Из ночного урока 30-го Апреля 2004 г.    

«Шамати», статья № 70, «Сильной рукой и изливающимся гневом»

 «Сильной рукой и изливающимся гневом буду править Я вами». Но ведь существует правило: нет принуждения в духовном. Как сказано: «Не Меня призывал ты, Яаков, ибо тяготился ты Мной, Исраэль». И известно нам толкование Магида из Дубны. Но если так, что означает: «Сильной рукой и изливающимся гневом буду править Я вами»?

Следует знать, что если человек желает прийти к работе Творца, дабы действительно слиться с Ним и войти в чертоги Царя, то не каждому дают войти туда. Но проверяют, нет ли у него иного желания, кроме желания слиться с Творцом. И если нет, то позволяют войти. А как проверяют, что у человека есть только одно желание? Создают ему помехи тем, что посылают чуждые мысли и чуждых посланников с целью помешать, чтобы оставил он свой путь и пошел по пути всех.

Если человек преодолевает все трудности и прорывается сквозь все заслоны, преграждающие ему путь, если малые помехи не могут оттолкнуть его, то Творец посылает ему армады нечистых сил, чтобы отклонить человека от слияния лишь с Ним и ни с чем иным. И это называется: сильной рукой Творец отталкивает его. Ведь если Творец не проявит «сильную руку», тяжело оттолкнуть человека, потому что у него есть огромное желание слиться лишь с Творцом и ни с чем иным.

Но того, в ком нет достаточно большого желания, Творец может оттолкнуть слабой помехой, дав ему большое стремление к материальному. Тогда человек оставляет всю духовную работу, и нет необходимости отталкивать его сильной рукой. Если же человек преодолевает трудности и помехи, то можно его оттолкнуть только сильной рукой. А если человек преодолевает также и сильную руку Творца и ни в коем случае не хочет сойти с места Святости, желая именно настоящего слияния с Творцом, и видя, его что отталкивают – тогда говорит человек, что «излит на него гнев». Иначе ему позволили бы войти чертоги Царя. Однако «излит на него гнев» со стороны Творца, и поэтому не дают ему войти в чертоги Царя и слиться с Творцом.

Выходит, что пока человек не захочет сдвинуться с места, пока не прорывается, желая войти – нельзя сказать, что он ощущает излитый на него гнев. Лишь после всех отталкиваний, когда его толкают, а он не двигается с места, т.е. когда уже раскрываются над ним сильная рука и излитый гнев – тогда осуществится сказанное: «Сильной рукой и изливающимся гневом буду править Я вами». Ибо только ценой прорыва и больших усилий раскрывается человеку царство небес, и он удостаивается войти в чертоги Царя.

* * *

Начнем сначала. Бааль Сулам сказал, что надо понять слова: «Сильной рукой и изливающимся гневом буду править Я вами» (см. Йехезкель, 20:33).

Итак, есть вопрос. Ведь сказано, что нет принуждения в духовном. Как же можно обязывать человека или сталкивать его с пути, по которому он идет? Ведь если нет принуждения, значит нельзя оказывать на человека нажим ни к добру, ни ко злу? Почему же Творец оказывает на него давление – положительное или отрицательное, неважно – именно тогда, когда человек уже выбирает путь и хочет двигаться по нему? И более того, видимо, сильной рукой и изливающимся гневом Творец правит, давит и оказывает нажим как раз на тех людей, которые продвигаются, которые хотят достичь Цели и готовы отказаться от всего, упорно двигаясь вперед. Почему же нужно так отягощать им путь?

Но ведь существует правило: нет принуждения в духовном. Как сказано: «Не Меня призывал ты, Яаков, ибо тяготился ты Мной, Исраэль» (Йешаяу, 43:22). Согласно толкованию Магида из Дубны, человек, идущий правильным путем к Цели, всегда испытывает на этом пути подъем, легкость и воодушевление. Он идет в свете Творца. И только если человек сворачивает с пути, покупаясь на какую-либо помеху, он чувствует, что ему уже тяжело устремлять себя на Цель. А раз так, когда же Творец оказывает Свое давление, как сказано, сильной рукой и изливающимся гневом? Но если так, что означает: «Сильной рукой и изливающимся гневом буду править Я вами»? Ведь если я иду верным путем, то никогда не почувствую нажима.

И сказал Бааль Сулам: следует знать, что если человек желает прийти к работе Творца (исправить себя), дабы действительно слиться с Ним (достичь уподобления формы Творцу) и войти в чертоги Царя (пребывать в тех же свойствах, что и Творец, в том же ощущении, в том же статусе, что и является Целью творения, целью существования каждого в добре или во зле, на пути Торы или на пути страданий; и цель каждого – достичь этого), то не каждому (даже если он этого хочет) дают войти туда.

Иначе говоря, хотя это, конечно же, является Целью всякого человека, однако не каждому дают продолжить путь и сразу же войти во дворец Царя. Но проверяют, нет ли у него иного желания, кроме желания слиться с Творцом. Духовное называется совершенством. А совершенство означает, что у человека не может быть двух желаний. Совершенное желание суть единое желание. Не может быть, чтобы рядом с ним существовало еще одно пускай самое маленькое желание – это уже не называется совершенством.

Поэтому проверка состоит в том, что человеку посылают различные помехи, иными словами, посторонние мысли. И если он покупается на них, т.е. берет в расчет и преследует их, значит он еще не устремлен на Цель. Разумеется, человека проверяют сообразно с уровнем его развития, учитывая, насколько он уже обязан участвовать в продвижении к Цели, быть связанным с ней, с учетом его ступени. На всех ступенях и на всех этапах человека всегда проверяют, и цель проверки не в том чтобы сбить его с пути, а в том чтобы укрепить его, дав ему понять, в каком состоянии он находится и где его слабость.

