Из урока 8 апреля 2005 года.

Статья "Свобода выбора”

Два создания: человек и живая душа

Из объясненного выше становится понятным сказанное: «И создал Творец человека – прах земной, и вдохнул в его ноздри душу жизни, и стал человек живой душой». Мы находим здесь два создания: отдельно – человек и отдельно - живая душа.

Естественно, в обоих случаях речь идет о человеке. Кроме человека нет иного творения. Все прочее – неживое, растительное и животное – включается в человека, и вместе с ним поднимается и опускается по духовной лестнице, согласно тому, насколько человек старается и исправляет себя. Тем самым он тянет за собой, включает в себя все творение, которое и приходит за ним к Концу Исправления.

У неживого, растительного и животного уровней нет свободы выбора. Поэтому не считаются ни с каким иным творением, кроме человека. И поэтому в науке Каббала мы не говорим ни о каком ином творении, кроме человека. Говорится только о том, кто может действовать согласно своему свободному выбору, кто может сам определять свой путь, свое развитие. А поскольку у неживого, растительного и животного уровней нет свободы выбора, о них нечего и говорить – они полностью управляемы сверху.

Поэтому понятия человек и живая душа относятся к тому человеку, у которого есть свобода выбора, просто это разные состояния, в которых он может находиться. Потому это имеет такое название.

Из текста следует, что вначале был сотворен человек как прах земной, то есть как совокупность определенного числа частиц, в которых содержится сущность человека, то есть его желание получать. И сила этого желания получать находится во всех частицах существующей действительности, как объяснялось выше, и из них были созданы и произошли все 4 типа: неживой, растительный, животный, говорящий. И в этом нет у человека никакого преимущества над остальными частями творения. И в этом смысл, заключенный в словах: «прах земной».

Однако объяснялось уже, что не бывает так, чтобы эта сила, называемая желанием получать, существовала, не облачаясь и не действуя в тех вещах, которые желанны для получения. И это действие называется «жизнь». Отсюда следует, что прежде, чем к человеку пришли человеческие виды наслаждения, отличные от свойственных остальным созданиям, - он считается человеком, лишенным жизни, мертвым, ведь в его желании получать не было места, чтобы облачился и проявился там в действиях, что, как сказано, и есть проявление жизни.

И об этом сказано: «И вдохнул в ноздри его душу жизни». И это обобщенная форма получения, свойственная человеческому роду. И слово «душа» - от слова «вдохнул», то есть «передал» ему землю, что значит - ценность. И «душа» относится к страдательному залогу, как, например «вложен», «обвинен», «привлечен к суду».

И смысл сказанного: «И вдохнул в ноздри его», - то есть привнес внутрь него душу и ценность жизни, иными словами, всю совокупность форм, достойных, чтобы быть полученными его желанием получать. И тогда та сила желания получить, которая была заключена в его отдельных частицах, нашла место для того, чтобы облачиться и действовать там, то есть в тех формах получения, которые постиг от Творца, и действие это называется «жизнь», как объяснялось выше.

Желание получать существует изначально, и в той форме, в которой создано, оно не способно выполнить ни единого духовного действия. Ему необходимо пройти исправление, которое заключается в присоединении намерения отдавать, чтобы использовать это желание только в том случае, когда есть правильное намерение – во имя отдачи. Только тогда желание получать может действовать в духовном, и если желание получать используется таким образом, оно называется силой отдачи в человеке. Тем самым человек поднимается с животного уровня на уровень человека (адам – от слова доме, подобный Творцу).

Действие, когда желание получать используется для того, чтобы отдавать, когда выполняется духовное действие, называется жизнь. Потому что оно приносит желанию получать наполнение Высшим светом.

Вопрос: Что он имеет в виду, когда говорит, что сила желания получать заключена в его отдельных частицах? Что это за отдельные частицы? Это атомы?

Это каждое желание.

И смысл сказанного: «И вдохнул в ноздри его», - то есть привнес внутрь него душу и ценность жизни, иными словами, всю совокупность форм, достойных, чтобы быть полученными его желанием получать.

Желание получать приобретает формы, начиная действовать во имя отдачи. Желание получать обретает формы отдачи, когда появляется намерение отдавать – это значит у него есть форма. Само по себе желание получать – это сырье, заготовка, просто беспорядочная масса.

А что такое форма? При использовании какой-то части желания получать во имя отдачи, появляется форма отдачи, и та форма отдачи, в которую я облачаю свое желание, превращает его в подобное Творцу. Поэтому это называется формой – парцуф.

Что такое парцуф? Когда на желание получать, созданное Творцом, создается экран, делается расчет о том, насколько можно с ним работать во имя отдачи, тогда кусок этого сырья, часть желания получать превращается в парцуф. Что значит парцуф? У него есть рош, тох, соф, мышление, мысли, отдача, получение во имя отдачи. И этим он похож на Творца. Считается, что желание получать приобрело форму. У него появилась внешняя форма желания отдавать, внешняя форма Творца.

Вопрос: Далее он пишет: «И тогда та сила желания получить, которая была заключена в его отдельных частицах, нашла место для того, чтобы облачиться и действовать там...». Я спрашиваю, что значит заключена в его отдельных частицах?

И тогда та сила желания получить, которая была заключена в его отдельных частицах, приобретает правильную форму. У тебя есть 613 испорченных желаний. То есть они не имеют правильной формы, формы, которая подобна Творцу. Твои желания – это сырье. Каждое из них желает наполниться, но не знает, как это сделать, и не способно наполниться. Если ты берешь одно за другим, каждое из этих 613 желаний, и исправляешь с помощью экрана, чтобы они стали похожи на Творца, получается, что они приобретают формы.

А эти желания – сырье, отдельные желания, основные желания, которые находятся в каждой душе. В каждой душе имеется 613 желаний. Исправление этих желаний, присоединением намерения во имя отдачи, называется выполнением заповеди. Таким образом, каждая исправленная душа состоит из 613 исправленный желаний, то есть из 613 заповедей.

Вопрос: Вы сказали, что материал – это бесформенная масса, а он здесь пишет, что это отдельные частицы. Так что это? Сила? Что такое желание получать? Что такое материал? Это похоже на материал, из которого сделан стол? Его можно потрогать? Как атом...

Ты можешь потрогать свое желание?

Реплика: Я могу его почувствовать.

Материал творения – это не тот материал, который мы можем почувствовать. Материал творения – это основа творения, это то, что создано противоположным, то, чего нет в Творце. Единственное, что создано, это желание наслаждаться. Это называется материалом творения и у него нет никакой формы.

