Из урока 5-го апреля 2006 г.

Обсуждение лекции проф. М. Лайтмана, проведенной на форуме в Дюссельдорфе.

(Беседа 7)

20. Согласно замыслу природы, эгоизм должен в нас расти до тех пор, пока мы не осознаем своего состояния. Глобализация раскрывает нам сегодня, что с одной стороны, все мы связаны друг с другом, а с другой стороны, выросший в нас огромный эгоизм отталкивает нас друг от друга.

Зачем изначально мы должны быть созданы как одно творение, а затем разделиться на эгоистические, отдаленные друг от друга личности? Только так мы можем увидеть свою полную противоположность Творцу и понять свойство абсолютного эгоизма - его ничтожность, ограниченность, безысходность - чтобы возненавидеть свою эгоистическую природу, разъединяющую нас, и самим пожелать объединиться, изменить свою природу на противоположную, альтруистическую. Только так человек сможет сам найти путь сделать из себя альтруиста, соединиться вновь всем человечеством в одно единое целое.

Мы учим, что все, что создано, создано Высшим светом, а создано только одно – желание, желание получить наслаждение от света. Это желание, под воздействием света, развивается.

Рис.1

Но чем отличается желание, которое называется бхина далет, от желания, которое называется бхина алеф? Только одним – ощущением Создателя, Хозяина.

Я стою возле стола, заставленного тарелками и все эти тарелки, все угощения – для меня.

Рис.2

Или я вдруг ощущаю, что существует хозяин, и я должен определить свое отношение к нему.

Рис.3

Это известный пример, который нам приводит Бааль Сулам.

Если у меня есть только желание к наслаждению, я, естественно, знаю, как себя вести. Но если у меня появляется ощущение Хозяина, я начинаю чувствовать раздвоение и не знаю, как относиться к Хозяину и к наслаждению.

Почему? Потому что наслаждение относится к Хозяину. В духовном это проявляется еще более ощутимо, поскольку Хозяин и наслаждение становятся одним целым.

Рис.4

Я тем более не знаю, как я должен относится к Хозяину. Как к источнику наслаждения, который я хочу поглотить? Я хочу использовать его? Может быть я должен относиться отдельно к наслаждению и отдельно к Хозяину? Так продолжается до тех пор, пока в моем сознании Исраэль, свет Торы и Творец не становятся едины.

Но пока этого не случилось, я вообще не нахожу, что они едины. То есть возникает проблема.

Но, как бы то ни было, если творение не относится к неживой, растительной или животной стадиям, а относится к стадии человек, то на человеческом уровне у него есть эти два параметра: желание к наслаждению и предстоящее наслаждение, и Хозяин.

Рис.5

Отличие человеческого уровня от животного, а тем более растительного и неживого заключается в том, что они не ощущают Хозяина. Вернее они ощущают Хозяина, но не ощущают стыда, а это не называется, что они ощущают Хозяина. Так же как человек, если он не достаточно развит, ощущает свою принадлежность к Хозяину, к природе и к Творцу, но не ощущает никакого стыда. Это относится и к религиозным людям, и просто к обычному человеку.

Мы существуем в нашем мире во власти желания. С помощью учебы, с высшей ступени нам начинает светить окружающий свет, и тогда в нем мы начинаем ощущать Хозяина.

Рис.6

Прежде, чем окружающий свет начинает светить мне в количестве достаточном для того, чтобы дать мне ощущение Хозяина, я нахожусь на неживом, растительном и животном уровнях. И только после того, как он светит мне и выполняет свое действие, я становлюсь человеком.

Рис.7

А до этого я нахожусь на уровне «знал бык своего хозяина». Я принадлежу к общей системе, к природе, на меня воздействуют определенные силы, есть даже Творец, который управляет всем и приводит в действие, но нет ощущения, которое называется «стыд». А ощущение стыда – это начало осознания зла, которое является трамплином для исправлений.

Рис.8

Мы проходим всевозможные состояния в жизни. Мы существуем в этом мире, в своей эгоистической природе, в различных формах, пройдя через множество перевоплощений. Мы разделены на народы и совершенно разобщены. Откуда возникло это разделение?

