125. Rabí Shimón estaba sentado (Katnut) y estudiando la Torá en la noche (ausencia de la Luz espiritual, (Gadlut, exilio de la espiritualidad) cuando la Novia, Maljut, se une con su esposo, Zeir Anpin (precisamente en Gadlut). Y todos los amigos (las almas, partes de Maljut) presentes en la cámara nupcial (Maljut del Mundo de Atzilut) en esa noche, la víspera de la festividad de Shavuot (Pentecostés, el fin de Gadlut) deben estar con el novio ( ZA, el Creador) bajo de Jupah (dosel nupcial), y estar con él toda la noche y alegrarse (estar llenos de Luz) junto con él en las correcciones de la Novia (el alma común), esto es, estudiar la Torá, después los Profetas y después las Sagradas Escrituras y finalmente la sabiduría, pues estas correcciones son los adornos de la Novia (la Luz de Jasadim en la que la Luz de Jojmá se viste). Y la Novia (todas las almas unidas) recibe correcciones (en el atributo de otorgamiento), se adorna con ellos (obtiene la Luz de Jojmá) y se alegra con todos ellos toda la noche (el fin del exilio espiritual) Y al día siguiente, durante la festividad de Shavuot (cuando se recibe la Luz) ella sólo llega a la Jupah ( Or Jozer, Jasadim) junto con ellos (las almas de aquellos que participaron en su corrección). Y los amigos de ella que estudiaron la Torá (su corrección) toda la noche (del exilio) son llamados los hijos de la Jupah. Y al aproximarse ella a la Jupah, el Creador pregunta por ellos, los bendice y los adorna con los adornos de la Novia (las correcciones de la Luz de Jasadim). ¡Dichosos aquellos que son merecedores de esto!
126. Es por eso que Rabí Shimon y todos sus amigos permanecieron despiertos toda la noche y cada uno de ellos renovaba la Torá una y otra vez. Rabí Shimon estaba alegre y también sus amigos. Rabí Shimon les dijo: "Hijos míos, cuan afortunados son, pues ustedes serán quienes acompañen a la Novia mañana a la Jupah, pues todos aquellos que la corrijan y se alegren por Ella esta noche verán sus nombres inscritos en el Libro de los Recuerdos. Y el Creador los bendecirá con setenta bendiciones y adornos de coronas del Mundo Superior.
127. Rabí Shimon abrió y dijo, "Los Cielos manifiestan la grandeza del Creador. Ya lo he explicado, pero cuando la Novia despierta para entrar en la Jupah al día siguiente con todos los amigos que se alegraron con ella toda la noche, ella se alegra con ellos, se corrige y brilla con todos sus adornos."
128. Y al siguiente día, una multitud de gente, invitados y legiones se unen a ella. Y ella, junto con la multitud, invitados y legiones, espera a todos los que la corrigieron estudiando la Torá durante esa noche. Así es, porque Zeir Anpin se une con Maljut, y ella ve a su esposo y se dice: "Los Cielos manifiestan la grandeza del Creador." "Los Cielos" alude al Novio ( ZA), que entra a la Jupah. "Los Cielos manifiestan...", esto es, brilla, como la luminiscencia de un zafiro, sobre todo Maljut de punta a punta.
129. La gloria del Creador = EL = es la novia , Maljut, llamado EL como está escrito, "EL se enfurece todo el día." Ella es llamada EL todos los días del año. Y ahora, en la festividad de Shavuot, cuando ella ya ha entrado a la Jupah, es llamada GRANDEZA y ella es llamada EL, grandeza entre los grandes, luminiscencia entre lo luminiscente, dominio sobre dominios.
130. La hora cuando el Cielo (ZA) entra a la Jupahy brilla sobre Maljut todos los amigos de ella, que la corrigieron al estudiar la Torá, son conocidos por sus nombres, como se dice, "Los Cielos manifiestan la obra de Sus manos," "El trabajo de Sus manos" se refiere a los miembros de este pacto, llamado "la obra de Sus manos." Como tu dices, "Confírmanos la obra de tus manos," que es la marca del pacto impresa en el cuerpo del hombre.
131. Rabí Hamnuna-Saba dijo entonces lo que sigue, "No permitan que su boca sea causa que el cuerpo peque," esto es, no se debe permitir que la boca se acerque a la maldad y sea la causa de pecado para la carne sagrada, que lleva la marca del pacto sagrado con el Creador. Si así lo hiciera, será arrastrado al infierno. Y el gobernador del infierno, llamado Domeh, está de pie en las puertas del infierno con cientos de miles de ángeles, pero le está prohibido acercarse a aquellos que han guardado el pacto sagrado en este mundo.
132. Cuando esto le ocurrió al Rey David, el miedo se apoderó de él. Ahí mismo, Domeh subió ante el Creador y dijo: "Amo del mundo, dice en la Torá, 'Y el hombre que cometa adulterio con la esposa de otro hombre...' David ha roto este pacto, ¿no es así?" El Creador le replicó, "David es un justo, y su pacto sagrado permanece puro, pues Yo sabía que Bat Sheva estaba destinada para él desde la creación del mundo."
