Урок ко Дню Независимости Израиля

21 апреля 2009 года

Вопрос: Почему именно народ Израиля достоин того, чтобы принести в мир методику единения и любви? Ведь у нас не проходит дня без раздоров и споров всюду, начиная с Кнессета, телевидения и кончая улицей. Как мы можем превратиться из самого эгоистичного из всех народов в народ, который принесет идею единства в новый мир?

Всегда происходит именно так: тот, кто поднимается выше всех – падает ниже всех и наоборот. Поэтому сказано: «Израиль - самый могучий из народов. Когда они поднимаются - поднимаются выше небес, когда падают – падают ниже всех». Потому сегодняшняя форма – это форма народа Израиля в изгнании, где он находится в огромном желании получать, не способен соединиться друг с другом и действительно является худшим из всех народов. Крошечные искры, оставшиеся в нас со времен, предшествующих разбиению келим, сохранились как особое отношение к жизни, к нашей роли.

Во время долгих лет изгнания мы могли гордиться своей моралью, образованием, тем, как мы держались. Это был народ, заботившийся обо всех, заботившийся о ближнем – невозможно сравнить тот уровень с сегодняшним. Сегодня мы заимствовали обычаи разных народов и превратили их в самые ужасные привычки. И поскольку все зло должно раскрыться в его полной мере, то зло, раскрываемое в нас, в конечном счете, приведет к состоянию, из которого мы будем вынуждены подняться над ним, оставить его, избавиться от него, убежать подобно тому, как произошло в Египте.

Разве фараон был хорош? Вначале мы думали, что он хорош, но «Восстал над Египтом новый царь», и сделалось тяжело. На самом деле, это тот же царь, тот же фараон, то же злое начало. Вопрос только в том, что ты распознаешь в нем, что ты видишь в нем? - Это зависит от твоего развития. Также и мы, являясь худшими из всех, имеем больше возможности раскрыть зло, находящееся в нас. Будем надеяться, что так и произойдет. С одной стороны, это зло, большее, чем у всех, а, с другой, мы не видим его, потому что мы «народ жестоковыйный» - одно находится против другого.

Вопрос: Как практически происходит этот переход, переворот? С чего он начинается, как продолжается, каковы его этапы?

Как сказано, «есть множество путей, ведущих к цели». Есть множество сил, воздействующих именно на Израиль с тем, чтобы заставить его реализовать свое предназначение. Это народы мира – внешние части, затем более внутренние части внутри самого Израиля, которые, по сути, также являются внешними, а также внутренняя часть Израиля. Все они находятся в борьбе между собой и в выяснении - какова истина? И мир в целом сейчас также подсознательно выясняет, какова истина – пока еще люди не понимают этого, но выяснение идет на уровне подсознания. Мир уже находится в окончательном выяснении, потому что начинают проясняться вещи, относящиеся к соединению – а это и есть место разрушения, разбиения. И потому именно здесь раскроется миру в верной, выпуклой форме, что Израиль обязан совершить исправление, или он приведет мир к порче.

Вопрос: Это раскроется также и народам мира?

Да. И будем надеяться, что с помощью распространения это раскроется и народу Израиля. И тогда у нас появится возможность объяснить методику исправления – принести миру лекарство.

Вопрос: Сегодня народы мира обвиняют нас, существует антисемитизм…

Проблема в том, что в ответ мы не объясняем, что происходит в мире. Нас ненавидят? - Это верно. Мы согласны с тем, что это явление существует. 90% нашей политики направлено на то, чтобы скрывать факт антисемитизма. Почему бы ни раскрыть его? Мы хотим раскрыть его и объяснить, в чем причина антисемитизма. Об этом написано в Торе - сказано о стоянии у горы Синай: в это время спустилась син'а (ненависть) в мир из-за того, что у одного малого народа есть особая идея. Каков этот народ? В мире живет всего 13 миллионов евреев – это капля в море, и смотрите, что из-за него происходит.

