Из урока 13 апреля 2005 года.

Послание 18, Шамати

15 числа месяца шват

Рабаш пишет это 15 швата в ТуБиШват, Новый Год деревьев. Видимо, об этом и говорится в этом письме.

Д орогим друзьям, да продлятся ваши дни...

Некоторое время назад написал вам письмо и вcё ещё не получил ответа, дошло ли оно до вас... И конечно это касается исполнения заповеди, связанной со временем...

Если вы получили письмо и не ответили, вы не выполнили заповедь – написать ответ. Время выполнения этой заповеди наступает тогда, когда вы получаете письмо. Он как бы укоряет их, почему не отвечают ему.

О "Hовом годe деревьев", который наступает 15-го швата, сказано в Талмуде в главе «Рош а-Шана», стр. 14 - «В чем смысл 1-го числа месяца швата? Сказал рабби Ошия (тот, кто написал Гмару): «Поскольку пролилась большая часть годовых дождей».

 И написано в «Тосфот», что та же причина и по Бейт Илель, которые полагали, что 15-го швата, поскольку к тому времени прошло большинство дождливых дней, которые относятся к периоду дождей, и поднялась смола в деревьях, и получается, что с этого времени завязываются плоды. А в Талмуде в главе «Рош а-Шана» на стр. 11, сказано: «Тот, кто выходит в дни нисана, и видит цветущие деревья, - говорит: “Благословен Он, ибо нет в Его мире никакого недостатка, и создал Он в нём хорошие творения и хорошие деревья, чтобы насладить ими людей.”»

       И необходимо понять:

1. Почему «нет в Его мире никакого недостатка»? Почему то, что деревья в цвету, доказывает, что нет недостатка?

Но как может быть, что это уже закончилось в ТуБиШват?

2. «Создал хорошие творения». Каково здесь свидетельство того, что творения хороши?

Пока что не видно результатов.

3. Связь между человеком и деревом.

В чем она заключается?

4. Известно, что если прошла большая часть дождливых дней – это признак нового года. И по этому вопросу различаются Бейт Шамай и Бейт Илель.

Согласно тому, как они полагают.

И прежде всего нужно понять, что такое Рош а-Шана («голова года», новый год) в духовной работе. Известно, что Рош а-Шана – это время суда, когда судят мир к хорошему или, не дай Бог, наоборот.

В зависимости от действий, совершающихся в мире.

А «рош» (голова) называется корнем, из которого выходят ветви,

То есть исходят последствия, результаты. Прошел суд, а потом идет реализация решения суда. Но результаты были известны заранее. И после Рош а-Шана в течение целого года происходит реализация приговора. Но мы так не думаем. Как может быть, что уже в начале года, еще до того, как человек что-либо сделал, он осуждается, а затем весь год происходит реализация приговора?

Ведь на наш взгляд после Нового Года мы живем, совершая разные хорошие или плохие действия. Но у Творца иные расчеты, Он судит нас в Рош а-Шана уже на год вперед. Как такое может быть? Кажется, что Он должен нас судить за прошлый год, и наказывать в следующем году. А Он судит нас заранее на тот год, который только должен наступить. Что происходит?

Казалось бы, когда нас судят в Новый Год, то это должен быть суд за прошлый год. Если так, то нас судят за хорошие и плохие дела, открываются три книги, куда записывается все, что сделал человек. Записывают все хорошее и плохое, является ли человек грешником, праведником или «средним». И тогда получается, что то, что происходит в следующем году – это результат того, что произошло в предыдущем году, и тогда следует наказание на самом деле за то, что он сделал.

А может быть это происходит иначе. В Новый Год Творец судит каждого на следующий год, и не потому что мы сделали что-то хорошее или плохое в прошедшем году, а за те действия, которые мы только еще должны совершить. Получается, что Он заранее знает, что с каждым произойдет и судит за это. А если это не так, то сложно...

Я сейчас стою на пороге Нового Года. Может быть в прошлом году я поступал, как грешник, а в следующем году стану праведником. Так почему Он сейчас судит меня и за то, что я раньше грешил, наказывает меня? А может быть это помешает мне стать праведником?

Что происходит? Как мы можем все это связать воедино? Как на самом деле судят человека – за то, что с ним произошло, за то, что есть или за то, что только еще должно произойти? Как можно связать наказание за прошлое с тем, что может быть с ним только случится в будущем? Может быть это помешает ему стать праведником?

Но как бы мы сами все это организовали, если бы это было в нашей власти? Это совсем не просто. В обычной жизни мы знаем, что если человек сделал что-то плохое, его хватают и сажают в тюрьму. Но в Торе тюрьма не признается, там нет такого наказания – посадить в тюрьму. Почему?

Если человек провинился, его можно отлупить – накажи его каким-то образом, но сейчас, на месте, сразу. А потом освободи его, дай ему возможность исправиться. Когда его сажают в тюрьму, то получается, что он испортил свою прошлую жизнь, а теперь ему портят всю оставшуюся жизнь. Так чего мы добились? Сажая человека в тюрьму, мы не даем ему возможности исправиться.

