Из урока 1 апреля 2005 года

 Даргот Сулам, 2 том, стр.8,  статья 540, «Что такое радость».

Известно, что радость существует не сама по себе, а как порождение и результат какого-либо явления. То есть если человек ощущает какое-то наслаждение, то это наслаждение вызывает в нем воодушевление, которое называется радостью. Поэтому понятно, что если у кого-то отсутствует наслаждение в жизни, у того нет и возможности радоваться, поскольку нет причины, которая могла бы породить следствие, называющееся радостью.

Мы видим, что маленькие дети всегда радостны. Дело в том, что поскольку невелик их разум, они могут наслаждаться от всего, ведь не делают оценок и расчетов и в любой мелочи находят вкус и наслаждение. И это дает им возможность радоваться.

Но когда человек взрослеет, то становится ограничен в получении наслаждения, согласно уровню своей зрелости. Его зрелость не позволяет ему восхищаться каждой мелочью, и поэтому он не может от всего получать наслаждение. Это объясняет высказывание – «умножающий знание, умножает скорбь». Потому что тот, кто обладает развитым умом, избалован, и не любая, предлагаемая ему еда является пищей, которая может стать для него источником наслаждения. 

Это делается преднамеренно, чтобы человек понял, что ни одно из наслаждений этого мира не может доставить ему удовольствие, которое бы вызвало в нем радость. Поскольку эти наслаждения присущи только людям неразвитым. 

Тем самым человеку дана возможность освободиться от страстей  этого мира и начать получать наслаждения от вещей более важных, чем вещи материальные – чтобы он получал наслаждения от духовного и только этим наслаждался. И только такие наслаждения доставляют ему радость.  

Поэтому, глядя на тех, кто не достиг большего, чем наслаждаться от еды, питья, почестей и тому подобного, он воспринимает их как маленьких детей, которые наслаждаются, забавляясь игрушками.  

Получается, что если кто-то видит, что у него нет таких радостей, как у всех обычных людей, то причина в том, что он находится на более высокой ступени развития. Поэтому он должен знать, что Творец таким способом предоставляет ему возможность заняться духовной работой. И это принесет ему истинную радость, которая называется радостью от выполнения заповеди.

 Все понятно? О чем здесь идет речь?

Реплика: Он советует постоянно быть в радости. И получать радость постоянно, выполняя заповеди.

Разве невозможна радость без выполнения заповедей? Я вижу людей, которые с успехом обходятся без этого. Посмотрите, какой праведник, он хочет получать радость от выполнения заповеди. Это уже что-то!

Вопрос: Но что такое заповедь?

Заповедь – это доставить наслаждение Творцу. Действие отдачи называется заповедью. У тебя есть различные желания. Если в каком-то желании ты выполняешь действие отдачи, доставляя радость Творцу – это называется выполнением заповеди. В результате этого в тебя входит свет, который приносит тебе ощущение радости.

Радость – это присутствие света в кли. Если свет присутствует в кли, но не как некая искра, что может иметь место и у преступников, то есть у тех, кто работает ради собственного наслаждения, а исходит из действия отдачи, это называется радостью от выполнения заповеди, радостью от хороших действий.

Вопрос: Это намерение?

Нет. Это результат действия.

Вопрос: Не радость, а заповедь?

Заповедь – это действие, это не намерение, это действие отдачи.

Вопрос: Скажем, есть желание, что теперь?

Есть желание. Что мне делать с этим желанием? Я должен присоединить это желание к намерению. А каково мое намерение? Достичь цели. Какой цели? Быть вместе с Творцом, близко к Нему, почувствовать Его, быть как Он, отдавать Ему, получать от Него, наполняться, наполнять Его. Не важно, как это объяснить. Если у меня есть желание, с помощью которого я могу устремиться к Творцу, реализация этого, то есть присоединение желания к намерению, называется выполнением заповеди.

Вопрос: Приведите пример. 

Каждое желание, которое ты можешь использовать с намерением достичь Творца, называется заповедью. Это касается всего – питья, еды, сна, разных действий, работы – все, что бы ты ни взял, не важно.  Зафиксируй себя в состоянии, когда ты постоянно думаешь о цели – через группу, через души, то есть когда у тебя уже есть готовность к самоотмене и соединению с другими душами. Когда ты уже находишься в какой-то модели отдачи. Ты отменяешь себя относительно группы, соединяешься с другими душами, желая почувствовать Творца, и с этим взглядом, с этой готовностью идешь по жизни.  

И чтобы это у тебя не исчезало. Удерживай постоянно это направление, эту внутреннюю установку, которую ты для себя выбрал. И делай все, что ты хочешь в этой жизни, но только чтобы это не исчезало. А если это исчезает – ничего не делай. Не делай ничего, что ведет к исчезновению намерения.

Вопрос: Так надо постоянно идти выше желания?

Почему выше желания? Вместе с желанием.

Вопрос: Как это связано с желанием? 

Все желания, которые у тебя есть, пусть реализуются. Важно только чтобы осталось твое намерение, эта внутренняя установка, которую ты задал относительно других душ: при твоей самоотмене перед ними, при твоем соединении с ними, чтобы открылся Творец. Если тебе удается это удерживать, то реализуй все свои желания.  

Вопрос: И результатом этого является радость?

И результатом этого должна быть радость. Продвигаясь по жизни, ты радуешься каждому шагу и каждому мгновению, потому что каждое мгновение своей жизни ты присоединяешь к тому же намерению.

Вопрос: У меня есть желание съесть, например, мясо. Какой подход здесь возможен к группе, Творцу? Как работать с желанием?

Не работай с желаниями к мясу, молоку и ко всему, что есть в этом мире. Не работай над желаниями. Работай над намерением. Удерживай намерение, как вожжи. Ты сидишь на повозке. Ты не строил эту дорогу, всю в выбоинах, и сплошных препятствиях. Она тебе не знакома. У тебя есть лошадь, которую ты удерживаешь с помощью вожжей в направлении цели, не давая возможности повозке сбиться с пути. Творец подложил на твоем пути разные камни – и вообще даже не важно, что. Главное для тебя – удерживать повозку.

Так все эти камни и выбоины по пути – это твои раскрывающиеся желания, разные порывы. Ты не властен над всем этим. Да и какая тебе разница? Главное для тебя удерживать повозку в одном направлении. Так ты можешь делать в этом мире все, что хочешь. Ты увидишь, согласно этому так же, что ты можешь и что нет.

Как мы говорим, высший свет приходит в желание. И масах в пэ дэ-рош начинает выяснять, что можно выполнить, а что – нет. Согласно чему? Точно, согласно следующему: есть намерение, и есть Творец, и  я определяю с помощью чего могу быть с Ним связан, а с помощью чего – нет. Именно согласно этому я проверяю. И здесь происходит то же самое: я исследую, согласно чему я могу с Ним соединиться, а согласно чему – нет.

Но есть вещи необходимые – я должен спать, есть, пить. То есть то, что я должен выполнять по необходимости, и не важно с намерением или без него. И есть вещи помимо насущных, выполнять которые я должен, только присоединяя намерение.

Так что делать? Поднять намерение на такой уровень, чтобы реализовать все желания. Итак, сначала ты должен удерживать намерение в правильном направлении, а затем, постоянно укрепляя, возвышать. И какие бы выбоины ни встречались на твоем пути – вдруг твоя повозка прыгает вверх или падет вниз, не важно, ты должен крепко удерживать вожжи в одном и том же направлении.

Перевод Рут Готлиб.