Ночь каббалы

Из ночного урока 28-го Апреля 2004 г.

«Каббала для начинающего», стр. 139, «Единство товарищей»

(цикл «Статьи о группе»,3-я часть урока)

...делайте по мере своих сил, а «спасение от Творца - в мгновение ока». Главное же, что предстоит вам сегодня, - это единство товарищей; прилагайте к этому всё больше и больше усилий, ведь это восполнит все изъяны.

Сказано: «Когда ученик в изгнании – изгоняют с ним и его рава». То есть озадачились наши мудрецы: как может быть, чтобы обвинения возобладали над Торой и работой ученика, вплоть до изгнания и невозможности приобщиться к вотчине Творца – и это при том, что он связан с истинным равом?

И объяснили они это тем, что ученику во время падения кажется, как будто и рав, не дай Б-г, опустился вместе с ним. А раз так, то так оно и вправду: ведь он может воспользоваться своим равом лишь настолько, насколько представляет в своём сердце, и потому, конечно, все, что есть у него, это низменный и недостойный рав – точно в той мере, в какой оценил его; а потому «изгоняют его рава вместе с ним».

Египетское изгнание и порабощение начинается с фразы: «И встал новый царь над Египтом, который не знал Йосефа». То есть обнаружилась новая власть в разуме каждого, новая недавняя власть, так как упали они со своей предыдущей ступени, а, как сказано выше, «когда ученик в изгнании – изгоняют с ним и его рава», и, уж конечно, «не знали Йосефа», т.е. постигали его лишь настолько, насколько оценивали в своём сердце. И потому, представляя Йосефа таким, какие они сами, «не знали Йосефа» - и началось порабощение; а иначе праведник, конечно, защитил бы их, и не представлялось бы им никакого изгнания и порабощения.

* * *

Как может случиться, что обучаясь у истинного рава, не только ученик может упасть со своего уровня, но даже и рав опускается вместе с ним? В чем трудность этого вопроса? В том, что касается рава или ученика? Наверное вопрос о раве. Если он истинный рав, то как может случиться, что его ученик падает? А если ученик падает, то как возможно, чтобы рав упал вслед за ним?

Я сегодня получил письмо от одного ученика, в котором он пишет: «Как могло случиться, что мы так хотели принять поручительство, перейти махсом, получить все раскрытие, и у нас это не получилось? Что произошло?» Он будто обвиняет меня в этом. Видно, что у него есть большое желание, этот вопрос его очень волнует, и это действительно болит.

И тяжело мудрецам объяснить сказанное: «Когда ученик в изгнании – изгоняют с ним и его рава». То есть озадачились наши мудрецы: как может быть, чтобы обвинения возобладали над Торой и работой ученика, вплоть до изгнания и невозможности приобщиться к вотчине Творца – и это при том, что он связан с истинным равом?

И объяснили они это тем, что ученику во время падения

Мы знаем, что нет подъемов и падений. Все изменения наших состояний происходят за счет прибавления желания получать. Желание получать никогда не уменьшается, всегда только растет. Но вследствие прибавления желания получать к нам приходят всевозможные ощущения, которые мы называем подъемами, падениями, даем своим состояниям различные названия. Однако, в сущности, ничего в творении не меняется - от самого нулевого уровня и вплоть до стопроцентного исправления происходит только постепенное, поэтапное наращивание желания получать.

И объяснили они это тем, что ученику во время падения - то есть когда он получает прибавку желания получать - кажется, как будто и рав, не дай Б-г, упал вместе с ним.

Почему? Поскольку ученик теперь обладает большим желанием получать, и оценивая все в этом своем желании, он думает, что рав уже не так важен, как был раньше.

А раз так, то так оно и вправду – относительно ученика все так и есть, ведь как решает ученик, таким образом это на него и действует.

ведь он может воспользоваться своим равом

Прежде он был уверен, что его рав великий человек, и в этой мере был способен получать от рава воодушевление и возвышенность цели, а за счет этого притягивать к себе окружающий свет. А теперь ему кажется, что как он упал, так и рав опустился для него.

лишь настолько, насколько представляет в своём сердце

То есть может перенять oт равa в мере того, что осталось в его сердце.

и потому, конечно, все, что есть у него, это низменный и недостойный рав – точно в той мере, в какой оценил его; а потому «изгоняют его рава вместе с ним».

