|
 
Необходимо объяснить, почему в Каббале
необходимо уважать учителя, а не как в
другой науке достаточно получать знания,
можно даже ненавидеть источник знаний,
учиться заочно, не зная учителя, от кого
приходят знания. Можно знания красть,
как это делается разведкой или самими
учеными. В каббале – это невозможно.
Дело в том, что в каббале учитель – не
преподаватель, а еще и путеводитель,
проводник в неизвестный ученику мир.
Учитель – это высшая ступень по
сравнению с учеником не в знаниях, хотя
и это важно, а в постижении неизвестного
мира. Учитель и ученик – эти две
личности созданы Творцом в этом мире
именно потому, что невозможно ученику
постичь неизвестное, не ощущаемое, кроме
как через настройку на это учителем. Я
бы уподобил это допустим роялю, который
надо настроить но совершенно на иной лад,
а на какой – неизвестно: есть сотни
струн и каждая и все вместе должны быть
настроены неизвестным образом. И только
если произведут такую точную настройку,
то отзовется духовное – и заиграют
струны сами. Но человек никак не в
состоянии сам найти правило настройки
струн. Для этого в нашем мире есть такие
соотношения между людьми, как
Учитель-ученик и Учитель постепенно
намеками, возбуждая в ученике правильное
направление желания, приводит его, как
ребенка, явно не указывая, к будто бы
самостоятельным выводам ученика, как
правильно настроить свой инструмент.
Поэтому, только в степени желания
уподобиться своему Учителю в его
духовном пути, ученик понимает его, ведь
постигает не факты, а внутреннюю
настройку на Творца, на устремление к
Нему. Поэтому от учителя важно
воспринимать его направление на цель,
что он говорит о Творце, о важности и
единстве Творца. В этом необходимо
следовать за ним, считать его великим. А
во всем остальном - неважно.
Некоторые внешние признаки настоящего
учителя:
• Получил свои духовные знания от
признанного каббалиста
• Обучает своих учеников по оригинальным
каббалистическим источникам, не заменяет
своими текстами оригинальные (не имеется
в виду написанные им для распространения
и привлечения)
• Прошел махсом (по крайней мере это
видно внешне по его ответам)
• Ни в коем случае не притягивает
учеников на себя, наоборот, отталкивает
их, как сказано во многих
каббалистических книгах, даже если
просятся к нему
• Отталкивая учеников от себя,
направляет их на Творца, готов вместе с
ними идти в этом
Отсюда понятно, почему группа не может
быть вместо Учителя – ведь мнение масс
не имеет никакого значения, если они под
махсомом, то миллиарды – как один, ведь
в духовном учитывается не количество, а
качественный, духовный уровень.
Необходим ли Учитель или можно без него?
– Никогда в истории ни один не стал
каббалистом без Учителя, который
воспитал его, как воспитывает в нашем
мире взрослый маленького ребенка.
Ученику подчас кажется, что он уже за
махсомом и проверить, заблуждение ли это,
он не в состоянии, - и необходим рядом
истинный каббалист, который бы его
контролировал и смог уберечь от
заблуждений. Во многих случаях
желательно сравнивать отношения
Учитель-ученик с отношением
взрослый-ребенок – и не ошибется, потому
что это аналог корня и ветви в нашем
мире.
Учитель нарочито скрывает себя, чтобы
дать группе возможность на себе
научиться идти выше видимого им его
простого и подчас отталкивающего,
внешнего образа. Учитель нарочито должен
делать себя простым, не рекламировать
свои духовные постижения и силы (это
вообще не присуще каббалисту! – явный
признак лжеучителя).
Скрывая свое духовное от учеников,
Учитель тем самым приучает их
вглядываться внутрь видимого, убрать
фокус с внешнего мира и устремить взгляд
внутрь, сквозь этот мир к духовным
определениям и ценностям.
Бааль Сулам пишет в «Статья к окончанию
книги Зоар», что ученик от отношениях с
Учителем, может перейти к отношениям с
Творцом, потому что этим научится
правильно относится к Творцу Дело в том,
что относительно Учителя работа может
быть временной, относиться к Учителю с
уважением большим – меньшим – или вообще
даже пренебрежение, все бывает в течение
многих лет обучения. Но в отношениях с
Творцом, человек должен быть постоянен –
и только тогда Творец раскрывается ему,
входит в явный контакт. А с Учителем –
даже временный контакт достаточен, чтобы
немного получить.
Скрывая свою духовную часть от учеников,
Учитель уподобляется Творцу. Но,
поскольку находится с ними телесно в
одном мире, общаясь внешне, учит
учеников отыскивать его внутреннее
величие, как в игре в прятки - чтобы
также искали величие Творца.
Никогда и никто не постиг духовное, как
только из рук признанного каббалиста,
получившего в свою очередь от своего
признанного учителя. Те, кто выдавали
себя за великих, но не получили от
признанных учителей - оказывались
лжеучителями, лжепророками.
В достижении величия Учителя – окружение,
группа учеников, определяет все! Вся
сила в окружении, чтобы определить, что
самое важное, и этим занять свои мысли,
устремления – величие Учителя позволяет
послушаться его и устремиться к тому,
что он указывает – к Творцу. Если
Учитель указывает на Творца - то он -
Учитель, а если указывает на себя - то
он – самозванец. Учитель не должен
заслонять собой Творца!
Духовное передается только
непосредственно от Учителя. Только
Авраам раскрыл духовный мир сам, своим
личным устремлением, его отец был,
напротив, идолопоклонником, в
противоположность Аврааму, желающему
раскрыть только одного Единого
Единственного Творца – поэтому он
раскрыл его, поэтому получил имя Авраам
- от слов ав-отец ам-народ – отец народа,
весь символ которого в слиянии с единой
управляющей всем силой. Но кроме Авраама,
все как один каббалисты получали каждый
от своего Учителя. Поэтому назвали они
это знание каббала – получаемое (от
Учителя), наследие (передаваемое).
Рав.
|
