2000 Amma,

Zone de Shabbat

La véritable place des mondes est comme la deuxième Behina, avant le péché : ZA est à l’endroit de AA ; Malkhout, à l’endroit de AVI ; Bryia, à l’endroit de YESHSOUT ; et Yetsira, à l’endroit de ZA. Les quatre premières Sefirot d'Assiya sont à l’endroit de Noukva, revêtant le monde de Yetsira.

Les six dernières Sefirot d'Assiya sont à l’endroit des six Sefirot du monde de Briya. Les six premières Sefirot de l’endroit du monde de Briya, du Parsa jusqu'au Khazé du monde de Briya, sont appelées « les faubourgs de la cité. » Elles appartiennent à la cité – Atsilout – puisque c'est là que les six inférieures d'Assiya sont demeurées pendant l'ascension. De Khazé de Briya jusqu'au Sioum, vingt-quatre Sefirot sont demeurées dans un espace dépourvu de Lumière.

La zone de Shabbat est les dix Sefirot de Khazé de Briya jusqu'au Khazé de Yetsira, qui est 2000 Amma. Quatorze Sefirot de Khazé de Yetsira jusqu'au Sioum sont appelées Mador ha Klipot (la section des écorces). La cité est le monde d'Atsilout ; Parsa, la lisière de la cité.

6000 ans

Le monde d'Assiya est appelé « 2000 ans de Tohu », puisque Tohu est Klipot, et la totalité du monde d'Assiya est dans les Klipot. Le monde de Yetsira est appelé « 2000 ans de Torah », puisque Yetsira est considéré ZA, qui est la Torah écrite (loi). Le monde de Briya est appelé « 2000 ans des jours du Messie », puisque Briya est considéré Bina (Ima), qui est Léa, la mère du Messie, fils de David, de qui la rédemption compète arrive.

À l'étranger

Assiya de ce monde. Briya est la place du Temple, et Yetsira est Eretz Israël.

AA

Partsouf dont l'essence est Ohr Hokhma. Une minuscule illumination de Hokhma est appelée ZA.

Abdomen

Le tiers inférieur de Tifféret dans chaque Partsouf. En Noukva, c'est l’endroit de conception et de l'accouchement.

Absence

La dissimulation d'Ohr Hokhma est appelée « absence » ; la présence d'Ohr Hokhma est appelée « présence ».

ABYA de Klipot

Ils se tiennent à l'opposé de ABYA de Kédousha (sainteté, pureté), mais en se tenant à l'opposé de ZON de Atsilout et en dessous. Les Klipot se tiennent sous la Kédousha, dans l'espace vacant sous le Sioum de  Kav, sous Malkhout qui finit la totalité de Kédousha. Après le Tsimtsoum Aleph, leur place est sous le Raglaïm de AK.

Dans Tsimtsoum Bèt, la Malkhout qui termine s'est élevée à Bina dans le Gouf de Nékoudot de SAG, où la Parsa qui finit la Kédousha fut étendue. Sous la Parsa, une place vacante fut faite pour les mondes BYA.

Comme cet endroit n'a pas de Kédousha, la Klipa a pris tout l’endroit. La rupture est survenue parce que Ohr Hokhma est venue du Rosh de SAG et a voulu s’étendre sous la Parsa, jusqu'au Sioum de Galgalta dans toutes les dix Sefirot, comme avant Tsimtsoum Bèt. Cela est survenu parce que GE s'est connecté à AHP, à la fois dans le Rosh et dans le Gouf du Partsouf Nékoudim.

Mais avant que la Lumière ne traversât l’endroit de l'espace vacant, les Kélim se brisèrent et moururent parce que la Parsa n'a pas été annulée. La Lumière est partie et s'est élevée, et les Kélim sont tombés sous la Parsa, se mélangeant aux Klipot à l’endroit de BYA. Les Kélim qui sont tombés sous la Parsa sont AHP du Gouf de Nékoudim, et non AHP de Rosh. C'est pourquoi les Klipot commencent seulement à partir de ZON de Atsilout vers le bas.

Akhor/Akhoraïm (Postérieur)

1. Un Kli où aucune Ohr Hokhma ne se revêt.

2. Un Kli ou une partie d'un Kli qui ne travaille pas pour donner ou recevoir.

3. La partie du Kli sous le Khazé.

Akhoraïm de Noukva

Les Sefirot NHY de Noukva finissent l'Atsilout; ce faisant elles sont adjacentes aux Klipot. Les Klipot commencent d’elles vers le bas. Les Klipot s'agrippent principalement à Akhoraïm, tant que l'Ohr Hokhma y est déficiente.

Adam Kadmon

Le premier monde à émerger après Tsimtsoum Aleph, qui reçoit d'Ein Sof et s'étire de lui jusqu'à ce monde. Il est appelé Adam parce que ses Sefirot de Yosher (linéarité), avec la Lumière du don, sont la racine d'Adam dans ce monde, et c'est appelé Kadmon (primordial) parce que Tsimtsoum Aleph agit en lui.

Adoucissement

Si les Kélim ont des failles suite au morcellement, ils ont besoin de la Lumière afin « d'adoucir » leur aigreur, leurs forces de Din (jugement), de sorte qu'il n'y aura pas d'emprise pour les extérieurs en eux.

Agrippement des Klipot

Les Klipot s'agrippent à l'Akhoraïm de Malkhout, puisqu'elle stoppe la Lumière de l'En Haut, de sorte qu'il fasse noir depuis elle jusqu'en bas. De ce fait, au point de Sioum dans Malkhout, il y a équivalence avec les Klipot. On considère que les Klipot s'y agrippent.

Ailes

Malkhout d'Ima est toujours en Katnout, coupant ZON des externes. Ce faisant, elle garde ZON, puisque seule l'illumination d'Hokhma passe à travers elle. Parsa, sous Atsilout, est également faite de Malkhout d'Ima, et elle est appelée « chaussure » protégeant les pieds de ZON. Aucune illumination d'Hokhma passe à travers elle.

Air (Avir)

Lumière de Rouakh, Ohr Hassadim.

Air vide (Avir)

Ohr Hassadim avant qu'elle ne revête Ohr Hokhma.

Aleph

Valeur numérique : 1

Âmes d'Adam ha Rishon

Avant le péché – NRN de BYA dans Atsilout. Après le péché – Lumière de Néfesh qui est restée dans le Kli de Kéter de chacune des Sefirot de BYA, excepté AVI de Briya.

Âmes des anges

Les Kélim intérieurs d'Atsilout sont KHB, appelés Mokha, Atsamot et Guidin, avec les Lumières de NRN. Lumières de Haya et de Yékhida que la Lumière de Néshama revêt.

Les Kélim ZA et Malkhout furent séparés du Partsouf; ce faisant, ils sont appelés Bassar et Or. Ceux-ci ne sont pas des Kélim complets ou véritables, mais entourent seulement les Kélim du Gouf de l'extérieur. Les Lumières à l'intérieur d'eux sont Rouakh et Néfesh, et ils reçoivent des Kélim intérieurs.

Il y a des Lumières Rouakh-Néfesh dans les Kélim intérieurs et des Lumières Rouakh-Néfesh dans les Kélim extérieurs. Les âmes des personnes sont nées des Zivoug des Kélim intérieurs, et les âmes des anges sont nées des Zivoug des Kélim externes.

Ces âmes sont considérées l'intériorité des mondes, puisqu’elles émergent sur les Kélim intérieurs du Partsouf. Les angles sont considérés l'extériorité des mondes, puisqu'ils émergent des Kélim extérieurs du Partsouf.

Âmes des personnes

Les Kélim intérieurs d'Atsilout sont KHB, appelés Mokha, Atsamot et Guidin, avec les Lumières de NRN. Lumières d'Haya et de Yékhida que la  Lumière de Néshama revêt.

Les Kélim ZA et Malkhout furent séparés du Partsouf; ce faisant, ils sont appelés Bassar et Or. Ceux-ci ne sont pas des Kélim complets ou véritables, mais entourent seulement les Kélim du Gouf depuis l'extérieur. Les Lumières à l'intérieur d'eux sont Rouakh et Néfesh, et ils reçoivent des Kélim intérieurs.

Il y a des Lumières Rouakh-Néfesh dans les Kélim intérieurs et des Lumières Rouakh-Néfesh dans les Kélim extérieurs. Les âmes des personnes sont nées des Zivoug des Kélim intérieurs, et les âmes des anges sont nées des Zivoug des Kélim externes.

Ces âmes sont considérées l'intériorité des mondes, puisqu’elles émergent sur les Kélim intérieurs du Partsouf. Les angles sont considérés l'extériorité des mondes, puisqu'ils émergent des Kélim extérieurs du Partsouf.

Arbre

Yessod de ZA, la ligne du milieu, la place de Zivoug.

Arbre de la connaissance (Etz ha Daat)

L’endroit de Khazé vers le bas, appelé Assiya. Sa partie principale est Yessod, qui est la ligne médiane, appelée Etz (arbre).

Arbre de la connaissance du bien et du mal

De Khazé de ZA vers le bas, puisqu'il y a ici illumination de Hokhma. De ce fait, il y a à cet endroit une prise pour les Klipot, appelées « mal ».

Arbre de vie (Etz Chaïm)

L’endroit de Khazé vers le haut. Il y a là revêtement de Hassadim, la Lumière d'Akhoraïm de Bina, et ce faisant, les Klipot n'ont pas de prise.

Assemblée d'Israël (Knesset Israël)

Partsouf GAR de Malkhout, qui reçoit (assemble/rassemble) les Lumières de GAR de ZA, appelé Israël.

Assiya

Les dix Sefirot du niveau de Malkhout qu'elle reçoit de ZA.

Atsmout

Ohr Hokhma est appelée par ce nom parce qu'il est la subsistance et l'essence (Atsmout) de l'émané.

Au-dessus

L'équivalence de forme de l'inférieur avec son supérieur.

Augmentation

Transition d'un état de Katnout à un état de Gadlout.

Autres dieux

L'emprise des Klipot sur Akhoraïm de Noukva, puisqu'elle n'est pas entièrement triée avant Gmar Tikoun.

Avant

« Avant » est la cause et « après » est sa conséquence.

Avant et après

En parlant des relations de cause à effet entre deux êtres émanés, nous référons à la cause en tant que « avant » et à la conséquence en tant que « après ».

Aviout

La mesure du désir de recevoir avec une envie intense et irrésistible, qui est le Kli pour l'extension de la Lumière. Pour cette raison, c'est appelé « intériorité du Kli ».