Естественно, что все оценивается относительно получающего – по тому, как это представляется ученику.

И это то, что называется египетским изгнанием и рабством.

Египетское изгнание и порабощение начинается с фразы: «И встал новый царь над Египтом, который не знал Йосефа». То есть обнаружилась новая власть в разуме каждого

Раскрывается новая власть – власть желания получать.

новая недавняя власть, так как упали они со своей предыдущей ступени, а, как сказано выше, «когда ученик в изгнании – изгоняют с ним и его рава», и, уж конечно, «не знали Йосефа», т.е. постигали его лишь настолько, насколько оценивали в своём сердце.

То есть думали, что, как они опустились, так же низок и Йосеф.

И потому, представляя Йосефа таким, какие они сами, «не знали Йосефа» - и началось порабощение;

Тогда действительно они входят под власть своего желания получать, которое сейчас раскрылось и побеждает их.

а иначе - если бы заботились о том, чтобы сохранить в себе понимание величия Йосефа - праведник, конечно, защитил бы их, и не представлялось бы им никакого изгнания и порабощения.

Каким образом Йосеф может их защитить? Если мой рав велик, то я завишу от великого, связан с великим, отношусь к великому, могу использовать его величие ради достижения цели, и тогда я притягиваю к себе окружающий свет, который вытаскивает меня из моего падения. И таким образом, я, в сущности, не опускаюсь.

Это относится в равной степени как к раву, так и к товарищам, и к группе, и к Творцу. Равом называется то, что раньше представлялось тебе более великим, чем ты сам. В этом заключено понятие «рав» (ивp. большой, великий).

Поэтому тот, кто опускается и начинает пренебрегать равом, товарищами, группой и Творцом, должен знать, что этим вызывает опускание по отношению к себе всех остальных миров – уменьшает их вместе с собой. И тогда ему не к чему будет прислониться. Все вокруг – и группу и товарищей, он будет оценивать согласно своему падению и не сможет подняться. Пока ни пройдет время, и товарищи каким-то образом все же повлияют на него. Это очень трудно.

При каждом падении мы должны знать только одно... Когда приходит падение, все, что было мне важно прежде, кажется теперь совершенно не важным, и я даже стыжусь того, что было раньше - мне стыдно, что я верил, ощущал, почитал духовное как нечто высокое, относящееся к высотам творения. А сейчас я стыжусь, что вообще этим занимался. Я думаю, что должен заниматься такими делами, которые ценятся в обществе, в этом мире, а не чем-то абстрактным.

Во всех этих падениях, когда мы теряем понимание важности цели, мы должны убедить себя разумом, что такое состояние дается нам в качестве соблазна, и ни в коем случае нельзя начинать опускать то, что казалось нам великим: рава, группу, книги, Творца и лишать их той ценности, какую они представляли для нас прежде. Насколько только возможно, удерживаться в мысли, что падение происходит только во мне, а не относится ко всем этим ценностям, которые я своими силами должен сохранить на прежней высоте.

И тогда я вырастаю в размере той разницы, которая существует между мной упавшим и прежними ценностями, которые остаются для меня на той же высоте. Я поднимаюсь на эту величину.

Проблема в том, что человек в своем падении начинает опускать вслед за собой все духовные понятия, начинает пренебрегать духовными ценностями, и тогда ему не за что ухватиться.

Вопрос: Что означает «обнаружилась новая власть в разуме каждого»?

Новая власть в разуме каждого – это власть фараона. Прежде я думал, что Творец, группа, книги – это то, что управляет этим миром, и только это для меня является важным. А все остальное не представляет никакой ценности, и нужно только для того, чтобы я переступил через него и поднялся над ним.

Но сейчас я вижу, что все не так – есть мир, в котором существуют многие ценности, и я должен жить в этом мире. А иногда может быть понемногу заниматься также каббалой или еще чем-то подобным. Я сам не понимаю, почему я вдруг так пристрастился к этому, что со мной случилось? Ведь вокруг есть множество других вещей.

Падение заключается в понижении важности духовного. Нет более ничего, кроме шкалы приоритетов: важность одного падает - другого поднимается, а потом наоборот.

Вопрос: Как сохранять эти свойства?