Причина в том, что здесь поворотная точка, полюс всего творения: или мир пребывает в своем эгоистическом желании и продолжает развиваться в своем эгоизме, т.е. под воздействием ударов. Или мы способствуем тому, чтобы благодаря «шофару Машиаха» («рогу трубления Машиаха») весь мир узнал о существовании методики, позволяющей спастись. Т.е. мы, прежде всего, должны объяснить, в чем причина нынешнего ужасного положения и какова его цель – к чему оно должно нас привести. А затем - как прийти от причины к цели: или с помощью страданий или с помощью методики, называемой наука каббала и являющейся внутренней частью Торы - с помощью света. Т.е. перед миром есть две возможности: первая возможность – это развитие мира естественным путем. Т.к. при этом мы не выполняем свою роль, то наше положение гораздо более тяжелое, чем во всем мире.

Бааль Сулам пишет в конце «Предисловия к Книге Зоар», что произойдет, если мы не будем действовать. Мы потеряли 6 миллионов во время Второй мировой войны – кто знает, какие периоды ожидают нас впереди? Сколько народу останется? Страдания, которые мы навлекаем на мир вследствие нашей небрежности, вернутся к нам, но не для того, чтобы нас наказать – нет наказания свыше! Наказание в том, что ты не выполняешь свою роль, и потому тебе необходимо продвигаться к ее выполнению под воздействием ударов, под воздействием негативных сил.

Поэтому нет перед нами более важной задачи, чем распространение всеми возможными способами. И каждый обязан ощущать эту ответственность – и не только ответственность. Мы существуем в системе душ: все люди, населяющие мир и народ Израиля среди них. Если каждый из нас не осуществляет распространение от всей души и сердца, изо всех сил, проявляет в чем-то небрежность тут и там, в течение нескольких часов, нескольких дней – тем самым он причиняет всему миру зло, которое возвращается к нему самому. Таков закон общей глобальной закрытой системы.

Вопрос: Есть люди, которые не только не занимаются распространением, но все еще не подозревают о существовании науки каббала как методики, которую народ Израиля должен реализовать. Почему антисемитизм и огромные несчастья и катастрофы, существовавшие всегда, именно сегодня приведут к перевороту, в результате которого народ Израиля начнет обучать весь мир любви к ближнему?

Потому что сегодня миру это необходимо все больше и больше – всему миру! Мы вошли в осознание системы Адама Ришон – в соответствии с келим мы находимся в системе Адама Ришон. Наш мир поднялся на следующую ступень. Человечество находится в ахораим дэ-кдуша (обратной, оборотной стороне святости). Мы находимся в кли Высшего, где все мы соединены вместе, но внутри отсутствует свет – потому это называется ахораим (обратной стороной). И мы должны сейчас осознать, что находимся внутри этого кли. То, что мы находимся в нем – это факт, на который указывают все связи людей, наши связи с природой, все удары, которые мы ощущаем. Бааль Сулам писал еще 100 лет назад, что мы являемся одной семьей. Мы действительно поднялись на такой уровень, и на этом уровне те, у кого есть знание о науке каббала, обязаны ее распространять. Пришло время, и потому наука каббала раскрылась.

Вопрос: Т.е. обязана появиться наука каббала, как методика исправления?

Да, насколько только возможно. Возможно, что нужно делать это постепенно, скрытым образом, во всевозможных облачениях, но нынешнее состояние мы обязаны объяснять по всем доступным каналам. Нужно объяснить миру, что между нами существует интегральная связь. И нам не поможет никакой экономический регулятор, никакие образовательные программы, никакие эффективные лекарства против депрессии, программы борьбы против наркотиков – нам ничего не поможет! И природе мы не можем противостоять, т.к. приближаемся к огромным природным катаклизмам. Лишь одно может нас спасти – правильная связь между людьми с тем, чтобы считаться друг с другом.

Итак, причина в том, что мы вошли в глобальную систему. Спасение в том, чтобы начать принимать в расчет друг друга. Люди должны начать думать об этом - таков первый шаг.

Вопрос: Непонятно, как самый разобщенный народ научит объединению весь мир?

Конечно, он должен себя исправить. У него есть для этого средство – наука Каббала. Мы думаем, что это очень трудный процесс. Но как только им начнут заниматься широкие массы, то окружение окажет воздействие на каждого, и все произойдет легко, согласно желанию. Не будет никаких проблем и преодолений. Написано: «Вся мудрость и вся Тора – простые вещи». Это действительно легко при условии, что человек использует силу общества.

