Из урока 6 апреля 2006 г.

Обсуждение лекции проф. М. Лайтмана, проведенной на форуме в Дюссельдорфе.

(Беседа 8)

22. Альтруизм стал необходим для выживания человечества именно в наше время, потому что выяснилось, насколько все зависят от всех. Причем, возникает новое определение альтруизма: Альтруистическим называется намерение или действие, которое исходит не из желания помощи, а из необходимости взаимосвязи всего человечества в единое целое.

Здесь напрямую якобы не упоминается связь с Творцом, но мы подходим к этому очень близко, поскольку говорим о «необходимости взаимосвязи всего человечества в единое целое». То есть в такой не очень явной форме мы говорим о том, что не достаточно того, чтобы человечество объединилось вместе, создав общий союз – какую-то коммуну, колхоз или кибуц. Связь между людьми должна возникать только для того, чтобы достигнуть истинного альтруистического свойства – то есть не зависящего ни от кого, когда каждый человек поднялся бы над своей природой, стремясь соединиться с Высшей силой.

Что значит стремиться к Высшей силе? В чем отличие, если мы просто стремимся соединиться друг с другом во взаимной отдаче или же мы соединяемся во взаимной отдаче ради того, чтобы связаться с Высшей силой? Это просто еще одно условие отдачи, которая совершенно оторвана от желания насладиться.

Ведь если мы соединяемся между собой ради того, чтобы отдавать друг другу, то в итоге мы все находимся «в одной тарелке» и преследуем намерение улучшить свою жизнь. Мы не достигаем свойства, называемого чистой отдачей. Мы отдаем – но ради собственной выгоды. Я ожидаю выгоду не напрямую для самого себя, а для своих детей, друзей, человечества, для его вечного существования – не важно для чего, но в любом случае здесь работает человеческий эгоизм, потому что он включается в это действие, совершаемое в его плоскости.

Тогда как цель творения насладить сотворенных подразумевает привести человечество к вечной и совершенной форме, находящейся выше его желания насладиться, выше его природы. Поэтому есть условие, что мы должны достичь такой формы взаимной отдачи, при которой никто бы не преследовал никакого собственного интереса. И как следствие, получается, что не должно также преследоваться никакого интереса в отношении всего человечества. Ведь я с ним связан, и в результате, все возвращается ко мне.

Это условие, не думать о том, чтобы получить какую-то собственную выгоду либо напрямую, либо через человечество – в той же плоскости, через ту же общую тарелку, то же кли Адама Ришон, означает, что я должен достичь отдачи Творцу. Это называется достижением свойства чистой отдачи, оторванной от меня самого.

Ведь если мы уподобляемся одной душе и тогда разумеется отдаем друг другу, будто существуя в одном теле, словно все мы – братья, связанные одним союзом, то этим мы не выходим из своего эгоизма. Этим мы пока только достигаем осознания и понимания, что на самом деле представляем собой единое целое.

Это словно, бывают люди, которые пренебрегают своими детьми, женой, семьей и родителями. А более развитый человек понимает, что это его родные люди и он обязан о них заботиться. Если же человек еще более развит, то он беспокоится о своем народе и своей стране, а еще более развитый человек заботится обо всем человечестве. Но пока они делают все это эгоистически.

Итак мы достигли такого состояния, когда понимаем, что зависим друг от друга. Но что же дальше? Этим мы пока еще не выходим из своего эгоизма. Вопрос в том, почему Творцу этого не достаточно? Ведь мы помогаем друг другу, ощущаем себя словно «один человек с одним сердцем» - разве не довольно этого?

Этого не достаточно, потому что это не соответствует положению Творца – вечного и совершенного. Достигнув такого состояния мы становимся лишь людьми, хорошо организованными на своем уровне, в своей плоскости. Но для того, чтобы подняться из плоскости этого мира на уровень Будущего мира, на уровень Бесконечности, мы должны оторваться от своего общего эгоизма Адама Ришон, то есть от всех клипот, которые раскрываются во всем этом общем кли.

Это значит, что мы должны исправить все свои испорченные желания. А исправление состоит в том, чтобы подняться выше всех этих желаний, то есть использовать каждое желание ради отдачи, причем отдавать тому, кто не включается в нас, а находится вовне. Отдавать тому, кто находится вне нас, и не преследовать никакого личного интереса – это одно и то же.

