Из урока 18 апреля 2005 года

Подготовка к уроку

Отсюда следует, что причиной создания миров является желание насладить творения, и все те, кто сказали, что это является причиной, сделали это на основании своих постижений. И это называется «Из действий твоих мы познали тебя». То есть они видели, что мир полон огромных наслаждений и нет в нем места для страданий, поэтому установили и сказали, что это является причиной.

Миром называется то, что мы ощущаем внутри себя – картина, которая вырисовывается в наших келим. С помощью каббалистической методики человек развивает свои ощущения и начинает видеть мир в его истинной форме. Состояние, в котором мы находимся, называется, мир Бесконечности, по аналогии с той мерой изобилия, которой нас наполняет Творец.

Из всего этого уровня бесконечности человек может ощутить различные степени получения, восприятия и постижения, которые называются мирами. Уровни постижения реальной, единственной и бесконечной действительности, в которой существуют творения, называются мирами. Мы разделяем это на пять миров, каждый из которых делится еще на пять небольших частей, и еще на пять частей. Всего есть 125 ступеней осознания, понимания, постижения и ощущения, до тех пор, пока мы не достигнем настоящего состояния, в котором существуем.

Наука Каббала не создает ничего нового вне человека, в той реальности, в которой он существует. Она только улучшает его кли восприятия, и тогда он начинает правильно ощущать действительность, в которой находится. Поэтому эта наука называется наукой Каббала – наукой получения, наукой восприятия того, что мы получаем от Творца.

Естественно, когда человек раскрывает свое истинное состояние, в котором он существует, согласно степени этого раскрытия, он начинает любить Творца. Он понимает, что Творец добрый и творит добро, и изначально был добр и творил добро, только скрыл это, чтобы человек смог раскрыть свое желание находиться в состоянии неограниченного изобилия. Ведь если желание отсутствует, невозможно ощутить эту действительность в совершенстве и вечности.

Желание должно прийти со стороны самого человека. Творец только побуждает его раскрыть это желание. Но человек должен сам выполнить эту работу и подготовить себя, возбудить в себе аппетит, желание к тому изобилию, которое наполняет состояние бесконечности. Поэтому наш путь называется путем исправления, на протяжении которого мы, в итоге, исправляем наше кли восприятия.

Во всей этой действительности нам больше нечего делать, только позаботиться о том, чтобы принять и ощутить ее в истинном виде без ограничений и задержек с нашей стороны.

Наука Каббала объясняет нам как это сделать. Как начать это исправление и довести его до Конца исправления.

Иначе говоря, Каббала не занимается самим Творцом, а занимается именно человеком, его исправлением. И когда она достигает своей цели и приводит человека к исправлению, он продолжает существовать в соответствии с тем, что  понимает, ощущает и постигает в своей душе. Это называется «душа человека учит его», и он не нуждается ни в какой иной помощи. Человек, с точки зрения сил, постижения, осознания и ощущений становится как Творец, который наполняет его.

На основе понимания того, что мы находимся в мире Бесконечности и должны раскрыть его из нашего состояния, в котором мы ощущаем только ничтожную, испорченную, противоположную ему часть, называемую «этот мир»,  мы можем осознать значение науки Каббала, понять, что эта методика действительно является необходимой и единственно необходимой для человека. Поскольку, кроме того, чтобы привести себя к ощущению настоящей действительности, к ощущению того, что я вечен и действительность, в которой я существую, вечна; что я совершенен и действительность, в которой я существую, совершенна, кроме этого, человек более не нуждается ни в чем. А все остальное, что ему пока удается сделать, должно быть тоже только ради существования, с целью реализации и завершения своего исправления.

Отсюда мы понимаем, что наука Каббала – самая важная наука из всех, которые были даны человеку. А все остальные науки целесообразны только в той мере, в которой они могут помочь человеку сориентироваться в действительности, воспринимаемой им в его пяти органах чувств, в так называемом «нашем мире».

Постижение бесконечности может осуществиться только в соответствии с желанием человека, и мы должны развить желание существовать в бесконечности, ощутить, изведать, раскрыть ее в полном осознании того, что мы существуем в ней. Вследствие этого понятно, что кроме исправления желания нам больше нечего делать. А исправление желания, это исправление намерения.

Наше желание бесконечно, но оно раскрывается нам только в той мере, в которой мы способны работать с ним, и в такой форме, в которой мы можем раскрыть бесконечность, наше истинное состояние. Мера осознания, постижения настоящей реальности соответствует мере подобия свойств, мере нашего соответствия ей. Также как в наших физических ощущениях мы воспринимаем действительность согласно мере подобия свойств с тем, что мы ощущаем.

Поэтому наше восприятие должно развиваться только в направлении духовного подобия свойств, в единстве намерений.

Насколько человек стремиться стать отдающим, и может направить себя на отдачу, как это существует в действительности в мире бесконечности, настолько он начинает ощущать эту действительность.

Поэтому исправление называется исправлением желания, но более точно, это исправление намерения, т.е. как я использую свое желание.

Перевела Люба Гойхман.