1 - Atsilout est la providence personnelle

Dans le «Talmud des dix sefirot », il est dit que le monde Atsilout est la lumière elle-même, il me semble que c’était son intention, alors que la lumière qui illumine dans le monde de Briya, est appelé la « lumière secondaire » et non pas la lumière elle-même, comme il est écrit.

Il convient d’interpréter que Atsilout correspond à la providence personnelle, là, « Il fait tout, et fera toute les actions », c’est pourquoi la lumière qui y brille est la lumière elle-même sans la participation aucune de l’inférieur. Alors que dans Briya Yetsira, Assiya [BYA] séparés, se trouve la clarification du bien et du mal, ce qui s’appelle la récompense et la punition.

C’est pourquoi la lumière y brille du fait de l’association de l’Emanateur et des émanés, ce qui est un partenariat. C’est pourquoi elle est appelée la lumière secondaire, car elle est née de deux causes.

Ce n’est pas le cas dans le monde Atsilout, il n’y existe aucun partenariat, autrement dit, l’inférieur n’aide en rien. Ceci est appelé «le mal ne séjournera pas dans Tes tentes», tout étant clair et évident, d’où la dénomination « providence personnelle ».

Ceci explique également le sens évoqué par l’écran qui fait une séparation entre Atsilout et Briya, autrement dit, le fait que BYA soient sous l’écran, alors que dans Atsilout, il n’y a pas d’écran.

De plus, il est écrit à plusieurs endroits que dans Atsilout, il y a des écrans, un écran qui s’éloigne dans Bina, une fenêtre et un trou étroit. L’explication est que ce n’est que par rapport à BYA et non par rapport à Atsilout, où il n’y a pas de distinction.

Tout ceci est évoqué par rapport aux âmes qui se trouvent dans BYA, régies par le principe de la récompense et de la punition: - elles ressentent l’existence des écrans. Alors que quand BYA s’élèvent à Atsilout et qu’ils sont récompensés de la providence personnelle, alors ils voient que tout est unité et qu’il n’y a là aucun écran.