Из урока по книге Бейт Шаар а-Каванот

18 апреля 2010 г.

Не пытайтесь улучшить совершенство

Вопрос: Почему в субботу запрещена работа?

Ответ: Если человек подготавливает себя, работая шесть будних дней, он достигает понимания, что суббота – это состояние совершенства, и потому ему не нужно в нее вмешиваться. Если же в течение недели он не подготовил себя правильно, то не видит в субботе совершенства и потому портит ее.

Но он не видит, что портит, а думает, что прибавляет – как будто исправляет свою жизнь, свое состояние.

Если же я правильно подготовил себя в будние дни и исправил, то вдруг вижу, что все и раньше было в совершенстве! Я только исправил себя, чтобы увидеть это совершенство! То есть я ничего не сделал, кроме исправления собственного зрения, восприятия, чтобы увидеть исправленной еще одну часть творения, часть Бесконечности, которая раскрывается мне сейчас в совершенстве.

И понятно, что мне нет никакой необходимости делать какую-то работу, тут вообще некуда вмешаться. Поэтому на каждой ступени: человек работает, исправляет себя и раскрывает часть Бесконечности, видя ее совершенной. Снова работает, снова раскрывает еще одну часть Бесконечности – и опять видит ее совершенной.

Поэтому в субботу он называется праведником.

Анализ собственного эгоизма

Сначала в мире Некудим малхут включается в бину - возникает малое состояние (катнут). Потом бина включается внутрь малхут, и это значит, что бина дает ей силы и кажется, что можно достичь большого состояния (гадлут)?! Такое действие и делают Аба ве-Има мира Некудим.

Но есть в малхут такое желание – "малхут де-малхут", которое не способно включить в себя свойства бины, и остается простой малхут. И из-за этого все разбиваются, ведь в каждой частице, в каждом желании есть часть этого желания "каменного сердца" ("далет де-далет"), неспособного смешаться с биной.

Отмена Второго сокращения (цимцум бет) привела к раскрытию таких желаний, которые не способны воспринять бину, отдачу. Но невозможно знать заранее, что в малхут есть такие желания, которые всегда остаются эгоистическими. Только разбиение может их раскрыть!

Поэтому после разбиения возникает мир Ацилут, который уже знает, что нужно выбрать для исправления: бину в малхут, малхут в бине, чистую бину, а чистую малхут не использовать. И все благодаря разбиению.

Поэтому мы на нашем пути наверх должны получить впечатление от разбиения – то есть человек "ломается", он видит, что ничего не может тут сделать. Он пытается соединиться с другими, отдавать им, любить их и принять их любовь – и видит, что не способен на это. Это свойство в себе нам надо раскрыть, и это значит, что мы раскрываем ту самую малхут, которая не может включить в себя бину.

И тогда человек разбивается и плачет – и именно отсюда должно прийти исправление. Ведь все остальное не проблема исправить. Главное отделить малхут де-малхут от всех остальных желаний, поддающихся исправлению. Этот анализ, разделение нам и надо сделать прежде всего. А потом исправить то, что возможно.

Путь к независимости

Вопрос: Почему Аба ве-Има были настолько слепы, что не заметили в мире Некудим каменного сердца и выполнили действие, которое привело к разбиению? Почему они не сделали выяснения?

Ответ: Выяснение возможно только там, где в нем ощущается необходимость. А если не чувствуется необходимости, так что выяснять?!

Выяснение начинается после разбиения келим, когда мы оказываемся перед горой осколков желаний и не знаем, к чему их отнести. А они все перемешались друг с другом.

И тогда приходит высший свет и высвечивает тебе, кто есть кто – какое желание относится к правой линии, какое к левой, какое вверху, какое внизу, разносит их по сфирот, согласно потерянным экранам, ушедшим светам и оставшемуся в них авиюту.

Все было готово для того, чтобы выполнить это действие ради отдачи, и никто заранее не знал, что случится! Ведь это свойство малхут де-малхут, которое не способно проникнуться отдачей, никогда ранее не раскрывалось в творении! Оно может раскрыться только сейчас, потому что встречается с ГАР света хохма, с огромным светом конца исправления.

Это раскрываются желания "возникшие из ничего" (еш ми аин) – самое внутреннее ядро всего творения, которое до того никогда не раскрывалось, ведь всегда властвовал высший свет.

Разбиение означает, что высший свет перестал властвовать над желанием! Ты все время был под моим влиянием и принуждением. Я властвовал над тобой и все время диктовал тебе выполнять действия ради отдачи.

И вдруг раскрылось, что над каким-то свойством в тебе я не властен! То есть в тебе раскрылась точка независимости от меня! Раскрывается то, что от меня не зависит и ко мне не относится.

Ты не раб, высший не имеет в тебе власти надо всем! Этим каменным сердцем он не может управлять, он не может обязать тебя в этом желании действовать на отдачу. Это начало твоей независимости.

Поэтому разбиение не было плохим действием – оно приоткрыло дверь для святости и возвышения творения.

Перевод: Л. Дондыш.