Мы являемся результатом этих двух параметров: наслаждения и ощущения Хозяина, и должны прийти к такому уровню развития и осознания зла в этом мире, чтобы в ответ достичь Хозяина, достичь высшего света.

Рис.9

Поэтому все формы, которые мы обретаем в этом мире, такие как человеческое общество, я сам, семья, весь мир, природа – все это, в конечном итоге, представляет собой форму желания насладиться в своей последней стадии. Свет постепенно приводит человека на эту последнюю стадию, чтобы он познал себя и поднялся до уровня Творца.

Рис.10

Поэтому мы должны пройти все эгоистические формы и вопрос только в том, как ускорить путь и увеличить темп развития. С помощью окружающего света, который светит нам, мы можем ускорить этот процесс, и чем больше продвинемся, тем быстрее достигнем цели.

Вопрос: На каком этапе нашего развития, мы ощущаем стыд?

Человечество не ощущает и не ощутит чувства стыда, поскольку оно не привлекает к себе окружающий свет, свечение, приходящее от Творца, по сравнению с которым оно ощущает стыд.

То, что я существую в мире высшей силы, не вызывает стыд. Множество людей думают, что находятся под воздействием и управлением высшей силы, но они не ощущают стыда. Они ощущают свою принадлежность к этой силе, но это подобно принадлежности ребенка к матери – он не стесняется матери. Он начинает стесняться по мере обретения независимости от нее. А до этого, все, что принадлежит матери, принадлежит и ему. Так мы ощущаем.

Тот, кто с помощью изучения истинных источников не начинает вызывать на себя окружающий свет, тот никогда не сможет узнать, что такое стыд. Это стыд относительно Творца, вызванный тем, что ты не обладаешь его свойствами.

Это не то ощущение стыда, которое возникает оттого, что ты убил, украл, солгал или кого-то использовал – это человеческий стыд, присущий каждому, с помощью которого можно воздействовать на человека психологически: «Как тебе не стыдно!». Это не стыд. Этим ты показываешь человеку, что он ничтожнее другого, ты играешь с его эго, и поэтому в этом нет никакого исправления. Мы видим, до какой степени безрезультатны все порицания, предупреждения и тюрьмы. Почему? Потому что человеческий эгоизм возрастает, и то, что прежде человек принял и решил не делать, он все равно сделает потом.

Только относительно Творца, когда светит окружающий свет, и ты начинаешь постигать, что твое желание насладиться плохое не само по себе, а потому, что оно мешает тебе быть в свойстве высшего, только относительно свойства отдачи, ты начинаешь ощущать настоящий стыд.

Вопрос: Какую форму игры мы должны использовать, чтобы ускорить приобретение этого чувства настоящего стыда?

Какая форма игры приводит нас к ощущению стыда? Когда ты работаешь в группе с целью объединения и видишь, что не в состоянии этого достичь, ты должен прийти на занятия и попросить силы для преодоления своего желания насладиться и соединения с группой, ради достижения подобия свойств с Творцом. Нет ничего, кроме этого треугольника: Я, общество и Творец. Внутри него есть учеба, как поставщик сил.

Но сама работа – это моя работа в обществе, чтобы достичь Творца с помощью силы отдачи, которую я реализую, как бы порождаю, проявляю в своем отношении к обществу. В этом заключается игра.

21. Подобно тому, как эгоистические клетки, соединяясь в одно тело, аннулируют свой личный эгоизм ради существования всего тела и в итоге ощущают жизнь всего тела - такого же соединения между собой обязаны достичь мы – и тогда ощутим не свое земное, а вечное существование Природы, до уровня которой поднимаемся.

К этому призывает нас древний принцип "Возлюби ближнего, как себя". Он был в действии до построения Вавилонской башни, а затем вошел в основу всех религий, появившихся из древне-вавилонской мудрости, после разрушения Вавилонской башни и разделения людей на народы и государства. Выполняя это правило, каждый из нас уже не остается единичным ненаполненным эгоистом, а ощущает жизнь общего организма – Адама, в его подобии Творцу, т.е. вечное совершенное существование Природы.