Не каждому дают войти туда. Но проверяют, нет ли у него иного желания, кроме желания слиться с Творцом. И если нет, такому человеку позволяют войти в чертоги Царя. А как проверяют, что у человека есть только одно желание? Создают ему помехи тем, что посылают чуждые мысли и чуждых посланников с целью помешать, чтобы оставил он свой путь и пошел по пути всех.

Разумеется, Творец заинтересован в том, чтобы человек не свернул с пути, а продолжил двигаться навстречу Цели. Продвигаться же навстречу Цели можно только посредством того, что человек берет все эти помехи и на их фоне делает всё новые шаги к Цели. Невозможно сделать шаг вперед, не воспользовавшись помехами, как материалом. Если человек работает над этим материалом и исправляет его – помеха обращается ступенью, на которую он восходит.

Если человек преодолевает все трудности и прорывается сквозь все заслоны, преграждающие ему путь, если малые помехи не могут оттолкнуть его, то Творец посылает ему армады нечистых сил, чтобы отклонить человека от слияния лишь с Ним и ни с чем иным. Чем дальше человек продвигается, чем крепче держит путь, тем большие помехи ему посылают, чтобы он мог преодолевать их и выстраивать еще более высокие ступени.

Мы уже изучали, в чем заключается средство преодоления всех помех. Когда человек находится под воздействием помехи, когда он запутан и ощущает некие чуждые желания, когда его покидает всякое понимание того, для чего он живет и какова Цель, когда он падает с уровня, на котором осознавал, что требуется от жизни – только окружение способно удержать его, придать ему направление и как можно быстрее вернуть на прежний курс.

Таким образом, всё зависит от подготовки, от степени привязанности человека к окружению, от соблюдения распорядка дня и занятий, т.е. от того, что обязывает человека налаживать связь с группой по часам, по приметам этого мира, относящимся к неживому уровню (домэм). В назначенное время непременно зазвонит будильник, или друзья разбудят его, или человек обязан выполнить какие-либо обязанности по группе, например, прийти на дежурство. Благодаря этому он возвращается на прежний курс и продолжает путь.

Итак, всё здесь зависит от подготовки, поскольку бывают такие помехи, когда человек совершенно забывает, что, зачем и почему. Он целиком погружается в животную жизнь этого мира, абсолютно не помня, что было раньше и для чего он существует.

И это называется: сильной рукой Творец отталкивает его. Ведь если Творец не проявит «сильную руку», тяжело оттолкнуть человека... Если помехи легки, человек кое-как проходит их сам и продолжает путь, не очень-то нуждаясь в поддержке. Однако, в конечном счете, это приводит к подъему лишь на малые ступени. Чтобы достичь настоящего скачка на высокую ступень или через махсом, человеку нужно собрать немалое упорство и готовность к достижению Цели. Он должен подготовить окружение, как сказано: «один человек с единым сердцем». Иначе у него не будет потенциальной силы для того чтобы перепрыгнуть со ступени этого мира на ступень мира Высшего. И если у него есть огромное желание слиться лишь с Творцом, и не прилепляться к иным желаниям, тогда человек совершает этот прыжок.

Но того, в ком нет достаточно большого желания достичь Цели, Творец может оттолкнуть слабой помехой, дав ему большое стремление к материальному. Тогда человек оставляет всю духовную работу (под «духовной работой» подразумевается достижение формы Бины, формы отдачи, уподобления свойств Творцу), и нет необходимости отталкивать его сильной рукой.

Таким образом, сильной рукой и изливающимся гневом Творец воздействует на сильных людей, на тех, кто действительно хочет приблизиться к Нему, кто близок к Нему, кого Он уважает и ценит.

Но если человек преодолевает трудности и помехи, то можно его оттолкнуть только сильной рукой. А если человек преодолевает также и сильную руку Творца и ни в коем случае не хочет сойти с места Святости (то есть оставить продвижение к Цели), желая именно настоящего слияния с Творцом, и видя, что его отталкивают – тогда говорит человек, что «излит на него гнев». Иначе ему позволили бы войти чертоги Царя. Однако «излит на него гнев» со стороны Творца... Это замечательная добавка: гнев излит на него именно со стороны Творца. Человек обнаруживает, что Творец стоит напротив него и мешает ему войти в Свои чертоги. ...И поэтому не дают ему войти в чертоги Царя и слиться с Творцом.

Выходит, что пока человек не захочет сдвинуться с места, пока не прорывается, желая войти – нельзя сказать, что он ощущает излитый на него гнев. Лишь после всех отталкиваний, когда его толкают, а он не двигается с места (и все равно упорствует, желая продолжать), т.е. когда уже раскрываются над ним сильная рука и излитый гнев – тогда осуществится сказанное: «Сильной рукой и изливающимся гневом буду править Я вами». Ибо только тогда ценой прорыва и больших усилий раскрывается человеку царство небес, и он удостаивается войти в чертоги Царя.

Иными словами, человек чувствует, что поистине сражается против Творца. У Бааль Сулама есть этому много красивых примеров. Например, царь, желающий приблизить своего раба, приказывает министру переодеться в грабителя, в убийцу, благодаря чему можно проверить готовность, верность и желание раба пребывать в царском дворце.