Вопрос: Если в современном глобальном мире этот закон раскрывается всем, то, возможно, отпадает необходимость в существовании такого понятия, как народ Израиля в этом мире? Разделить человечество на тех, кто стремится к пониманию системы, и тех, кто не стремится. Если мир уже стал глобальной деревней, то зачем нужно такое образование, как государство Израиль?

В принципе, так и происходит. Но земной народ Израиля обязан исправиться согласно своему корню, а все остальные - в результате включения или тоже согласно корню, ведь никто не знает, где сейчас находятся потерянные десять колен. Когда-то они были на очень высоком духовном уровне, упали и рассеялись. Кто знает, где они сегодня… Возможно, что из них к нам приходят наши ученики, возможно, что не из них - это не важно. Но на всех тех, кого мы пока не обнаружили, не лежит обязанность распространения науки Каббала. Они делают это в результате пробуждения желания.

А есть люди, которые обязаны это делать, потому что физически относятся к народу Израиля – ничего не поделаешь. Если ты исходишь из общей малхут, то относишься к народу Израиля и обязан обнародовать науку Каббала, чтобы выполнить свою миссию в этом мире. Ты уже был в духовном и спустился. Теперь ты обязан исправить себя и распространить методику исправления во всем мире. Речь идет о внутреннем корне и обязанности в соответствии с общей структурой мира. В общей системе душ ты связан с остальными таким образом, что на тебя возложена обязанность, а также способность принести свет в мир, ведь ты уже подготовлен к этому в т.н. Храме, т.е. на духовном уровне. Поэтому не имеет значения, кто ты сейчас – религиозный, светский или кто-то еще: все исходит из корней.

Вопрос: Как мне понять определение «обязан», если я этого не чувствую?

Весь мир объяснит тебе, что значит «обязан», если ты этого не понимаешь. Придут к тебе и объяснят! Это называется, что ты обязан.

Вопрос: Как миссия народа Израиля выражается практически? В частности, каким должен быть лидер народа Израиля согласно тем ценностям, о которых говорилось выше? Как он должен избираться, как руководить народом?

Обо всем этом написано в книге «Последнее поколение». Кто может быть лидером? Лидер – это тот, кто видит далеко вперед и различает этапы, по которым необходимо продвигаться. То есть вовсе не хороший политик и не хороший экономист. Почему? Потому что наш мир управляется Высшей силой, а «сердца правителей и царей – в руках Творца». Следовательно, хорошим правителем является тот, кто ближе к Творцу, как когда-то у нас был Санедрин или цари: царь Давид, царь Соломон. Они являлись основой духовной структуры.

Надеюсь, что когда мы приблизимся к истинной реализации, то проявятся такие люди, которые будут преданы не деньгам и власти, а продвижению всего мира к духовной цели. Ведь только ради этого наш мир существует в отпущенный для него срок, и это должно проясниться. В любом случае руководитель должен быть провидцем, а не слепцом.

Вопрос: Следовательно, руководителем народа Израиля должен быть духовный лидер?

Безусловно, и не только руководителем народа Израиля, но и всего мира. Это может быть не один человек, а несколько, как это было у нас в прошлом. Но это должен быть человек с духовным постижением самого высокого уровня. Только он может знать дорогу, по которой должно идти человечество. Он берет это знание из следующих духовных этапов, ведь мир движется согласно духовному, а не земному пути: на растущее эгоистическое желание воздействует свет. То есть работают света и келим. А то, что мы видим лишь тела - неживую, растительную, животную и человеческую природу, - то это лишь недостаток нашего видения: внутри действуют света и келим.

А кто это понимает?! В результате мы каждый раз продвигаемся за счет ошибок. Да и какое это продвижение? Это просто бегство от плохого состояния в якобы немного лучшее, которое затем тоже становится плохим. Поэтому нет сомнения, что мы нуждаемся в духовных руководителях. Они понадобятся всему миру, а не только народу Израиля. Написано: «И возьмут все народы Израиль, и приведут в Иерусалим». Так в аллегорической форме говорится о потребности в людях, передающих свыше свет, знающих методику, способных ей обучить и правильно направить.

Вопрос: Какой должна быть правильная связь между руководителем и народом? Должны ли проводиться выборы?