Тогда мы поднимаемся над материалом творения, которым является желание насладиться, и живем в альтруистическом намерении, которое, в сущности, и называется Творцом. С нашей стороны – это намерение отдачи, а с Его стороны – это сама отдача, свет.

Как мы Его ощущаем, как связываемся с Ним? То самое намерение отдачи, которое заключено в нас и светит внутри нашего желания насладиться, оно и дает нам ощущение Высшей силы, Творца. Это свойство называется Творцом.

В чем отличие, если я буду называть свое намерение «альтруистическим намерением ради отдачи Творцу», или если у меня есть то же самое намерение, которое я называю Творцом, и нахожусь в слиянии с Ним? Что добавляется к этому намерению ради отдачи, если оно называется «Творец»? К этому намерению добавляется ощущение отрыва от моей природы, от моего желания насладиться и в него вносится тот самый замысел творения «насладить сотворенных».

Поэтому для человечества не достаточно понять, что есть глобализация, и все зависят друг от друга и вынуждены отдавать один другому, и должны достичь всеобщей любви, иначе мы уничтожим сами себя. Это еще не всё. Весь этот процесс должен привести к выходу из общего, всеобъемлющего эгоистического желания, возвышению над ним и достижению формы чистой отдачи.

Вопрос: Раньше вы говорили, что вместо того, чтобы заботиться о себе, я должен заботиться обо всем человечестве, как о нашем общем теле. Теперь вы говорите, что этого не достаточно и надо беспокоиться еще о чем-то. О чем?

Адам Ришон был создан для того, чтобы сделаться подобным Творцу. Он был назван «адам» (человек) от слова «домэ» - «подобный» Творцу.

Чего не хватало Адаму Ришон для того, чтобы уподобиться Творцу? Если мы соединимся в одно тело, словно Адам Ришон, и будем заботиться друг о друге, то получится организм, желающий заботиться о самом себе. Это как раз и получится разбившийся Адам Ришон.

Почему он прошел разбиение? Потому что в результате разбиения мы получили возможность направить к исправлению тот эгоизм, который нас разделяет, и подняться над ним. Тем, что мы устремляемся друг к другу и настраиваемся на взаимную отдачу, мы еще не исправляем свой эгоизм. Ведь я понимаю, что мы с тобой связаны, и если мне будет хорошо, то будет хорошо и тебе, а если будет хорошо тебе, то будет хорошо и мне.

Мы наконец раскрываем, что всё человечество зависит друг от друга, и у нас нет выбора. Поэтому мы вынуждены изменить наше образование, культуру, воспитывать всех так, чтобы все согласились, что мы все братья, все родственники и зависим друг от друга. Так мы создадим один общий колхоз на всей поверхности земного шара.

Однако не в этом цель. Мы должны подняться над своей природой на уровень абсолютной отдачи, поскольку именно в этом заключается вечность и совершенство, которого должен достичь Адам Ришон. Но не ставилось целью возвратиться к форме испорченного Адама Ришон, даже если бы это и было возможным.

Выходит, что во всех своих действиях, направленных на связь между нами, мы обязаны учитывать и вносить внутрь еще один компонент, который означает не просто отдачу ближнему, а отдачу ближнему с целью достижения отдачи Творцу.

Допустим, я существую с тобой в одном пространстве и уже понял, что мы связаны вместе. Есть единая система, и внутри этой системы мы раскрываем, что должны быть вместе: я – тебе, а ты – мне, я даю кому-то, а он – мне, он – тебе, а ты – ему и т.д. Кроме того, мы даже постигаем как именно должны существовать вместе: ты – в своих желаниях, он – в своих, я – в своих. То есть каждый находит свое место внутри Адама Ришон – к какой клетке, какому органу он относится и согласно этому действует в интересах всего тела.

Рис. 1

И к чему мы в результате приходим? Получается, что от небольшого эгоизма, которым обладал каждый по отдельности, мы пришли к большому эгоизму, общему для всех нас, в котором сложились все эгоистические желания вместе. В итоге, мы попадаем в еще большую тьму.

Рис. 2

Мы видим, что вместе с тем, что в каждом из нас раскрывается больший авиют желания и одновременно открывается наша взаимозависимость, раскрывается также и темнота – в мире раскрываются страдания.

