Que Grau Tem Um de Alcançar Para Que Não Tenha de Reencarnar?

Artigo nº 10, 1984

Pergunta: Qual é o grau que um deve concretizar, para que ele não tenha de reencarnar?

Está escrito no livro Sha’ar Hagilgulim (Portão para as Reencarnações) que "Todos os filhos de Israel têm de reencarnar até que sejam completos com todos os NRNHY. Contudo, maioria das pessoas não têm todas as cinco partes chamadas NRNHY, somente Nefesh, que é de Assiya."

Isto significa que cada pessoa deve corrigir somente a sua própria parte e a raiz da sua própria alma e nada mais e isto completa o que essa pessoa deve corrigir.

Acontece que devemos saber que todas as almas vieram da alma de Adam Ha Rishon. Depois do pecado da Árvore do Conhecimento, a alma de Adam quebrou-se em 600,000 almas. Isto significa que a Luz única que Adam Ha Rishon tinha no Jardim do Éden, à qual o Sagrado Zohar chama, "Zihara Ilaa" (Luz Superior), se dispersou em muitos pedaços.

No livro, Panim Masbirot (par. 56), Baal HaSulam escreve, "Depois do bem se ter misturado com o mal (depois do pecado), uma grande estrutura de Klipot foi estabelecida, com o poder de se segurar a Kedushá (Santidade)." Em prol de se precaver delas, a Luz dos sete dias da Criação foi dividida em pedaços muito pequenos, que são demasiado pequenos para as Klipotsugarem deles.

Isto pode ser comparado a um rei que desejou entregar uma grande soma de dinheiro ao seu filho que vivia do outro lado do mar. Eis, que todas as pessoas no país do rei eram ladrões coniventes e ele não conseguia achar um emissário leal. O que fez ele? Ele dividiu o dinheiro em tostões e enviou-os com um grande número de emissários. Assim, eles descobriram que o prazer do roubo não valia desonrar a realeza.

Desta maneira, com o tempo e em muitas almas, através da iluminação dos dias, era possível sortear todas as centelhas sagradas que foram roubadas pelas Klipot, pelo pecado da Árvore do Conhecimento.

"Muitas almas" refere-se à divisão em Luz Interiores e muitos dias é uma divisão em muitas Luzes exteriores. E os bocadinhos se acumulam numa grande quantidade de Luz em que Adam ha Rishon pecou e então trarão o fim da correcção.

Isto conduz à conclusão que todos nascem com senão um pequeno pedaço da alma de AdamHa Rishon. Quando um corrige esse pedaço, ele não mais precisa de reencarnar. É por isso que um só consegue corrigir aquilo que pertence à sua própria quota.

Está escrito sobre isso em A Árvore da Vida do Ari, "Não há um dia como outro dia, um momento como outro momento, ou uma pessoa como outra pessoa. E a Helboná (parte do incenso sagrado) corrigirá o que a Levoná (outra parte do incenso sagrado) não corrigirá. Cada um deve corrigir a sua própria parte."

Contudo, devemos saber que cada pessoa tem uma escolha, pois um não nasce justo. Nossos sábios disseram (Nidá 16b), "Rabbi Hanina Bar Pappa disse, ‘O anjo nomeado à concepção é chamado Laila(Noite). Ele toma uma gota e coloca-a perante o Criador, e diz, ‘Caro Senhor, esta gota, o que se tornará dela, um herói ou um fraco, um sábio ou um tolo, rico ou pobre?’ Mas ele não pergunta, ‘justo ou ímpio.’’"

Isto significa que um não nasce justo, pois "ele não pergunta, ‘justo ou ímpio.’" Isto nos é deixado à nossa escolha, cada um de acordo com o seu trabalho na Torá e Mitzvot. Correspondentemente, ele é recompensado com purificar o seu coração, ao corrigir o que deve, de acordo com a raiz da sua alma e então ele é completo.

O PRIMEIRO GRAU QUANDO ALGUÉM NASCE 

No Zohar, Mishpatim (p 4, Item 11 no comentário Sulam), está escrito: “Vem e vê, quando nasce uma pessoa, lhe é dado umNéfesh do lado da besta, do lado da pureza, do lado daqueles chamados ‘Anjos Santos’, que significa o mundo de Assiá. Se ele é recompensado ainda mais, lhe é dado Ruach ao lado dos ‘Animais Santos’, que significa do lado de Yetzirah. Se mais recompensado, lhe é dada Neshama do lado do Kissê (trono), o que significa do mundo de Briá. Se for mais recompensado, lhe é dado Néfesh, na forma de Atzilut. Se mais recompensado, lhe é dado Ruach de Atzilut do lado do pilar do meio e ele é considerado um filho para o Criador, como está escrito: ‘Vós sois os filhos do Senhor, vosso Deus’. Se mais recompensado, lhe é dada Neshamá ao lado de Aba ve Ima, que são Biná, sobre a qual foi dito: ‘Deixe a alma inteira louvar ao Senhor’ e com elas, o nome HaVaYaH está concluído.” 

Assim, a perfeição da alma é ter NARAN de BYA e NARAN de Atzilut. Esta é a perfeição que Adam HaRishon tinha antes do pecado. Somente após o pecado, ele baixou de seu grau e sua alma foi dividida em 600.000 almas. 

Esta é a razão pela qual a espiritualidade do homem é chamada Neshamá (alma), mesmo quando se tem apenas Néfesh de Néfesh, uma vez que existe uma regra que ao se falar de qualquer coisa, sempre nos referimos ao seu nível mais alto. E uma vez que o mais alto nível do homem é o grau de Neshamá, a espiritualidade do homem é geralmente referida como Neshamá.

 E, embora as pessoas nasçam com o menor grau, eles disseram: (Sha’ar HaGilgulim p 11 b), “cada pessoa pode ser como Moisés se desejar limpar suas ações. Isto é assim porque se pode ter outro espírito, um mais elevado, com altura de Yetzirá, bem como uma Neshamá a partir da altura de Briá”. 

Agora você também pode compreender as famosas palavras dos nossos sábios: “O espírito dos justos ou suas almas vêm e estão impregnadas no que é chamado Ibúr (gestação), para auxiliá-Lo com o trabalho de Deus”.  

É também apresentado no Sulam (Introdução ao Livro de Zohar, p 93): “A única coisa é que o condutor dos burros é o ajudante das almas dos justos, que lhes foi enviado do Alto, a fim de elevá-los de um grau ao próximo. Se não fosse por essa ajuda, que O Criador envia aos justos, eles seriam incapazes de sair de um grau e elevar-se mais Alto. Assim, o Criador envia a cada justo, uma alma Elevada do Alto, a cada um de acordo com o seu mérito e grau, que o ajuda em seu caminho. Isso é chamado de ‘impregnação da alma de um justo’ e ele é chamado de ‘revelação da alma do justo’.” 

Daí resulta que, quando se diz que não há geração sem semelhantes a Abraão, Isaac e Jacob, isso não significa que eles nasceram assim e não tiveram uma escolha na questão. Pelo contrário, estas são as pessoas que estão tentando andar no caminho da verdade e fazer os esforços necessários. Essas pessoas sempre recebem ajuda do Alto através de impregnação das almas dos justos e recebem força para escalar Graus mais Elevados. 

Acontece que tudo o que é dado do Alto é considerado assistência, mas não sem qualquer trabalho e escolha. E a persistência do mundo vem através desses justos, que estendem a abundância do Alto e assim há sustentação do Alto.