А если ты наказываешь его на следующий год, даже если это и не тюрьма, а просто наказания, которые начнут действовать в следующем году, ты не даешь ему возможности стать лучше. Наказание должно быть на месте, чтобы человек сразу узнал наказание, понял, как избегать прегрешений, и начал исправляться. А как иначе? В общем, здесь возникают вопросы о том, как Творец это делает, и согласуется ли это с логикой и справедливостью.

И прежде всего нужно понять, что такое Рош а-Шана («голова года», новый год) в духовной работе. Известно что Рош а-Шана – это время суда, когда судят мир к хорошему или, не дай Бог, наоборот.

А «рош» (голова) называется корнем, из которого выходят ветви, а ветви всегда следуют из сути корня, поскольку из корня апельсина не вырастут ветви яблони. И корень, и голова, которую человек устраивает себе в своем начале – продолжается и определяет порядок его жизни. Поскольку корень, это та основа, на которой выстраивается всё здание. А суд, на котором судят человека в Рош а-Шана таков, что человек сам и судья, и сам он, и исполнитель приговора, ибо человек – он и судья, и увещеватель, и знающий цель. И это – как сказали наши учителя, да будет благословенна их память: "Если есть суд внизу, то нет суда наверху".

Если человек начинает судить себя сам, то над ним нет суда наверху. То есть существует понятие судного дня, который может быть в руках небес или в руках человека.

Дождями называются жизненная сила и наслаждение, с помощью которых деревья дают плоды. И основная работа человека – в долгие ночи месяца тевет; а с месяца тишрей, когда всеобщий новый год, и до месяца шват, уже прошла большая часть дождливых дней, то есть человек уже получил жизненную силу и наслаждение от Торы и работы. И тогда человек совершает над собой суд: стоит ли ему продолжать весь год заниматься только Торой и духовной работой или же, не дай Бог, наоборот.

Почему у нас есть четыре начала нового года? Есть Новый Год (Рош а-Шана) года – начало обычного всеобщего года, есть Новый Год деревьев, есть Новый Год месяцев – в Песах, первого нисана, о котором написано, что он является главой, началом месяцев.

Так почему существует четыре главы, четыре начала нового года? Рош, голова – это начало. В этом году, в том периоде, в который входит человек, есть четыре главы, четыре точки отсчета, четыре времени подведения итогов.

Когда человек прилагает усилия с начала обычного Нового Года и до Нового Года деревьев – это состояние, когда он прошел часть пути, когда он потрудился и подводит итог. Он делает расчет о том, стоит ли награда за приложенное усилие того, чтобы стоило продолжать трудиться, прилагая усилия и далее на протяжении всего года.

И тогда человек совершает над собой суд: стоит ли ему продолжать весь год заниматься только Торой и духовной работой или же, не дай Бог, наоборот.

Что значит наоборот? Это значит он не видит, что его действия принесли хорошие плоды.

И если есть над ним ангел-заступник, один из тысячи, говорящий человеку прямо, т.е. если есть у него заслуга, тогда говорят человеку напрямую, чтобы шёл прямым путём, и тогда – один из тысячи, как сказано: «Обучу тебя мудрости», - и тогда после суда выходит человек оправданным, т.е. он принял на себя обязательство с этого момента и далее заниматься только чистыми вещами, называемыми «отдача» («ашпаа»).

Если он доволен подведенными итогами, то в Новый Год деревьев решает, что весь год будет продолжать выполнять ту же работу, будет прилагать те же усилия, как делал это с начала обычного нового года до Нового Года деревьев.

.

Рис.1

На рисунке изображен годовой кругооборот – Новый Год года, ТуБиШват - Новый Год деревьев и первое нисана – скоро у нас наступит Песах. Если человек хорошо поработал в Торе, пришел к некоторым результатам, то он судит себя, подводит итоги, решает, что делать дальше. И если он доволен своими итогами, то он продолжает идти дальше тем же путем.

чтобы шёл прямым путём, и тогда – один из тысячи, как сказано: «Обучу тебя мудрости», - и тогда после суда выходит человек оправданным, т.е. он принял на себя обязательство с этого момента и далее заниматься только чистыми вещами, называемыми «отдача» (ашпаа). Как Небесам, так и творениям.

И это говорится, только если у него есть большие заслуги, т.е. до этого момента большую часть жизненной силы получал от отдачи; и тогда он решает своим разумом, что стоит продолжать; и это то, что называется, выходит оправданным на собственном суде. А если получил большую часть жизненной силы не от духовных вещей, а вся его жизненная сила была от вещей материальных, но есть у него заслуга, называемая ангелом-заступником, то и тогда он также выходит оправданным на своем суде, т.е. решает провести весь год только в отдаче.