Мы не обсуждаем сейчас частности. Конечно, руководителей должно быть несколько – группа, похожая на Санедрин. Пока людей, находящихся в духовном постижении, не видно, но я надеюсь, что они появятся и смогут повести Израиль и весь мир. Вести Израиль и мир не трудно, необходимо лишь объяснить человеку, в какой системе мы существуем. Это система сил: сил связи между людьми, а также между человечеством и природой – неживым, растительным и животным уровнем. Вот и все.

Кто эту систему видит? Конечно, те, которые чувствуют и понимают, что в ней находятся, ощущают и постигают ее. Кроме того, должна быть способность с их стороны и возможность со стороны народа понять друг друга, чтобы, исходя из постижения системы, можно было объяснить народу, в чем именно он нуждается. Лидеры должны поднять народ на такой уровень, чтобы он тоже почувствовал, в какой сети сил пребывает. Как только мы раскрываем эту сеть, исчезают все проблемы - мы начинаем правильно между собой связываться.

Я уже знаю, как обращаться к другому человеку, какое соглашение составить, в какой форме продавать и покупать, как относиться к другим странам, что делать дома и т.д. Все это определяется существующей между нами сетью, которая становится явной. Проблема только в том, чтобы ее понять. Было бы хорошо, если бы каждый понимал, какой силой он связан с другими, насколько зависит от них, а они – от него. Эта связь очень динамичная, живая – так называемое свечение Шхины, - и всё работает внутри нее.

Мы должны ее чувствовать хотя бы так, как чувствуем связи в семье: относительно детей, жены, родителей, родственников. Именно это имеет в виду Бааль Сулам, говоря, что мы – одна семья, члены которой зависимы друг от друга и чувствуют эту взаимную зависимость. А уже от этого мы пойдем дальше: как продвигаться, если мы в семье съедаем друг друга? Как подняться на другой уровень? Задача руководителя - создать такую объяснительную систему, настоящее предприятие, которое обеспечит этим знанием весь мир.

Вопрос: Вы недавно говорили о том, что в исправленном обществе, как в одной семье, прибыль, полученная различными фирмами и предприятиями, будет использована на благо всей страны и всего мира. Как это отразится на Израиле, который должен выполнить свою миссию относительно народов мира? Вся страна будет работать во имя всего мира?

Мы пока еще не говорим о подобной связи между странами. Но Бааль Сулам говорит, что можно построить такую модель в одной стране. Все предприятия, которые существуют в стране и все люди, живущие в ней, работают по принципу товарищества, не ставящего своей целью получение прибыли. То есть люди работают, но всю прибыль передают в общую кассу страны. И мудрецы, стоящие во главе страны, решают, как правильно распределять излишки. Закон очень прост – каждый получает ровно столько, сколько ему нужно для нормальной жизни. При этом не имеет значения, говорим ли мы об одном человеке или об огромном предприятии, ведь в конечном итоги за любым предприятием стоят люди.

Бааль Сулам пишет в статье «Последнее поколение»: «Вначале следует создать малую организацию, большую часть которой составят альтруисты. В этой организации будут действовать все формы государственного управления, пока в ее рамки не вольется весь мир. Организация эта будет своего рода центральной точкой мира, окруженной народами и государствами со всех краев земли и у всех будут единые с центром программа и руководство».

Вопрос: Сегодня мы наблюдаем рост организованной преступности в стране. Как выглядит система правосудия в исправленном обществе? Как в нем будут бороться с преступностью?

Если с помощью психологов и каббалистов правильно организовать окружающее общество, в нем не может быть людей, которые не находятся под воздействием этого общества. Это воздействие вынудит человека совершать действия диаметрально противоположные его природе – все зависит от окружения. Поэтому везде, куда мы обращаемся или хотим обратиться, мы, прежде всего, заботимся об общественном мнении. И с помощью этого механизма воздействия мы обращаемся уже к человеку, который является частью этого общества или находится в непосредственной близости от него.

Человек не может самостоятельно повлиять на другого человека. Если я хочу оказать влияние на какого-то человека, со мной должно быть еще несколько единомышленников. Тогда наше мнение будет достаточно убедительным для него. И еще лучше, если мы говорим о человеке, чтобы на него воздействовало все общество, в котором он находится, тогда он будет вынужден вести себя так, как они говорят. Другого выхода нет.

Вопрос: Взаимное поручительство – это некая внутренняя ценность, которую люди будут чувствовать в себе, или же это закон Израиля?