Ozen

Le niveau des dix Sefirot de Rosh dans Behina Bèt, qui est Bina.

Ayin

Valeur numérique : 70

Bassar (chair)

Behina Guimel, appelée ZA, dans les dix Sefirot, dont le niveau est égal de l'intérieur vers l'extérieur : Mokha, Atsamot, Guidin, Bassar et Or.

Bèt

Valeur numérique : 2

Bina

Observance des comportements de causes et conséquences.

Blancheur supérieure

Avant d'être revêtue d'un Kli, la Lumière est blanche, puisque toutes les couleurs viennent seulement des Kélim.

Bohu

Appelé AA, dans lequel il y a l’atteinte. Tohu est appelé Atik, et il n'y a pas  d’atteinte de lui.

BYA dans ce monde

L’endroit du Temple – Briya ; Eretz Israël – Yetsira ; À l'étranger (à l'extérieur d'Israël) – Assiya ; Ruines – Klipot.

Carré

Zivouguim faits sur Malkhout pendant sa Hizdakchout de Behina Dalet à Behina Guimel, de Behina Guimel à Behina Bèt, et jusqu'à ce qu'elle arrive à Pé. On leur donne ce nom après les quatre sortes de purification du Massakh.

Cause

Ce qui cause un Zivoug

Cerveau (Moakh)

La Séfira Kéter dans dix Sefirot d'un niveau équivalent. Un Kli pour la Lumière de Néshama qui se trouve dans GAR.

Chaise/Trône (Kissé)

Le monde de Briya. Cela vient du mot Kisouï (recouvrir) et Haalama (dissimulation), puisque Ohr Hokhma y est dissimulée. C'est aussi appelé Kissé parce que Ohr Hassadim qui passe à travers la Parsa est considérée Ohr VAK, assise, telle qu'elle s'oppose à l'Ohr Hokhma, laquelle est Ohr GAR et se tient debout.

Chance (Mazal)

Yessod. C'est appelé Mazal parce qu'elle émet Ohr Hokhma de façon intermittente, comme des gouttes.

Khazé (Poitrine)

Le Sioum de Tsimtsoum Bèt. De ce fait, Tsimtsoum Bèt ne s'applique pas au-dessus du Khazé, dans les Kélim de Panim.

Cheveux (Sé’arot)

Lumière que la Moakh ne peut tolérer à cause de l'absence de Tikounim. Pour cette raison, elles sortent sur Galgalta. Elles sont également appelées Motrey (surplus) Mokha (surplus de Mokha).

Chute

Descente d'un degré à un degré inférieur, parce qu'il est devenu comme lui.

Chute des organes

La chute des âmes dans les Klipot. Dans les Kélim, la chute dans les Klipot est appelée « rupture ».

Chute des organes d'Adam ha Rishon

Avant le péché, Adam ha Rishon avait NRN d'Atsilout. Après le péché, tous les organes de son âme sont tombés, et seule la Lumière de Néfesh est demeurée dans les Kélim des 100 Kétarim (pluriel de Kéter).

Chuter

Lorsque ZA est digne, Tévouna s'élève jusqu'à Ima, fait un Zivoug sur Aviout Bèt, et donne à ZA. C'est appelé « supporter ceux qui ont chuté », ZON, puisqu'ils leur donnent GAR.

Cité

L'état du monde d'Atsilout lorsque les mondes s'élèvent jusqu'à lui.

Cœur

Kli pour la Lumière de Rouakh. Il se situe à HGT.

Commencement (Reshit)

Hokhma de ZA.

Connecter

 Malkhout du supérieur devient Kéter de l'inférieur. Ce faisant, elle connecte deux degrés, puisque l'équivalence de forme a désormais été faite entre elles. Ainsi, la connexion est faite entre tous les degrés.

Connexion (Hitkashrout)

Les dix Sefirot de Ohr Hozer qui s'élèvent du Massakh de Rosh vers le haut, revêtent les dix Sefirot e 'Ohr Yashar, et se connectent à elles, puisque les Lumières y précèdent les Kélim.

Connexion (Késher)

Un titre pour Tikoun Kavim est appelé par ce nom puisque toutes les Sefirot se connectent, jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'opposition entre elles.

Connexion (Késher) des Sefirot

L'ascension du Hey inférieur jusqu'à l'Eynaïm connecte les Sefirot l'une à l'autre.

Matérialité

Tout ce que les cinq sens imaginent et perçoivent, ou qui prend du temps et de l'espace.

Cote

Nom de Noukva quand elle est attachée Akhor be Akhor à l'Akhoraïm du Khazé de ZA, puisqu'elle est attachée à son Gouf, et ils ne servent qu'une Kéter.

Côté verrouillé

Malkhout est appelée par ce nom parce qu'elle est la dernière des Sefirot.

Court

Rareté de Hokhma. Large – abondance de Hassadim. Étroit – rareté d'Hassadim. Long – abondance de Hokhma.

Création

Génération de l'existence à partir de l'absence apparaissant sous la Parsa, tels l'Aviout et le désir de recevoir.

Créateur (Boré)

Ce nom se rattache uniquement à la génération du désir de recevoir, l'existence à partir de l'absence.

Couper/Tondre

Séparation du Hey inférieur des Kélim qui sont tombés dans BYA. Tout le Tikkoun en dépend.

Dadéï Béhama (Mamelles)

Illumination de Malkhout sans l’adoucissement de Rakhamim. Les tiers inférieurs de NH de Atik qui se tiennent dans le monde de Briya.

Dadim (Poitrines)

Le milieu entre supérieur et inférieur. L'attitude du supérieur envers l'inférieur, même lorsqu'il n'est pas digne de s'élever jusqu'au supérieur.

Dalet

Valeur numérique : 4

Dans le futur

Les Lumières de la Bina supérieure sont appelées par ce nom puisqu'elles sont installées dans ZA pour le futur. Les Lumières de Tvouna pénètrent ZON de façon permanente, et sont donc appelées « le prochain monde ».

De bas en haut

Lumière qui s'étend, de grossière à pure, appelée Ohr Hozer.

De haut en bas

Lumière qui s'étend, de pure à grossière, appelée Ohr Yashar.

De même, de Behina Aleph jusqu'à Behina Dalet. Behina Dalet est demeurée sans Lumière, ce faisant, elle est considérée la plus basse. Behina Aleph est au-dessus de toutes puisque son désir est le plus petit.

Déclin

Déclin à partir du degré : dans la seconde Hitpashtout, quand Ohr Hokhma vient et se revêt du Kli de Kéter. Il s'ensuit que le degré de Kéter est descendu au degré de Hokhma, Hokhma à Bina, etc.

Déplacement/

Distanciation

Un Tikoun dans lequel le Kli s'empêche de recevoir Ohr Hokhma et choisit plutôt Ohr Hassadim.

Descente aux Klipot

ZON s'élèvent jusqu'à AVI afin de recevoir une nouvelle Lumière, par  MAN que les âmes élèvent à ZON. Si les âmes corrompent leurs actions, ZON perdent la Lumière (Mokhin). La Lumière vient à ZON seulement par MAN des âmes, qui cause l'ascension des Kélim de BYA, lesquels sont triés et revêtent le ZON.

Mais quand MAN part, la Lumière part, et ZON retournent à leur place. À ce moment, les Kélim de NHY de ZA et les neuf inférieures de Noukva qui se sont élevées de BYA et ont revêtu ZON, les Klipot.

Désert

(Aussi : ruine.) L’endroit des Klipot en ce monde.

Dessous

D'un degré inférieur, comparé à un autre.

Diminution de la Lune

L'état de Malkhout dans le monde d'Atsilout, où elle ne peut recevoir les Lumières en raison de l'absence des Tikounim.

Dit à Son monde « Assez ! Ne te répand pas plus. »

Malkhout, qui finit l'Hitpashtout de la Lumière de l'En Haut dans le Khazé du monde de Yetsira, place cette frontière ici.

Donner les Lumières

De Séfira à Séfira, à travers l'Hizdakchout du Massakh, toutes les Lumières viennent à Kéter. Quand Behina Guimel de Kéter se purifie en Behina Bèt, elle donne des Lumières à Hokhma. Quand Aviout Hokhma se purifie de Behina Bèt à Behina Aleph, elle donne des Lumières au Kli de Bina, etc.

Dormir

Lorsqu'un Partsouf s'élève pour la MAN, sa place est considérée être dans un état de sommeil, sans Mokhin. Il demeure avec la Kista de Hayuta (cista (coffre) de force-vie).

Dormita (Dormir)

Lorsqu’un Partsouf s'élève à son supérieur, comme dans MAN, toutes ses Lumières le quittent et il est alors considéré que le Partsouf est demeuré en dessous, avec peu de subsistance. Cette subsistance est considérée un sommeil.

Dos à dos (ABA, Akhor be Akhor)

Correction à travers la Lumière de Bina, Hafetz Hessed (délectation dans la miséricorde). Lorsqu'un Kli est déficient quant à l'Ohr Hokhma, il reçoit une Tikkoun à travers la Lumière de Bina, qui le pourvoit avec l'entièreté.

Dos à face (ABP, Akhor be Panim)

Une Tikkoun pour Noukva : le Panim de Malkhout sont seulement Hokhma. De ce fait, elle ne peut recevoir Ohr Hokhma, puisque Ohr Hokhma peut être reçue seulement dans Ohr Hassadim. Pour cette raison, ZA la corrige à travers un Zivoug Akhor be Panim, qui lui donne un Panim Ohr Hassadim de son Akhoraïm.

Dvékout (Adhésion)

Équivalence de forme entre deux spirituels.

Éden inférieur

Yessod du monde d'Assiya

Éden supérieur

Yessod du monde de Briya.

Émanateur (Maatsil)

Toute cause, eu égard à sa conséquence. Malkhout de Rosh est considérée Maatzil par rapport au Gouf, et il en est ainsi de chaque degré supérieur par rapport à son degré inférieur.

Baisers (Néshikin)

Zivoug de deux Partsoufim internes, ZA et Noukva, aussi appelé « Zivoug de voix et de parole ».

Emprunt

Les Kélim de NHY de Ima, lesquels elle donne à ZA. ZA reçoit sa Lumière dans ces Kélim.

Équivalence

Quand il n'y a pas de distinction entre les quatre degrés du désir de recevoir.

Espace/Vide

Behina Dalet, qui est vidée de Lumière à cause de Tsimtsoum Aleph n'est pas absente de l'émané, mais il y a un espace vide en lui, sans Lumière.