Такие проверки призваны не к тому чтобы испытать человека, поскольку Творец понимает, чувствует и Сам подготавливает его. То, что присутствует в человеке, идет от Творца. Нет иного кроме Него. Помехи же приходят лишь с целью обучить человека, добавить ему авиют и научить справляться с этим, набираясь сил и выстраивая громадное, истинное и цельное желание, устремленное лишь в одном направлении. Именно благодаря этим помехам, когда человек приходит к состоянию, в котором Творец проявляет по отношению к нему сильную руку и изливающийся гнев, в человеке поистине формируется готовность и способность пребывать в чертогах Царя, т.е. в уподоблении формы Творцу.

И снова нужно напомнить, что вещи эти, в сущности, создаются группой. Помехи, приходящие к человеку, до такой степени отбрасывают его от обычного курса, от обычной жизни, что помогает лишь связь с группой, с дежурствами по группе, с работой в группе, с различными факторами, которым внешне свойственны вроде бы не духовные, а материальные признаки: человек обязан приходить, обязан участвовать, обязать находиться среди товарищей. Однако это и есть те самые знаки, те точки, в которых он снова находит связь с группой, и тогда человек пересиливает себя, устанавливает связь с группой, получает от нее силы, вспоминает, почему он существует, в каком направлении идет по жизни, и продолжает уже с правильными мыслями преодолевать помехи. В противном же случае помеха совершенно сбивает человека с курса.

Так будем надеяться, что мы достигнем раскрытия управления Творца, чтобы Он правил над нами сильной рукой и изливающимся гневом. Это признак большой ступени.

Вопрос: Почему помеха, сталкивающая человека с пути, укрепляет его на этом пути?

Изначально у человека имеется очень маленькое желание к духовному, которое называется точкой в сердце. С этого мы начинаем разговор, а до того человек развивается ниже уровня осознания. Он не чувствует, что есть некая цель вне этого мира, к которой его влечет. Мы начинаем разговор с первого желания, возникающего у человека, когда путем кругооборотов он развился до стремления достичь чего-то вне пределов этого мира, до маленького желания, называющегося точкой в сердце.

Что же делать? Как усилить это желание?

Желание есть материал творения. Не то что я просто хочу чего-то. Это моя внутренняя сила к самонаполнению, кроме которой существует лишь наполнение. В творении присутствуют два фактора: желание и наполнение. Наполнение – это Творец, а желание – это я, творение. Вот и всё. Итак, сегодня я представляю собой всего лишь маленькую точку, называющуюся творением, точку в сердце, желание слиться, достичь чего-то, пока даже не познанного мною. Ведь речь идет о точке, внутри которой нет объема, пространства, нет хотя бы нескольких желаний, которые позволили бы мне распознать там парцуф, включающий рош, тох и соф. Там нет всевозможных желаний к тем или иным вещам, я еще ничего не различаю в духовном, мне только хочется чего-то.

Как же мне достичь чего-то с этим желанием? Ведь я ничего не могу в нем различить. Желание это обязано расшириться, чтобы я ощущал его большим и содержащим множество деталей. Оно обязано быть настоящим парцуфом. Тогда я смогу получать в него виды наполнения, которыми захочу наслаждаться, тогда я буду воспринимать оттенки ощущений, пускай даже противоположные друг другу. И благодаря этому я познаю духовную реальность.

Как же мне раздуть эту точку до размеров некоего кли? Я обязан добавить к ней новые желания, материал творения, подобно тому как из семени развивается человек. Это и происходит: Творец добавляет нам помехи. Под помехами имеются в виду желания всевозможных видов, только не к Цели. И если все добавляемые мне Творцом желания я устремляю на одну Цель, значит я присоединяю их не к сердцу, а к точке в сердце. А точка в сердце – это дар свыше. Творец дает, раскрывает мне точку в сердце, изначально связанную с Ним, устремленную на Него. И если я присоединяю к ней каждое из раскрывающихся в сердце желаний – деньги, почести, знания, секс, семья, проблемы, неважно что именно – если я направляю их на Цель, то постепенно расширяю свою точку, пока она не превращается в некое кли.

Порядок ее роста таков: от легких желаний к большему авиюту, к более сильным и тяжелым желаниям, ощущаемым как «сильная рука», когда Творец поистине «коротко» правит мною, посылая внезапно такие мысли и желания, что я совершенно перестаю понимать, где нахожусь, перестаю осознавать наличие Цели и вообще чего бы то ни было. Меня отбрасывает к полной противоположности.

И в таком случае, как я говорил, помочь нам способна лишь группа. Бааль Сулам объясняет это в статье «Свобода воли». Человек, сбитый с пути и отключенный посредством помех от точки в сердце, т.е. от Цели – уже не находится внутри. Как же ему вернуть себя туда?

Это можно сделать при помощи Творца, Который через какое-то время все-таки пошлет человеку свет. Тогда человек вспомнит, что есть Цель и что он живет в мире не просто так. Однако кто знает, когда и как Творец вновь пробудит меня? Остается лишь воспользоваться окружением.

Вопрос: Есть ли возможность предотвратить это посредством некоего искусственно сформированного состояния, или помехи обязаны приходить?

Помехи обязаны приходить, их невозможно предотвратить. Я понимаю, что, испытав на своем опыте несколько помех, человек начинает даже побаиваться их. Иногда они очень-очень болезненны, и дело не в одном только страхе сбиться с пути. По ходу дела человек запутывается, он забывает, что у него есть путь, забывает, что это идет от Творца с целью продвижения. А забыв, испытывает страх перед этими помехами. Человек видит сумбур в своем внутреннем мире и не знает, как выйти из этого состояния, он ощущает страх и смятение от того, что позже оказывается ерундой. Творец посылает ему подобные состояния.