133. Domehle dijo a Él, "Amo del Mundo, lo que está revelado a Ti, está oculto para él." El Creador le contestó, "Lo que David haya hecho lo hizo con Mi permiso. Pues ningún hombre va a la guerra antes de dar a su esposa un Get (documento de divorcio)." Domeh entonces dijo, "Pero si eso es así, David tendría que haber esperado tres meses, lo cual no hizo." El Creador replicó, "Esta extensión es sólo necesaria para asegurarse que la mujer no estaba embarazada de su marido anterior. Pero era conocido de Mi que Uriah nunca se le acercó, pues Mi Nombre está impreso en él como testimonio. Ciertamente, Uriah es Or-Iah, la Luz del Creador, aunque se escriba Uriahu = Or + i + a + hu (Yod-Hey-Vav), sin la última Hey, Maljut, que prueba que no usó a Maljut."
134. Domeh le dijo a Él, "Amo del Mundo, esto es exactamente lo que yo he dicho: si Tu sabías que Uriah nunca se había acostado con ella, ¿entonces quién se lo reveló a David? Debió haber esperado tres meses. Y si Tu dices que David sabía que Uriah nunca se había acostado con ella, ¿porque él envió a Uriah con su esposa, diciendo: 'Ve a tu casa y lava tus pies'?"
135. Él le replica, "Por supuesto, David no lo sabía, pero esperó más de tres meses, ya que habían pasado cuatro meses. Como hemos aprendido en el quinceavo día de Nissan, David ordenó a todo el pueblo de Israel que se preparara para la guerra, Yoav, en el séptimo día de Nissan. Ellos conquistaron la tierra de Moav y permanecieron ahí durante cuatro meses, hasta que fue con Bat Sheva en el mes de Elul. Y en Yom Kipur (el Día del Perdón), el Creador perdonó su pecado. Pero hay algunos que dicen que David despachó sus órdenes en el séptimo día de Adar, las tropas se reunieron en el quinceavo día de Oyar, él fue con Bat Sheva en el quinceavo día de Elul y en Yom Kipur el Creador lo perdonó y lo salvó de la muerte a manos del Ángel Domeh.
136. Domeh dijo, "Amo del Mundo, de cualquier manera tengo una reclamación en contra suya, ¿por qué abrió la boca y dijo, 'El Señor es justo, pues un mortal lo hace,' condenándose a sí mismo a muerte. Por lo tanto, tengo el poder de darle muerte." El Creador le replicó, "No te está permitido darle muerte, pues se ha arrepentido y confesado, 'He pecado ante el Creador,' aún cuando no había pecado. Pero, sí pecó en un punto, la muerte de Uriah. Yo he registrado su castigo y lo ha recibido." Entonces Domeh de inmediato cesó sus quejas y regresó abatido a su lugar.
137. Y David dijo de todo esto, "De no haber sido por la ayuda del Creador, Domeh casi puede reclamar mi alma." "De no haber sido por la ayuda del Creador" quiere decir "si el Creador no hubiera sido mi Guardián y mi Guía contra el Ángel Domeh." "Casi", quiere decir que tan sólo una distancia tan delgada como una hebra me separaba del otro lado impuro, así de cerca estuve de que Domeh arrastrara mi alma al infierno.
138. Por lo tanto, el hombre debe tener cuidado de no decir lo que David dijo, pues uno no le puede decir a Domeh que "Fue un error", como pasó con David, cuando el Creador ganó la disputa contra Domeh. "¿Por qué el Creador debería estar enojado por tu palabra?", esto es, por lo que has dicho. "Destruido el trabajo de tus manos," esto es, la carne sagrada, el pacto sagrado, que has roto y por lo tanto, ser arrastrado al infierno por el Ángel Domeh.
139. Por lo tanto, "los Cielos declaran el trabajo de Sus manos." Estos son los amigos que se han unido en la novia (Maljut) estudiando la Torá en la noche de la festividad de Shavuot. Todos ellos son participantes en el pacto con ella y se llaman "el trabajo de Sus manos." Y ella alaba y anota a cada uno de ellos. ¿Qué es el Cielo, el firmamento? Es el firmamento, donde el sol, la luna y las estrellas y todos los signos de fortuna (zodiaco) están situados. Este firmamento se llama el Libro de los Recuerdo y ahí se declaran y se inscriben a fin de que ellos se conviertan en hijos de Su palacio y Él llenará todos sus deseos.
140. Día tras día llega Omer: un atado. El sagrado día de esos días (Sefirot) del Rey (Zeir Anpin) alaba a los amigos, que estudian la Torá en la noche de Shavuot. Se dicen unos a otros, "Día tras día traerá un atado," y lo alaban. Y todas las palabras "noche tras noche" se refieren a todos los grados, Sefirot de Maljut, que reinan en la noche, se alaban uno al otro recibiendo cada uno de un amigo, de otra Sefira. Y el estado de perfección total los hace ser amigos amados.