В мире Бесконечности, как мы учим, создано одно единственное желание получать наслаждение. Таким оно предстает перед нами в НЕХИ дэ-Гальгальта, когда приходит желание отдавать, относящееся к САГ, чтобы заронить в это желание получать искры отдачи. И оно не может это сделать, пока не происходит разбиение.

Есть НЕХИ дэ-Гальгальта – вся Малхут мира Бесконечности, АБ и САГ. САГ – это желание отдавать, которое спускается вниз, чтобы передать Малхут свет хасадим и получить от нее желание. Он как бы отдает Малхут свойство отдачи, получает от нее силу получения, вследствие этого сокращается, а Бина и Малхут становятся одним парцуфом Некудот дэ-САГ.

Рис.11

И теперь этот парцуф начинает работать. Происходит зивуг в рош дэ-САГ на соединение Бины с Малхут. Сначала Малхут включается в Бину, и это называется зивуг дэ-никве эйнаим, а затем – Бина в Малхут – зивуг дэ-Малхут. Зивуг дэ-никве эйнаим это малое состояние – катнут, а зивуг дэ-Малхут, это большое состояние – гадлут.

Рис.12

Из состояния катнут развивается мир Некудим дэ-катнут (малое состояние мира Некудим) до места Второго сокращения (Цимцум Бет). А в мире Некудим дэ-гадлут происходит разбиение. Бина и Малхут соединяются вместе, но это соединение приводит к разбиению. И это разбиение способствует включению Бины в Малхут и Малхут в Бину, а также существуют отдельно Бина и отдельно Малхут.

Рис.13

Таким образом, есть келим ГЭ, келим АХАПа, Малхут в Бине, которая называется АХАП в ГЭ, и Бина в Малхут, которая называется ГЭ в АХАПе – всего четыре вида келим.

Рис.14

Из келим ГЭ мы строим мир Ацилут. Рош мира Некудим соответствует рош мира Ацилут, ЗОН дэ-ГЭ мира Некудим соответствует ЗОН дэ-ГЭ мира Ацилут, а АХАП – это лев а-эвен.

В результате включения ГЭ в АХАП возникают миры БЕА, а от включения АХАП в ГЭ появляется АХАП дэ-алия.

Рис.15

То есть именно разбиение келим, их перемешивание и весь процесс, который мы проходим в этом мире, являющемся отражением духовного мира, помогает связать эти два свойства – свойства отдачи и получения – и привести нас к исправлению.

Давайте еще раз вернемся к параграфу 21.

Мы знаем на основе исследований, что каждая клетка в любом живом организме аннулирует себя относительно этого организма. Если мы отделим эту клетку и исследуем ее, мы определим, что она эгоистическая. Она заботится только о том, чтобы поглощать, размножаться и продолжать существование.

Рис. 16

Проблема в том, что когда ты присоединяешь клетку к телу, возникает сила отторжения, в этом как бы выражается роль экрана, но клетки, которые связаны в одно тело, вследствие своего рождения и развития, растут по программе, которая является обязательной для каждой клетки. Она с самого начала так растет в чреве матери.

Получается, что каждая клетка отменяет себя, т.е. высшая сила аннулирует ее относительно тела, а она, сама по себе, не имеет никакого значения.

Рис.17

Голова принимает решение, что в теле каждый день должны отмирать 50 миллионов клеток, и каждая клетка, несмотря на то, что обладает силой самозащиты, растет и абсорбирует, принимает это указание и самоуничтожается, не оказывая при этом никакого сопротивления и не вступая в переговоры. Природа действует таким образом, что решение высшей ступени является обязательным для низшей, без всяких расчетов, несмотря на то, что сама по себе эта низшая ступень – эгоистическая. Только необходимость соединиться в одно тело ради общего существования, обязывает их так жить и даже умереть.

И это удивительно! Это настолько нелогично с точки зрения отдельной клетки, аннулировать себя, отказаться от своей жизни, чтобы ощутить принадлежность к жизни тела. Казалось бы, что мне с того, что тело живет, ведь я умираю… Но это не называется умирать, это значит, что ты умер на низшей ступени, чтобы возродиться к жизни на более высоком уровне.