Форма не означает, что оно желает наслаждаться. Форма – это значит оно будет подобно Творцу. Это значит оно приобретает свою форму. Желание получать – это сырье, которое хочет лишь наслаждаться, как, например, новорожденный ребенок – этот кричащий кусок мяса, который ничего не знает. У него есть лишь «голое» желание наслаждаться. Затем это желание начинает различать, от чего точно оно желает наслаждаться, от каких проявлений, когда, какими способами. Это называется, что оно оформляется, приобретает форму материального человека в этом мире.

И поэтому написано в конце: «И стал человек живой душой», - то есть поскольку желание получать начало действовать согласно этим формам получения, сразу же раскрылась в нем жизнь, и стал он живой душой. Чего не было до того, как постиг эти формы получения, несмотря на то, что уже была отпечатана в нем сила «желания получать», тем не менее, считался человек пока еще мертвым, безжизненным телом, поскольку не было в нем места, чтобы выявиться и находиться в нем, проявляясь действием.

Это то, о чем мы говорили, что пока он не приобретет форму отдающего, у него нет формы. Он – сырье. Что это значит? Он хочет получать, наслаждаться самыми разнообразными выпадающими ему на долю наслаждениями. Но если мы различаем 613 желаний, это значит у каждого желания есть свой характер, размер, тип наслаждения. Так почему мы говорим, что у них нет формы?

Мы говорим так, потому что у них нет самостоятельной формы – как оно создано Творцом, так и существует. Поэтому мы говорим, что оно бесформенно. У новорожденного есть какая-то форма, но мы говорим, что он пока еще не человек. Хотя есть человек и в возрасте 20-30 лет, о котором говорят, что у него нет никакой индивидуальности. Что он из себя представляет? Есть у него что-то характерное, что-то, чем он отличается? Нет. Как родился, так и существует до 30 лет.

То есть формой называется то, что человек сам своим свободным выбором нашел и облачил на себя, и это может быть только форма Творца, потому что кроме Творца и творения нет ничего. Уподобиться Творцу значит сформироваться, сделать из себя что-то самостоятельное.

И если не это, то человек просто выполняет указания своего материала, той природы, которой он обладает с рождения. Поэтому не считается, что у него есть форма, хотя он действует, он человек, он может быть Наполеоном. Но это не значит, что у него есть форма, потому что он лишь реализует свои внутренние порывы, которые заложены в нем, имеются у него потому, что он существует. Творец заложил в нем это, и так он и живет. Поэтому считается не имеющим собственной самостоятельной формы, вида.

Это возможно только если он выходит из себя, из того, каким родился, создан, и глядя на свойства Творца, ему противоположные, берет с Него пример, и старается сделать из себя подобное Творцу. Только с помощью свободного выбора, труда он может приобрести форму. Он выполняет самые разнообразные действия, как, подчиняясь своим внутренним порывам, так и под воздействием изучения науки Каббала, наблюдая за высшим миром, Творцом.

Но разница в том, действует ли он естественным образом, согласно тому, что в нем просыпается, и тогда это еще не считается, что он действует сам. Это еще просто кукла. Поэтому написано «все подобны животным», у которых нет никакой индивидуальности, собственного выражения. Это еще не человек, то есть он не может ничего добавить от себя, кроме того, что заложено в него сверху. Но в другом случае он может взять пример с Творца, стать совершенным, вечным. И согласно этому мы измеряем меру человека в человеке – не просто нешеф хая, а человека.

Вопрос: С какого момента начинается моя самостоятельность?

Ты становишься самостоятельным с того момента, когда начинаешь пытаться уподобляться Творцу. Все твои действия, пока ты не устремишься уподобиться Ему – это действия вынужденные. И даже то, что ты сейчас встаешь ночью, приходишь сюда – это все равно не твои действия. Это действия Творца.

Он возбуждает в тебе желание насладиться чем-то, чего ты не находишь в семье, деньгах, почестях и знаниях, этого нет во всем этом мире. Он возбуждает в тебе желание насладиться тем, что не лежит просто так на поверхности этого мира, это не желания обычных людей. И у тебя нет выбора – ты приходишь сюда ночью.

Тебе необходимо подсоединиться к чему-то, откуда бы ты получал питание, некое наполнение. Так это не твоя заслуга, что ты сейчас встаешь, приходишь сюда, сидишь и учишь. Свобода выбора начинается намного позже этого. Ты пока что не свободен. И даже тогда, когда ты захочешь остаться дома, и не прийти – это так же не будет твоим свободным выбором.

Свобода выбора начинается, когда перед тобой на самом деле лежат два пути. И ты осознаешь это, вступая в Парашат драхим, полностью осознавая и понимая, что происходит на каждом из этих путей. Свобода выбора, в сущности, в группе, когда ты понимаешь, что только с помощью группы можно достичь цели. И свойство отдачи, которого ты должен достичь, чтобы стать вечным и совершенным, можно достичь только в группе, поскольку Творец скрыт.

Но что значит уподобиться Творцу? Что значит войти в духовное? Что значит подняться над этой животной жизнью и смертью? Это значит приобрести вторую природу, подняться к свойству отдачи. Но откуда мне знать, что это такое? Творец скрыт, вместо себя Он дал нам состояние этого мира, отделив души одна от другой. И когда мы начинаем относиться друг к другу, как в состоянии Конечного Исправления, мы строим форму Творца.

Запиши себе – «Предисловие к Талмуду Десяти Сфирот», пункт 4. Там описывается, как Творец приводит человека к свободному выбору. А в статье «Свобода выбора» Бааль Сулам говорит о том, как это осуществляется. Получается, что мы можем это реализовать только в группе.

Ты приходишь сюда, сидишь, учишь, можешь делать еще тысячи дел, но они не имеют отношения к свободе выбора. Это твои внутренние порывы, которые просыпаются, поднимаясь из твоего духовного гена. И это не ты, ты – это просто тело, которое все выполняет. Ты похож на младенца: у него болит – он кричит, ему хорошо – он радуется. Так разве это он сам? Это не он. Производя над ним разные действия, мы можем вызвать у него ту или иную реакцию.

Поэтому человек может жить и 70 лет, но это не называется жизнью, не считается, что он живет самостоятельно и сам что-то сделал. Потому что если тебе сверху изменяют желания, и ты бежишь что-то делать, не считается, что это делаешь ты. Просто твое желание вынуждает тебя это делать.

А в том процессе, который мы сейчас проходим, первый пункт, которого хотели бы достичь, это именно то место, где мы увидим себя правильно: мы действуем сами или просто нами управляют. И если я действую, то как я должен действовать? Есть ли у меня возможность изменить свою судьбу, что-то в своей жизни, так где же то, что я могу изменить на самом деле? Потому что если мне углубиться в свою структуру – психологическую, биологическую, гормональную – во все, что у меня есть – я увижу, что я вообще самостоятельно не действую. И все это лишь системы, которые мной управляют.