Я вчера читал очень интересную статью. Люди не хотят становиться богатыми – не хотят работать. Они получают такие условия, при которых еще пятьдесят лет назад люди были бы счастливы, что получили такие возможности для своего развития – а сегодня люди этого не хотят. Они останавливают себя на том, что у них есть, и им довольно. Они уже настолько внутренне умны, чтобы понимать, что разбитие ничего им не даст. То есть, если я наполню свой эгоизм, это не принесет мне радости.

Сегодня мы открываем, что используя свое эго, заходим во все большую тьму. Так лучше никуда не рваться, ничего не делать – достаточно того, что есть. Мы уже это осознали. Вы хотите соединить все эти эгоизмы вместе – какую же тьму вы в результате раскроете?

Возрастает лишь авиют желания – эгоизм растет. Согласно возрастающему авиюту и эгоизму я начинаю раскрывать, что для того, чтобы наполнить этот эгоизм, я должен соединиться с другими людьми, со всем миром. Мне открывается, что я нуждаюсь во всех и связан со всеми.

Рис. 3

И в результате раскрытия того, что я нуждаюсь во всех и связан со всеми, мне раскрывается темнота. То есть, с одной стороны, мне раскрывается глобализация. А, с другой стороны, мне открывается темнота – вместе с глобализацией мне открывается наша зависимость друг от друга.

В результате раскрытия темноты, глобализации и взаимной зависимости – от всего этого мы скоро захотим прийти к объединению. Когда человечество начнет объединяться, откроются страшные вещи. Раскроется соединение все большего и большего эгоизма – каждого по отдельности и всех вместе, и тогда наступит осознание зла. Мы придем к такому отчаянию, какого еще никогда не испытывали.

Сегодня каждый или прячется от своего эгоизма в наркотики, или принимает таблетки от депрессии, понижает свои требования, стремясь к более спокойной жизни, без особых желаний. Но если люди начинают объединяться, начинают говорить об объединении, если начинаются призывы к объединению всех альтруистических сил, и людей призывают отдавать друг другу, заботиться о других, достичь всеобщего соединения и взаимной любви, то этим мы раскрываем еще большую темноту.

Рис. 4

Это полезная темнота, ведь она заставляет нас искать выход и дает осознать свое бессилие. Но тем не менее это темнота, которую мы раскрываем. Суммируя наши эгоизмы, мы получаем суммарную темноту, и тогда уже начинаем понимать, чего нам не хватает. А не хватает нам еще одного компонента. Ведь всё, чего мы достигли – большего эгоизма и большей темноты. А как же свет?

Рис. 5

Свет можно ощутить, если мы будем отдавать не один другому, а объединим наши эгоизмы в намерении к Творцу. И тогда мы вернемся к своим действиям, которые будут направлены на Творца.

Вопрос: Что значит, намерение к Творцу?

Под намерением к Творцу понимается чистая отдача, которая выше нашего эгоизма.

Теперь возникает вопрос: почему один человек не может все это сделать? Почему через многие тысячи лет мы должны раскрыть, что вынуждены соединиться в своей плоскости?

Что я в итоге открываю, когда соединяюсь с другими в своей плоскости? Темноту. Но ведь я и сейчас нахожусь в темноте! Однако темнота, которую я раскрываю, соединяясь с другими людьми, это темнота от действий эгоистической отдачи. И тогда я начинаю искать, а чего же мне не хватает? Ведь я совершаю действие отдачи! Но при этом я намереваюсь получить для себя. Поэтому я должен исправить также и свое намерение.

Рис. 6

Так мы приходим к подлинному осознанию зла и понимаем, где действительно заключено наше зло. Оно не в желаниях, не в наших животных свойствах и подобных вещах – а в намерении, и это намерение в отношении Творца. Это процесс, который нам еще предстоит пройти. Но чем ближе мы становимся к духовным действиям, к действиям исправления, тем быстрее идет этот процесс. Я думаю очень быстро произойдет осознание зла.

Вопрос: Почему соединение со свойством отдачи дает человеку вечность и совершенство?

Я ощущаю вечность и совершенство в свойстве отдачи, потому что нахожусь выше своего желания насладиться – выше кли, которое пытается получить наслаждение, а это наслаждение гасит желание.

Рис. 7

Я должен получать не для того, чтобы самому насладиться, а желая насладить кого-то другого. И этот другой не может быть мне товарищем, ведь тогда я буду наслаждаться тем, что он наслаждается. Мы соединены вместе и никуда не можем уйти от того, что являемся одной системой Адама Ришон.