И делать тут нечего. Единственное лекарство – помнить, что это идет от Творца ради истинной и верной Цели. Тем самым человек подслащает свои состояния, тем самым он сразу же исправляет свое отношение к помехам, углядывая в них причинность и целенаправленность. С этого момента и далее он уже, как герой, готов попирать помехи.

Проблема не в помехе, а в том, что она приносит человеку забвение, и он ощущает перед собой лишь саму эту помеху, забывая, что в нее облачается Творец. Так же стращают ребенка в воспитательных целях: «Какой кошмар! Нельзя!» «Медведь за дверью», как описывает это Бааль Сулам. Ночью нельзя выходить наружу – за дверью медведь. Таким образом, проблема заключается не в помехах, а в отсоединении от их Источника.

А материал помехи нам необходим, только мы должны стараться как можно скорее наладить обратную связь с Тем, Кто посылает эту помеху. И здесь человек не в силах сам себе помочь. Ведь если я отключен, то каким образом из бессознательного состояния приведу себя в сознание? Так вот, о главном напоминает мне или Творец, или группа.

Когда же придет эта помощь от Творца или от группы? Возможно, и Он, и она стараются, а я все-таки не пробуждаюсь. Бывает, что товарищи вопиют ко мне, а я все равно не слышу, у меня нет той части, которая делает ответный «щелчок». Как же быть?

Здесь всё зависит от твоей предварительной работы. Вкладывал ли ты усилия в группу? Давал ли что-то товарищам? Налаживал ли с ними связь? Если ты действительно вложил старания в группу, то у тебя уже есть подготовительная база, которая даст о себе знать сейчас, когда товарищи хотят помочь тебе и пробудить тебя. Если же ты не вкладывал в них усилий, то даже если они будут кричать, ты не услышишь этого.

Вопрос: Чем большое стремление к материальному отличается от помех и посторонних мыслей? В статье говорится, что человеку со слабым желанием дают большое стремление к материальному, а человеку с более сильным желанием дают помехи и посторонние мысли.

Есть Цель, есть я. Я обязан достичь ее. Достичь ее – значит подняться на гору. Гора эта, по сути, представляет собой все помехи, которые посылает Творец. И я преодолеваю их, как бы перепрыгиваю через них, превращая каждую помеху в возможность приподняться и, несмотря на помеху, быть связанным с Творцом. В сущности, если бы я осознавал это сразу, то каждую помеху должен был бы принимать с радостью, находя лишь силы для превращения ее в рычаг своего возвышения, продвижения.

Так же происходит и в этом мире. Например, если человек хочет стать силачом, он берет гири и начинает работать с тяжестями. Таким образом, необходимы тренировки, упражнения, различные проблемы, которые тебе приходится решать, чтобы, скажем, пройти экзамены. Без помех невозможно выстроить человека.

Помехи бывают разные.

Материальные, т.е. помехи этого мира, помехи физические, связанные с тем, чего хочет наше тело.

Человеческие помехи, которые приходят через общество и имеют отношение к желаниям денег, почестей и знаний. Это включает в себя всё, что мы получаем от окружения.

Помехи со стороны Творца. Когда человек, уже проходит махсом и обретает духовное осознание, духовное ощущение, тогда у него появляются помехи иного рода – духовные помехи, идущие также с левой стороны, от нечистых миров. Тогда человеку раскрываются настоящие помехи против Творца.

Здесь у нас мы не чувствуем, что физические и человеческие помехи стоят против Творца. Мы ощущаем их оторванными от Него. «Чего я хочу? Денег, секса, почестей. Чего уже может хотеть человек? Я не чувствую, что это так уж противоположно Творцу». Однако когда мы проходим махсом, там Он действительно правит нами сильной рукою. Там очень серьезные ступени и помехи.

Таким образом, различие состоит в степени запутанности. И чем человек опытнее, тем хитрее путаница, посылаемая ему Творцом. Благодаря этому человек строит в ceбe внутренние определения, он начинает ощущать различные системы в своем парцуфе или в управлении Творца, он изучает мировую систему управления. Преодолевая помехи, человек как бы приступает к реализации данных действий в самой системе управления миром и становится партнером Творца. Так он учится и углубляет партнерство, всё более и более.

Итак, все эти помехи представляют собой материал творения. Преодолевая их, ты учишься тому, как правильно работать с этим материалом. Ты как будто становишься тем самым ближе к Творцу, перенимая у Него управление и осуществляя его самостоятельно.

Вопрос: Вы сказали вначале, что на человека, идущего верным путем, не оказывается давление. Что вы имели в виду?

Здесь сказано: «Не Меня призывал ты, Яаков, ибо тяготился ты Мной, Исраэль». Что это значит?

Если человек ощущает какую-либо трудность на своем пути, это признак того, что он идет неверно. Ведь если человек продвигается правильно, то испытывает воодушевление. Если же ко мне приходит помеха, а я не преодолеваю ее правильным образом, то ощущаю трудность. Нужно увидеть, в чем решение этой проблемы. Чего мне недостает? Не того, чтобы удалить помеху или испугаться ее, не того, чтобы уделить ей особое внимание. Надо уделить внимание тому, что она идет от Творца. Творец вводит ее именно для того чтобы я забыл о Нем, как о причине, и обратился не к Нему, а к самой помехе.