Это то, что происходит, и мы видим, что это закон, без которого никакое живое тело не может существовать, не может жить. Иначе, кроме отдельных клеток, самых простых и примитивных, ничего бы не существовало. И даже они состоят из частей, соединенных между собой в соответствии с той же альтруистической силой.

Иначе говоря, в нашем мире, вплоть до самой его мельчайшей части, невозможно какое-либо существование, не основанное на принципе альтруистического закона. И это просто невероятно, это противоречит всему, что мы представляли себе раньше. Выходит, что весь наш мир приводится в действие посредством альтруистической программы, за исключением человека на человеческом уровне, там, где он проявляет свое отношение к ближнему.

Все законы – альтруистические. Но мы говорили о том, что природа – эгоистическая, что материал творения – это желание насладиться. Сам материал творения желает насладиться, но чтобы существовать, он должен соединиться со всеми, относиться к другим, как альтруист.

На неразвитых ступенях это выглядит так, как будто каждый берет от жизни то, что ему надо. Нам кажется, что один поедает другого, но это общая программа вынуждает их так себя вести, поскольку этим они помогают и дополняют друг друга.

Мы не видим этого в природе в ясной и открытой форме, но когда мы, используя грубую силу, пытаемся вмешаться и уничтожить какую-то часть природы, мы обнаруживаем, что своим вмешательством мы задели и разрушили такие части природы, которые как будто не имеют никакого отношения к нашим действиям. Вся природа – это один механизм, который действует сбалансировано, гармонично и полностью основан на законе взаимной отдачи.

Можно сказать, что это происходит неосознанно – правильно. Это законы, по которым природа построена – верно. Более того, в наше время ученые начинают думать, что весь наш мир – это одна мысль, что вся природа едина и представляет собой закон отдачи.

Наша проблема в том, что мы говорим о природе так, как будто видим ее не своими глазами, но мы видим ее нашими эгоистическими глазами. Если бы мы видели природу объективно (это невозможно, но предположим), мы бы видели иную картину. Я вижу, на основании своих пяти органов чувств, своего испорченного, эгоистического рассудка, интеллекта и памяти. Поэтому я не могу увидеть правильные законы. Но если нам удастся хоть как-нибудь объективно представить их себе, мы увидим, что это альтруистические законы, существующие вне нас. И постепенно к этому выводу начинают приходить ученые.

Вопрос: Мне не удалось понять, чем отличаются действия человека, от того, что происходит в природе?

Ты совершено прав. Все выполняют положительные действия, все являются неотъемлемой частью природы. Поэтому к человеку нельзя предъявлять никаких претензий.

– Я так родился, «иди к мастеру, создавшему меня». Что ты от меня хочешь?

И действительно, ты не можешь упрекать человека за то, что он что-то делает, поскольку, в конечном итоге, виноват не он, а Творец, который его создал, или общество, которое его сформировало и воспитало.

Но для тех, кто начинает познавать себя относительно высшей силы и осознавать зло в сравнении между собой и Творцом, для них уже существуют расчеты и эти расчеты ведутся в соответствии с альтруистическими законами природы. Поэтому мы ни к кому не обращаемся с требованием, мы обращаемся к каждому с предложением методики по улучшению его жизни.

Вопрос: Сейчас я совсем запутался. Если человек ведет себе в соответствии с природой, то в чем проявляется его испорченность?

Его испорченность не проявляется ни в чем.

Есть неживой, растительный, животный и человеческий уровни. На человеческом уровне существуют физические наслаждения (пища, секс, семья – все, чего человек желает естественным образом), наслаждения, зависящие от общества, от окружения, а также может возникнуть и стремление к Божественному.

Стремления к физическим наслаждениям тоже преувеличены в человеке, но это не столь важно. Весь его эгоизм проявляется относительно общества.

Если это просто эгоизм, который человек использует не зависимо от постижения Божественного, он тоже относится к природе, ведь это природа человека воздействует на него.