Есть несколько средств, позволяющих сохранить в себе эти свойства. Эти средства находятся, как и мы, на уровнях: неживое, растительное, животное, человек. Эти уровни присутствуют во всех понятиях.

«Неживое» средство заключается в том, что я все время выполняю одно и то же, безо всякого изменения – прихожу учиться, выполняю свои обязанности в группе, дежурю и прочее.

«Растительный» уровень означает, что если что-то меняется, то я иду в ногу с этими изменениями. Группа находится в каком-то движении, и несмотря на то, что мне хочется сидеть и не двигаться, и делать как можно меньше из того, что я делал прежде, на этот день или на несколько дней немного сократить, уменьшить свое участие в работе – несмотря ни на что, я должен не отставать от общего движения, и группа должна обязать меня к этому, увлечь так, чтобы я принял участие во всех изменениях вместе с ними.

У меня нет никакого настроения делать сейчас что-то новое, создавать что-то, проводить изменения – я могу выполнять в точности, что и раньше, действовать в соответствии с заведенным распорядком, вставать по будильнику, приходить и сидеть учиться. Но еще добавить к этому что-то от себя? Нет! И группа должна подействовать на меня так, чтобы я был вынужден добавить что-то.

А животный и говорящий уровни находятся уже внутри человека. Также и во внешних действиях есть немного от этих уровней, насколько он хочет увеличить свой вклад в группу. Даже если нет у меня никакого настроения и желания, я тем не менее иду и улыбаюсь, и смеюсь. Я не топлю остальных вместе с собой, а в совершенно искусственной форме внушаю им будто я необыкновенно воодушевлен, наперекор всему. Это относится к животному уровню. А говорящий уровень – это уже относительно Творца.

Получается, что Творец воздействует на человека, и никогда не действует на окружение. А мы знаем, что окружение определяет будущий вид, будущее состояние человека. Мое будущее состояние определяется моей сегодняшней группой. И если после того, как Он опустил меня, и я из-за этого упал, теперь я через силу не позволяю группе опуститься в моих глазах, это знак того, что я борюсь со своим падением и за счет этого я уже поднимаюсь.

Я, в сущности, сохраняю единственное средство, за счет которого я могу измениться к лучшему – окружение. Поэтому «моим равом» называется любая вещь, которую я ценю, в качестве средства для своего духовного продвижения. Это не только рав.

Вопрос: Значит тот ученик, который попадает «в изгнание», не должен допустить, чтобы его рав «был изгнан вместе с ним»?

Ученик, которого Творец отправляет в изгнание, должен удерживать своего рава на прежней высоте – удерживать силой, стиснув зубы. И тогда он поднимается выше своего прошлого состояния. А падение дается именно с той целью, чтобы он удерживал окружение и своего рава на уровне предыдущего состояния. Поскольку у нас нет иного средства подняться, как только за счет окружения. Окружение называется «его равом» - это рав, книги, группа.

Вопрос: Мы говорим об отдельных личностях в группе или обо всей группе?

Я сейчас говорю о каждом человеке в группе.

Вопрос: Почему мы понимаем состояния только после того, как проходим их?

Почему я понимаю состояние только после того, как оно уже прошло. И со следующим состоянием будет то же самое. И так каждый раз, что можно сделать...

Ты приобретаешь понимание только вследствие решимот, в результате впечатлений, из-за того, что ты прошел это состояние и оно отложилось в тебе. В нашей обычной жизни происходит то же самое. Только по мере того, как я расту, я могу начать разделять чье-то горе, понимать его состояние, различать в нем всевозможные оттенки чувств. Это зависит от уровня моего развития.

Что такое уровень развития? Количество разных состояний, которые я прошел в своей жизни – это определяет уровень моего развития. Я могу быть умнейшим человеком – это не поможет. Я не могу со всем своим умом понять кого-то другого, я должен каким-то образом разделить его боль или радость. Должен побывать в таком же состоянии. Это означает, что мы живем только в соответствии с законом подобия свойств.

Вопрос: Как человек может определить, что он находится в падении?

Скажем так, если во мне не присутствует мысль о всей мировой группе, как о моем доме, в котором я нахожусь, значит я в падении.

Перевела: Лея Дондыш (Перевод письма Бааль Сулама: Игорь Рубинов)