Например, я получаю письмо из суда или что-либо подобное. Тотчас я забываю обо всем, и вот уже этот мир становится для меня угрожающим. Так вот, если я вспоминаю и укрепляюсь знанием о том, что всё идет от Творца, Который намеренно посылает мне это – тем самым я, по сути, уже преодолел данную помеху, я сделал с ней то, что должен был сделать.

Это не значит, что я отбрасываю помеху в сторону, как несуществующую. Я продолжаю заниматься ею в рамках этого мира и делаю всё, что нужно. Я иду к врачу, если у меня проблема со здоровьем, или к адвокату, если проблема юридическая, и забочусь о ее решении. Однако, занимаясь ею, я все время знаю, что это идет от Творца, что Он посылает мне это. И все-таки я занимаюсь данной помехой так, как принято в этом мире.

Это означает, что я соединяю два вида управления свыше: «АВАЯ» и «Элоким». И тем самым я, что называется, преодолеваю, перешагиваю эту помеху, поднимаюсь над ней вместе со всеми ее обстоятельствами, со всем ее внутренним строением. Всю ее я постепенно «проглатываю», абсорбирую в себе, она становится моим исправленным материалом, в котором я уже связан с Целью, с Творцом. И в мере своей способности работать таким образом с материалом и устанавливать связь с Творцом, я, как сказано, иду на духовном подъеме, радостно и легко.

С другой стороны, если я недостаточно вношу Творца в свое видение помех, то в соответствующей мере ощущаю трудность. И потому сказано: «Не Меня призывал ты, Яаков».

Когда же ты соединяешь себя с этим – ты в порядке.

Вопрос: В какой мере преодоление помех, сопротивление им зависит от человека? И в какой мере оно обуславливается свыше?

Я бы сказал, что Творец никогда не дает человеку такую помеху, с которой тот не может справиться. Никогда. Мы говорим о человеке, получившем точку в сердце и развивающем ее. Свыше устроено так, что человека приводят в окружение, посредством которого он может развиваться. Таково строение мироздания. Дело не в том, исходит это от Творца или нет. Мы должны понять, что речь идет об изначально сформированной системе, которая развивается и постепенно раскрывает нам себя, чтобы вытягивать нас к Цели по причинно-следственной цепочке, медленно, от легких помех к более тяжелым.

Эту систему мы можем научно изучать. Ее функционирование обуславливается не «волей Творца» в нашем понимании, когда нам кажется, что Творцу «захотелось» поступить так или иначе. Человеческий язык выражает это таким образом, однако здесь нет ничего случайного, здесь нет чудес, здесь нет чего-то такого, что не поддается «расчету» с нашей стороны.

Творец – это, в конечном счете, общий закон творения, ведущий его к Цели. Это система, прогрессирующая и развивающаяся до определенного состояния. И все ее части принимают участие в работе сообразно своему авиюту. По достижении определенного уровня новая часть приступает к действию, по мере надобности раскрываются новые помехи. Однако каждая помеха раскрывается в соответствии со ступенью, на которой человек находится, чтобы помочь ему подняться на следующую ступень, и не более.

А потому у человека всегда есть возможность, способность сделать это, но вместе с тем ему оставляют свободу выбора в том, чтобы укрепляться посредством окружения. Если так он и поступает, то легко, быстро и радостно поднимается над очередной помехой. Если же это ему не удается, т.е. если человек не прикладывает требуемых усилий, чтобы заполнить отведенную ему «нишу» по собственному свободному выбору, тогда данный отрезок пути проходит не очень-то приятно, с трудом, сопровождаясь страданием и затяжкой времени.

Неважно, в каком состоянии я нахожусь. Назовем его «Х». Сейчас, согласно уровню своего развития, я должен прийти к состоянию «Х+1». Так вот, я могу достичь его быстро и легко или с задержкой и неудобством. В этом вся разница.

Каков же мой выбор посреди двух этих возможностей? Я выбираю окружение. Это и объясняет нам Бааль Сулам в статье «Свобода воли». Ведь если я падаю, если нахожусь под воздействием помехи – только окружение способно помочь мне, подхватить и увлечь вперед. В этом, по сути, всё дело. Однако человеку никогда не посылают такую помеху, с которой он не в силах справиться. И у него всегда есть свобода выбора – возможность вложить усилия в группу, чтобы преодолеть помеху.

Таким образом, у человека никогда не будет повода сказать, что ему поставили такую подножку, после которой уже не подняться. Такого не бывает. Просто он не воспользовался тем, чем мог бы воспользоваться. Мы это ощущаем, и потому наш путь не так уж легок и прекрасен, на нем бывают и не очень-то приятные этапы. Ведь мы ленимся. Однако если в общей сложности группа действует правильно, если она сильна в отношении каждого, если оказывает на него влияние, придавая подъем, осознание Цели, мощь общего движения – тогда, человеку, конечно же, легко перебирать свойство за свойством.

И потому происходит такая вроде бы странная вещь: мы здорово продвигаемся, но не чувствуем своего продвижения. Ведь мы не ощущаем помеху. Чтобы почувствовать продвижение, я должен что-то преодолеть, что-то сделать, через что-то перепрыгнуть. А здесь я даже не ощущаю этого, поскольку группа так хорошо на меня воздействует, что я иду легко, как на прогулке, и не лезу ни какую стену. Так вот, нам нужно ценить это и быть благодарными за это. Ведь и здесь проводится работа. Так у нас, по сути, и происходит: мы много работаем в мировой группе и внутри, и это помогает нам проходить такие этапы, на которых в противном случае мы испытывали бы очень большие сложности.