Но по мере того, как человек начинает заниматься наукой Каббала, Божественным и привлекать к себе окружающий свет, он начинает постигать свой эгоизм, и тогда между ним и Божественным возникает отличие, которое называется осознанием зла. И в соответствии с этим он продвигается и исправляет себя.

Рис.18

До этого мы не предъявляем человеку никаких требований, и поэтому нет насилия в духовном. Мы только рекомендуем ему: «Вызови на себя окружающий свет и в соответствии с этим, ты почувствуешь, в чем заключается твой эгоизм». Это вообще не измеряется по отношению к людям, когда тебе кажется, что ты кого-то обманул, что-то украл и так далее. Ты начнешь ощущать, что означает на самом деле осознание зла.

Это не то осознание зла, когда общество говорит тебе: «Смотри, будь хорошим мальчиком». Это осознание зла относительно Творца.

И тогда, с помощью экрана (масах), ты исправишь свой эгоизм в подобии Творцу.

Рис.19

Это мы, каббалисты, имеем в виду, когда говорим об исправлении эгоизма и осознании зла в человеке. Но если ты просто стараешься вести себя в обществе лучше, не быть эгоистом, а быть более вежливым, ты просто приукрашиваешь себя и используешь свой эгоизм в более изощренной форме. Об этом мы не говорим.

Человек отличается от всей природы, от неживого, растительного, животного и от всей высшей природы тем, что у него есть эгоистические желания. Мы говорим о том, что они тоже направлены на общество, но на общество они направлены только для того, чтобы человек начал понимать, что он отличается от Творца. Это не те желания, которые ему придется исправлять. Ему придется исправлять свои желания относительно Творца.

Не понятно? Трудно.

Есть свет и кли. Мы говорили о том, что кли должно достичь состояния, в котором оно подобно свету. Как оно поймет и узнает это? Творец опускает кли до состояния, которое называется человечество, разбивает его на кусочки, а сам скрывается, прячется, нет больше света, нет ощущения высшей силы.

Рис. 20

А затем, постепенно, в течение тысяч лет эгоистического развития человечества, Он дает каждому возможность понять, что эгоизм по отношению друг к другу является злом.

Так сегодня, исподволь, в процессе глобализации, мы начинаем понимать, что все мы связаны друг с другом и ненавидим один другого. Мы ощущаем, что больше не можем примирить эти две противоположности и должны что-то предпринять. Мы ощущаем, что наш эгоизм страдает от собственного эгоизма.

Рис.21

То есть мне, как эгоисту, стоит отказаться от своего эгоизма, и тогда я перестану страдать. Но это не осознание зла, это я от безвыходности ищу, как улучшить свое ощущение. Это называется «ло лишма» – ради себя.

Постепенно мы достигаем таких состояний, которые приводят нас к науке Каббала, наш эгоизм подталкивает нас к науке Каббала. В итоге мы придем к тому, что с помощью учебы вызовем на себя окружающий свет, который даст нам ощущение Творца. Вследствие этого у меня появится ощущение Творца во мне и ощущение себя. А разрыв между ними, эта дельта, будет истинным осознанием зла.

Рис.22

Когда я говорю об осознании зла в отношениях между людьми, я вижу, что у меня есть плохие свойства. Это подобно вору, который решает, что не стоит больше воровать, так как его все время изобличают и бьют. Если бы он мог, он бы пошел к врачу и попросил таблетку от желания украсть. Это происходит из-за страданий эгоизма, но если бы его эгоизм не страдал, он бы не хотел избавиться от этого свойства и продолжал бы воровать.

А мы достигаем состояния, когда не убегаем от эгоизма, потому что страдаем от него, а притягиваемся к свету. Осознание зла происходит между моей природой и природой Творца, в отличие от состояния, когда я от одного эгоизма прихожу к другому, понимая, что мне стоит быть меньшим эгоистом и пытаясь каким-то образом ограничить его. Это не является настоящим осознанием зла.

Но отдача обществу, в любом случае приводит к этому исправлению. Поэтому мы изо всех сил должны попытаться понять, как нам построить человеческое общество в правильной форме, подобно тому, как построены все законы природы.