Я хочу спать, есть, хочу одно, другое – все только желания, желания... Каждый раз существует расчет со стороны этих желаний, что больше и что меньше хочется, и согласно этому я двигаюсь. Мне кажется в игре желаний, которые бурлят во мне, что я сам выбираю, сам действую. Но это не я. Иногда одно желание сильнее, в другой раз – другое пересиливает. Один раз такие-то желание принимаются в расчет, а в другой раз – другие. И в конечном счете я, со всем своим разумом, сознанием, со всем этим, якобы, своим – я ничто. Только исполнитель расчетов своих внутренних желаний, которым я не хозяин. Я не знаю, что захочу через мгновение.

Через мгновение у меня возникнут еще 30-40 желаний, которые сделают между собой внутренний расчет, я буду размышлять, что делать, и что нет. То есть я буду выяснять, какие из этих порывов сильнее. Я могу выяснить, не опасно ли это, стоит ли это делать, не будет ли мне потом стыдно, и так далее. Согласно этому я обдумаю эти желания и буду их реализовывать. Я просто машина, которая ведет расчет. С этим согласны и психологи, и психиатры, и социологи. Все те, кто изучает, занимается человеком, согласны с тем, что человек – это ничто.

А если ты обратишь внимание, насколько ты подвержен воздействию телевидения, радио, прессы, общества, жены – то увидишь, где находишься.

Вопрос: Когда мы выясняем из 30-40 желаний, решая, какое из них хорошее, какое плохое, какое можно использовать, а какое использовать опасно, так это тоже выясняем не мы?

Нет! И я скажу тебе, почему это не мы. Потому что ты, согласно полученному образованию, воспитанию, согласно состоянию здоровья, настроению, учитывая разные условия, делаешь расчет. Ты сверяешь их со своим внутренним алгоритмом и получаешь в конце то, что получаешь. Свобода выбора лежит совершенно в иной плоскости. Свобода выбора – быть совершенно выше природы, когда ты просто не обращаешь внимание на все просыпающиеся в тебе желания, поднимаешься над ними.

Как это происходит в духовном? Есть желания левой линии, есть силы правой линии, и я выбираю, какие желания и каким образом выполнять, когда обе линии находятся в моем полном подчинении. Но это возможно только за махсомом. До этого у тебя нет никакой свободы выбора. До махсома мы все животные.

Вопрос: Мы находимся здесь не по своему свободному выбору,... все известно заранее?

Верно!

Вопрос: Но какова тогда разница между нами и теми, у кого еще не раскрылась точка в сердце?

Разница между нами и теми, у кого пока еще не проснулась точка в сердце в том, что те, у кого есть точка в сердце, работают ради того, чтобы достичь свободы выбора. Что это значит? Их задействуют сверху в направлении свободы выбора. Ты сейчас попал в то место, где уже можешь начать реализацию свободы выбора. В чем? Вы не изучали статью «Свобода выбора»?

Реплика: Но это говорит о том, что его просто еще не привели в то место, где у него есть свобода выбора!

Мы говорили о том, что у человека есть основа и законы ее развития, что является его внутренней основой. И над этим он не властен. Существует также окружение и законы его развития. И над этим он также не властен. Он может стать хозяином только тогда, когда входит в определенное общество. То есть, когда он может развиваться не просто под влиянием своих внутренних порывов, а выбрав общество, согласно советам каббалистов.

Тебя приводят в общество, где изучают Каббалу. Это не значит, что ты его выбрал. Тебя приводят в три часа ночи, посредством разных действий, которые также не ты выбирал. Но когда ты уже находишься внутри этой группы, что значит, ты выбираешь группу? И когда ты находишься в группе, находишься ли ты, на самом деле, в группе? Хочешь ли ты, чтобы они воздействовали на тебя? Готов ли ты преклонить перед ними голову, чтобы все, что есть в них, перешло к тебе? Готов ли ты пожертвовать собой ради них, чтобы получить уровень их осознания, их понимание, их желания? Это уже твой выбор.

Твой выбор не в том, чтобы прийти в какое-то общество. Ты, как и все мы, не знаешь, как это сделать. Выбор начинается после того, как человек уже находится в правильном обществе, куда Творец его привел, Он пробуждает в нем точку в сердце и приводит в правильное общество. И этот выбор заключается в отношении к группе, в том, как установить с ней отношения.

Здесь есть люди, которые учатся год-два, но они не находятся в группе. Они приходят сюда, учатся – кое-как – и остаются на этом уровне. Это не означает, что они продвигаются в своем свободном выборе стать человеком, перейти махсом, выйти в духовное. Хотя нельзя ничего и знать наперед, потому что человек постепенно доходит до готовности. Но пока человек не будет использовать общество правильно, как положено, и согласно его свободному выбору, он не сможет выйти за махсом.

Вопрос: Вы говорите, что есть алгоритм, вносишь данные, происходит их обработка, а в программе все известно заранее. Но Вы говорите, что в этом алгоритме есть какой-то разрыв, где мы вдруг получаем власть над собой...

Нет никакого разрыва.

Вопрос: Но мысли принизить себя перед группой... Вы говорите, что в какой-то определенной точке мы получаем выбор. Как это вдруг происходит? Где та точка, где нам дано выбрать самостоятельно?

Ты начал свои кругообороты несколько тысячелетий назад. Когда-то ты гонялся за диким животным, чтобы забить его и съесть. Затем гонялся за деньгами, почестями, властью, немного за знаниями – за разными вещами. Прошел десятки кругооборотов.

Рис.1.

Раньше это были телесные желания, желания к деньгам, почестям, знаниям. А теперь у тебя появилась точка в сердце. Тебя приводят в группу. Точка эта – это внутреннее желание, это как основа, внутреннее состояние. И есть внешнее окружение – это группа Бней Барух, где ты сейчас находишься. Тем, что тебя приводят в группу, и что в тебе пробудили точку в сердце – в тебе не произвели ничего нового. У тебя всегда было желание и окружение и сейчас у тебя есть желание и окружение. И ты можешь оставаться в этой среде и с этим желанием до 120 лет. Но тем самым твой кругооборот нисколько не изменится.

А когда он начинает изменяться? Когда человек начинает понимать, что должен развить особое отношение к этому окружению. Есть человек и окружающая его среда. И отношения между ними определяет человек. В этом и заключается его свобода выбора. Но это не имеет отношения к твоему телу, которое здесь присутствует, и не зависит от того, что ты просто так смотришь в книгу и учишь.

Имеет значение, насколько ты хочешь проникнуться идеалом общества, достичь его уровня, попасть под его влияние. Мы изучаем это в статье «Свобода выбора», и мы читали о том, что весь свободный выбор человека зависит от того, как на него подействует окружение.