Не ощущая трудности пути, мы слегка поддаемся пренебрежению к тому, что проходим. Но это не столь важно, а важно то, что мы начинаем пренебрегать группой, не очень-то чувствуя в ней силу помощи. Если бы мне было трудно, а отсюда исходила бы помощь, я бы уважал и эту помощь, и руку, которая ее предложила.

Но я этого не ощущаю, а потому нам требуется постоянная проверка, осознание и внимание ко всем механизмам продвижения. В мере своего пренебрежения  отношением к Творцу или к группе, мы падаем, и тогда к нам возвращаются трудности и страдания.

Вопрос: Вы сказали, что человек не получает такой трудности, перед которой не в силах устоять. Тогда как можно объяснить самоубийство? Это такая трудность, с которой человек не справляется, и тогда просто отказывается от отпущенного ему времени?

Как можно объяснить такие явления как самоубийство или наркозависимость, когда люди тем или иным способом отключают себя от реальности? Неважно, что тело еще живо – ведь человек как будто без сознания.

Ответ непрост. В сущности, здесь есть несколько ответов.

Во-первых, мы говорим о таких людях, которые получают помехи на пути к Цели, осознавая, что они продвигаются к ней. Мы не говорим о тех, кто кончает жизнь самоубийством из-за большого желания к деньгам после внезапного проигрыша на бирже. Ведь вся жизнь такого человека кончается на этом. Если у меня имеется большое желание к чему-либо, а наполнение отдалилось настолько, что я ощущаю полный отрыв от него, если я в своем желании чувствую отрыв от возможного наполнения – это для меня называется смертью. И совершая самоубийство, я не убиваю себя, я просто не хочу ощущать недоступность наполнения.

Поэтому если, допустим, человек потерял деньги и продолжает хотеть их, если он не меняет желание к деньгам на желание к почестям, к знаниям или к духовному, если он остается с тем же самым желанием – тогда смертью для него называется разрыв между сосудом и светом, между желанием и наполнением. И это привносит в сосуд такие страдания, что совершить самоубийство не означает для него умереть, ведь смерть уже наступила, она здесь. Человек собирается всего лишь отключиться от страданий, несомых этим ощущением.

Так вот, мы не говорим о таких случаях. Мы говорим о человеке, который уже получил желание к духовному, у которого есть точка в сердце. Он уже связан с Целью, уже наведен на нее, и теперь должен постоянно держать ориентацию. Благодаря этому он может все время продвигаться лишь в верном направлении без мудрствований и блужданий на боковых тропах. Наоборот, человек может все время двигаться по прямой, поскольку прямая – это самый короткий, удобный и хороший путь.

Что же способно помочь человеку? – Окружение. Ведь окружение – это то, что вне меня. Вне меня есть или Творец, или мое окружение, иными словами, группа. Вот и всё. И кто знает, когда Творец снова напомнит мне о Цели и о Себе. Зато, вложив усилия в группу, я получу от нее отклик. Я непременно получу от нее помощь. Дело не в том, хороши или плохи мои товарищи – просто сама система устроена таким образом, что, вкладывая в них старания, я получаю соответствующий по силе отклик. А одолжения мне от них не нужны.

Если же люди кончают жизнь самоубийством или погрязают в наркотиках – это результат ощущения смерти, которая уже здесь. И разумеется, такой человек хочет отключиться от ощущения страдания. Для него это не смерть, а избавление от нее.

Вопрос: Почему Высшее управление погружает людей и вообще человечество в такие большие страдания, в отрыв от жизни: наркотики, алкоголь и т.д?

В числе сосудов Адам Ришон есть особые чистые келим, которые очень быстро приходят к реализации Цели. И есть другие сосуды, которые обязаны испытать большие страдания и не приходят к Цели напрямую. Причем критерий здесь, собственно, не в «толщине» или «прозрачности» сосудов. В конечном итоге, каждый сосуд состоит из всех, каждая душа состоит из всех душ. И человек на пути к исправлению также включает в себя все души и их страдания. Как сказано: тот, кто страдает с обществом, удостаивается затем утешения общества. Однако как бы то ни было, в этом мире у нас перед глазами есть множество людей, которые обязаны пройти большие страдания. И это результат того, что разные типы душ обязаны проходить те или иные вещи или в духовном, или в материальном. Всё зависит от конкретной души и конкретного оборота.

Иными словами, пока нам не раскроется вся система, мы не можем дать ответ на конкретный вопрос. Новорожденный младенец умирает на следующий день. Хороший человек с отменным здоровьем, не сделавший вроде бы ничего плохого, внезапно попадает в передрягу. Нужно видеть всю картину, и тогда у тебя, безусловно, не останется повода для разговоров о неправильности управления.

Кроме того, какими бы плохими ни казались эти вещи, мы не видим за ними Доброго и Творящего добро. Мы не можем правильно расшифровать то, что происходит с душами, поскольку смотрим на это своими материальными глазами. Однако если наш взгляд превратится из материального в духовный, мы увидим во всех этих действиях и случаях лишь добро.

Бааль Сулам немного объясняет это в статье «Раскрытие и сокрытие Творца». Как только ты обретаешь другой взгляд и смотришь на весь мир через экран, ты видишь совершенно иные действия и иные взаимоотношения. Ты видишь, что весь мир находится в Конце Исправления и нет ни одного плохого действия. Это невозможно описать.

Сегодня же всё наоборот. Ведь мы видим и чувствуем сообразно с пятью органами чувств и со своим эгоистическим желанием, а оно полностью искажает всю картину.

Вопрос замечательный.