Поручительство – это общий закон, это основной закон из которого вытекают все остальные законы.

Вопрос: То есть будет написано в законодательном порядке, что я должен заботиться о ближнем?

А какой основной закон государства? Забота о ближнем. Это фундамент, основа, исходя из которой, ты сможешь формировать остальные законы.

Вопрос: Как Вы представляете себе связь между еврейской религией и государством Израиль?

Нет никакой связи между религией и государством. Тот, кто хочет, может вести религиозный образ жизни, а тот, кто не хочет – не должен, ведь нам известно, что нет насилия в духовном. Конечно, должно быть воспитание в духе еврейских традиций, еврейской культуры и всего, что передали нам праотцы. Но это должно быть достигнуто с помощью воспитания, а не так, как это выглядит сегодня, когда существует конфронтация между теми, кто является приверженцем религии, тем, кто им не является и между всевозможными религиозными течениями.

Мы должны понять, что религия превратится в истинную религию, о которой пишет Бааль Сулам в статье «Суть религии и ее цель». Когда раскрывается Божественное, все структура религии полностью изменяет свою форму. Когда Творец раскрывается творениям, они начинают познавать, понимать желание Творца и выполняют его добровольно, и почти все услуги, которые сегодня религия оказывает человеку, исчезают. Если у человека существует связь с Творцом и он знает, что вся Тора – это принцип «возлюби ближнего, как самого себя», он относится к понятию «Творец» и «Божественное» иначе, чем современный религиозный человек, который не знает, что это значит. То есть вся система восприятия религии полностью изменится, но это произойдет только под воздействием воспитания, а не насильно.

«Религиозная (этическая) форма, определяющая жизнь всех народов, должна, прежде всего, обязывать их представителей к отдаче ближнему, согласно принципу «люби ближнего, как самого себя». Таковым будет общественное сознание всех народов… Однако, за исключением этого, каждый народ может следовать своей религии и традиции; и не следует одному народу вмешиваться в дела другого» (Бааль Сулам «Последнее поколение»).

Наука Каббала говорит о принципе «Возлюби ближнего, как самого себя», об отдаче, и объясняет, что соблюдение Торы и заповедей на внутреннем уровне приводит человека к любви к ближнему. Исправление желаний человека называется выполнением заповедей, а осуществление этой всеобщей любви – это сама Тора.

Если человек занимается тем, что исправляет себя для отдачи ближнему, это значит, что он выполняет всю Тору – так сказал Рабби Акива, когда его попросили объяснить всю Тору, что называется «стоя на одной ноге».

Поэтому весь сегодняшний институт религии, безусловно, изменится. Но каждый, в мере своего желания и исходя из постижения Божественного, будет знать, что и как он должен выполнять в материальном мире.

Вопрос: Мы говорили в начале урока, что Израиль страдает от антисемитизма. Если мы начнем выполнять законы любви к ближнему и изменять систему взаимоотношений в стране, нас вдруг перестанут ненавидеть? Как это взаимосвязано? Мы как будто делаем это для себя, изменяем свою страну?

Мы знаем это на примере наших товарищей из мирового сообщества, которые учатся вместе с нами. Они близки нам всей душой и мы чувствуем, что между нами существует единство. Мы видим, что если человек понимает, что у тебя есть очень ценное знание, которое говорит о его душе, о его будущем, о судьбе всего мира и о связи между всеми, если он чувствует, что это правильно, он соединяется с тобой и ты не чувствуешь отличия между вами. Разве есть разница между нами и жителем Южной Америки, если он находится в нашей группе и учится, движимый точкой в сердце? Я гарантирую, что нет никакой разницы. Разве вы чувствуете отличие в восприятии, в действиях, в отношении к Творцу? Наоборот, поскольку он приближается издалека, он становится более близок.

Вопрос: Может быть, после 60-летнего существования этого народа в нем, все-таки, есть нечто положительное?

Положительным моментом за 60 лет существования этого народа является то, что среди него жил и работал Бааль Сулам, Рабаш, а сейчас работаем мы и еще другие люди. Я надеюсь, что все это, действительно, направлено на благо народа, как объясняется в «Предисловии к Книге Зоар». И потому у этого народа есть заслуга.