Творец привел тебя сюда. Это было не твое действие. И когда ты встал сегодня в три часа утра – тоже не ты действовал. И сейчас, когда ты сидишь здесь, это не ты действуешь. Ты только учишь. Твое действие начинается тогда, когда ты готов приклонить свою голову перед группой, и сказать, что у них есть то, чего у тебя нет, хочешь, чтобы они воздействовали на тебя.

Почему? Потому что относительно того, что мы учим о человеке... Ты обратил внимание, как Бааль Сулам это объясняет? Здесь нет Творца. Есть основа, с законами ее развития. И есть окружение с законами его развития. И совсем не упоминается Высшая сила. Но что здесь можно изменить? Только отношение между человеком и окружением.

Не жди, что Творец сделает что-то за тебя. Здесь нет Творца. Здесь есть только ты и окружение. Все очень просто. Скажем, ты учишься год-два, и ты хочешь сейчас начать подниматься. Не продолжать, как прежде ты это делал год-два в Бней Барух, когда сидел просто так на уроке, а хочешь на самом деле подняться, начать приобретать духовные свойства. Это возможно только в определенном окружении, если ты сделаешь так, что оно будет на тебя воздействовать. И об этом пишет Бааль Сулам. Здесь нет Творца, не жди – ничего не случится, если ты не сделаешь так, чтобы окружение воздействовало на тебя.

Вопрос: Что конкретно делать?

На это существует целое объяснение. На самом деле, что такое окружение? Окружение – это тот же Адам Ришон, собрание душ. И в нем они все пребывают идеально собранные, как в едином теле, особо связанные между собой, все на сто процентов действующие во имя отдачи. То есть они, все эти желания, вся эта сумма душ подобна Творцу на сто процентов.

Рис.2.

Находясь в группе, ты должен уподобить свое отношение отношениям в такой группе, как будто ты находишься на уровне Адам Ришон, на уровне мира Ацилут. То есть ты хочешь исправиться. Это значит быть со всеми другими душами в отношениях, как «один человек с единым сердцем» в любви, в отдаче, в самоотмене перед ними. И если мне это удастся, это будет моим состоянием по отношению ко всем другим душам, как клетки тела, которая не думает о себе. Это то, что я должен сделать относительно группы.

И если мне это удается, группа будет действовать на меня своей исправленной формой, подобной Творцу, ведь она как Творец. И тогда я обнаружу свойства Творца. Но здесь Творца не может быть. Творец – это исправленная форма общества. Он никогда Сам по себе не раскроется вне кли, вне общества, вне объединения келим. Творец раскрывается внутри кли.

Так если ты поставишь себя правильно по отношению ко всему собранию душ, ты в нем раскроешь Творца. Поэтому нам не надо ничего делать, кроме установления своих отношений с окружением. И это то, что он объясняет нам в статье «Свобода выбора» и в других статьях. Человеку нечего больше делать. Потому что вне окружения, где раскрывается Творец, то, что вне Творца – это Ацмуто. Это то, что мы не постигаем. Творец вне келим непостигаем. Нет света без кли. А исправленное кли – это собрание всех душ. Поэтому тебя подводят к состоянию, когда ты должен начать определять свое отношение к другим душам.

А группа – пример того места, и где ты должен правильно определить свое отношение к душам. Сначала ты хочешь получать на сто процентов, затем ты приходишь к нулевому состоянию – это значит, ты выполняешь условие Первого Сокращения – не желаешь получать. Затем ты продолжаешь, приходя к положению, когда на сто процентов хочешь отдавать – и таков твой путь. И весь этот путь – относительно всех душ. Тем самым ты приобретаешь отдающие келим, включаешься в их исправленную форму, уподобляясь Творцу, раскрывая Его, достигаешь вечности и совершенства. И все это внутри этого кли Адам Ришон.

Но ты можешь возразить – хорошо, я сделаю так, но кто все эти души? С какой стати все эти души из души Первого Человека и исправлены? Кто они такие вообще? Дай мне какое-то исправленное кли – рабби Шимона с его группой, или других достойных – Бааль Сулам, Ари – по отношению к ним я готов себя отменить. А то, куда это меня привели? Для чего?

Если ты начнешь правильно действовать относительно группы, ты увидишь, что внутри они все исправлены на сто процентов, и на сто процентов находятся в состоянии Конечного Исправления. Только они и сами об этом не знают. Потому что келим у всех покрыты завесой. Мы и сейчас пребываем в мире Бесконечности. Но относительно себя мы ощущаем себя находящимися в этом мире. И в той мере, в какой ты будешь относиться к ним, как к исправленным, ты увидишь их исправленными. Об этом Бааль Сулам пишет в статье о раскрытии и скрытии Лика Творца.

Не существует формы, которая существовала бы сама по себе. Ты для себя решаешь, как ты ее воспримешь, как она тебе прояснится. Это вещи не простые для усвоения, но вывод таков, что кроме изменения нашего отношения к группе нам нечего делать. Просто нет других исправлений. И свобода выбора только в этом. А тот, кто кричит к Творцу, вместо того, чтобы изменить свое отношение к группе, зря кричит – ему некому кричать. Просто некому! Кричат уже тысячи лет.

Вопрос: Какова разница между 613 и 620 желаниями?

Нет разницы. Просто к 613 прибавляются еще 7 дополнительных особых желания.

Вопрос: Где начинается личность каждого в духовном?

В моем теле существуют миллиарды клеток, и каждая из них – особенная. Не дай Б-г, если какая-то клетка тела начнет развиваться не правильно, начнет впитывать, потреблять, вместо того, чтобы отдавать, она просто переродится в раковую. Особенность каждой клетки в том, чтобы получать необходимое для ее существования, и делать все для обслуживания тела. Такова правильная форма всех наших клеток тела даже на материальном уровне.

Ни одна часть тела не работает только для того, чтобы наслаждаться – давайте мне! В то мгновение, когда она начинает так относиться ко всем, превращается в раковую – поедает других. И поскольку поедает других, у неё уже нет окружения, в котором она может жить, и она тоже умирает.

Вопрос: Получается, что нет индивидуальности, все клетки действуют одинаково?

Если мы немного глубже всмотримся в творение, то увидим, что, кроме сознания человека, вокруг существует одна лишь отдача. И волк, и баран, и наше тело, и неживое, растительное, животное и человек – все пребывают в отдаче, все находятся в Гмар Тикун. И мы только должны достичь этого своим осознанием.

Вопрос: Когда мы переходим махсом и начинаем там действовать, мы все действуем одинаково, или есть разница в тех действиях, которые каждый выполняет? Потому что говорилось о том, что мы начинаем приобретать форму только после перехода махсома.

Каждый, кто начинает отдавать, обладает индивидуальностью относительно других. Потому что один не похож на другого. Сумма желаний, их особое объединение каждый раз в особую комбинацию, с особой гармонией – для каждого своя. И нет ни одного, похожего на другого.