Рис. 8

Поэтому я должен совершить альтруистическое действие вместе с товарищем и раскрыть в этом действии зло – то есть свое намерение получить для себя наслаждение, и тогда я прихожу к тому, что вместе с товарищем, ощущая взаимное поручительство, начинаю отдавать Творцу.

Рис. 9

Когда я обретаю это поручительство? Когда мы все вместе согласны, что наши взаимные действия не приносят нам всем пользы – они заводят нас лишь во все большую темноту. И тогда мы соглашаемся между собой находиться во взаимной связи и отдаче, чтобы всем было обеспечено все необходимое, но чтобы в результате мы получили намерение к Творцу.

Рис. 10

То есть мы раскрываем намерение ради себя и тогда против него можем говорить о намерении ради отдачи.

Вопрос: Пока не понятно, почему это поднимает нас над временем?

Это поднимает нас выше понятий времени, движения и пространства, потому что мы живем в своих намерениях. Мы и сейчас живем своими намерениями, я не знаю, какие желания сейчас во мне работают. Какие желания говорят во мне, какие желания пробуждаются, как связаны все эти желания? Из чего состоит мой ТАРЬЯГ (613) желаний? Может быть в нем сочетается немного от одних желаний, немного от других, и все эти 613 желаний действуют вместе, соединяясь между собой во всевозможных формах?

Мне это не известно. Я знаю лишь одно – в итоге, я хочу насладиться. «Я» - это намерение. Желания – это лишь материал. Я не думаю о самих этих желаниях, а думаю о том, как мне получить наслаждение. Я должен наполнить свое намерение. Поэтому мы раскрываем в соединении между нами намерение ради самонаслаждения и, исходя из него, приходим к необходимости поручительства.

Если мы обеспечим друг другу ощущение уверенности, что является для нас самым важным, то это позволит нам подняться в нашем осознании от отдачи один другому – к отдаче Творцу.

Таким образом, поручительство заключается не в том, чтобы мы отдавали друг другу, словно живем в одном кибуце. Поручительство – в том, что мы начинаем понимать, что наша связь друг с другом нужна только для того, чтобы соединиться с Высшей силой, то есть для достижения чистой отдачи, оторванной от прежнего намерения.

Вопрос: Стоящую перед нами темноту нам необходимо ощутить непосредственно на своей плоти или можно ускорить этот процесс и достичь этого через осознание?

Прежде всего мы должны всё прочувствовать на своей плоти – то есть на своих желаниях. Что бы то ни было. Вопрос в том, что означает «раскрытие» и «ощущение». Если против болезни нет лекарства, и больной открывает, что болен, это значит, что ему предстоит болеть 20-30 лет, проведя все эти годы в страшных страданиях, пока он весь не разложится и не умрет. Но если после обследования у врача он узнает, что болен, и врач тут же дает ему лекарство от этой болезни, и больной может выздороветь от одной таблетки, то с этой болезнью уже покончено, и теперь можно раскрывать все новые и новые проблемы.

Если человек работает в правильном направлении, то удар всегда раскрывается вместе с лекарством от него.

Вопрос: Как человек может проверить, что идет по пути исправления?

У человека есть единственная возможность проверить, идет ли он по пути исправления или нет – по выполнению условия «Исраэль, Тора и Творец – единое целое». То есть объединяются ли «Я», человечество и Творец как одно целое в каждом моем действии.

И даже не просто одно целое, а прежде всего должен быть Творец. Я присоединяю себя к Нему, то есть к Его свойству, насколько могу себе его представить. А возникающее в результате этого действие я произвожу в отношении человечества. И если я могу это сделать и ощущаю в этом полное совершенство, когда я облачаюсь в Его действие, а Он при этом облачается в меня, и этим я действую в отношении человечества, это означает, что на данный момент я, видимо, действую правильно. Не существует другой проверки. Все эти три компонента должны соединиться вместе, как пишет Бааль Сулам в своем письме на стр. 63, «Плоды мудрости. Письма».

Вопрос: Что почувствует человечество, получив это знание?

Человечество почувствует необходимость развиваться для достижения всеобщей любви и соединения, вследствие глобализации, сопровождающейся проблемами, которые приносит нам наше развитие.