Espace vacant

Par la force de Tsimtsoum Aleph, Malkhout finit la Lumière de l'En Haut. Ce Sioum se situe au-dessus du point de ce monde. À travers Tsimtsoum Bèt, la place de Tsimtsoum s'élève du Sioum Galgalta jusqu'au Khazé du Partsouf Nékoudim. Et de là vers le bas, une place vide fut faite, et la place des Klipot.

Pourtant, à cause de la chute des Kélim de don sous le Khazé de la place de BYA, seules quatorze Sefirot sont demeurées pour Mador ha Klipot. Pendant le péché d'Adam ha Rishon, le point de Sioum de Kédousha est descendu jusqu'à Bina de Malkhout du monde d'Assiya, appelé « le terrain du Jardin d'Éden inférieur » duquel la place de l'espace vide fut faite. Il s'ensuit que l'espace fut diminué par la rupture des récipients et le péché d'Adam ha Rishon, puisque c'est descendu de la place de la Parsa jusqu'à Bina de Malkhout d'Assiya. Mais les Klipot ont obtenu la force de construire quatre mondes.

ET

Malkhout est appelée ET parce qu'elle comprend toutes les lettres, de Aleph à Tav.[1]

Étendue

Descente de Lumière par la force de l'Aviout – la force du manque chez l'émané – est appelée « étendue » ou « extension ».

Étincelle (Netzitzo)

Ohr Hozer

Étreinte de la gauche

Distribution de force de ZA à Malkhout, de sorte qu'elle puisse abaisser le Hey inférieur et élever le AHP.

Étroit

Rareté de Hassadim. Large – abondance de Hassadim. Rareté de Hokhma est appelée « courte » et abondance d'Hokhma est appelée « longue ».

Pièces

Chambres externes, NHY de ZA. Quand il y a illumination de Hokhma, il y a un désir de la révéler. La révélation de l'illumination de Hokhma est appelée « chambres externes ».

Existence

La présence de Ohr Hokhma est appelée « existence ». La dissimulation de Ohr Hokhma est appelée « absence ».

Extériorité

Le plus pur des Kélim, le Kli pour l'Ohr Makif.

Face à face (PBP Panim be Panim)

Lorsque Noukva reçoit la Lumière supérieure du Panim du mâle dans ses Kélim de Panim.

Face féminine

Kélim de Panim vis-à-vis de la réception d'Hokhma.

Face masculine

Don de Hokhma.

Faubourgs de la cité

Les premières six Sefirot du monde de Briya, s'avançant du monde d'Atsilout vers le bas.

Femelle (Noukva)

Malkhout du monde d'Atsilout est appelée par ce nom parce qu'elle reçoit la Lumière de ZA à travers un Nékev (trou) dans son Khazé, où la Lumière est diminuée.

Fenêtre

La force de l'Ohr Hozer qui ouvre la réception de Lumière dans le Kli.

Fils

Un inférieur, eu égard au supérieur.

Firmament (Rakia)

Yessod de ZA est appelé par ce nom parce qu'il est le Sioum de ZA – l'eau supérieure – et le commencement de Noukva – l'eau inférieure.

Foie

Un Kli interne avec la Lumière de Néfesh.

Force

Un discernement qui est comme une graine à partir de laquelle un arbre poussera.

Force de la Klipa

Les revêtements de Lumière quittent leurs Kélim en raison d'un mélange de mal en eux, et tombent aux Klipot avec le résidu de Lumière. Cela renforce  la Klipa.

Forme

Les quatre Béhinot Aviout dans Malkhout, appelées Hokhma, Bina, ZA et Malkhout, sont appelées « quatre formes. »

Frontière (Guevoul)

Le Massakh au sein d'un degré.

Gadlout (Grandeur/Âge adulte/Maturité)

Ohr Hokhma dans le degré.

Galgalta

Partsouf Kéter, le Kli qui revêt la Lumière de Yékhida.

GAR

Lumières de Rosh qui précédèrent les Kélim, qui sont les Sefirot KHB, appelées Rosh du Partsouf.

GAR du Gouf

HGT

Jardin d'Éden

Malkhout d'Atsilout. Éden est Hokhma, et Jardin est Malkhout. La totalité du monde d'Atsilout est Hokhma. C'est pourquoi Malkhout d'Atsilout est appelée « Jardin d'Éden ».

Guidin (Tendons)

Kli de Bina dans dix Sefirot dont le niveau est égal.

Guimel

Valeur numérique : 3

Grand/Adulte/

Mature

Dévoilement d'Ohr Hokhma. L'absence d'Ohr Hokhma fait le petit Partsouf.

Gouf (Corps)

Les vrais Kélim de réception dans chaque degré, qui se déploient par la force de l'Ohr Hozer dans le Massakh, depuis lui vers le bas. C'est là, en fait, où la réception des Lumières survient véritablement.

Goutte (comme dans goutte d'eau)

Extension intermittente de la Lumière, et pour de brèves périodes.

Goutte de procréation

Ohr Hessed d'Aba, laquelle abaisse le Hey inférieur depuis l'Eynaïm.

Hakaa (Frappe/

Percussion)

La rencontre entre la Lumière supérieure et le Massakh est comparable à la rencontre entre deux objets durs, où l'un souhaite percer les limites de l'autre, et l'autre résiste et ne laisse pas le premier entrer.

HaVaYaH-ADNY

Zivoug Panim be Panim de ZA et Noukva sous-entendus dans l'anagramme YADONEHY. Youd de HaVaYaH, qui est ZA, au début de l'anagramme, sous-entendant la Hokhma dans ZA. Youd de ADNY, à la fin de l'anagramme, sous-entend la Hokhma dans Noukva.

Haya

Ohr Hokhma

Hèt

Valeur numérique : 8

Hèvel

Ohr Hozer qui s'élève du Massakh vers le haut.

Hey

Valeur numérique : 5

Histaklout (Regarder)

Hitpashtout de Lumière d'Ein Sof jusqu'au Massakh. Une Lumière qui vient d'Ein Sof est toujours Ohr Hokhma, ou Ohr Eynaïm, ou vision, ou Histaklout.

Histaklout Aleph (Premier regard)

Hitpashtout de Lumière d'Ein Sof jusqu'au Massakh. Une Lumière qui vient d'Ein Sof est toujours Ohr Hokhma, ou Ohr Eynaïm, ou vision, ou Histaklout.

Histaklout Bèt (Second regard)

Hitpashtout de Lumière d'Ein Sof jusqu'au Massakh qui s'élève du Tabour jusqu'au Pé et fait des Zivugim en chemin, générant des Partsoufim de Nékoudot.

Hitpashtout (Expansion)

Lumière qui est émise depuis l'Émanateur et arrive à l'émané par l'extension du désir de recevoir de l'être émané, qui étend l'Hitpashtout jusqu'à lui-même conformément à la mesure de son manque pour la Lumière.

Hitpashtout Aleph (Première expansion)

Lumières de Taamim

Hitpashtout Bèt (Seconde extension)

La deuxième entrée de Lumières après l'Hizdakchout du Massakh. Il y a alors déjà des Kélim, conformément à la règle, « l'expansion de la Lumière et son départ rend le Kli apte pour sa tâche. »

Hokhma

La Lumière d'Atzmouto de l'émané.

De même : connaître le résultat avisé de tous les détails dans la réalité.

Hokhma des trente-deux chemins

Ohr Hokhma que Bina reçoit de ZON, incluant les vingt-deux Otiot de Bina, et les dix Sefirot pour ZON dans Bina.

Hokhma inférieure

Hokhma en Noukva.

Hokhma primordiale

Hokhma dans AA, qui ne brille pas dans Atsilout. Au lieu, seule Hokhma des trente-deux chemins brille.

Hokhma supérieure

Hokhma dans ZA

Holam

Les Lumières au-dessus des Otiot.

Hotem (Nez)

Séfira ZA de Rosh.

Hourva (Ruine)

L’endroit des Klipot dans ce monde (déserts, également).

Ibour

Zivoug de Katnout

Idrin

Chambres internes, HGT de ZA, remplies d'Ohr Hassadim, ne révélant pas l'illumination de Hokhma. C'est pourquoi elles sont appelées « intérieures ».

Ima inférieure

Malkhout de Atsilout

Image (Demout)

Tzélem (aussi image) signifie « revêtements de Mokhin de ZA », et Demout signifie « revêtements de Mokhin de Noukva ». Les Otiot Youd, Hey, Vav du Nom HaVaYaH sont des Tsélem, et le dernier Hey de HaVaYaH est la Demout.

Intériorité

L'Aviout dans le Massakh est appelée par ce nom parce que c'est la place pour donner de l'abondance.

Interne (Pnimi)

Partsoufim Ibour, Yénika et Mokhin revêtus de telle sorte que le plus gros soit aussi le plus interne.

Jardin d'Éden inférieur

Yessod de Malkhout dans le monde de Assiya.

Jardin d'Éden supérieur

Dans le monde de Briya, qui est Bina.

Jérusalem

La Yessod externe de Malkhout.

Jours anciens

Sefirot de Atik dans lesquelles il y a Malkhout de Tsimtsoum Aleph, laquelle fut dissimulée par rapport au reste des Partsoufim d'Atsilout.

Kamatz (signe de ponctuation)

Kmitza (condensation) des Lumières. Ceci désigne les dix Sefirot de Rosh, lesquelles sont condensées dans les Kélim de Gouf avant leur revêtement. L'Hitpashtout des Lumières dans le Gouf est appelée Patakh (ouverte), puisqu'elle ouvre une entrée pour la Lumière.

Katnout (enfance)

Les deux Partsoufim Ibour et Yénika dans chaque Partsouf sont appelées par ce nom puisqu'elles manquent le Rosh ou la Mokhin.

Kélim d'Akhoraïm (Kélim externes)

Kélim sous le Khazé dans le Partsouf.

Kélim externes (Kélim d'Akhoraïm)

Kélim sous le Khazé dans le Partsouf.

Kélim de Panim

Kélim au-dessus du Khazé dans le Partsouf.

Kéter

Localisation de la racine sur le degré. Ça vient du mot Makhtir, c'est-à-dire « encercle », car elle est plus pure qu'aucun autre degré et, ce faisant, entoure le Partsouf à partir du dessus.

Khaf

Valeur numérique : 20

Khaf-Bèt (22)

Les vingt-deux lettres de l'alphabet. Les lettres sont des Kélim desquels la Lumière se revêt. Il y a vingt-deux discernements primaires par lesquels tous les Partsoufim sont discernés.