Именно потому, что каждый работает, исходя из своей личной особенности, и на сто процентов себя реализует, именно поэтому дополняет других, как и в теле ни одна часть не может действовать вместо другой. Это очень верный пример. И хотя наше тело и наша душа – это два разных мира, но на этом есть чему поучиться.

Вопрос: Как возможно подобие свойств Творцу, если это делается разными способами, ведь каждая душа это делает по-своему?

Каждый приходит к подобию свойств Творцу своим путем, исходя из своих желаний. Ты как будто бы говоришь, что Творец – это один стандарт. А мы все разные. Так как могут все разные уподобиться кому-то одному?

Но что значит Творец один? Творец – это Высший свет, который пребывает в абсолютном покое, то есть обладает свойством абсолютной отдачи на сто процентов. Если не происходит изменения Его свойства отдачи, называется, что Он пребывает в покое. Если каждый из нас приведет себя к стопроцентной отдаче, будет считаться, что он уподобил себя Высшему свету. Все – разные. Конечно разные! Высший свет создал каждого из нас, желание в нас, и если мы, правильно объединившись, отдавая друг другу, будем дополнять это все вместе, мы точно уподобимся Высшему свету.

Свет создал желание, это желание разделилось на миллиарды частей. Это называется разбиением. И если эти части обратно правильно соберутся... Что значит правильно? Это значит, когда каждый отдает всем на сто процентов, абсолютно во всем, тогда они все точно возвращаются в то состояние, в котором свет их создал, и тогда они становятся подобны свету. И нет иного способа отдачи или уподобления по свойствам. У нас существует проблема согласиться с этим. И это очень серьезная проблема. Потому что такова моя природа, я могу лишь прикинуться глупым и сказать – хорошо, если они хотят, чтобы я отдавал, я буду отдавать. Говорится даже о разных способах отдачи и любви, как будто мы способны на это. Но это не приятно даже слушать.

Поэтому проходят годы, когда человек, изучая Каббалу, начинает соглашаться с этой идеей. Он соглашается только тогда, когда Высший Окружающий свет на него воздействует, принося ему изнутри разные ощущения, доказательства, факты о правильной форме.

Поэтому я не думаю, что начинающим стоит говорить и объяснять что-то о формах отдачи, об этой цели, поскольку человека это отталкивает. Необходимо уже что-то иметь внутри для того, чтобы терпеливо выслушивать такие вещи. Это не просто. Я помню, насколько меня это отталкивало – что-то страшное.

Я бежал тогда из России, это было в период войны Судного дня, прибыл сюда. Через несколько лет в конце концов нашел Учителя, своего рава, пришел туда, и вдруг слышу – отдача, любовь... Опять приехал в колхоз... Я помню себя, это было ужасно. Но согласно этой статье «Свобода выбора» - это так. Ты должен приклониться перед группой, чтобы получить от нее этот идеал, как наивысший, испытывая воздействие их желаний, их сил, чтобы продвигаться. Без группы невозможно.

Ты обладаешь определенной основой, и у тебя есть определенное окружение – есть ты и окружение. И Творец дает тебе только точку в сердце, но не растит ее.

Рис.3.

Вырастить ее ты можешь только под влиянием мнения общества, как и все прочее. “Я хочу наслаждаться, но не знаю чем”, – так говорит точка в сердце. Ты не знаешь откуда к тебе приходит что-то, не знаешь, что будет. С экрана телевизора тебе кричат, что кока-кола – это смысл жизни, насладись то тем, то этим. Все хотят использовать твое стремление к наслаждениям.

Так на тебя влияет окружение. Если ты будешь использовать окружение для того, чтобы оно развило твою точку в сердце правильно – то есть правильно наслаждаться – ты и будешь реализовывать правильно свою точку. А если у тебя не будет правильного окружения, то будет другое окружение.

Выходя отсюда, ты автоматически попадаешь под влияние иной среды – работа, дом, телевизор, еще что-то. И хочешь ты этого или нет, тебе постоянно «промывают мозги». Поэтому здесь лежит твой свободный выбор, как выбрать, какому влиянию подвергаться – влиянию какой группы отдать предпочтение. Жена, теща, начальник, радио, телевизор. Под какое влияние себя подставить?

В этом заключается выбор. Ты можешь сказать, но где этот выбор? Почему именно это я выбираю? Меня приводят в какое-то место, немного прибавляют или убавляют желание, подталкивая к тому или иному. Чем мой выбор здесь отличается от того, когда я выбираю кофе с молоком или без него, с сахаром или без него? Ты знаешь все эти вопросы. Но в чем разница?

А разница в том, что здесь выбор происходит против твоего желания. Ты не выбираешь, что тебе кажется лучше – посмотреть телевизор дома или быть здесь на уроке. Но при выборе группы ты должен пригнуться, ты должен разбить свое эго, свое желание к наслаждениям, склонить голову, начать уважать других, на деле принижать себя. И все эти действия – это действия против желания.

Здесь ты начинаешь ощущать, что все это происходит не обычным способом, ты не можешь выбрать, предпочесть что-то. Здесь нет чего-то более предпочтительного, наоборот, здесь ты должен выяснить все возможности продвижения к правильной цели, и тогда ты увидишь, какое самоунижение, какая здесь требуется самоотверженность, когда ты принуждаешь себя отдавать им, любить их, что-то для них делать. Но все эти действия идут против желания, ты выполняешь их, превозмогая себя. Поэтому здесь ты не можешь свободно и с легкостью развить точку в сердце. Она начинает свое развитие с очень тяжелой работы, работы в группе.

Вопрос: Что значит против желания...

Отлично! Что значит против желания, если я весь – желание получать. Ведь, если я выбираю, то это тоже будет внутри желания получать, и даже если я буду прилагать неимоверные усилия, стараться прыгнуть выше головы и решу, что я люблю их, буду им отдавать – все это будет внутри желания получать. Как мне сделать такое действие, чтобы сломать себя, пригнуть, чтобы стать ниже их, принимать их влияние?

И вот здесь ты начинаешь понимать, что без Высшей силы ты на это не способен. Тогда ты становишься связан с тем Высшим светом, который наполнял Первого Человека, тогда ты становишься связан со светом, который наполняет келим. И тогда ты понимаешь, что, на самом деле, не способен на действие, которое выше твоего желания. Тебе необходима помощь сверху. С товарищами, ты может быть как-то управишься, но ты начинаешь понимать, что тебе не хватает чего-то, что выше природы. И тогда происходит встреча со светом.

Вопрос: Это чудо?

Это еще не чудо. Но ты уже начинаешь требовать чего-то с более высшей ступени.

И как разъяснялось выше, несмотря на то, что основа человека – желание получать, тем не менее, оно воспринимается как половина целого, поскольку обязано облачиться в какую-либо реальность, подходящую ему. И тогда оно и обретенный образ составляют единое целое. В противном же случае оно не просуществует и мгновения, как уже объяснялось.