Заслугой называется добро. На иврите «заслуга» – зхут. Это однокоренное слово со словом закут – «чистота», «тонкость». Оно выражает, насколько этот народ приближается к святости, к отдаче. И в какой же мере он к ним приближается? – В той мере, в которой в нем присутствует Высший свет, в той мере в которой ему объясняют, что такое этот свет, рассказывают о методике каббалы. Это определяется также и тем, насколько эта методика становится все более близкой людям, насколько они в нее включаются, слышат о ней, понимают. И неважно, кто эти люди: старики или молодые – ведь у души нет возраста.

В этом заслуга, в этом состоит то доброе начало, которое есть в народе Израиля на 61 году его существования.

Вопрос: В те годы, когда произошла Катастрофа европейского еврейства мы страдали намного больше, чем сегодня. Говорит ли это о том, что наше нынешнее поколение более исправлено, в большей мере совпадает по свойствам с Творцом?

Это, как раз, не так. Нет. Глядя на себя, мы видим, что сегодня нам требуется всего гораздо больше, чем раньше. Наше сегодняшнее поколение – это поколение, которое целиком и полностью погружено в удовлетворение своих эгоистических желаний. Это поколение «с мордой собаки». А в годы Катастрофы это не было столь очевидно. Поэтому сегодня мы ничего не заслуживаем, разве что милости Небес, и то, если хорошо-хорошо будем кричать о ней.

Вопрос: Что еще можно рассказать ребенку о Дне независимости, кроме того, что это день рождения страны? Может быть, нечто такое, что заставит его задуматься и попытаться что-то понять?

Сегодня для нас День Независимости – это признак того, что когда-нибудь мы, возможно, будем независимы. Сказано: «сердца царей и министров в руках Творца». Если поднимемся над своим эго, - там мы станем независимыми.

Вопрос: Как превратить этот праздник, День независимости, в радостный праздник и вместе с тем связать его с Целью?

Я бы, все-таки, рассказал о том состоянии, в котором мы когда-то пребывали. Это одна из возможностей. Я бы объяснил, почему мы сейчас не существуем в таком же виде, в чем разница, что это нам дает, насколько нас отягощает то, что мы не находимся в том самом состоянии.

Мы обязаны принести народу ощущение того, что эта независимость, на самом деле, таковой не является. Это только подготовка, только возможность достичь подлинной независимости. Ведь независимость – это, прежде всего, свобода от самих себя, от своего эго, а также от тяжести этого бремени, которое на нас лежит, – мы ведь должны всему миру. А если ты кому-то должен, то ты не свободен. Это связывает тебя оковами.

Именно это нужно выяснить и объяснить. Я не могу быть свободным ни в чем: ни в политике, ни в экономике, ни в том, что касается культуры и образования. Я сам сделал себя самым зависимым! К примеру, культурные ценности мне навязывает Голливуд. Что касается воспитания и образования, - там вообще непонятно, что происходит: все решают наркотики и сила. Политически решения мне диктует Америка, весь мир и наши соседи. Нас во всем вынуждают. Эти внешние силы заставляют нас поступать именно таким образом. Так где же наша независимость?!

Ты можешь возразить, что так живет любой человек в мире, да и любое государство не является свободным. Все действуют вынужденно. Да, но не так, как мы. Мы буквально-таки привязаны ко всем и от всех зависим. Просто – «ягненок среди волков».

Продолжение вопроса: Так как же все-таки сделать этот праздник радостным?

Радостным? Я должен радоваться тому, что у меня есть возможность для исправления. Представь себе, как радовался Бааль Сулам, если на рукоятке его ножа, которым он пользовался в Субботу, были написаны слова: «государство Израиль»! Он радовался. Но чему? Разве тому, что все свершилось? Нет, ведь это только начало. В его время это было только самое начало. А для нас – это уже отставание.

Поэтому, с одной стороны мы должны радоваться. Это верно. Ведь у нас есть возможность истинного освобождения. Но я не думаю, что многие этому рады.

Праздник – это результат того, что у тебя было раньше, и того, что ждет тебя впереди. В отношении того, что у нас было раньше, - мы не можем сказать, что мы так уж довольны тем, что находимся здесь. А впереди нас ждет только худшее. Так в чем же радость Дня Независимости?