Итак, если человек на 100% связан с группой – видимо, ему посылают большие помехи (Рав смеется). Стоит признаться в этом, да? Верно. Разумеется, если я получаю большую помощь от группы, в которую вложил силы, если я «предрасположен», готов и предназначен к тому, чтобы получать от нее большую помощь, тогда и помехи мои будут большими.

Как сказано в статье, с кем Творец поступает сильной рукой и изливающимся гневом? – Только с большими. Чем желание в материальном отличается от желания в духовном? Силой желания или самим материалом? Желание остается тем же самым желанием наслаждаться. Только материальное желание – это желание наслаждаться тем, что воспринимается нашими органами чувств; а духовное желание – это желание наслаждаться Творцом, раскрывающееся изначально как желание Фараона, когда мы хотим использовать Творца себе на пользу. И это желание мы затем должны исправить намерением ради отдачи.

Вопрос: Большое желание к духовному тоже может быть помехой? Или помехи относятся лишь к материальному уровню?

Большое желание к духовному никогда не может быть помехой, если это большое желание устремлено на Цель – на духовное. Проблема в том, что человек ощущает иногда желание и думает, что оно направлено к духовному, однако по сути, это материальное желание, т.е. желание с намерением ради получения.

«Желанием к духовному» называется желание достичь отдачи. «К духовному» – это не значит, что я хочу поглотить будущий мир. Это не духовное, это материальное желание, еще большее, чем все желания обычного человека. Правильно интерпретируйте слова, определения – и вы увидите, что ответ тотчас обнаруживается в самом вопросе.

Вопрос: Чем сходны и чем отличаются материал помех и материал желания?

Различия в материале нет. Материал один – желание наслаждаться. Когда Творец посылает нам желание наслаждаться, не раскрываясь вместе с ним – это называется помехой. Если же желание раскрывается вместе с Творцом – это уже не помеха.

Из изучения четырех стадий прямого света мы знаем, что из первой стадии выходит вторая. Раскрывается материал желания получать. Его наполнение – свет, наслаждение. А затем внутри этого раскрывается Дающий наслаждение. Так вот, различие между первой и второй стадиями заключается в Дающем наслаждение. Если ощущается Дающий наслаждение – желание получать сразу же хочет стать равным Ему, желает уподобления формы. Материал остается тем же самым, а раскрытие Творца внутри материала и обозначает различие между помехами и помощью.

Вопрос: Как можно животное желание к деньгам направить на Творца?

Мы учим, что все желания можно направить на Цель и на Творца. Это средство слияния с Ним. Не существует ни одного «неправильного» желания, только намерение над ним обязано раз от разу улучшаться.

Как же работать с намерением? Я должен провести различие между желанием и намерением. На первом этапе я обязан сделать сокращение, совершенно не используя желание. Не то что я не хочу – я не задействую его. Потом, отключившись от желания, я обязан подняться над ним, т.е. обрести силу Бины, отдачи. И тогда, стоя напротив этого желания, я сужу о нем и смотрю на него. А затем над этим желанием нужно выстроить намерение ради отдачи и уже тогда задействовать его.

Итак, мы производим сокращение, затем приобретаем Гальгальту вэ-Эйнаим, намерение ради отдачи, а затем начинаем использовать сокращенное желание в качестве АХАПа и постепенно присоединяем его к Гальгальте вэ-Эйнаим. Таков правильный метод использования желания. Таковы этапы исправления желания, неважно какого: к деньгам, к почестям, к сексу, к знаниям, к власти или к духовному, видов желаний в котором мы не знаем. Каждое желание можно исправить только так, только пройдя через эти этапы.

Вопрос: Может ли человек, находясь под воздействием помехи, просить Творца о помощи?

Если человек просит Творца о помощи, значит он уже прошел 90% пути. Он нашел Творца, Творец раскрылся в нем, в этом желании, а остальное уже легко. Конечно же, человек обязан просить. Если он осознаёт, что всё подстраивается Творцом, он обязан просить Творца.

Здесь возникает другой вопрос. Нужно ли просить Творца о том, чтобы Он нейтрализовал помеху? Нет. Ты обязан просить, чтобы посредством этой помехи Он помог тебе еще сильнее прилепиться к Нему, чтобы помеха эта стала склеивающим материалом. Именно благодаря помехе, когда ты хочешь слиться несмотря на ее мощь, тебе раскрывается, что она идет от Творца, что перегородка сейчас стоит именно меж вами. Преодолевая эту препону, ты налаживаешь связь с Творцом, прилепляясь к Нему, и тогда она превращается в склеивающий вас материал.

Вопрос: Единственным нашим желанием должно быть изучение науки Каббала? Нельзя совмещать это, к примеру, с мыслями о заработке или о занятиях в институте?

Почему? Как мы сказали, все имеющиеся желания можно устремить на одну Цель. Наш мир устроен так, что он стопроцентно соответствует духовному миру во всех своих деталях. Когда мы достигнем духовного, нам нужно будет направлять все желания, все обстоятельства, все действия на Цель, на намерение ради отдачи, на слияние. Так же и в нашем мире. Просто из всех миров он находится на самой низкой ступени, однако здесь имеются те же детали, иначе говоря, те же желания.

Наш мир – это не материальные предметы. Наш мир – это желания к тем наслаждениям, которые я сейчас могу понять и определить. Так вот, в сущности, и их я обязан устремлять на ту же Цель. Иными словами, и заработок, и занятия в институте, неважно что именно, я могу сориентировать таким образом, чтобы, участвуя в этом, пребывая в этом и правильно это используя, достичь Цели творения. Я родился не для того чтобы быть профессором, а для того чтобы посредством этого прийти к осуществлению Цели творения. Ведь я нахожусь и в этом мире, и в мире духовном.