Если же велики его грехи, то есть после всей работы и приложенных усилий всё же большую часть жизненной силы он получил от вещей, связанных с желанием получить для самого себя, которое является источником всех преступлений и грехов, - то тогда выходит должником на своем суде, то есть принимает на себя обязательство с этого момента идти только путём, которым идет весь мир, то есть путем получения для самого себя, что является «задолженностью» для человека, потому что получение для самонаслаждения, удерживает человека от того, чтобы прийти к своему вечному совершенству и удостоиться высших наслаждений.

И это есть задолженность человека самому себе, когда решает продолжить все дни своей жизни заниматься теми вещами, которые представляют собой долг перед его душой.

Человек сделал то, что он сделал. И таковы его дела, которые давали ему жизненную силу. И теперь он взвешивает, откуда он получил больше жизненной силы – от духовного или материального. Суд идет о том, была ли жизненная сила от духовного или от материального. Что давало ему жизненную силу?

Рис.2.

Если он говорит, что получал жизненную силу от духовного, то продолжает двигаться вперед с духовным. Если же материальное давало ему жизненную силу, он продолжает далее с материальным. Все зависит от его расчета – откуда он получал основную жизненную силу. Но он не может сейчас, когда судит себя, искусственно думать так или иначе. Это вытекает из его работы, из его усилий и из тех наслаждений, которые он в результате всего этого получил. То есть во время суда человек уже не может что-либо изменить.

Суд – это подведение итогов, когда я нажимаю кнопку ввода и у меня получается результат. Я прилагал усилия, трудился, делал то, что делал, и в конце получил счет – за счет чего жил, что мне приносило ощущение жизни, наслаждения, продвижения и удовлетворения – материальное или духовное. И получается результат. В судный день уже не может быть ничего нового – это итог прошлого.

Вопрос: Если так, то где существует для человека возможность изменить что-то?

Возможность изменений существует, но не в судный день. Как я могу измениться в судный день?

Вопрос: Но где существует эта возможность для человека решить иначе?

Я не знаю. Мы еще не дошли до этого. Может быть это возможно в какое-то из начал нового года. Есть много начал нового года. Есть еще одно внизу, и о нем мы тоже поговорим.

В течение всего этого потока ситуаций, проходящих по мне, я могу решать, подводить итоги несколько раз. Но какой расчет я делаю каждый раз?

В Новый Год деревьев я подвожу итог тому, как прожил свою жизнь в течение этой четверти года. Что это значит? Я подвел итог, на основании чего и решил начать какой-то путь в Торе и заповедях, продвинуться к духовному. Об этом идет речь. И теперь я прихожу к выводу, что продвигался. Но давало ли мне это ощущение жизни? Если я чувствую, что да, то я продолжаю. А если чувствую, что нет – не продолжаю, и я не могу иначе.

Естественным образом у человека получается, что приходит мгновение, когда он подводит итог, и он это делает вне всякой зависимости от своего желания. Таким образом действует время. Это приходит так же, как в этом мире приходит Новый Год, время подведения итогов. Согласно этому человек продолжает, и у него нет никакой возможности продолжать иначе. Это просто итог предыдущего процесса.

Но когда же он может что-то изменить? Где существует выбор и в чем? Посмотрим! Пока я не вижу этого.

Мы говорили и о том, что когда в Новый Год я что-то решаю, я решаю за предыдущий год, за предыдущий кругооборот. Потому что это начало, глава Нового года, глава всего процесса. И отсюда я начинаю.

Но с какой точки я начинаю? Я начинаю расчет с предыдущего кругооборота? Это называется предыдущим перевоплощением, кругооборотом? Я не знаю. Но если это так, то все мои предыдущие кругообороты определяют мой настоящий кругооборот. Тогда где же здесь выбор? Для чего я должен проходить весь этот процесс, если все определено в прошлом, и прошлое определяет все будущее?

Видимо здесь, если уже об этом зашла речь, я могу добавить фактор своего окружения.

Рис.3.

Предположим, что с помощью окружения я могу изменить что-либо и улучшить. И может быть окружающая среда является именно тем фактором. Но если я замкнут в себе, я буду крутиться в этих кругооборотах, как марионетка, которая изменяется, согласно тому, что в ней происходит. Вопрос в том, где я могу добавить это условие – свое окружение. Конечно же мы учим, что это возможно исключительно благодаря окружению.

Вопрос: Кто в Новый Год на год вперед принимает решение – человек или Творец?

Написано, что Творец судит человека за его действия в новый год на год вперед. А в Новый Год деревьев человек решает, стоит ли ему продолжать свой путь по-прежнему или нет. Он решает и как продолжать – выполняя хорошие или плохие действия, стремиться к духовному или к материальному, согласно тому, что ему дает жизненную силу. То есть можно предположить, что в обычный Новый Год решает Творец. А в Новый Год деревьев, мы учим, что решает человек. Поэтому этот Новый Год называется Новым Годом деревьев – Новым Годом Человека. Человек – это дерево.

Перевод Рут Готлиб. Перевод статьи: Игорь Рубинов, Михаил Расовский.