Khaf-Zayin (27)

Les vingt-sept lettres de l'alphabet : vingt-deux lettres de l'alphabet, plus les cinq lettres finales – MANTZEPAKH (Mêm, Noun, Tzadi, Pé, Khaf). En utilisant les cinq Béhinot Sioum du Massakh au Rosh, les Lumières s’étendent au Gouf et engendrent les Kélim, c'est-à-dire le reste des vingt-deux lettres. Elles sont appelées « les cinq sorties de la bouche » du Partsouf, et elles sont seulement écrites, non prononcées.

Kissé Din (Trône du jugement)

Malkhout de Mokhin de Ima, qui se revêt de Malkhout du monde de Briya. C'est appelé Tékhélèt  (azur) et Sandalfon.

Kissé Rakhamim (Trône de la miséricorde)

Les neuf supérieures de Mokhin de Ima.

Kista de Hayouta (Cista (Coffre) de force de vie)

Un Réshimo d'une Lumière antérieure. C'est ce qui reste à sa place dans le Partsouf, puisqu'elle s'élève jusqu'au supérieur par MAN, et a « départ de Mokhin ».

Kli

Le désir de recevoir chez l'être émané.

Kli pour l'Ohr Makif

La moitié du mur du Kli qui est la plus extérieure et la plus pure. L'autre moitié du mur, plus intérieure et plus grossière, sert de Kli pour l'Ohr Pnimi.

Kli pour l'Ohr Pnimi

La moitié du mur qui, au sein du Kli, est plus intérieure et plus grossière. Le Kli pour l'Ohr Makif est la moitié du Kli qui est la plus extérieure et la plus pure.

Kli Malkhout

Behina Dalet de l'Ohr Yashar, sur laquelle il y a eu Tsimtsoum Aleph de sorte à ne pas recevoir la Lumière.

Kli qui élève la MAN

AHP du supérieur pendant la Gadlout.

Klipat Noga (L'écorce Noga)

Nitzotzin qui contiennent un mélange de bien et de mal. Quand Noga reçoit la Lumière dans sa bonne partie, elle donne de la Lumière à sa mauvaise partie également.

Klipot (Écorces)

Un désir contradictoire pour la Lumière supérieure laquelle n'est tournée que vers le don, ce qui signifie un désir qui n'est tourné que vers la réception. De ce fait, elles sont séparées de la Vie des Vies et sont considérées « mortes ».

Kouf

Valeur numérique : 100

La fin de tout

Behina Dalet dans Behina Dalet – la plus grossière de toutes – est appelée Sof (fin) parce que tous les degrés viennent seulement pour la corriger.

Lait

Lumières d'Hassadim que Bina donne à ZA après sa naissance. Ces Lumières retournent à être Hokhma, et c'est appelé « lait qui devient du sang ».

Lamed

Valeur numérique : 30

Lamed-Bèt (32) Dieux de l'Acte de Création

Trente-deux chemins de Hokhma, lesquels viennent de Bina, appelée Élokim (Dieu). Cela dissocie Reish-Pé-Hèt (288) d'avec Shin-Khaf (320) Nitzotzin, qui sont les neuf supérieures, laissant Malkhout en dessous, en tant que rebut.

Large

Abondance de Hassadim. Étroit – rareté de Hassadim. Rareté de Hokhma est appelée « court » et abondance de Hokhma est appelée « long ».

Lent

Extension graduelle de Lumières sous forme de cause et de conséquence.

Ligne (Kav)

Indique une distinction « de haut en bas », laquelle n'existait pas précédemment, aussi bien que son illumination est de beaucoup plus petite que la valeur précédente.

De même, dix Sefirot de Yosher sont appelées Tsinor (tuyau), de la perspective des Kélim, et Kav, de la perspective des Lumières.

Loin/Distant

Une grande mesure de disparité de forme. De même, minuscule illumination de Ohr Hokhma. Près veut dire illumination étendue de Ohr Hokhma.

Long

Abondance de Hokhma. Court – rareté de Hokhma. Large – abondance de Hassadim ; étroit – rareté de Hassadim.

Longueur

La distance entre deux extrémités d'un degré, de la Behina la plus pure (la plus élevée) à la plus grossière (la plus basse).

Lumière d'Atsilout

Ohr Hokhma

Lumière de Briya

Ohr Hassadim, sans Ohr Hokhma

Lumière de Malkhout

Lumière que le Partsouf reçoit de son supérieur adjacent, et non en tant que don d'Ein Sof. C'est appelé Ohr Néfesh ou « Lumière féminine ».

Lumière de Réshimo

Ce qui demeure après que la Lumière soit partie du Kli.

Lumière féminine

Lumière que le Partsouf reçoit de son supérieur adjacent, et non en tant que don d'Ein Sof. C'est appelé Ohr Néfesh ou Ohr Malkhout.

Lumière qui encercle

Ohr Yashar (Lumière directe) fut créée pendant que la Lumière supérieure descend jusqu'aux Kélim, appareillant précisément le manque au sein des Kélim, conformément à leur Behina Dalet. Cela ressemble à un objet lourd qui tombe directement au sol. Dans les Kélim qui n'ont pas d'Aviout – manque – la Lumière est cerclée, puisqu'ils sont sans pouvoir gravitationnel pour attirer.

Lumière qui est limitée au Kli.

Lorsque la Lumière est agrippée et dépendante de la mesure d'Aviout au sein du Kli, de sorte qu'elle ne peut s'y déployer davantage, ou moins, que la mesure d'Aviout au sein du Kli.

MA

HaVaYaH rempli d'Aleph : Youd-He-Vav-He. Tous les niveaux qui émergent dans Atsilout émergent au niveau de MA. Atsilout est considéré le nouveau MA en ce qui a trait aux Lumières – les Nitzotzin et les Kélim de Nékoudim qui s'y connectent. Elles sont considérées plus vieilles que lui, puisqu'elles ont déjà été utilisées dans le précédent Partsouf de Nékoudim.

Maison (Bayit)

Ou Heikhal (palais) – Behinat Malkhout qui fut séparée des Kélim intérieurs et devint un Kli pour l'Ohr Makif.

Malkhout

La dernière Behina. C'est appelé par ce nom parce qu'une guidance ferme et assurée s'étend depuis elle, en gouvernance complète.

Malkhout n'a pas de Lumière

Le Massakh est purifié et seule demeure l'Aviout Shoresh, insuffisante pour un Zivoug. De ce fait, elle peut seulement recevoir du Zivoug fait en ZA.

Mâle (Zakhar)

Un Partsouf qui reçoit des Lumières de ses supérieurs à l'état complet, comme elles étaient dans le Supérieur.

Malkhout finissante

Malkhout de Gouf.

Malkhout qui s'accouple

Malkhout de Rosh.

MAN

Ce qui cause le Zivoug.

De même, le GE de l'inférieur étaient attachés dans le même degré avec l'AHP du supérieur, qui étaient tombés en eux dans l'état de Katnout. De ce fait, comme résultat de la Dvékout pendant le temps de Katnout, quand le supérieur est venu par la Gadlout, parce que son AHP s'est élevé et est devenu un nouvel NHY, à l'intérieur de son AHP sont le GE de l'inférieur. À l'instar du Massakh et du Réshimot de AB, inclus dans le Rosh de Galgalta et générant AB, c'est ce qui est arrivé dans Tsimtsoum Bèt, à travers l'Ibour, excepté que le Zivoug est sur le Yessod.

MANTZÉPAKH

Béhinot Massakh et Aviout du Partsouf qui sont demeurées en lui du temps de sa Katnout. Le MAN de l'inférieur sont attachés à l'AHP du Partsouf Noukva, dans le MAN de Noukva elle-même, qui sont demeurés pour elle depuis son Ibour. Du Massakh de son Ibour, l'inférieur reçoit le niveau d'Ibour. De ce fait, MAN de l'Ibour était inclus dans le MANTZÉPAKH de Noukva, puisqu'elle les élève jusqu'à ZA. À ce moment, un Ibour fut fait sur son MAN, et il reçoit son niveau.

Alliance

La place du Massakh et de l'Aviout où le Zivoug avec la Lumière supérieure survient.

Massakh

Chez l'émané, la force de Tsimtsoum éveillée vers la Lumière supérieure l'empêchant de descendre dans Behina Dalet. Ainsi, le moment où elle atteint et touche Behina Dalet, cette force s'éveille immédiatement, la frappe, et la repousse. Et cette force est appelée Massakh.

Mayin Noukvin

Pendant que Nékoudot de SAG se déployait sous le Tabour, deux Réshimot se connectèrent – des cinq premières de SAG, et du Hey inférieur de Galgalta. Le Massakh est une inclusion de deux femelles : Bina et Malkhout. C'est pourquoi le Massakh est appelé Mayin Noukvin, puisque qu'à partir d'ici il y a toujours deux femelles incluses dans chacun de ses Zivugim.

Mazla (araméen : chance)

Sé’arot Dikna sont appelées par ce nom parce que leurs Lumières s'égouttent telles des gouttes jusqu'à ce qu'elles rejoignent les grandes Lumières des mondes.

Mêm

Valeur numérique : 40

Metzah

Bina de Kéter.

Metzah du désir

Pendant le Zivoug de Gadlout, quand Ohr Hokhma brille à travers la Lumière de AB-SAG, les Sé’arot s’en vont et le temps de la bonne volonté apparaît.

MI

Bina

Milieu/Moyen

Connecter et décider entre deux extrémités éloignées

Moi (Ani)

Lorsque Malkhout est révélée, elle est appelée « je » ou « moi ». Lorsqu'elle est dissimulée, elle est appelée « il » ou « lui ».

Mois de conception (Ibour)

(Aussi : le temps de conception). Le temps et l'espace sont des apprentissages de forme. Un Partsouf est complété à travers plusieurs Zivouguim et plusieurs Lumières, lesquels sont sept, neuf, ou douze mois, selon le nombre de Lumières qui se joignent à l'exécution.

Mokhin

Lumières de GAR ou Lumières de Rosh.

Mokhin de Gadlout

Mokhin que ZA reçoit pendant son ascension à MAN après neuf ans. C'est appelé Ibour Guimel, de même que « Mokhin de procréation », puisque ZON font un Zivoug Panim be Panim et peuvent procréer des âmes.

Mokhin de Holoada (procréation)

Mokhin que ZA reçoit pendant son ascension à MAN après neuf ans. À ce moment, ZON font un Zivoug Panim be Panim et peuvent procréer des âmes. C'est aussi appelé Mokhin de Gadlout et Ibour Guimel.

