麦克尔•莱特曼博士与卡巴拉学院导师——麦克尔•萨尼利维奇和叶夫根尼•利特完的对话

以色列，特拉维夫市 2008年4月23日

利特完: 我真诚地热爱生活的各个方面。不过我得承认，我最爱的是金钱。如果您不介意的话，那就是我们今天选择谈论金钱的原因。

莱特曼：之所以每个人都在谈论这个主题，是因为没人清楚在我们身上正发生着什么。

利特完：正是如此。第一个问题是：创造者创造了天地、创造者创造了动物、创造者创造了人。它创造了所有的一切！但是谁创造了金钱？

莱特曼：如果它存在于世间所有的一切事物中，我们将会谈论到，金钱也由创造者创造。而且，金钱的确是由创造者创造的。

这里有一个对一般等价物的需求：我给你，你给我，我们又给别人。金钱就是因此被创造的。让我们拿一个值钱的东西来说，一袋金银。然而，我们需要衡量每个人的努力以及每样东西或人的行为的价值。为此，我们需要一个一般等价物。

你的山羊值多少？我的小车值多少？我的工作和服务又应该让我收入多少？所有这一切都应有一个东西来衡量。我们把它称作“金钱”。金钱、货币（某物当前的价值），是对这样东西或那样东西的一个大概的等价物。

利特完: 你是作为一个经济学家来回答的，不过我们的问题是给作为卡巴拉学家的你。

莱特曼：好吧，我来用另一种方式给你们解答。事实上我们不懂得人的本质。如果我天生懒惰愚蠢，而他天生勤奋刻苦并且聪明，那么我们在生活中就是不平等的。因此，我卖力地工作十小时，得到十美元，但他工作两小时并得到五百美元。我们灌注在工作中的努力都是一样的。但是他天生比我聪明、灵活，所以他比我有优势。因此，他很快就会成为领导，一个公司或工厂的经理。他会把像我一样“愚蠢”的人集合起来并把他们变为他的佣人和奴隶。然而，我们不能接受这一点！

利特完：为何不呢？如果待遇优厚，我会同意的。

莱特曼：不，你不会的，因为他什么也没做；他天生就拥有这些优势，而你没有。与他比起来，你何必要吃苦呢？

为什么我告诉你所有这一切？那是因为我们天生就不平等。如果我们相互之间的态度是正确的，我们将不得不考虑一个人的体力、内心和才智：你和我消耗掉了多少精力？很可能的是，我将工作两小时，而你是十小时，原因是对于像你这样精力充沛的人十小时并不算多，对像我这样的“懒骨头”两小时已经很困难了。我们之间（对精力）的计算方式是完全不同的。也就是公分母是不同的。

在我们的生活中公分母是错误的，它表现在了金钱上。结果通常是你只付出很少的工作量收入却很多，但我做了很多工作收入却很少。为了得到一份工资我必须辛苦工作一整月，但你却轻松地在证券市场上操纵巨额资金。为什么？你这样是天生的、偶然的、幸运的。你仅仅是走运了！

换句话讲，没有对人类内在本质的理解，除了用人造的金钱，我们没有办法变得平等。这样的平等是虚假的，并且这种等价物其实也不平等。

在我们自私地发展的过程中，这种等价物适合我们，我们也可以忍受它。但是在二三百年前我们再也不能忍受。各种革命与技术进步开始了，在我们的年代就是要追求权利平等及自由解放等。人们的内心再也不满足于现状。

利己主义增长得如此迅猛，它要求我们考虑它原本的内在形式，也就是说，它要求我们使用正确的措施：我想要得到我所渴望的不是因为我天生就这样，而是因为我想要与其他人平等。如果我们谈到权利平等，那么它应该是一种内在的平等，依据我的内在力量与品质，而不是依据每个人都能够利用自己的天赋操控他人而获得的劳动成果。

因此，结果是，在现实中金钱不能作为一般等价物。所以，在我们今天的国际冲突与危机中，我们又面临着金融关系上的危机。所有的这些危机迫使我们寻找一种衡量每一个人、使人们平等的方法。我们不得不考虑人们的本性！

而就在这一点上，我们将要面对掌握卡巴拉科学的需求。

利特完：那么我们就这样回答提问题的那个人，说创造者创造了金钱以便让人感到不平等吗？

莱特曼：是的。非常正确。有句话说Lehu ve titparnesu ze mi ze——“使你们彼此受益”，因为通过使彼此受益你将会明白你们之间的关系是多么地错误，并且感受到改正的必要。