С одной стороны, эгоизм каждого человека растет, и мы раскрываем, что находимся в общей, глобальной системе. А вместе с тем, мы открываем, что находимся в темноте и приходим к опасности самоуничтожения, к отчаянию и всевозможным проблемам в этом мире. И в итоге мы понимаем, что должны объединиться вместе.

Раскрывается, что тело больно из-за того, что его клетки не соединены вместе. А если тело не соединено в одно целое, то оно и не ощущает, что все его части принадлежат единому организму, и потому одна часть может уничтожить другую. Поэтому мы должны достичь осознания, что все мы соединены и все принадлежим одному организму, что каждый народ и каждая цивилизация – это словно органы одного тела.

Это вполне логично, и каждый может воспринять эту идею. А согласится он или нет – может быть не сегодня, так завтра. Но эти мысли хорошо воспринимаются, и многие люди уже об этом говорят. Кстати, те люди, которые поднимают эти вопросы, такие же эгоисты, как все. И даже еще эгоистичнее остальных, со всеми своими заблуждениями.

Но если при этом они начнут приближаться к реализации этой идеи, и мы поможем им в этом, насколько сможем находиться внутри этих процессов, они почувствуют необходимость соединиться вместе. И они все равно будут обязаны это сделать, для этого им даже не нужна методика Каббалы – она просто немного ускоряет время и как-то настраивает их в правильном направлении, даже если они его не чувствуют.

Но в любом случае человечество раскроет, что обязано объединиться. Страх, экологические и все остальные проблемы, вместе с осознанием нашей связи с природой и всеобщей глобализацей, обяжет к этому человечество. Получится, что человечество начнет объединяться. Когда же оно начнет соединяться, то почувствует, что тьма только усиливается. И из осознания этой темноты, когда мы вроде бы совершаем действия отдачи, нам раскроется, что в этом недостает еще одного элемента.

Но ведь это похоже на наши действия «ло лишма». Мы тоже хотим соединиться, хотим совершать какие-то альтруистические действия, а вместо этого раскрываем всё большую темноту. И то же самое раскроется по отношению ко всему человечеству, только в более сильное форме и с гораздо большей скоростью и мощью. И в итоге, это обяжет их увидеть корень проблемы.

Раскроется само желание насладиться, и из темноты откроется, что нам необходим Высший компонент. Люди начнут об этом говорить, потому что это соответствует природе построения келим: по мере того, как свет начнет как бы входить в келим и светить им, ведь совершается правильное действие – взаимная отдача, тогда внутри этого действия раскроется отсутствие правильного намерения.

Вопрос: Может быть человечество снова построит огромные соборы, обращенные к Творцу, и снова войдет в них?

Мы говорим об отношении, а не о каких-то зданиях. Речь идет только об отношении – человечество раскроет, что ему необходимо именно это, а не внешние действия. Очень скоро откроется вся пустота таких действий.

Согласно науке Каббала раскроется бесцельность всех «альтруистических» действий, если они не направлены на объединение всего человечества в одно целое.

Разумеется, и это действие пока не достигает цели, но оно уже направлено на нее. Объединение всего человечества ради того, чтобы всем было хорошо – это уже шаг на пути к цели. Ведь в результате раскроется, что здесь еще не хватает обращения к Творцу. Но все остальные действия, не направленные на объединение – совершенно бесцельны.

Кроме того, в будущем станет ясно, что совершать любые действия или производить какие-либо исправления в человеческом обществе, нужно только ради объединения в единый организм.

Разумеется, к этому тоже следует добавить, что под единым организмом имеется в виду тело Адама Ришон, направленного на отдачу Творцу. Но прежде всего должно раскрыться, что мы даже не способны объединиться. Когда мы начнем соединяться друг с другом, мир содрогнется от открывающейся при этом темноты, от своего бессилия.

Подобно тому, как мы желаем соединиться вместе, в одну каббалистическую группу и способны это сделать только при одном условии: если обладаем правильными намерениями. Если же наши намерения не устремлены в правильную сторону, мы не сможем соединиться и создать здоровую группу. Мы можем только взывать: «Друзья, давайте же сделаем это, объединимся все вместе!..» - но ничего не получится. Пока у каждого не будет намерения за счет этого действия достичь соединения с Творцом, его действие по отношению к товарищу не будет правильно реализовано.