De même, C'est la Lumière de Haya que ZA reçoit de AVI au niveau de AB. À travers ces Mokhin, ZA engendre le GAR des âmes.

Monde (Olam)

Le nom Olam commence avec le Partsouf BON du monde d'Adam Kadmon, puisque ZA et Malkhout des Kélim intérieurs de Behina Dalet disparurent et devinrent des Kélim pour l'Ohr Makif, appelée Lévoush et Heikhal.

De même, Olam signifie Hé’elem (dissimulation).

Mondes et âmes

AVI fait deux Zivougim : 1) Akhor be Akhor, pour raviver les mondes avec Ohr Hassadim ; 2) Panim be Panim, pour procréer des âmes. Un Lévoush s'étend du premier Zivoug – externe – et du deuxième Zivoug – interne – et étend Ohr Hokhma aux âmes. C'est pourquoi il y a trois Partsoufim : externes et moyens – du premier Zivoug –  et internes – du deuxième Zivoug.

Mort

Où il y a départ de la Lumière d'Atsilout du Kli, c'est considéré comme mort. Ohr Hokhma est appelée « Lumière de vie », Lumière de Haya, puisqu'il n'y a pas de vie au Kli, excepté dans Ohr Hokhma.

Mort (la place de la mort)

La place sous le Sioum de la Lumière d'En Haut, sous le point de Tsimtsoum, sous la Parsa. Les Kélim qui sont tombés sous la Parsa sont appelés « morts » puisqu'ils sont séparés de la Lumière de vie.

Mort des Mélakhim (Kings)

Puisqu'ils ne peuvent recevoir Ohr Hokhma, ils sont séparés de la ligne de la Lumière de l'En Haut et sont considérés comme étant tombés dedans BYA et étant morts, puisque la Lumière finit dans Atsilout.

Moïse et Israël

GAR de ZA.

Motrey (Surplus) Mokha

Lumières que la Moakh ne peut tolérer en raison de l'absence de Tikkounim. De ce fait, elles sortent sur Galgalta. Elles sont aussi appelées Sé’arot (cheveux).

Mouvement

Toute régénération de forme à partir d'une forme précédente.

Mur (Dofen)

L'Aviout du Massakh est le Kli qui reçoit la Lumière. C'est appelé « le mur du Kli » parce que le Kli entier n'est que ses murs. Les quatre Béhinot d'Aviout sont quatre couches dans l'épaisseur du mur, positionnées l'une par dessus l'autre, et considérées intériorité et extériorité.

L'épaisseur Behina dans le mur du Kli étend plus d'abondance et est considérée l'intériorité du Kli. Le reste des Béhinot, les plus pures, sont considérées l'extériorité du Kli, où Behina Dalet est l'interne, comparée à Behina Guimel ; Behina Guimel est interne comparée à Behina Bèt, etc.

Mur (Kotel)

Un Massakh d'Akhoraïm d'Ima, qui empêche l'Ohr Hokhma d'atteindre ZON, quand ils sont en Katnout, par la force d'être Hafetz Hessed (se régaler dans la miséricorde).

Mutisme-Parole

Dix Sefirot de Lumière qui traversent de Malkhout de Rosh, appelée Pé, jusque dans le Tokh. Le Partsouf intérieur de Noukva est appelé « Parole ». S'il part et qu'elle ne demeure qu'avec le Partsouf extérieur, nous le considérons comme du « mutisme » puisque le Partsouf intérieur est GAR et l'extérieur est VAK.

Naissance

Reconnaissance de l'Aviout de ZA elle-même, laquelle est différente de l'Aviout d'Ima. Elle est regardée comme née et ayant quitté en raison de la disparité de forme, qui est comme une relocalisation dans la matérialité.

Néfesh

Lumière que le Partsouf reçoit de son supérieur adjacent et non en tant que don d'Ein Sof. C'est aussi appelé « Lumière féminine ».

Néhiro

Ohr Yashar

Néhiro Dakik

Petite et fine illumination, laquelle ravive les Klipot.

Nékouda

Malkhout dans laquelle il n'y a pas de Zivoug, et qui n'élève pas Ohr Hozer, qui demeure sombre, sans Lumière, en raison du Tsimtsoum fait dans le point du milieu.

Nékoudot

Quatre niveaux qui émergent sur le Zivoug, dans le Massakh, pendant sa Hizdakchout. Lumières de Tabour – Nékoudot au-dessus des Otiot – Holam. Lumières de Yessod – Nékoudot à l'intérieur des Otiot – Mélafom. Lumière de Sioum Raglaïm – Nékoudot sous les Otiot.

Néshama

La Lumière qui se revêt du Kli de Bina est appelée Néshima (respiration), du mot Linshom (respirer), parce que ZA reçoit la Lumière de l'esprit de vie de Bina en s'élevant et tombant, comme une respiration.

Nessira (Couper à la scie)

Séparation de Noukva d'avec ZA.

Nettoyage des déchets

L'Aviout dans MAN de l'inférieur s'élève et est inclus dans le Zivoug du Partsouf supérieur, où il est trié et corrigé en obtenant le Massakh du supérieur. À ce moment-là, l'inférieur lui-même est digne d'un Zivoug.

Tout cela dépend du Zivoug dans le supérieur : si le Zivoug est effectué sur Aviout Aleph dans le Massakh, seule Behina Aleph de l'Aviout entier est triée. Le reste des Béhinot ne sont pas triées, et partent en perte, puisque le Massakh ne les a pas corrigées. C'est pourquoi ce Zivoug est appelé « nettoyer les pertes ». Seul le total des pertes que le Massakh absorbe est corrigé et digne d'un Zivoug.

Nikvey (Trous de) Ozen, Hotem, Eynaïm

Dans Tsimtsoum Bèt, Malkhout s'est élevée jusqu'à la Séfira Hokhma dans chaque Séfira, et a fait des trous dans Hotem, Ozen et Eynaïm. Avant l'ascension de Malkhout, il n'y avait qu'un trou dans chaque Séfira, dans Pé.

Nikvey Eynaïm

Behina Aleph dans Rosh, puisque Hokhma est appelée Eynaïm, et par la force de l'ascension du Hey inférieur jusqu'aux Eynaïm, Noukva fut également faite dans Hokhma.

Nitzotzin

Les Réshimot qui sont restés des Lumières de Nékoudim après leur départ des Kélim brisés. Il y a deux sortes de Lumières en eux : 1) Ohr Yashar, pure, appelée « Lumières » qui sont restées dans Atsilout, et 2) Ohr Hozer, grossière, appelée Nitzotzin, qui est descendue jusqu'à BYA avec les Kélim.

Nom

Une description de comment la Lumière, laquelle est contenue dans un nom, est atteinte. Le nom de chaque degré décrit les manières d'accession dans ce degré.

Nourritures

Celles-ci doivent être d'un degré supérieur, puisqu'elles donnent la force de s'élever et de revêtir le supérieur de façon permanente.

NRNHY

Les Kélim des dix Sefirot sont appelés KHB ZON. Les Lumières des dix Sefirot sont appelées Néfesh, Rouakh, Néshama, Haya et Yékhida. Les Kélim sont regardés comme étant de haut en bas, et les Lumières – de bas en haut, afin de croître.

Noukva

La hauteur de sa croissance : dans le futur, elle sera Panim be Panim avec ZA, dans une Kéter. Sa plus grande diminution – un point sous Yessod de ZA.

Noun

Valeur numérique: 50

Nouvelles âmes

1) Complètement nouvelles, s'étendant de Hokhma de Ohr Yashar. Celles-ci ne viennent pas dans le monde de Tikkoun. 2) Régénération des âmes, lesquelles viennent d'Hokhma des trente-deux chemins, de Bina incluse dans Hokhma. Toutefois, elles sont nouvelles relativement à ZON, puisqu'elles viennent du nouveau MA (et seules les âmes de BON sont vieilles).

En elles, aussi, il y a deux Béhinot : 1) Nouvelles âmes de Panim be Panim, mises en pratique pendant le Temple, lorsque ZA était permanent au niveau de AB, et que Briya, considérée comme les âmes, était en Atsilout. Pour cette raison, les âmes, aussi, étaient dans le monde d'Atsilout, et étaient regardées comme Panim be Panim. 2) Après la destruction, quand Briya est descendu à sa place sous la Parsa, et n'a pas de Lumière d'Atsilout, mais Akhor be Akhor. De ce fait, eu égard à Akhor be Akhor, ces âmes sont considérées nouvelles.

Nouvelle lumière

Toute Lumière émergeant de la correction des Kélim dans le monde d'Atsilout.

Ohr (Lumière)

Tout ce qui est reçu dans Behina Dalet. Elle inclut tout sauf le désir de recevoir.

Ohr Eynaïm

Lumière qui émerge sur le Massakh dans NE au sein de Behinat Aviout Aleph.

De même, Hitpashtout Lumière d'Ein Sof au Massakh. Une Lumière qui vient d'Ein Sof est toujours Ohr Hokhma, Ohr Eynaïm, une vision, ou Histaklout.

Ohr Hokhma

Lumière qui s'étend du Créateur à la créature, l'entièreté et la subsistance de l'être émané.

Ohr Hozer (Lumière réfléchie)

Lumière qui n'a pas été reçue dans Behina Dalet et fut repoussée par le Massakh. Après Tsimtsoum Aleph, elle sert de Kli de réception dans tous les Partsoufim, au lieu de Behina Dalet.

De même, Lumière qui s'étend de grossière à pure, appelée « de bas en haut ».

Ohr Makif (Lumière environnante)

Toute Lumière qui est repoussée et n'est pas reçue dans le Sof du Partsouf, en raison de la faiblesse du Massakh. Elle entoure le Partsouf et fait pression sur le Massakh de façon à s'en revêtir dans le futur.

Ohr Néfesh

Lumière que le Partsouf reçoit de son supérieur adjacent, et pas en tant que don d'Ein Sof. C'est appelé « Lumière féminine » ou Ohr Malkhout.

Ohr Panim

Ohr Hokhma

Ohr Pnimi (Lumière intérieure)

Lumière revêtue d'un Kli.

Ohr Yashar

Lumière qui s'étend d'Ein Sof aux Partsoufim. Elle n'affecte pas les Igoulim (cercles), mais seulement les Sefirot de Yosher (droiture), conformément au désir de recevoir en elles : le Donneur donne à un désir plus grossier, à Behina Dalet.