Если, по сравнению с другими, только человек является эгоистической клеткой и это влияет на общество, на него самого, на экологию и на всю природу, то чем больше люди осознают это зло, тем больше они приблизятся к пониманию…

Вследствие того, что люди построят общество, подобное телу Адама Ришон, и по необходимости начнут соединяться друг с другом в положительной форме, они привлекут свыше, из системы Адама Ришон, окружающий свет. Это произойдет даже без учебы, на основании действий.

Я вхожу в соответствие с этой системой. Не важно, что я делаю это потому, что мне плохо, что я не думаю ни о духовном, ни о Творце. Чтобы избежать страданий и зла, убежать от своего эгоизма, мы должны вынужденно выполнять в этом мире действия по соединению с другими, а иначе мы не сможем существовать, иначе мы уничтожим все человечество. Если на основе всех этих эгоистических расчетов мы выполним процесс объединения, в соответствии с этим, свыше, оттуда, где наши души находятся в слиянии, на нашу связь на нашем уровне, немедленно станет светить окружающий свет. И в результате этого, люди станут чувствовать осознание зла на более высоком уровне. Дело не в том, что мне стоит убежать от одной формы моего эгоизма к другой, а в том, что мне стоит вообще подняться от этой природы к другой природе. Это то, что делает окружающий свет.

Чтобы он начал воздействовать, нам нужны люди с точкой в сердце, которые приходят учиться и с помощью учебы привлекают к себе окружающие света, они входят в группу и благодаря действиям в группе привлекают окружающие света.

К человечеству мы не можем подойти с подобными критериями, в человечестве нет точки в сердце. Человечество пройдет этот процесс ради избежания зла, из страха уничтожения. И когда оно начнет заниматься объединением между собой, оно привлечет окружающий свет и начнет постигать от окружающего света подлинное осознание зла. Это значит, что мне плохо не потому, что мой эгоизм ведет себя так или иначе, что у меня есть эгоизм или его нет, а потому, что я не соответствую высшему. Это другое осознание зла.

Иными словами, насколько мы соединимся между собой (здесь опускаются этапы этот непростого процесса), насколько человечество объединиться по подобию Адама Ришон, настолько оно начнет ощущать себя находящимся на уровне Адама Ришон, на духовном уровне, а это ощущение вечности, совершенства, отсутствия ограничений и так далее.

Вопрос: Мы постоянно говорим об осознании зла. Является ли осознание зла основой исправления?

Осознание зла это не основа исправления, но это трамплин для следующего состояния, которое является исправлением.

Осознание зла происходит во всем. Если я сижу и вдруг что-то начинает мне мешать, я меняю положение. Если я узнаю, что в другом месте могу насладиться больше, я понимаю, что сейчас мне плохо по сравнению с лучшим местом и так далее. Все происходит вследствие осознания зла.

В каждое мгновенье в нас совершаются миллионы действий спровоцированных осознанием зла, начиная с материальных действий, которых мы не ощущаем и до осознанных, рациональных решений. И все действуют в соответствии с этим принципом.

Желание насладиться ощущает себя пустым, неудовлетворенным, незаполненным, в чем-то – ничтожным, в чем-то – страдающим. Это называется осознанием зла настоящего состояния относительно будущего состояния, которое кажется мне лучшим.

Это закон развития, о котором Бааль Сулам говорит, что никто, ни на каком уровне не оставляет свое состояние, если только не хочет избежать страданий или достичь наслаждений. И различие между осознанием страданий настоящего состояния и осознания предполагаемых наслаждений будущего состояния, т.е. различие между состоянием страдания и наслаждения в ощущении человека, дают ему настойчивость, энергию, импульс для реализации исправления.

Что такое исправление? Достижение лучшего состояния. Следующий вопрос, что он представляет себе лучшим состоянием? Возможность больше заработать? Украсть? Соединиться с другими? Любить Творца? Приобрести свойства отдачи? Это уже зависит от развития, сопровождающего желание насладиться. Это уже виды, ступени, уровни осознания зла. Но принцип движения – это единственный принцип, принцип желания насладиться или материи, которая всегда хочет увидеть свое будущее состояние, как более выгодное по сравнению с настоящим.

Вопрос: Так что нужно сделать, чтобы перейти в будущее состояние?