Я, не приведи Бог, не выступаю против этого праздника! Я повторяю: я – сионист. Но та радость, которую имеешь в виду ты, нейтрализует деловой, серьезный подход. Дескать, сегодня будем праздновать, а завтра вернемся к обычной жизни. Это неверно.

Я – за то, чтобы очень серьезно отнестись к этому празднику. То есть мы должны себя спросить, для чего мы, вообще, его отмечаем, и когда же мы, на самом деле, отпразднуем свою независимость.

Вопрос: С чего рядовой, обычный человек должен начать продвигаться к пониманию этих вещей?

У народа Израиля нет страны, да и народа, собственно, не существует, если это не проистекает из его духовной миссии. Мы должны начать с этого. Народа нет, государства нет, да и вообще нет мира, нет никаких народов – нет ничего! Есть только творение, которое обязано достичь слияния с Творцом.

И это творение, которое должно слиться с Творцом, находится сейчас в таком положении, в котором мы видим людей на Земном Шаре. Они заполнили всю его территорию, - и что же дальше? - Среди них существует некая группа, которая несет особый посыл. У этой группы есть возможность связать весь остальной мир с Высшей силой.

Начни относиться к народу Израиля исходя из этого. И тогда, с одной стороны, ты поймешь, что надо праздновать, а с другой стороны, - задумаешься о том, что будет дальше, куда ты направишь это торжество.

Но если ты отключаешь народ от этой идеи, то он уже не народ, его не существует, он просто лишний в мире. Потому что у него нет корня для того, чтобы он существовал в этом мире. Он может жить либо в изгнании, либо - на свободе. Мы же создали себе какую-то искусственную свободу и пока что как-то в ней существуем.

Ну как же, - изгнание ведь закончилось, мы живем на земле Израиля. Мы – народ Израиля, есть государство Израиль. Мы создали некое искусственное образование и думаем, что это правильно, что так и должно быть. Но этого недостаточно! Я не говорю, что это плохо, - мы должны быть за это благодарны! У Рабаша были такие ученики, которые в День Независимости читали молитву «Алель» (восхваляли Творца). Обычно В Бней-Браке, конечно же, этого не делают, - там, наоборот, ненавидят День независимости и государство Израиль.

Но, я не призываю отменить этот праздник. Не приведи Бог! Я только говорю о том, что наряду с этим нам предстоит сделать, - ведь мы пока что получили искусственную, временную независимость.

Продолжение - вопроса: Человек, который читает наши статьи или смотрит клипы спросит: «А что именно я должен сделать?»

Он должен учиться тому, как исправить себя, а затем и весь мир.

Продолжение - вопроса: В связи с этим он спросит: «Как я теперь должен относиться к своей жене или мужу?»

Ты просишь совета – что тебе делать? Так вот, действие является внутренним. Это исправление сердца. И оно не осуществляется с помощью механических действий. Я не могу показать тебе пример, которому ты бы последовал. Невозможно и нажать на какую-то кнопку. Ты обязан достичь внутреннего исправления, и потому тебе нужно чему-то научиться, хотя бы чуть-чуть чего-то понять.

Ты должен поднять уровень своего осознания, прийти к другим ощущениям. В тебе произойдут внутренние изменения. А ты хочешь, чтобы все случилось в одно мгновенье. «Куда вложить деньги, чтобы получить прибыль?» - вот о чем ты спрашиваешь. А я не советник по вложению капитала и не специалист в области психологии семейных отношений.

Здесь ты обязан подняться на другую ступень, а для этого требуется иной подход.

***

В книге «Последнее поколение» Бааль Сулам пишет:

Иудаизм должен дать народам нечто новое. Этого они ожидают от возвращения народа Израиля в свою землю. И дело не в иных науках, ибо в них мы никогда не вводили новшеств и всегда были учениками других народов. Речь же идет о науке Каббала, о справедливости и о мире. А в этом большинство народов являются нашими учениками. И наука эта относится только к нам.

Если они примут каббалистическую методику, тогда можно будет отстроить Храм, возвратив всё былое великолепие, и это, конечно же, доказало бы всем народам правоту Израиля в возвращении на свою землю. И даже арабам. В отличие от этого, нынешнее светское возращение не производит никакого впечатления на народы, и следует опасаться, не продадут ли они независимость Израиля ради собственных нужд.

Перевод: Э. Винер, Л. Клейнер, Л. Гойхман, Л. Высоцкая.