Из урока по книге Зоар

18 апреля 2010г.

"Десятью речениями создан мир"

Зоар, глава "Шемот", п.249: "Десятью речениями создан мир". А если посмотреть, их всего три, – те, которыми создан мир: мудростью (хохма), разумом (твуна) и познанием (даат). И мир этот создан ни для чего иного, как для Исраэль. И когда захотел Творец создать мир, сделал для Авраама – мудростью (хохма), для Ицхака – разумом (твуна), для Яакова – познанием (даат). И говорится, что этим "познанием покои наполнятся".

Есть сила свыше, которая раскрывает нам всю реальность, нисходящую от ХАБАД (Хохма, Бина, Даат), по трем линиям. Таким образом Творец воздействует на нас свыше,. А мы должны снизу принять точно такую же форму, и тогда поймем, что представляет собой это воздействие, и как мы можем воспринять его, уподобиться ему и слиться с ним.

Когда ненависть – во благо

Зоар, глава "Шемот", п.250: …Сказал Творец: "Чтобы не смешались, чего доброго, двенадцать колен с остальными народами, и не осталось изъяна во всех мирах". Что сделал Творец? Заставлял всех их передвигаться с места на место, до тех пор, пока не опустились в Египет, поселившись в жилищах своих, среди народа непреклонного, презирающего их обычаи и гнушающегося заводить с ними родство, смешиваясь с ними, и считающего их рабами. Как мужчины испытывали к ним отвращение, так и женщины – испытывали к ним отвращение. До тех пор, пока все не стали совершенными в праведном семени, без смешения с чужаками.

Есть выяснение во время освобождения, когда мы поднимаемся над желанием наслаждаться, и есть выяснение, которое можно произвести как раз таки пребывая внутри эгоистического желания – именно силой этого желания.

Как написано: "Фараон приблизил народ Израиля к Творцу". В таком случае работает "помощь против него". Именно злые силы помогают выяснению, а не Творец и не высший свет.

Как? Человек находится в таком состоянии, что с одной стороны, он желает удержаться в намерении ради отдачи, а с другой стороны, в нем властвуют желания ради получения, и тогда он видит, насколько не способен оставаться в намерении ради отдачи.

Таково выяснение с помощью злых сил. Человек понимает, насколько порабощен ими, и даже желает использовать это зло, и насколько такое использование обратно святости – отдаче.

Это промежуточное состояние человека, когда внутри него раскрываются и египтяне, и Исраэль, а он находится посредине как выясняющий эти свойства. Он пребывает в изгнании, под властью египтян, и, с одной стороны, его влечет к египтянам, а, с другой стороны, они отвергают и не желают его, поскольку есть в нем "семя Израиля".

То есть, желание насладиться презирает и отвергает намерение отдачи, не желая его и стремясь действовать лишь ради получения, самым простым, обычным способом: "Все твои внутренние стремления к отдаче меня не интересуют. Я не могу соединиться с тобой". Это и есть ненависть народов мира к Израилю.

И есть обратное выяснение, когда человек уже переходит к желанию отдавать и отождествляет себя с ним. Он уже приближается к выходу из Египта, и сам не желает связываться с египтянами. Уже закончилась власть египтян, Фараон получает удары в его глазах, и человек не желает соединяться с ним. Эти удары помогают человеку быть выше связи с Фараоном.

И тогда он отделяется от египтян не потому, что они отталкивают его, а поскольку он отвергает их, приближаясь к выходу из Египта.

Творец проводит в нас такие выяснения с двух сторон, чтобы нам было ясно. Иначе мы не смогли бы этого сделать. Ведь как можно находиться в изгнании и уберечь себя от него? Только за счет того, что народы мира отвергают Израиль.

Поскольку народы мира испытывают ненависть к искре, оставшейся в народе Израиля от святости, они отвергают его, и потому народ Израиля сохранился. А вовсе не от того, что он сам как-то хранит себя. Это невозможно.

Жизнь – в поле намерений

Вопрос: Есть личное намерение человека, и есть намерение группы. Каким должно быть групповое намерение во время чтения Книги Зоар?

Ответ: Тем же самым. Намерение группы не может быть другим. Группа – это совокупность личностей, которая только усиливает личное намерение каждого человека.

Поскольку в моем намерении нет достаточной силы, чтобы привлечь свет, возвращающий к источнику, который раскроет мне все, что я читаю сейчас в Зоар, я должен соединиться с другими.

Если бы мои товарищи передавали мне сейчас свои намерения, и их намерения соединились бы во мне, я тотчас же раскрыл бы внутреннюю суть рассказа, который читаю в Зоар. Тотчас же!

Вся проблема в том, что они не желают обеспечить меня своими намерениями, как и я не способен передать им свое. Может быть, на словах я этого говорю, но на самом деле это меня не слишком волнует.

В этом вся суть объединения. Поэтому один я не могу ничего раскрыть, а в связи с другими я получаю их намерения. Ведь мы не получаем друг от друга ничего, кроме намерений. Я могу связаться с другим человеком только по сети намерений, когда я готов обеспечить всех жизненной энергией, чтобы все они жили в духовном.

Если я так думаю, то передаю всем свое намерение. Я соединяюсь с другими в сети живого организма, и тогда он начинает жить. Я оживляю его. Тогда у каждого из моих товарищей есть жизненная сила, потому что у каждого из них есть возможность передавать дальше свет.

Жизненная сила, свет находится между нами. Мы можем раскрыть его только согласно нашим намерениям, нашим отношениям друг к другу. Это подобно электромагнитному полю. Ты не можешь обнаружить его, если у тебя нет электрической цепи из проводов. Тогда внутри этой сети, которая движется и совершает работу в магнитном поле, начинает проходить электрический ток.

Металлический провод, перемещающийся в магнитном поле, проводит электрический ток, в нем происходит движение свободных электронов. Это в точности одни и те же явления.

Перевод: Ирина Романова