Таким образом, в то время как механизм тела подготовлен к работе, т.е. к середине жизни, человеческое эго предстает во весь рост таким, каким оно было отпечатано в нем с рождения. И поэтому ощущает в себе желание получать во всей полноте и силе. Т.е., человек желает приобрести большое богатство и почет, и все, что попадается ему на глаза. И все это – благодаря целостности человеческого эго, которое притягивает к себе всевозможные формы и понятия, в которые оно облачается и за счет которых существует.

А после того, как миновала середина животной жизни человека, начинается спад (Понятно, что это не середина жизни по возрасту. Это такое состояние), который, по сути, является процессом умирания, ибо человек не умирает мгновенно, так же как не получает в одно мгновение окончательную форму жизни. Его свеча, его эго постепенно угасает,

Мы видим это по большинству людей. Конечно есть такие, как Шимон Перец, который и сегодня – просто молодец – обладает сильным желанием. Но есть и такие, которые в 20 лет уже как старцы, и не хотят ничего. Дай ему закончить жизнь спокойно, и не более того. Все зависит от желания, которое раскрывается в человеке. Но на самом деле можем ли мы как-то на себя повлиять или это просто зависит от нашей внутренней физиологии?

и вместе с этим исчезают и образы того, что он желал бы получить.

Он начинает отказываться от большинства материальных благ, о которых мечтал в юности. Материальные приобретения теряют свою значимость на закате лет, так что в старости, когда уже витает над ним тень смерти, для человека наступает время, которого он совершенно не желает, ибо его желание получать, его эго угасало и исчезло. В нем не остается ничего, кроме маленькой, незаметной для глаз искорки, еще облаченной во что-то, которая удерживает человека в его животной жизни. Но у него уже нет никакого желания и надежды на получение чего-либо.

То есть, каким образом все-таки человек может бороться со своей природой? Если ждать, что Творец каждый раз будет подсвечивать мне – я могу ждать, как ждал уже 20-30 предыдущих кругооборотов. И сегодня будет все то же самое. Что может указать на какое-то изменение к лучшему? Развитие возможно только в группе, в которую я включен, где я получаю пробуждение, желание. Скажем, стареющий пусть войдет в группу молодых.

Вопрос: Но какая разница, когда он приходит и отчаивается, потому что не может сделать ничего и понимает, что ему необходимо что-то, что выше него...

Что значит выше него? Это значит ступень, где он со всей группой находится в исправленном состоянии и где отдача царит меж ними. И это называется Творец – это форма отдачи. Сила отдачи, которая присутствует в исправленных келим, называется Творцом.

Вопрос: Это нечто, что присутствует только в его воображении?

Это не его воображение. Это существует на самом деле. И это возможно, если ты хочешь, получить силы от твоего более высокого положения, где ты находишься, только пока не чувствуешь этого, потому что пребываешь в изгнании, в воображаемом мире, без сознания. Ты стремишься к тому состоянию, где ты исправлен, и где ты полон сил отдачи. И эти силы отдачи, которыми ты полон, называются Творец.

Свет раскрывается только в келим. Что это значит? Чем ближе кли к отдаче, тем оно больше ощущает наполненность от отдачи, наслаждение от отдачи, и это называется Творец. Ты можешь возразить, что это некая иллюзия кли, пусть будет так – это не важно. Но исправленная форма кли, когда оно само ощущает, что значит быть исправленным – это все, что мы знаем о Творце. Это называется Творец. Каббалисты говорят, что вне этого есть что-то, что поставляет эти формы, но это называется Ацмуто, и мы никогда не сможем ощутить Его вне наших келим.

Вопрос: Как я достигаю состояния свободы, ощущая себя ограниченным, когда Творец посылает мне множество помех? Как я реализую право этого выбора в то мгновение, когда Творец меня ставит в положение выбора...

Ты был в армии, я знаю. Тебе говорят, что нельзя отклониться ни вправо ни влево, ни вверх ни вниз, надо заложить 20-30 килограмм взрывчатки и стрелять по цели. Разве это не называется помехами и ограничениями? Ни вправо ни влево, ни так и ни эдак... С помощью этих помех Высшая сила тебя точно направляет к цели. И они необходимы, чтобы ты не отклонился от цели. Это тебе только кажется помехами. Тебе необходимо прислушиваться к каждой помехе, чтобы выбрать верное направление. К этому должно быть совершенно иное отношение.

Ты только спрашиваешь, почему Он не делает это красиво? Пусть бы делал это, не вызывая в нас плохого ощущения, а чтобы мы делали все с удовольствием. Но ведь если это будет с удовольствием, это будет вместе с эго. А цель обратная – подняться над желанием получать. Поэтому все ощущается, как помехи, как нечто неприятное. Только поэтому.

Так здесь есть две вещи: ограничения и ограничения, которые ощущаются неприятными. А поскольку они тебя ограничивают, они дают тебе возможность взять правильное направление, попасть в правильный поток. Они неприятные, а ты должен относиться к ним правильно, и тогда почувствуешь (этот поток, этот луч со всех сторон совершенно неприятный) и именно здесь обнаружишь отдачу. И тогда вдруг, несмотря на все помехи, ты начнешь ощущать там наслаждение над эго, новую жизнь.

Все эти помехи прекрасно организованы. Необходимо только изменить к ним свое отношение. Возьмем, к примеру, всем надоевший пример – ребенок и родители. Ему и то и это не дают делать, и за то кричат на него и за это. Он думает: «Чего все хотят от меня? Ничего, что я хочу, нельзя делать!?» Но если он начнет относиться ко всем этим указаниями иначе, и поймет, насколько это ведет его к цели, он будет доволен всеми этими указаниями, потому что уже сейчас они направляют его к цели.

Бааль Сулам пишет, что это вообще вопрос психологический, это вопрос нашего отношения к развитию и не более того.

Вопрос: Почему мы не помним то состояние, из которого спустились сверху? Почему Творец дал нам это забытье, и теперь мы должны трудиться, подниматься, учиться?

Скажи мне, как бы ты, обладая таким эго, избавился от желания получать, если бы не забыл однажды то, как все было там? Ты только постоянно наполнял бы себя. Но это и сейчас тебе не в удовольствие, это верно! Если бы это только было возможно!? Но почему это так? Потому что желание получать никогда не может наполниться напрямую, поскольку наслаждение гасит, подавляет желание.

Вы забываете, что Творец не проделывал с нами разного рода трюки, чтобы только просто так бить нас.

Ты понимаешь, что у тебя есть кли.

Рис.4.