De même, Lumière qui s'étend de pure à grossière, appelée « de haut en bas ».

Ongles d'orteils

Le Sioum de chaque Partsouf.

Organes

Sefirot de Gouf.

Origine des Lumières

Malkhout de Rosh est appelée par ce nom puisqu'elle crée Ohr Hozer, qui revêt la Lumière et l'amène à l'intérieur du Gouf.

Origine de l'âme

Le désir de recevoir qui fut imprégné dans les âmes, lequel les sépare de la Lumière de l'En Haut. La transition entre le monde d'Atsilout et le monde de Briya.

Osciller

VAK est appelé par ce nom parce que jusqu'à ce que le Partsouf réalise GAR, il oscille entre Din et Rakhamim.

Otiot (Lettres)

Kélim

Ouïe

La Lumière de Bina de Rosh.

Ouverture des yeux

Illumination d'Hokhma.

Panim

L’endroit dans le Kli qui est conçu pour recevoir ou pour donner.

Par les côtés

Don limité.

Parole

Dix Sefirot de Lumière qui passent à travers Malkhout depuis elle vers le bas jusqu'à l'intérieur du Gouf.

De même, dix Sefirot de Lumière qui passent depuis Malkhout de Rosh, appelée Pé, à l'intérieur du Tokh. Le Partsouf intérieur de Noukva est appelé « parole ». Si elle part et qu'elle demeure seulement avec le Partsouf extérieur, c'est alors appelé « mutisme » parce que le Partsouf intérieur est GAR et l'extérieur est VAK.

Parsa

Une frontière qui divise le Partsouf entre les récipients tournés vers le don et les récipients tournés vers la réception.

Départ de la Lumière supérieure

Le plus près c'est de la place de l'espace vide, le plus loin c'est considéré être de la Lumière supérieure.

Partitions               

Le Gouf du Partsouf.

Partsouf

Dix Sefirot, une en dessous de l'autre, qui viennent à travers l'ascension de Malkhout à l'Émanateur.

Patakh (signe de ponctuation)

L'Hitpashtout de Lumières dans le Gouf est appelée par ce nom parce qu'elle ouvre une entrée pour la Lumière. Kamatz est Kémitza (condenser) de Lumières, désignant les dix Sefirot de Rosh, qui sont condensées avant que les Kélim de Gouf ne les revêtent.

Patriarches (Avot)

Les Sefirot HGT eu égard aux Sefirot NHY, lesquels sont leur descendant.

Pé

Malkhout de Rosh.

Pé

Valeur numérique: 80

Endroit

Le désir de recevoir chez l'émané.

De même, temps, espace et mouvement sont une seule et même fin.

Endroit de BYA

Préparée pendant Tsimtsoum Bèt.

Endroit de conception

Le tiers inférieur de la Séfira Tifféret de AVI, tandis qu'ils ne sont qu'un Partsouf avec YESHSOUT.

Endroit d'établissement

Au même titre que la place des mondes BYA est divisée entre GE de BYA, la place de Kédousha, et les quatorze Sefirot de Mador ha Klipot, ce monde est divisé entre une place d'établissement, qui inclut BYA – la place du Temple, Eretz Ysraël, et l'étranger – et la place de ruine, qui sont les déserts, dans lesquels les gens ne s'établissent pas.

Endroit  de ténèbres

La Séfira Malkhout, qui termine le Partsouf en raison de la force de Tsimtsoum en elle, propage les ténèbres depuis elle vers l'extérieur.

Endroit où les Klipot s'agrippent

Une place de déficience dans la Kedousha (sainteté).

Plein(e)

Quand il n'y a pas de déficience et rien à ajouter à son état complet.

Poigne/Prise

Comme une branche qui souhaite téter à travers sa prise, la Klipa s'agrippe à une place dépourvue de Kédousha. Le manque est le tuyau à travers lequel elle tète de la force et de la subsistance conformément à la mesure de déficience de Kédousha.

Point du milieu

Behina Dalet en Ein Sof est appelée par ce nom parce qu'elle n'est qu'une avec la Lumière d'Ein Sof.

Poitrines

Dans les Dadim (jeunes poitrines), il y a Ohr Hassadim. Quand Ohr Hokhma apparaît en eux, ils sont appelés Shadaïm (seins).

Ponctuation d'Otiot (lettres)

Indique la source de chaque degré en eux, que ce soit de l'Hitkalélout avec le supérieur, avec l'inférieur, ou avec elle-même. Le remplissage des noms indique le niveau du degré.

Premier Ibour

Zivoug pour l'existence même du Partsouf.

Préparation à recevoir

Lorsqu'il y a un Massakh dans le Partsouf dans la bonne mesure pour un Zivoug et une extension de Lumière.

Monde à venir

Lumières de Tevouna, qui viennent dans ZON de façon permanente. Dans le futur – Lumières de la Bina supérieure. Elles sont appelées par ce nom puisqu'elles sont placées dans ZA pour le futur.

Proche

Proximité de forme eu égard à un ami.

Prolifération de Lumière

Plusieurs Réshimot qui ne furent pas régénérés dans un Zivoug, et ce faisant, demandent correction et s'élèvent à MAN pour un nouveau Zivoug.

Puits (d'eau)

Yessod de Noukva, à partir de laquelle Ohr Hozer s'élève, comme à partir d'un puits.

Qualité de la place

La quantité de la place est le nombre de degrés qui existent dans cette place. La qualité de la place est l'importance du degré présent dans cette place.

Quantité de la place

La quantité de la place est le nombre de degrés qui existent dans cette place. La qualité de la place est l'importance du degré présent dans cette place.

Quatre formes

L'Aviout, ou le désir dans la créature, est considérée comme étant sa substance. Les quatre Béhinot dans l'Aviout sont appelées « quatre formes ».

Quatre rudiments

Dalet Béhinot dans l'Aviout du Kli Malkhout

Queue pour les lions

Le Sioum (fin) du degré supérieur, lequel devient le degré de la « tête des renards », le Rosh (tête) du degré inférieur.

Rachel

Noukva de ZA, de son Khazé vers le bas.

RADLA

Les dix Sefirot de Rosh de Atik sont appelées Reisha de Lo Etyada (RADLA) parce qu'elles utilisent Malkhout de Tsimtsoum Aleph.

Déchets

Le Siguim laissé après les investigations.

Regarder le visage

Donner l'Ohr Hokhma.

Régénération des âmes

Don de Ohr Hokhma aux âmes, tel qu'elles l'ont eue pendant la Gadlout du monde de Nékoudim, et qui  enlevé par la rupture. C'est aussi comme elles l'ont eue la deuxième fois, avant le péché d'Adam ha Rishon et le second départ pendant la chute des organes de l'âme.

Reish

Valeur numérique : 200

Remplissage/ Satisfaction

La mesure d'Aviout dans le Massakh est appelée par ce nom puisque c'est la raison pour le remplissage du Kli.

Remplissage d'HaVaYaH

Le nom HaVaYaH est dix Sefirot : Youd-Hokhma, premier Hey-Bina, Vav-ZA, Hey inférieur-Malkhout. Mais ce nom n'indique pas le niveau des dix Sefirot. Le niveau pourrait être Néfesh, Rouakh, Néshama, Haya ou Yékhida.

Le niveau est déterminé par son remplissage. Le remplissage indique la Lumière dans les dix Sefirot d'HaVaYaH : le niveau de Néfesh d'HaVaYaH est rempli avec le Hey – Guématria BON ; le niveau de Rouakh avec le remplissage d'Aleph – Guématria MA ; le niveau de Néshama avec le remplissage de Youd, où seul Vav est rempli avec Aleph – Guématria SAG ; et le niveau d'Haya est complètement rempli avec Youd, y compris le Vav d'HaVaYaH – Guématria AB.

Remplissage des noms

Indique le niveau du degré. La ponctuation des lettres indique la source de chaque degré, en particulier, en elles, que ce soit l'Hitkalélout avec le supérieur, l'inférieur ou lui-même.

Remplissages

Un Partsouf est dix Sefirot vides : Kéter, Hokhma, Bina, ZA et Malkhout. Elles sont marquées dans le nom HaVaYaH : Youd est Hokhma, Hey est Bina, Vav est ZA, et Hey est Malkhout. En Guématria, Youd-Hey-Vav-Hey = 10+5+6+5=26 (Khaf-Vav).

Toutefois, tout cela n'indique pas leur niveau : Néfesh, Rouakh, Néshama, Haya ou Yékhida. Le niveau est déterminé par le remplissage de Lumière dans les dix Sefirot.

Au niveau d'Haya, c'est rempli entièrement avec Youd, y compris dans le Vav d'HaVaYaH. Sa Guématria est Ayin-Bèt (AB) : Youd-Hey-Vav-Hey = (10+6+4) + (5+10) + (6+10+6) + (5+10) = AB = 72.

Au niveau de Néshama, c'est rempli avec Youd, et seul le Vav est rempli avec Aleph. Sa Guématria est Samèkh-Guimel (SAG) : Youd-Hey-Vav-Hey = (10+6+4) + (5+10) + (6+1+6) + (5+10) = SAG = 63.

Au niveau de Rouakh, c'est rempli avec Hey, et seul le Vav est rempli avec Aleph. Sa Guématria est Mêm-Hey (MA) : Youd-Hey-Vav-Hey = (10+6+4) + (5+1) + (6+1+6) + (5+1) = MA = 45.

Au niveau de Néfesh, c'est rempli avec Hey, et seul le Vav est sans remplissage. Sa Guématria est Bèt-Noun (BON) : Youd-Hey-Vav-Hey = (10+6+4) + (5+5) + (6+6) + (5+5) = BON = 52.

Réshimo

Ce que la Lumière laisse après son départ. C'est le nucléus et la racine de la naissance d'un autre Partsouf à partir de là.

Résidu/Reste (She’er)

Un Zivoug pour raviver les mondes.

Résurrection des  morts

On donne ce nom au retour de BYA dans le monde d'Atsilout parce que la sortie du monde d'Atsilout est appelée « mort ».

Retour à l'Émanateur

Départ de Lumière dans l'Hizdakchout du Massakh à Malkhout de Rosh, l'Émanateur des dix Sefirot de Gouf.

Revêtement

ZA qui fut séparé de l'Ohr Pnimi et est devenu l'Ohr Makif. De même, chaque Partsouf inférieur est considéré « revêtement » en ce qui a trait à son supérieur.