利特完：我们有这样一个问题：如果是创造者创造了金钱，为什么他不立即这样做，而是让原始的交易方式存在了这么多年？举例来说，我种植小麦，并且希望找到能与我交换鞋子的小麦买家。我找到了一个人，但是他不需要小麦而是要肉。太可怕了！金钱一出现，马上就带来了方便。

莱特曼：原始的交易方式适合那个时代的人。任何事物都是依据利己主义的发展的。

利己主义的逐渐发展始于它在古巴比伦的第一股能量，那时人们想要建造巴别塔，以使人们之间产生距离，获得独立感。当人们之间的团结不复存在时，他们便被分散到了世界各地。利己主义开始发展并且把人们分开。它的发展分为若干个阶段。

卡巴拉告诉我们利己主义有五个发展阶段。利己主义的这五个发展阶段是由人类内在的发展所决定的，并且也取决于人与人之间关系的类型，他们团结、交流、交换劳动产品的方式等。

换句话说，原始的交易方式适合人们。他们处在一个他们的需求不高的阶段：正如你所言，鞋子、衣服及食物——这些几乎是他们全部的需要了。因此，在某种定居点之内，他们可以很容易地为他人提供服务，从事商贸。

除此之外，他们还把他们所有的商品带到集市和交易场。这足够了。当源于利己主义的增长而产生的对人与人之间更近的联系的需求时，非生活必需品（食物、着衣）的商业数量就增加了。随后出现了交易的等价物——一袋银或金。

利特完：金钱是作为导致人们中间不团结的工具而被创造的吗？

莱特曼：它被创造用来联系人们。金钱让人们联合起来，帮助他们和其他人找到一种共同的语言。当我给你看一个装满金子的袋子，你立即就会明白我给你什么。你只是问：“为了什么？”

利特完: 无所谓！

莱特曼：无所谓。每个人已经知道了。这是一些金粉。你称量它并且已经了解了那是什么。

因为这是人们之间附加的语言，它没有概括我们的愿望，但是却把它简化为公分母。我想要这些钱，但是在我的内心中有确定的喜好。你想要这些钱，但是你们内心的喜好是不同的。不过我们每一个人都可以用它来衡量自己喜好的公分母。现在我们相互之间已经建立了联系。因此，金钱是人们之间交流的语言。

利特完：这有另一个问题，金钱拥有难以置信的魔力。世界上没有任何一个人或多或少没有被它吸引。人们通宵做股票投机，玩轮盘赌、扑克以及彩票，乃至丢弃了他们的所有东西。他们决意去杀戮、破坏、抢劫、吞噬，也就是为了挣得或者是获得金钱，他们会做任何事。金钱的魔力从哪里来？它的源头是哪里？也许它来自撒旦？

莱特曼：这个世界上没有什么是有害的。危害只在于我们如何利用这种或那种现象。因此，金钱本身没有任何问题，它没有害处同样也不来自撒旦。当人们误用它时，金钱的“极度邪恶的”外表才会显现。

我为何喜爱金钱？那是因为它是一般等价物。此时我感到饥饿，两分钟后我会口渴，然后我想要睡觉、散步、听音乐、找乐子、购物。我拥有所有这一切的一般等价物，并且我把它挤在我的口袋里。我完全不用放牧我的羊群或者看守我成吨的粮食——我把我所有的一切都放在我进口袋、银行、存钱罐。通过交换，我能享尽世间的一切乐趣，包括荣耀、尊重、权利及一切。它给了我拥有强大力量的感觉。人们很自然地会被它所吸引。

此外，最重要的是（甚至不是因为我明天能购买所有这一切），直到生命的结束，我都不需要去购买谷仓和货仓来储存我所需要的一切了。满满的一袋黄金对我来说已经足够了，我了解我已经可以在我的余生享清福了。我会有什么？我明日所需要的一切。但是，最重要的是我感到了金钱的重要性，因为每个人都尊崇它们。那才是真正重要的。社会在影响我。它告诉我说：“没有什么比这个更重要的了。”你能购买任何东西。你喜欢足球吗？你可自己买一个足球队。

利特完：已经有了这种的事例。

莱特曼：是的。你喜欢打扑克吗？给自己买个赌场吧。你会拥有你所想要的一切。

这导致了对金钱的尊敬是如此巨大……你知道的，就像在美国。这位先生身价三百万美元，那位身价三十亿美元。哇！这个人身价三十亿美元！你看见了吗？就这样迅速地给他带来了尊敬。你是一个受尊敬的人，我也是，我们都是受尊敬的人。换句话说，社会的尊敬决定了我的价值观，因此，我尊敬他们。即使我天生不需要金钱，我无论如何也会尊敬他们，因为是社会把它的价值观强加于我。