У нас есть кли – это желание получать наслаждения. Наслаждение приходит и наполняет желание, и желание исчезает. Желание исчезло, исчезает ощущение наслаждения. Ты постоянно ищешь, чем бы еще насладиться, перебирая тысячи вещей, иначе, нет ощущения жизни, иначе человек просто впадает в депрессию. И вся эта наша несчастная жизнь, когда мы постоянно желаем еще чего-то, такова, потому что наслаждение, которое мы желаем получить, мы желаем получить напрямую, а оно гасит наше желание.

Ты спрашиваешь, почему мы не видим этого и не наслаждаемся? Поскольку в противном случае ты попал бы во власть темных сил. Если бы ты видел и стремился к этому, то стремился бы к этому настолько, что это стало бы для тебя просто помешательством. Это было бы так: ты очень сильно этого хочешь и тебе понятно, что ты никогда этого не достигнешь, и у тебя нет к этому никакой причастности. Ты постоянно стремишься к этому, но достигнуть этого совершенно невозможно. Это похоже на обреченного больного, который умирает, так хочет жить и знает, что ничего ему не поможет, и он просто не способен на это. Я просто не знаю, как это еще описать. Скрытие помогает нам не быть до такой степени под властью этого ужасного ощущения.

Наслаждение не может наполнить желание напрямую. Наоборот, тот, кто хочет сто, и как будто бы получил это, немедленно хочет двести.

Вопрос: Но мы ведь здесь для того, чтобы получить сто?

Таким образом ты можешь продолжать еще 20-30 кругооборотов. Но это не называется духовной жизнью. Потому что духовной жизнью называется непрекращающееся наслаждение, которое постоянно только нарастает. И у тебя никогда нет ощущения недостатка чего-то, и даже если ты хочешь, ты не ощущаешь свое желание как отрицательное. Ты не можешь себе даже вообразить, что это такое.

Мы не знаем, что такое духовное, и поэтому наша жизнь заканчивается через 70-80 лет. Но для того, чтобы привести нас к получению непрекращающегося наслаждения, необходим разрыв между наслаждением и желанием, чтобы наслаждение и желание не находились бы в одном месте. Это похоже на пример матери и ребенка: она может день и ночь возиться с ним и постоянно только быть с ним. Но скажи мне – почему? Только потому что этот кусок мяса вышел из нее? Нет.

Потому что этот ребенок находится снаружи матери. Она дает ему, и сама таким образом наслаждается. Ты понимаешь, что происходит? Она наслаждается потому, что он наслаждается. В этом случае нет прямой связи между желанием и наслаждением. Оно проходит через третью сторону. И поэтому они изолированы друг от друга – наслаждение не гасит мое желание, потому что я наслаждаюсь от наполнения желания другого.

Ты можешь сказать, что этот кто-то – только средство: пусть это приносит мне наслаждение, я его наполню. Правильно, начни его наполнять, и увидишь, что происходит. Это метод, который позволяет тебе постоянно пребывать в потоке непрекращающегося изобилия. И это называется вечной жизнью. Попробуй!

Вопрос: Мы приходим сюда, стараясь выйти, насколько это возможно из своего состояния. Но это невозможно...

Если ты скажешь мне, что это трудно, то я соглашусь с тобой.

Группа – это те рамки, где ты, как в лаборатории можешь воспроизводить те условия, которые существуют между душами. Ты можешь этого не делать, но я объясняю логически, что происходит. Если мы хотим подняться над этим миром – пожалуйста, это называется подняться над этой нашей эгоистической связью, когда каждый хочет только урвать у другого. Но никто от этого на самом деле не получает наслаждения, и даже самые богатые и самые сильные не имеют тех наслаждений, которые имеют отношение к духовному наслаждению, потому что их наслаждения имеют конец и не совершенны.

Ты можешь продолжать, но я объясняю тебе рационально психологически физиологически, как работает тело, как действует желание получать, мне нечего больше сказать. Ты можешь, конечно, сказать, что это так, а я – иначе. Но ты таким образом лишь говоришь, что тебе не хватает еще немного ударов. Придут!

Но, что такое свобода выбора?

Если ты будешь ждать удары, это уже не будет твоим свободным выбором. Свободу выбора Творец пробуждает в тебе, когда помещает в группу и дает время – как ребенку, дают возможность самому понять свое состояние и правильное направление развития. А если нет – то нет выбора, начинают давить. Но нам некуда бежать, действительность очень ясная, и очень простая.

Таким образом мы доказали, что желание получить вместе с образом желаемого им предмета представляют собой единое целое. И у этих двух составляющих равны их проявления, равна их величина, и едина продолжительность существования. Вместе с тем, существует важный нюанс в отношении отказа от получения, который проявляется на закате жизни. Причина отказа человека от жизни, причина того, почему мы умираем, заключается не в пресыщении (как у сытого человека, отказывающегося от еды), а в отчаянии. Иными словами, эго, начиная умирать в дни спада, само ощущает свою слабость и смерть. И поэтому усиливается отчаяние, и человек отказывается от своих надежд и мечтаний, которые были у него в юности.

И вникни в суть этого. Ведь когда отказ от чего-либо происходит из-за пресыщения, человек не испытывает сожаления. Это подобно работнику, закончившему свою работу. Отказ же вследствие отчаяния полон сожаления и боли, и потому можно назвать его «частичная смерть».

Такова наша жизнь. Тот, кто соглашается продолжать свою жизнь, ориентируясь на величину желания и внешние условия, смирившись с тем, что ему организовано сверху, уже мертв. Но если человек преодолевает себя, в то мгновение, когда он преодолевает себя, стараясь самостоятельно углубиться, сильнее устремиться к цели – это называется жизнью. И если этого нет – это называется смертью. Потому что относительно духовного жизнь и смерть – это когда мы поднимаемся в свободном выборе своего желания, подталкиваемые сами собой, устремляемся сами.

В духовном не считаются с течением времени или скоростью. В духовном принимается во внимание ускорение – насколько я ускоряю сам свое развитие. Иначе все это мертво. Нам кажется, что мы развиваемся, живем, проходим десятки кругооборотов. Но относительно духовного это не называется существованием. Это не считается, что мы существуем.

Существование – это когда ты сеешь зерно в землю и оно начинает развиваться. А в духовном считается развитием, когда есть давление со стороны самого человека, когда он сам находит свое развитие. А если не находит, то остается, как зерно в земле, и не считается живым.

Вопрос: В чем предпочтительность наслаждения и погони за наслаждением от отдачи до махсома перед наслаждением и погоней за другими желаниями? Ведь иногда мы переживаем состояние, когда кричим – отдача, отдача. Так в чем предпочтительность погони за этим ощущением наслаждения от отдачи, от моей любви к другим по сравнению с наслаждением от наполнения других желаний? Ведь и в том и в другом случае я наполняю еще не наполненное желание?