Поэтому наука Каббала обязывает всех нас работать, учиться, иметь семьи, трудиться и участвовать во всей нашей жизни.

Вопрос: Где пролегает различие между материальным вожделением, внезапно дающимся в качестве помехи, и ежедневным жизненным распорядком, который обязан быть таким же, как у всех?

Различия нет. Человек, правильно относящийся к своей жизни, через желания этого мира видит то, что находится вне его. Все «сферы», все миры он видит как единое целое: все они идут из Бесконечности, а он находится посреди всех миров. Все миры окружают его и помогают ему выйти за их пределы. В том числе, разумеется, и этот мир, который отличается от духовных миров тем, что здесь мы всегда можем использовать все свои желания, устремляя их на Цель.

Таким образом, ни в коем случае не следует отключаться от материальной жизни. Наоборот, нужно стараться через нее видеть Цель. И в этом обязана помочь группа. Иначе человек будет не в силах удержаться.

Вопрос: Как на протяжении дня я могу пребывать в постоянном стремлении к Цели?

Для этого мы прибегаем к различным девизам, напоминаниям, текстовым сообщениям на мобильные телефоны. Нужно заводить будильник, чтобы внезапно встрепенуться по его звонку и прочесть какой-нибудь отрывок. Короче говоря, мне нужны какие-то материальные факторы пробуждения. «Материальные» в том смысле, что они действуют согласно материальному времени, не сообразуясь с духовным временем, с моим настроением, с периодами приподнятости и падения. Я не могу контролировать ничего, но с этого момента и далее я могу поставить себя в зависимость от будильника, товарища, группы, как пробуждающего меня фактора. Вот и всё. Это поможет мне сохранять постоянное стремление к Цели.

Вопрос: Как отличить человеческую помеху от простой необходимости?

Бааль Сулам замечательно говорит об этом. Отличный вопрос.

Скажем, мне захотелось заработать денег, и я вижу возможность для этого. Совершив усилие, я в течение месяца заработаю себе на целый год жизни. Где же тут баланс между человеческой помехой и необходимостью? Должен ли я следовать подобным порывам? Может быть, это просто помеха? Или, возможно, я все-таки должен видеть в этом шанс?

Пребывая в эгоистическом желании получать, мы ничего не способны распознать верно. Доктор обязан находиться вне болезни. Врач не может сам себя излечить, а адвокат – сам себя оправдать. Это ясно, таков закон и в действительности всё так и есть. О клоуне даже говорят, что от себя самого он не смеется, а плачет, хотя перед другими может предстать клоуном.

В Каббале об этом сказано просто: человек неспособен сам вызволить себя из дома заключения. Он не в силах освободить себя из тюрьмы. Необходима некая внешняя сила. Откуда же мне взять внешнюю силу? Только если я выхожу из материального эгоистического желания и сужу о нем со стороны – я могу понять, помеха это или необходимость, поможет ли она мне, стоит ли мне пускаться в это или не стоит, так как Творец просто «ставит мне подножку», чтобы я увидел, как легко падаю.

Итак, я обязан совершенно отрешиться от данного желания, выйти из него, как будто я пребываю в отдаче, увидеть свою жизнь извне – по возможности, разумеется – и тогда взглянуть на дело просто: помеха это или необходимость. Как же я сужу об этом? По радости. Если я был бы рад не зарабатывать эти деньги, а продолжить обычную жизнь, но по безвыходности, четко прослеживаемой в восприятии, и с настоящей внутренней скорбью вынужден пойти на это – тогда я это делаю. Тогда я действительно радуюсь духовному и в сердце слит с духовным, однако по безвыходности обязан выполнить в материальном данное действие, поскольку материальное обязывает меня. Это уже обязанность, необходимость, а не мое желание.

И мы в своей жизни должны стараться действовать по необходимости, а не по желанию. Желание пускай будет связано лишь с Целью творения.

Вопрос: Насколько Цель, заключающаяся в слиянии, может оправдать применяемые в пути средства?

Если человек правильно сочетает себя, свой мир и Цель – у него никогда не будет непригодных средств для ее достижения. Бааль Сулам говорит нам на 64-й странице Посланий, что человек обязан всегда видеть себя, Тору (средства своего исправления) и Творца (Цель) как единое целое, как одну точку. Если человек видит себя как бы в последнем исправленном состоянии, в слиянии с Творцом, то не может быть, чтобы средство, т.е. Тора, оказалось непригодным.

А потому нет такого вопроса: насколько годны средства, если мы правильно держим Цель? Они всегда годны, если мы держимся верной Цели.

Вопрос: Чем больше помех, тем быстрее я продвигаюсь?

Ну, правильно.

Вопрос: Помехи приходят тогда, когда я начинаю получать для себя?

Нет, это неверно. Помехи приходят к человеку не в то время, когда он пребывает в желании получать. Тогда ему уже нечего посылать помеху, он и так внутри нее. Помехи приходят к человеку тогда, когда он на высоте, в желании отдавать. Они приходят, чтобы опустить его, чтобы добавить ему авиюта, чтобы человек упал, взял этот авиют и правильно его применил, устремив на Цель.

Помехи никогда не приходят в падении, они всегда приходят на подъеме. И можно из этого подъема не опуститься, а сразу же подняться еще выше, при условии, что человек, подобно «вечно согбенному старцу», заметит, что подъем этот вовсе не подъем. Он сразу же начинает считать его падением.

Перевел: Олег И.