141. ¿Habla él de los otros en el mundo que no obedecen al Creador y a quienes Él no desea escuchar? Pero, formaron filas a través de toda la tierra, esto es, estas cosas forman una fila de todos los que residen Arriba y de los que residen abajo. De los primeros, se hacen los firmamentos y de los segundos, a su regreso, tierra. Y tú dirías que ellos giran alrededor de la tierra en un lugar, se dice que también ellos están en el extremo del mundo.
142. ¿Y, puesto que de ellos los Cielos fueron creados, quién reside allí? El regresó y dijo, "Hay un santuario para el sol en ellos. Este es el sol sagrado, llamado Zeir Anpin y mora y reside allí, y se adorna con ellos."
143. Puesto que Zeir Anpin reside en esos firmamentos y se viste en ellos, él emerge como un novio de su dosel nupcial y se alegra y corre por todos esos firmamentos y sale de ellos y entra y corre hacia una torre en diferente lugar. Él surge de un extremo del Cielo, desde el Mundo Superior, desde el lugar más Elevado, desde Bina. ¿Y, su temporada, adónde está? Está en un lugar opuesto abajo, esto es , Maljut, que es la temporada de año que forma todos los extremos y enlaza todo: desde el Cielo a este firmamento.
144. No hay nada oculto a causa de la temporada del año y la fase del sol que gira en todas direcciones. Y no hay ocultamiento, esto es, ni un Grado Excelso está ocultó de él, pues todos estamos enlazados juntos y cada uno aparece frente a él y ninguno podría estar oculto de él. Gracias a él y gracias a ellos, él regresó a ellos, a los amigos, en la fase de regreso total y corrección. Todo este año y todo este tiempo es para la Torá (para su estudio), como está escrito, "La Torá del Creador es perfecta.".
145. La palabra HaVaYaH está escrita seis veces y hay seis versos desde "los Cielos declaran" y hasta "La Torá del Creador es perfecta." Y este es el secreto de la palabra BERESHIT, que consiste de seis letras, "EL CREADOR CREO ET (LOS) CIELOS Y LA TIERRA," seis palabras en total. Las otras fuentes del verso desde "La Torá del Creador es perfecta" y hasta "ellas son mejor que el oro" corresponden a las seis declaraciones del nombre HaVaYaH en ellas. Las fuentes desde "los Cielos declaran" hasta "La Torá del Creador es perfecta" son por las seis letras en la palabra BERESHIT mientras que los seis nombres son para las seis palabras desde "el Creador creó" hasta "los Cielos y la tierra."
146. Y mientras ellos estaban sentados hablando, Rabí Elazar, el hijo de Rabí Shimon entró. Él les dijo, "Ciertamente, el rostro de la Shejina ha llegado, por lo tanto los llamo Pniel (Pnei-rostro + El-Creador = el Rostro del Creador)," pues ustedes han contemplado la Shejina cara a cara. Y ahora que han alcanzado Benayahu Ben-Yehoyada, ciertamente se refiere a Atik, la Sefira de Keter, igual que todo lo que ocurrió después, como está escrito en la Torá, "Y él mató al egipcio." Y el que está oculto de todo es Atik.
147. Las palabras, "El mató al egipcio" se explican en otro lugar, esto es, en un grado diferente, de manera distinta. Él abrió y dijo, "El mató al egipcio, un hombre de buena estatura, de cinco codos de alto." Todo esto se refiere al mismo secreto. Este egipcio es aquel que es bien conocido y se describe como, "muy grande en la tierra de Egipto a los ojos del Judío," pues él es grande y se le da honor, como ya había explicado ese anciano.
148. Este caso ya había sido examinado en la Divina Asamblea. "Un hombre prominente" y "un hombre de buena estatura" son el mismo, pues ellos constituyen Shabat y los límites de Shabat. Como está escrito. "Tu lo medirás desde fuera de la ciudad." También está escrito, "Tu no impedirás limites en la medida." Por lo tanto, él era un hombre de buena estatura. Precisamente desde un extremo del mundo al otro. Tal es él, Adam, el primer hombre. Y si no estás de acuerdo con lo referido a lo que está escrito "cinco codos", sabe que estos cinco codos se extienden de un extremo del mundo al otro.
149. Es, como se ha escrito, "como la barra del tejedor," como el Divino bastón que estaba en su mano, que revela por el sagrado nombre, lo confirmó por la luz de las combinaciones de las letras que Betzalel y sus discípulos grabaron, que se llama "tejiendo", como está escrito, "Él los llenó a ellos y a otros y los enlazó." Y ese bastón dentro de él brilló un nombre secreto, inscrito en todos los lados por la Luz de los sabios, que confirmaron el nombre secreto en cuarenta y dos atributos. Y el resto de lo que está escrito de aquí en adelante es similar a lo que el anciano ya ha explicado. ¡Dichosa es la porción!
150. Tomen asiento queridos amigos. Tomen asiento y renovemos la corrección de la Novia en esta noche, pues quien se una a ella en esta noche estará guardado desde Arriba y abajo en el siguiente año. Y todo este año pasará en paz para él. Tales personas se describen en el verso, "El ángel del Señor está erguido alrededor de aquellos que Le temen, y los libra. ¡Oh, prueben y vean que el Creador es bondadoso."