Когда я могу быть уверен, что мое отношение к группе – это отношение, которое меня приводит к духовному? Когда это не просто те обычные отношения, которые завязываются при попадании человека в некую группу, когда он каким-то образом там существует, отдается группе, склоняется перед ней? То есть когда я точно знаю, что я вместе с группой развиваюсь духовно? Когда отношения между нами точно способствуют развитию моей точки в сердце?

Об этом мы читали письмо из книги Бааль Сулама «Плоды мудрости. Письма» со станицы 63. Он пишет, что если человек на самом деле хочет достигнуть цели, он должен направить себя к цели с помощью трех факторов, трех условий. Ствол, который он направляет, надо удерживать в правильном направлении с помощью трех факторов: я, средство, с помощью которого я достигаю цели, и цель, которой я достигаю. Это все должно быть на одной линии.

На одной линии – это значит, что уже сейчас я вижу их, насколько мне это дано видеть, соединенными вместе. В Гмар Тикун – я, все остальные души и Творец – все вместе соединены совершенно неразделимой связью. Все в совершенстве, один дополняет другого – я, все души и Творец, то есть Высший свет, который наполняет наше общее кли. Если я хочу достичь такого состояния, я уже сейчас при каждом своем действии должен представлять, что достигаю этого состояния каждое мгновение. Если я строю сейчас какое-то отношение к группе, я должен представлять, что я, группа и Творец – это единое целое. И нет иного выбора. В книге «Каббала для начинающих» есть статья, соответствующая этому письму, которая называется “Продвижение истинным путем” (Алиха аль дерех а-эмет).

Все базируется на очень простом принципе. Мы все находимся в Гмар Тикун, в состоянии, которое изображено на рисунке, мы находимся в Адам Ришон. И нет состояния иного, кроме этого. Все остальные состояния – это состояния скрытия, неясности, отсутствия сознания, мир иллюзий. Если ты хочешь достичь состояния Адам Ришон, ты должен сейчас всеми своими силами, в каждом твоем действии думать только об этом состоянии, и относиться к группе и Творцу, который его наполняет, как будто ты уже находишься в нем.

И все! И тогда ты можешь быть уверен, что не играешь здесь, как во всех иных местах. Например, в том окружении, в котором ты находишься на работе. Человек приходит на работу, и старается вести себя красиво, чтобы его приняли, готов отдавать им, чтобы к нему хорошо относились.

Так откуда я знаю, может быть и здесь та же самая ситуация? Здесь хорошие люди, может быть мне стоит... Я хорошо себя чувствую. И поэтому я так к ним отношусь? Но здесь ты не можешь сказать, кто относится к группе правильно, а кто нет. Потому это называется скрытой Торой. Ты не знаешь этого, но может быть здесь сидят люди, которые чувствуют себя на сто процентов находящимися на правильном направлении, как в Гмар Тикун. А Творец постоянно изменяет в них желания, и они постоянно выполняют новые зивугим, новые соединения – я, все души и Творец между нами.

Вопрос: Как мы меняем свое отношение к этим помехам?

Это согласно статье «Нет никого, кроме Него» - первой статьи из книги «Шамати». Я всегда предпочитаю говорить, опираясь на источник, чтобы не думали, что я сам изобретаю это учение. Почитай эту статью, там все написано очень просто. Все, что есть в человеке, все, что находится вокруг него, все, что человек желает и о чем думает – как положительное, так и отрицательное – все сверху. И, осознавая это, человек должен начать работать.

Вопрос: Я понял, что я и мое средство должны находиться на одной линии к цели. Но откуда мне знать, что мое средство верное, если предположить, что я знаю, кто я и какова моя цель?

Ты не можешь знать, какова цель без правильного средства. И я скажу тебе, почему. Цель – это Творец, или уподобление Ему. Если ты говоришь просто Творец – то это согласно ощущению, а уподобиться Творцу – это согласно кли. Но это одно и то же, только подход – или со стороны кли или со стороны ощущения этого кли, со стороны света.

Как ты можешь себе представить цель, то есть Творца, которого ты воспринимаешь в кли, и который называется отдачей, если не работаешь с группой по созданию совместного отдающего кли? Это все должно быть в единстве, здесь невозможно отделить одно от другого. Мы пребываем в состоянии, которое называется Малхут мира Бесконечности, которая пребывает в состоянии Конечного исправления, в состоянии абсолютного покоя, всегда наполненная светом Бесконечности.

А если речь идет о мире Бесконечности, то это ЗА и Нуква мира Бесконечности, которые находятся в состоянии паним бе-паним (лицом к лицу) бе зивуг де-ло пасик (состояние вечного слияния), стоя на равном уровне . И это единственное существующее состояние, и нет более этого, и никогда не было. И только относительно нас сделано скрытие.

Мы изучаем, что упали с уровня миров в этот мир, и это ступени скрытия, затуманенности. Как будто мне стукнули по голове, и я постепенно, потеряв сознание, упал. И теперь, чтобы привести меня в сознание, меня должны постепенно вернуть в сознание по тем же этапам. Но этих этапов на самом деле нет, они существуют только внутри меня. Я пребываю в том же состоянии, только это отсутствует в моем сознании, я потерял сознание. Я могу пробудиться, но состояние существует. Это только затуманенность, неясность ощущений.

Поэтому, если ты хочешь представить правильное состояние, то ты должен настраивать себя на цель каждое мгновение, не важно когда и неважно относительно каких желаний. У тебя нет иной возможности, как только представлять исправленное состояние. И об этом состоянии ты должен постоянно думать, стремиться к нему, постоянно его удерживать, как единственное, что ты хочешь ощущать. И тогда из этого исправленного состояния в твое затуманенное состояние придет энергия, особый свет, называемый светом, возвращающим к источнику. И он постепенно построит тебя, поднимет “воскресит из мертвых”.

Нет иного средства вернуть себя к исправлению, как представлять себя в отношениях с окружением при раскрытии внутри Творца, и все это в единстве и сейчас. Читайте, что пишет Бааль Сулам, это вещи абсолютно точные, простые и практические.

Вопрос: Когда человек постоянно превозмогает трудности, разве это не должно стать для него со временем более легким?

Привыкает ли человек, когда он проходит этот процесс? И когда у него появляется привычка, становится ли ему легче, появляется вторая природа? Нет. Потому что каждый раз, когда ты “приходишь в сознание”, ты противостоишь новым желаниям. Хотя они не новые, а просто просыпаются в тебе. Ты слой за слоем поднимаешь свое желание получать, соединяя его с группой и Творцом. И это называется подъемом по ступеням в средней линии, когда с левой стороны у тебя постоянно пробуждаются новые желания, помехи, а с правой стороны у тебя всегда стоит цель и образ исправленного состояния и Творца. А когда ты их соединяешь вместе, это называется средней линией.

Перевод Рут Готлиб. Оформление рисунков Александр Раин.