Это не принесет никаких плодов, а раскроется лишь обратная картина – насколько человек не способен это сделать. И когда он не сможет это сделать, ему откроется причина, по которой он не смог: поскольку в этой картине не присутствует третий компонент – Творец.

Об этом нужно еще поразмышлять, но постепенно вам станет понятен этот «треугольник». Творец не разрешит нам создать подобие Содома – такое состояние называется Содомом, когда мы соединены словно преступники в одной мафии. А в мафии люди соединены очень крепко. Но не для этой цели разбивалось кли Адама Ришон.

Вопрос: Можно ли найти в природе примеры этого дополнительного компонента – намерения к Творцу?

Невозможно найти подобных примеров в природе, поскольку это выше природы. Допустим, ты совершаешь действия, исходя из своей природы, и пытаешься соединиться с другими подобно тому, как в природе всё связано между собой: ее неживой, растительный и животный уровни – всё, кроме человеческого уровня в человеке, который находится в антагонизме с природой. Но если мы захотим, чтобы эта часть человека в человеке тоже была позитивной, находилась в гармонии с природой и отдавала остальным, существуя как интегральная часть природы, то в результате это лишь вернет человека на уровень животного. Это не сделает его человеком.

Эта часть в нас, заключенная в желании богатства, власти и знания, а главное, растущая в нас точка в сердце – вся эта часть предназначена для того, чтобы быть привязанной к человеку в нас. А человек в нас – это то, что связано с Творцом. Поэтому мы не сможем успокоить свои желания к богатству, власти и знаниям, если не будем работать в них для того, чтобы соединиться с остальными людьми ради соединения с Творцом. Мы не сможем в этом преуспеть.

Если ты с самого начала преследуешь намерение улучшить человечество, общество, приведя к благообразной форме человеческие желания к богатству, власти и знаниям, то должен понимать, что эти желания в тебе разбиты и сопровождаются намерением ради собственного наслаждения для того, чтобы внутри них ты нашел этот вектор – правильное направление и устремился прямо к Творцу (яшар-кель).

Поэтому мы не сможем построить красивое и доброе общество, в котором желания богатства, власти и знания использовались бы ради отдачи, и все бы заботились друг о друге – а Творец бы не присутствовал во всей этой картине. Нет! Ни из одного подобного действия у нас не получится ничего хорошего.

Бааль Сулам пишет по поводу России, что произведенная там порча повлияет на многие поколения, ведь там хотели силой учредить такое общество.

Вопрос: Есть ли такие страны, которые более альтруистичны, чем все остальные?

Биологи открывают, что «ген альтруизма» распространен в 1/16 части всего человечества, то есть в 6%-8% людей. Бааль Сулам пишет, что эта цифра составляет около 10% во всем населении мира. Мы можем больше или меньше его раскрывать, есть определенные условия, при которых он раскрывается больше или меньше, но речь не идет о том, что такое явление относится к какому-то народу в большей степени, а к какому-то – в меньшей.

Мы также видим, что народы, считающие себя более развитыми, вроде Европейцев – в итоге оказываются самыми жестокими из всех. Поэтому нельзя сказать, что какой-то народ более альтруистичен. Самый развитый народ вдруг падает и превращается в самый жестокий из народов.

Само развитие ничего не говорит об альтруизме в обществе. Я нигде об этом не читал и думаю, что невозможно найти подобные примеры. Это не зависит от какого-то определенного народа. В каждом желании есть десятая часть, которая является альтруистичной, а остальные девять частей – эгоистические. Поэтому везде, во всех местах в общем соблюдается эта пропорция.

Вопрос: Как общая система природы позволяет группе, обладающей совершенно ничтожной массой относительно всего человечества, производить такие изменения?

Это происходит потому, что согласно духовным законам, применительно к духовному развитию действует правило «следовать за личностью». В духовном ты идешь лишь за Единственным – за Творцом. Поэтому группа не оценивается по количеству голов, словно стадо, а лишь по тому, как она передает послание Единственного, то есть Творца – миру.

Поэтому у группы в нашем мире есть такой же вес, как у Творца. Это очень просто. Группа не оценивается по тому, сколько в ней людей – допустим, тысяча человек относительно 6 миллиардов во всем человечестве. Это на самом деле ничто.