Rond

Lorsqu'il n'y a pas de distinction de haut et de bas entre les quatre Béhinot au sein d'un désir. Pour cette raison, les quatre Béhinot sont appelées « quatre Igoulim (cercles) ronds » l'un à l'intérieur de l'autre, puisqu'il n'y a pas d'au-dessus et d'en dessous parmi eux.

Rosh (tête)

La part de l'émané qui est la plus équivalente eu égard à la forme de la Shoresh. C'est aussi les dix Sefirot de la Lumière de l'En Haut qui se déploie jusqu'au Massakh dans Malkhout, afin d'élever Ohr Hozer.

C'est appelé par ce nom parce qu'elles précèdent le Massakh et l'Ohr Hozer. De même, c'est dix Sefirot d'Ohr Yashar qui se revêtent des dix Sefirot d'Ohr Hozer.

Rouakh

Ohr Hassadim. C'est une Lumière qui se revêt du Kli de ZA, puisque sa conduite est de s'élever jusqu'à Bina afin d'en aspirer la Lumière et de descendre pour la donner à Malkhout.

Roues

Les Sefirot d'Igoulim (cercles) sont appelées par ce nom parce que les Lumières en elles deviennent rondes, car ici il n'y a pas de pureté ou d'Aviout (grossièreté).

Brisure

Annulation de la frontière dans le Massakh.

De même, la chute des Kélim aux Klipot. La chute des âmes aux Klipot est appelée « la chute des organes ».

Brisure du Kli

Lorsqu’il est interdit au Kli de recevoir la Lumière.

Saillant

Illumination d'Hokhma.

Samèkh

Valeur numérique: 60

Sang (Dam)

Aviout dans Malkhout qui est sous Tsimtsoum Aleph, de sorte à ne pas y recevoir de Lumière à l'intérieur. Dans un tel état, Malkhout est immobilisée et empêchée de recevoir la Lumière ; ce faisant, elle est appelée Dam.[2] Quand cette Aviout est en NHY, elle est appelée « sang à la source », et elle est sujette à la prohibition sur la réception. Mais quand cette Aviout s'élève jusqu'à HGT, hors de sa place, elle est sucrée et tourne au lait.

Sang à la source

Aviout dans Malkhout qui est sous Tsimtsoum Aleph, de sorte à ne pas y recevoir de Lumière à l'intérieur. Dans un tel état, Malkhout est immobilisée et empêchée de recevoir la Lumière ; ce faisant, elle est appelée Dam.[3] Quand cette Aviout est en NHY, elle est appelée « sang à la source », et elle est sujette à la prohibition sur la réception. Mais quand cette Aviout s'élève jusqu'à HGT, hors de sa place, elle est sucrée et tourne au lait.

Sang de la naissance

Quand MAN de ZA s'élèvent jusqu'à AVI, MAN de tous les Partsoufim qui émergeront plus tard de ZA s'élèvent de pair avec MAN de ZA, à travers le dernier Partsouf dans le monde d'Assiya. Durant les mois de grossesse, le MAN de ZA est mis de côté, par rapport au reste de MAN, ses Ibour Partsoufim émergent sur MAN de ZA, et alors il est né. Pendant l'accouchement, tout  MAN qui n'appartient pas à ZA sort sous la forme de sang de la naissance. Le sang de la naissance est aussi appelé « sang impur ».

Sang impur

Également connu comme « sang de naissance ».

Sang se transformant en lait

Le sang est l'Aviout dans Malkhout. Cette Aviout est sous Tsimtsoum Aleph, de sorte à ne pas recevoir de Lumière à l'intérieur. Cela « immobilise » Malkhout quant à la réception de la Lumière ; d'où son nom, Dam (du mot Domem – immobile). Quand cette Aviout est en NHY, elle est appelée « sang à la source », et elle est sujette à la prohibition sur la réception. Mais quand cette Aviout s'élève jusqu'à HGT, hors de sa place, elle est adoucie et se transforme en lait.

Sceau (Hotam)

Ohr Hozer qui s'élève du Massakh vers le haut, revêtant les dix Sefirot de Rosh. Nekhtam (empreinte) – les mêmes dix Sefirot comme elles vont du Rosh jusqu'au Gouf.

Scellées

Les mêmes dix Sefirot qui vont de Rosh jusqu'au Gouf, du moment où un sceau est Ohr Hozer qui s'élève du Massakh vers le haut, revêtant les dix Sefirot de Rosh.

Second Ibour

Zivoug pour ajouter l'Ohr Hokhma dans le Partsouf.

Séfira

Dix Sefirot de Ohr Yashar revêtues des dix Sefirot de Ohr Hozer, qui émergent sur un Zivoug, sont appelées « une Séfira » après la Séfira la plus élevée dans le niveau, bien qu'il contienne dix Sefirot en longueur et en épaisseur.

Ségol

Une indication à l'effet qu'il y a trois Nékoudot HBD quand HB sont Panim be Panim.

Sentier

On donne ce nom à Yessod d'Aba parce qu'elle est longue et étroite.

Odeur

La Lumière dans ZA de Rosh, appelée Hotem (nez).

Séparer le Siguim (scorie)

Le Siguim sont le Hey inférieur qui fut mélangé dans les sept Mélakhim et qui a causé le morcellement du monde de Nékoudim. De ce fait, le Tikkoun est le besoin de soustraire le Hey inférieur de tous les Kélim brisés. Cela est fait par Ohr Hokhma, Lumière d'Aba. Ce Tikkoun est appelé « séparation du Siguim ».

De même : un Tikkoun qui est fait par Ohr Hokhma, Lumière d'Aba, laquelle devrait soustraire le Hey inférieur de tous les Kélim brisés. C'est ainsi parce que le Siguim est le Hey inférieur qui fut mélangé avec les sept Mélakhim et a causé le morcellement du monde de Nékoudim.

Séparation

Deux degrés sans équivalence de forme entre eux, quel que soit le côté.

Shin

Valeur numérique : 300

Shoresh (racine)

Toutes les Behinot dans Kéter. Dix Sefirot de Rosh.

Siguim (Scorie)

Hey inférieur qui s'est mélangé avec les sept Mélakhim (rois) et a causé le morcellement du monde de Nékoudim.

Simple (Pashout)

Sans distinction de degrés et de côtés.

Sioum Kélim de Panim

Khazé

Sioum de Tsimtsoum Aleph

Au-dessus du point de ce monde

Sioum de Tsimtsoum Bèt

La Parsa qui termine Atsilout.

Sioum Raglaïm d’Adam Kadmon

Le point de Sioum de ce monde. C'est la fin de la ligne d'Ein Sof le point mitoyen de tous les mondes.

Sioum Raglaïm d'Atsilout

Bina de NHY d’Adam Kadmon.

Sof/Sioum (fin)

Fait par la force repoussante dans Behina Dalet. La Lumière supérieure cesse d'y briller parce qu'elle ne la reçoit pas. Behina Dalet est appelée Sioum (fin) parce qu'elle cesse de recevoir la Lumière supérieure, et ce faisant elle termine le degré.

Soleil dans son fourreau

NHY de ZA qui se revêt de Noukva.

Sortie

Changement de forme. Quand une disparité de forme survient dans une partie du Partsouf, il est considéré que cette partie est sortie du Partsouf dans une nouvelle autorité qui lui est propre. Pourtant, cela n'inflige aucun changement dans la première.

Sortie de la Lumière par  Eynaïm

Lorsque Malkhout s'élève jusqu'à NE et qu'un Zivoug est fait sur elle, de la Lumière est émise du Zivoug à travers le NE, et non à travers Pé.

Souffrance

Où le Kli est digne de revêtir la Lumière mais, de son propre chef, ne la revêt pas.

Spiritualité

Dépourvu de quel qu'état corporel que ce soit, tels que le temps, l'espace et le mouvement.

Substance/Matière (Homer)

L'Aviout au sein d'un Partsouf de Behina Dalet dans le désir. Cela, aussi, a une longueur, une largeur, une profondeur et six côtés – au-dessus, en dessous, est, ouest, nord et sud.

Succion des  Klipot

La substance des Klipot est un mal complet ; elles ne peuvent recevoir aucune Lumière. Mais pendant la rupture des récipients, les Kélim de don sont tombés dans les Klipot et sont devenus leur âme et leur subsistance.

Supérieur

Plus important.

Supplément de Shabbat

L'ascension des mondes depuis la cinquième heure à la veille du Shabbat.

Survenu dans le désir

Zivoug sur un Massakh avec une Aviout Shoresh

Taamim

Hitpashtout de Lumière de haut en bas, de Pé jusqu'au Tabour.

Tabour

Malkhout de Gouf, à partir de laquelle les véritables limitations et rejet de la Lumière commencent.

Tabour du cœur

La place du Khazé (poitrine).

Tav

Valeur numérique : 400

Tefillin

Tzitzit (Zizith) est les Sé’arot de ZA, qui brille dans le Rosh de Noukva, qui extrait Behinat Tefillin dans son Metzah.

Temple (Beït ha Mikdash)

Briya de ce monde.

Temps

Un certain nombre de Behinot (discernements) qui dérivent l'une de l'autre sous forme de cause et de conséquence.

Temps de bonne volonté

Pendant le Zivoug sur Gadlout, Ohr Hokhma brille à travers la Lumière d'AB-SAG, la Sé’arot part et le Metzakh du désir apparaît.

Ténèbres

Behina Dalet dans le désir de recevoir, qui ne reçoit pas de Lumière à cause de la force du Tsimtsoum.

Terre (Sol)

Malkhout de chaque degré ou d'un monde.

Terre d'Édom (Éretz Édom)

Malkhout incluse dans Bina est appelée Bina, « la terre d'Édom ».

Terre d'Israël (Éretz Ysraël)

Yetsira de ce monde.

Terre inférieure

Malkhout

Terre supérieure

Bina. Malkhout est la contrée inférieure. Quand Malkhout est incluse dans Bina, Bina est appelée Éretz Édom.

Tèt

Valeur numérique : 9

Tête pour les renards

Le Rosh du degré inférieur. C'est également une queue pour les lions – le Sioum (fin) du degré supérieur.

Trente degrés dans Gouf de Noukva

Ibour, Yénika, Mokhin dans Akhor de Noukva, dans chacune desquelles il y a dix Sefirot.

Trône

Dix Sefirot de Lumière d'Ima, lesquelles se répandent dans le monde de Briya : GAR est appelé Kisse et VAK est appelé « six barreaux du trône ».  Malkhout qui se revêt de Malkhout de Briya est appelée Din, Tékhélèt  (azur) et Sandalfon.

