Подготовка к уроку 8 апреля 2005 года

Суть религии и ее цель

Только так мы действительно освободимся от всех запретов природы. Ведь когда человеку отвратительно любое получение для себя, и душа его свободна от всех лишних и мелких удовольствий тела, и не стремится получить уважение, или что-нибудь подобное, то он свободно обитает в мире Творца. И гарантировано, что ему никогда не будут грозить здесь никакие неприятности и не будет причинен никакой ущерб, ведь весь вред, ощущаемый человеком, приходит к нему лишь тогда, когда он получает для себя, что отчеканено в нем.

«Получение для себя» – это не совсем то, что под этим понимает человек, считая получением, а то, что раскрывается ему в высшем свете, в котором он видит себя получающим. Эти понятия раскрываются на сопоставлении со светом. Если это простое эгоистическое желание, и человек стремится к обычным, мелким наслаждениям этого мира, то он не называется «получающим». Он не осознаёт своего получения, так почему он должен считаться получающим? Сначала ему должны раскрыться эти определения. О желании насладиться можно судить только в свете, который светит и проясняет нам, что это такое.

Вопрос: Эти определения раскрываются через окружение?

Окружение служит средством для раскрытия, но это не значит, что именно окружение раскрывает человеку эти понятия. Духовные понятия он раскрывает сам. Происходит ли это во время работы с товарищами? – Необязательно. В конечном итоге, приходит свет свыше и совершает это раскрытие. Но конечно, это происходит как результат всей его работы, его усилий.

Вопрос: Допустим, человеку раскрылось, что вместо того, чтобы отдавать группе, он желает почета?

Если он раскрывает, что эти желания отрицательно влияют на его продвижение, то они уже относятся к «желанию насладиться». Ему уже светит какой-то свет от цели, и в этом свете он видит свою противоположность ей. Но не в случае, когда мне просто захотелось пойти в какой-то ресторан или поехать в отпуск на несколько дней. Это не то желание насладиться, с которым я должен воевать. Имеются в виду именно такие наслаждения, относительно которых я вижу, что тянусь к ним в противоположность цели, и они обратны ей. В том случае, если мне это так раскрывается. И это могут быть такие наслаждения, в которых будто бы нет ничего плохого в нашем понимании, ничего особенного.

То, что в общем раскрывается как желание насладиться – это ощущение собственной значительности по отношению к раву и товарищам. Я чувствую, что больше их понимаю, больше их ощущаю, больше их продвигаюсь. Я чувствую себя чуть выше остальных. Это может ощущаться совсем в ничтожной мере - такое простое ощущение, неестественное и необоснованное. Нельзя сказать, что оно возникает во мне внезапно – я все время витаю вокруг этой мысли и вдруг мне раскрывается, что так оно и есть. Это то самое, плохое эгоистическое желание, с которым мы должны бороться и которое должны исправить. А мелкие желания, направленные на то, как получить немного удовольствия от обычной жизни, мы начинаем выяснять уже в конце.

Вопрос: Что имеется в виду, когда говорится, что «Творец придирчив к праведникам на толщину волоса»?

«Творец придирчив к праведникам на толщину волоса» - то есть дает свыше такое свечение, в котором человек видит свое желание на всю его глубину, вплоть до самых мелких или самых скрытых желаний. И в них человек видит вновь и вновь, насколько он до сих пор пребывает в любви к самому себе. «Творец придирчив к праведникам» - это означает, что Он дает им возможность увидеть. Невозможно требовать от человека какой-то точности в работе, если он не ощущает, не видит, если это не входит в его диапазон чувствительности. По мере того, как свет сильнее светит ему, он переходит со своего уровня чувствительности на более высокий. И в соответствии с этим Творец становится к нему более придирчив.

Это не значит, что праведникам труднее определить эти тонкие различия – именно они и работают с такими тонкими понятиями и, как написано, «волосяная нить представляется им высокой горой».

Перевела Лея Дондыш