Но даже если посмотреть на то, что происходит в рамках нашего мира, на то, что в нашем мире относится к так называемой, духовной сфере: культуре, музыке, литературе, то мы видим, что группа Ренессанс, собравшаяся в Италии, тоже включала в себя всего около ста человек. Но они произвели всю культурную революцию в Европе и вывели ее из Средневековья, подтолкнув к развитию.

После них уже началось технологическое и промышленное развитие. Это тоже была очень небольшая группа. Все важные нововведения и большие изменения в мире происходят только благодаря личностям или небольшим группам людей. В массе не может быть качества, ведь это две противоположные силы. Не может существовать множество Эйнштейнов или Ньютонов. Это невозможно.

А чем выше мы поднимаемся в своем развитии, тем более узкой становится пирамида. Бааль Сулам пишет в статье «Свобода воли», что в делах этого мира, то есть в том, что касается земного существования, «нужно следовать за большинством», а в том, что касается духовного существования, «нужно следовать за личностью» и оберегать силу индивидуума. Бааль Сулам дает на этот счет вполне ясные объяснения.

23. Изменение отношения к ближнему с эгоистического на альтруистическое поднимает человека на уровень ощущения иного мира.

Повторяю еще раз: это верно лишь при условии, что человек связывается с Творцом и совершает действия по отношению к обществу. Тогда он начинает ощущать свойство отдачи, находящееся выше природы – не отдачу ради собственного наслаждения, а отдачу ради отдачи или получение ради отдачи. Он начинает чувствовать то, что находится выше природы, выше намерения ради себя, и это означает, что он достигает Высшего мира и начинает ощущать внутри своего кли, находящегося в другом измерении.

Восприятие в нашем сегодняшнем кли происходит через пять органов чувств и находящийся рядом с ними разум. Мы воспринимаем только информацию, проходящую через наши пять органов чувств и обработанную разумом, хотя на самом деле наши органы чувств улавливают гораздо больше. Вы знаете, сколько информации улавливает наш глаз? Но мозг затем отфильтровывает из нее лишь один процент.

Известно ли вам сколько разных звуков улавливает человеческое ухо? Но мой мозг выбирает из всех этих шумов и звуков лишь те, которые я хочу услышать, а затем расшифровывает мне их так, чтобы мне стоило их услышать. А не просто приходят какие-то волны и стучатся в мою барабанную перепонку, и всё – это уже во мне. Нет.

Иногда ты говоришь с человеком и видишь, что он не слышит. Что значит не слышит? Ты можешь на него кричать, а он не реагирует. Он не попадает в твою волну. Его желание противоположно твоему желанию, и поэтому он не воспринимает сказанное тобой.

В фильме «Что мы собственно знаем о реальности» есть эпизод, где объясняется почему индейцы сначала не видели кораблей Колумба. Их желание не было на это настроено. Когда мы начинаем настраивать себя на намерение ради отдачи, наше желание начинает настраиваться так же, как свойство отдачи, находящееся вне нас и называющееся Ацмуто, Творец. И тогда мы ощущаем себя существующими в другом измерении.

Это ощущение и есть ощущение жизни – нет другого ощущения, лишь ощущение жизни. Можно заменить мне органы или вообще их у меня забрать, но если я пребываю в ощущении, которое выше моей материальной плоти и поднимается над моим материалом, то именно в нем я чувствую свою реальность. И поэтому я совершенно отключаюсь от своего тела, своего материала. Я уже не отношу себя к материалу, не отождествляю себя с ним – ни со своим телом, ни со всем, что сейчас мы называем этим миром. Об этом и сказано: «Поднимает человека на уровень ощущения иного, дополнительного мира».

Почему этот новый мир добавляется к уже существующему? Потому что я пока существую на неживом, растительном и животном уровнях как любое животное, и в этом пока не происходит никакого изменения – так я пока ощущаю свое тело, а через него ощущаю человечество и всё остальное.

Что же во мне изменилось? Я состою из неживого, растительного и животного уровней, а также из неживой, растительной, животной и человеческой ступени на уровне «человек». Во мне изменилось всё, что относится к человеческому уровню в человеке – только это и изменилось. А все остальные уровни во мне осталось неизменными и существуют в своем обычном виде – ведь всё это относится к животному существованию.