Tohu

Bohu est appelée AA, où il y a accession. Tohu est appelée Atik, où il n'y a pas d'accession.

Toit

Kéter dans chaque degré.

Torah

Lumière de ZA.

Touchant (Tangentiel)

Disparité de forme d'un degré qui est insuffisante pour séparer deux degrés à la racine.

Tournée vers le bas

Lorsque la Lumière est distribuée selon la mesure de l'Aviout, pour venir et se revêtir de l'Aviout.

Tournés vers le haut

Durant l'Hizdakchout du Massakh. Ils sont appelés par ce nom parce qu'ils se transforment en un Aviout plus fin.

Triangle

Un degré avec seulement les trois premières Béhinot au sein du désir.

Clarification et correction

Clairifer signifie l'abaissement des trente-deux Nitzotzin – trente-deux Malkhouts – comme rebut, ainsi seules 288 restent pour la construction de la Kédousha. C'est corrigé par l'illumination d'Aba, et c'est appelé « clarifier les Lumières ». Mais sans Malkhout, il n'y a pas de degré. De ce fait, Hitkalélout du premier Hey et du Hey inférieur sont tous deux reçus du Massakh d'Ima, et c'est appelé « l'association de la qualité de Din avec la qualité de Rakhamim ».

À partir de cette Hitkalélout, trente-deux nouvelles Malkhouts sont complétées, afin de compléter les 320 Nitzotzin. Ce tri est rendu possible seulement par la Lumière d'Aba, puisqu'elle ne brille pas jusqu'à Behina Dalet, et ainsi les rebuts sont triés. Mais le Tikkoun est à travers la Lumière d'Ima. Clarifier signifie clarifier les parties de Behina Dalet, qui obstruent la réception de la Lumière de l'En Haut.

Tzadi

Valeur numérique : 90

Tsélem

Ohr Hozer qui s'élève sur l'Hitkalélout MAN de l'inférieur dans le Massakh et l'Aviout du supérieur, revêtant les dix Sefirot de Ohr Yashar. Cette Ohr Hozer appartient au supérieur, mais puisque le supérieur fait un Zivoug pour les besoins de l'inférieur, sur l'Aviout de l'inférieur, cette Ohr Hozer descend jusqu'à l'inférieur de pair avec l'Ohr Yashar. Pour la recevoir, l'inférieur doit la diminuer par trois degrés, appelés Mêm-Lamed-Tzadi, ou comme on peut le lire, de bas vers le haut – Tzadi-Lamed-Mêm (Tsélem).

Tzèré (signe de ponctuation)

Sous-entend HB quand Bina est dans l'Akhoraïm à Hokhma, et elles n'ont pas de point de Daat en dessous d'elles, pour les amener à un Zivoug. Bina, aussi, est appelée Tzèré, puisque tous les organes de ZA reçoivent leur forme à travers son Massakh d'Aviout.

Tsimtsoum

Celui qui conquiert son désir, se retient et ne reçoit pas, en dépit du grand désir de recevoir.

Tsimtsoum Aleph

Tsimtsoum de Malkhout ; Tsimtsoum sur Behina Dalet. De ce fait, la ligne d'Ein Sof arrête à Malkhout de NHY.

Tsimtsoum Bèt

Tsimtsoum NHY d’Adam Kadmon ; Tsimtsoum sur Behina Bèt. Pour cette raison, la ligne d'Ein Sof arrête à Bina de NHY de AK, à partir desquelles la place des mondes BYA fut faite. Tsimtsoum Bèt est l'association de Midat ha Rakhamim, Bina, avec Midat ha Din, Malkhout.

Tuyau (Tsinor)

Les Kélim de Yosher sont appelés par ce nom parce qu'ils s'étendent et limitent la Lumière à l'intérieur de leurs frontières.

Tzitzit

Sé’arot de ZA, qui brille dans le Rosh de Noukva, qui extrait Behinat Tefillin dans son Metzakh.

Une

Lumière supérieure qui se répand depuis l'Asmouto, de haut en bas, sans aucun changement quant à la forme.

Union (Ihoud)

Deux Behinot différentes qui ont l'une et l'autre égalisé leurs formes.

Unique

La Lumière de l'En Haut qui produit une multiplicité de degrés afin de les égaliser. Unis – quant à la fin tout devient unique.

Unis

Quand, à la fin, tout ne devient qu'un. Un – la Lumière de l'En Haut qui amène l'équivalence à une multitude de degrés.

Vacant

Un endroit qui est prêt à subir des corrections.

Endroit vacant et espace

Lorsque ZA s'élève jusqu'à AA, qui est sa vraie place depuis la perspective de Nékoudim, un espace vacant demeure en BYA, puisqu'il n'y a pas là de Lumière de la totalité d'Atsilout, jusqu'à ce qu'à Gmar Tikoun Atsilout descende sous la Parsa.

VAK et Nékouda des Klipot d'Atsilout

Avant le péché d'Adam ha Rishon, une fois que tous les mondes se sont élevés jusqu'à Atsilout, il y avait des Klipot dans les quatorze Sefirot de Mador ha Klipot (section des écorces). Elles n'avaient pas de Partsouf, seulement VAK pour ZA de la Klipa, et Nékouda pour la Noukva de la Klipa.

Vav

Valeur numérique : 6

Vieille Lumière

Lumière qui est demeurée dans le monde de Nékoudim après la rupture des récipients.

Vision (Ré’iah)

Hitpashtout de Lumière d'Ein Sof jusqu'au Massakh. Une Lumière qui vient d'Ein Sof est toujours Ohr Hokhma ou Ohr Eynaïm, ou Ré’iah (vision), ou Histaklout, Ohr Hokhma de Rosh.

Vivant/Animal

Yessod, parce que qu'elle élève neuf Sefirot d'Ohr Hozer et reçoit neuf Sefirot d'Ohr Yashar en elles.

Voix et parole

Zivoug des deux Partsoufim internes ZA et Noukva. C'est aussi appelé Zivoug de Néshikin (embrasser).

Yaakov (Jacob)

VAK de ZA, Partsouf externe.

Yashar (Direct)

Descente de la Lumière de l'En Haut dans les Kélim, précisément selon le manque dans les Kélim, conformément à leur Behina Dalet, comme un objet lourd qui tombe directement au sol. Dans les Kélim sans Aviout – manque – la Lumière fait un cercle, puisqu'ils n'ont pas de force d'attraction, de force qui attire.

Yékhida

Lumière que revêt la Séfira de Kéter.

YESHSOUT

ZAT ou AHP d'AVI. Quand AVI font un Zivoug Panim be Panim, AVI et YESHSOUT sont regardées comme n'étant qu'un Partsouf. Quand AVI font un Zivoug Akhor be Akhor, YESHSOUT quitte AVI pour un Partsouf séparé.

Youd

Valeur numérique : 10

Youd-Aleph (11) Signes d’encens.

Étincelles de Lumière qui sont demeurées pour raviver le cœur de pierre.

Yossef (Joseph)

Yessod de ZA.

Yotzer (créer)

Don de Lumière sur les mondes ; inclut tout à l'exception du désir de recevoir.

Ysraël (Israël)

(De même : Moshè (Moïse) et Israël.) GAR de ZA ou Partsouf intérieur.

Zayin

Valeur numérique : 7

Zeir Anpin

Cela signifie « petite face » puisque la majorité de ZA est Ohr Hassadim, et sa minorité – Ohr Hokhma. Ohr Hokhma est appelée Panim (face). De ce fait, Kéter est appelée Arikh Anpin, ce qui signifie « face longue » ayant Ohr Hokhma.

Sion (Tsion)

Le Yessod intérieur de Noukva est appelé par ce nom tiré du mot Yetsia (sortie).

Zivoug de Gouf

Un Zivoug complet – Zivoug d'AVI pour donner aux âmes la lumière et la procréation pour ZON.

Zivoug de Hakaa (Accouplement par frappe)

L'action du Massakh à l'effet de repousser la Lumière de Behina Dalet jusqu'à sa racine. Il y a deux sujets opposés dans cet acte : Hakaa (frappe) de la Lumière, et un Zivoug subséquent avec elle, qui induit son acceptation dans le Kli, puisque la Lumière rejetée à partir de Behina Dalet devient Ohr Hozer, laquelle devient le Kli qui revêt, lequel révèle la Lumière dans le Partsouf.

Zivoug de Néshikin

Un Zivoug qui dérive de Rosh SAG à Rosh de Nékoudim, qui corrige GAR de Partsouf Nékoudim mais ne se déploie pas jusqu'au Gouf de Nékoudim. C'est aussi appelé « un Zivoug spirituel ».

Zivoug de Yessodot (pluriel pour Yessod)

Corrige ZAT du Partsouf. Aussi appelé « Zivoug inférieur » et Zivoug du Gouf.

Zivoug interne d'Atsilout

Les Kélim intérieurs d'Atsilout sont KHB, appelés Mokha, Atzamot, Guidin, avec les Lumières de NRN. Les Lumières Haya et Yékhida se revêtent de la Lumière de Néshama. Les Kélim ZA et Malkhout furent séparés des Partsouf, ce faisant, ils sont appelés Bassar et Or. Ceux-ci ne sont pas de vrais Kélim, et ne sont pas complets, mais entourent seulement les Kélim du Gouf à partir de l'extérieur. Ils reçoivent leurs Lumières – Rouakh et Néfesh – des Kélim intérieurs.

Pour cette raison, les Lumières Rouakh-Néfesh sont dans les Kélim intérieurs, et les Lumières Rouakh-Néfesh dans les Kélim extérieurs. Les âmes des personnes sont nées d'un Zivoug des Kélim intérieurs, et les âmes des anges sont nées d'un Zivoug des Kélim extérieurs. De ce fait, les âmes des personnes sont considérées comme l'intériorité des mondes, puisqu'elles émergent sur les Kélim intérieurs du Partsouf, et les anges sont considérés comme l'extériorité des mondes, puisqu'ils émergent des Kélim extérieurs au  Partsouf.

Zivoug permanent

Zivoug de AVI à leur endroit.

Zivoug spirituel

Un Zivoug qui dérive de Rosh SAG à Rosh de Nékoudim, qui corrige GAR du Partsouf Nékoudim, mais ne se déploie pas jusqu'au Gouf de Nékoudim. C'est aussi appelé Zivoug de Néshikin (Zivoug de baisers).

Zone de Shabbat

Une fin sur la Lumière de l'En Haut par la force de Malkhout.