Если я вижу, что сейчас мне плохо, а в будущем состоянии мне может стать лучше, я должен только достичь будущего состояния. Что означает достичь будущего состояния? В материальном, это запутанные понятия и мы не понимаем, как это происходит. В духовном, будущим состоянием называется действие, основанное на примере высшего.

Смотрите, как растет ребенок. Ему предоставлено и одно, и другое, для него организован мир и высшее управление, в общем, заботится о том, чтобы у него была возможность развиваться. И потом вдруг, как говорит Бааль Сулам, когда мы взрослеем, начинается борьба, начинается что-то ужасное. И человек просто не понимает, что происходит. Почему ему подготовили место для хорошего развития, а его всю жизнь преследуют несчастья?

Это происходит потому, что вместо родителей, которых Творец естественным образом подготовил человеку для развития, в дальнейшем он не находит «родителя», который поведет его со ступени на ступень. Развитие – это всегда подъем со ступени на ступень. Ты не знаешь, что представляет собой будущая ступень, ты должен получить пример, осознание, что тебе плохо в этом состоянии потому, что у тебя отсутствует следующее состояние. Ты должен получить для этого силы, ты должен следовать примеру высшего, который, как ребенку, говорит тебе: «Сделай так». И это именно то, что происходит в духовном.

НЕХИ дэ-има, АХАП дэ-Бина, АХАП высшего спускаются к низшему и дают ему различные формы, ценности, разум, интеллект – дают ему все. Низший должен только захотеть подняться над своим уровнем к высшему, понять, что высший находится на более высокой, лучшей ступени.

Почему ребенок хочет стать взрослым? Потому что к этому его обязывает природа. А мы не хотим стать взрослыми, поскольку это связано с нашим свободным выбором. Природа не обязывает нас, иначе мы навсегда остались бы на животном уровне.

Быть человеком означает, что с момента достижения определенной зрелости, ты добровольно выбираешь, чего ты желаешь, что для тебя значит быть взрослым, и тогда высший приводит тебе примеры. Проблема в том, что, достигнув совершеннолетия, мы уже не считаем себя связанными с высшей силой. До этого высшей силой для нас были мать, отец, семья, детский сад, школа, а дальше никого нет. И человек выходит в жизнь и не знает, что ему делать, он продолжает существовать по инерции, и так происходит в нашей жизни.

Мы должны продолжить расти так, как маленькие дети, которые желают расти, и простят, и требуют у взрослого выполнить их желания. Посмотрите, сколько энергии они тратят на это. Но стремление к этому мы должны найти самостоятельно.

Вопрос: Для тех, у кого есть точка в сердце и для тех, у кого ее нет, существует разный окружающий свет?

Окружающий свет не изменяется в зависимости от того, есть точка в сердце или нет. Окружающий свет зависит от того, что ты требуешь.

Окружающий свет означает, что я требую свойство отдачи, Творца, Высшего. Окружающий свет – это часть моего будущего исправленного состояния, это ощущение высшей ступени. Это для меня называется светом. Я никогда не ощущаю свет. Более высшее, относительно меня, кли называется окружающим светом.

Я никогда не ощущаю свет, я ощущаю свое впечатление от него.

Вопрос: Почему общество преклоняется перед богатством, властью, образованностью, несмотря на то, что это позволяет эксплуатировать общество и ближнего?

Эгоистические качества подразделяются на формы, называемые деньги, власть и знания. Почему это уважаемо в обществе? Потому что все общество эгоистическое.

Вопрос: Правда ли, что чем больше людей в общей системе исправляются, тем легче становится привлечь окружающий свет?

Чем больше человек связан с системой, тем больший свет вызывает его самое незначительное действие в системе.

Вопрос: Что значит действие в системе?

В системе, значит в обществе. Чем больше я связан с обществом, тем сильнее мое влияние на общество, и даже небольшое действие приводит к существенным результатам.

На этом мы закончим урок. Будем надеяться, что в дальнейшем мы сможем более доступно разъяснить эти пункты.

Перевела Люба Гойхман. Оформление чертежей: Лариса Томашевская.