Рис. 11

Но разница между моим кли, направленным на Творца, и моим животным кли поистине бесконечна. Поэтому, когда я пришел учиться к Рабашу и спросил его: «Что чувствует каббалист, когда умирает и освобождается от своего тела?», то Рабаш ответил: «Он словно меняет рубашку, выбрасывает старую и одевает новую – так же ты чувствуешь, что освобождаешься от этого тела и меняешь его на новое».

Рис. 12

То есть это даже меньше, чем подстричь себе волосы – ведь волосы, это уже растительный уровень. И физическая смерть ощущается даже менее значительным событием. Настолько кли, в котором человек воспринимает Творца, духовное, в бесконечное множество раз больше (см. на рисунке: 10 в бесконечной степени), чем его животное кли – а ощущение жизненной силы, своего существования воспринимается именно внутри кли.

Ведь мы ощущаем мир своими органами чувств. Начиная ощущать не внутри себя, а вне себя, мы вместо фрагмента окружающего мира, переходим к ощущению его целого. В итоге мы обнаруживаем, что мир вокруг нас – единая альтруистическая сила Природы, а мы соединяемся с ней и ощущаем себя существующими, как и она, – в вечности и в совершенстве.

В этом объяснении, во всей этой картине вновь не хватает третьего компонента – Творца. Мы должны добавить к этому условие: «Исраэль, Тора и Творец – единое целое», о котором пишет Бааль Сулам в своем письме на стр. 63, книги «Плоды мудрости. Письма» или в статьях «Поручительство» и «Дарование Торы». Это еще нужно будет добавить.

Вопрос: Но мы говорим, что вне нас ничего нет, так что же это значит «ощущать мир вне себя»?

Вопрос совершенно справедливый – это просто выражено такими словами, но на самом деле я всегда воспринимаю только то, что находится во мне, внутри моего материала.

Творец создал желание насладиться. Это желание насладиться создано за счет какого-то действия Творца или света, что одно и то же. Итак, есть свойство отдачи – единственное, что существует, которое создает кли как «возникающее из ничего» (еш ми аин) – одну точку. Почему это лишь точка? Потому что это – всего лишь желание, и это желание затем усовершенствуется за счет того, что на него продолжается влияние, продолжается воздействие света.

Рис. 13

Желание совершенствуется так, что начинает ощущать само себя, заключенное в себе желание – я уже понимаю, что «я хочу». А затем я хочу уподобить себя тому, кто меня создал и отдает мне. Я хочу получать от Него и наслаждаться Им. Я хочу быть таким, как Он. Все эти действия производятся над точкой желания «еш ми аин», а строит ее и совершает эти действия – свет.

Рис. 14

То, что есть внутри этого желания и ощущается желанием – всё это создано в нем светом. Мы не чувствуем саму эту точку. Если бы мы ее почувствовали... Она так и остается точкой. Когда она развивается, то включает внутри себя свойства света, свойства отдачи и потому она растет и становится более эгоистичной, но это следствие воздействия на нее Творца, влияния свойства отдачи.

Что же я ощущаю? Я ощущаю внутри этой точки свойства света, находящиеся во мне. Они могут присутствовать во мне в своей обратной форме либо в прямой. Вот и всё. Весь мой мир, все мое настроение и ощущение (ведь я живу своими чувствами и ощущениями) - всё это внесено и внедрено в меня светом, свойством отдачи.

Если я изменяю свое понимание, свое отношение к этому свойству, то изменяю ощущаемую мной реальность.

Поэтому не существует такого понятия, как «снаружи от меня» и «внутри». Если я ощущаю себя в той форме, в какой свет меня создал, то это называется «внутри меня». Это наше самое первоначальное ощущение. Если же я чувствую не свои свойства, свое естественное, природное отношение – а свойства Дающего, включенное в меня свойство отдачи, то я говорю, что ощущаю Творца и называю это ощущением находящегося «вне меня».

Два этих ощущения: ощущение этого мира - и будущего мира, самого себя, творения - и Творца, того, что находится вне меня – оба эти ощущения я чувствую внутри себя. Разница лишь в том, как я воспринимаю намерение. И конечно, здесь в итоге нет ничего, кроме отношения.

Кли никогда не выходит из самого себя. Об этом пишет Рабаш в предисловии к книге «Плоды мудрости». Мы уже обсуждали это, когда говорили о восприятии реальности и изучали «Введение в книгу Зоар».

Перевод: Лея Дондыш.

Оформление чертежей: Ольга Вольфсон и Алона Фрайман.