Из урока по книге Зоар

21 апреля 2010 г.

Песнь восхождения

Зоар. Глава Шемот. П. 333. Воспевающие песнь внизу зовутся левитами, так как они прилепляются (нилвим), соединяясь наверху как одно целое. И еще потому, что у того, кто слушает песнь, душа прилепляется к высшему, соединяясь наверху в Творце...

Песнь – это раскрытие света хохма в свете хасадим, самое большое, что может быть. "Песнь песней" – это вершина слияния, связи, соединения творения с Творцом.

Все Псалмы – это песни, которые царь Давид (Малхут), раскрыл в средней линии. Это все средняя линия - раскрытие хохма в свете хасадим, даже там, где нам кажется, будто он плачет, не знает, что делать и скрывается от врагов. В этой темноте он раскрывает хасадим, милосердие Творца – и потому это песнь.

Сначала нужно раскрыть правую линию – веру, хасадим, подавляя левую линию и держать только правой. И когда хасадим раскрываются полностью, мы поднимаемся в Бину и видим, что можем удерживаться в милосердии во всех желаниях, на всей этой ступени (в желаниях ГЭ) – тогда мы начинаем работать с получающими желаниями (АХАП) и пробуждать левую линию. То есть мы начинаем пробуждать силы Малхут и в этих получающих желаниях принимать свет Хохма.

Выясняя свои получающие желания и присоединяя их к правой линии, мы строим среднюю линию. Состояние, когда свет Хохма раскрывается в свете Хасадим, левая линия включается в правую и приводит к созданию средней линии – и называется песнью.

Это называется "походом" – ведь мы переходим из состояния в состояние в результате этих перемещений, и так продвигаемся по трем линиям: "зародыш", "вскармливание", свет большого состояния. Сначала работая с "обратной стороны" (ахораим) и подготавливая келим (желания), а потом с "лицевой стороны" – притягивая в них свет Хохма.

Поэтому в Псалмах (песнях) царя Давида описаны все возможные состояния при исправлении Малхут в трех линиях. В них заключен такой большой свет, который выше кли – то есть такое высокое исправление, когда кли становится совершенно словно свет.

Песня – это внутренняя работа

Вопрос: Что такое песня – это молитва (МАН), пробуждение снизу?

Ответ: Все включается в песню – весь процесс духовной работы, как в мелодии всегда есть столкновение разных звуков, чередование нот и пауз между ними. Ведь без пауз, мы бы слышали не мелодию, а лишь один непрерывный шум.

Почему мелодия дает нам такое ощущение гармонии и пробуждает чувство? Почему какие-то звуки в определенном порядке заставляют нас вдруг смеяться и плакать? Ведь, по сути, звук – это просто какая-то воздушная волна определенной частоты, бьющая нам в барабанную перепонку?! Каким же внутренним устройством мы распознаем последовательность этих воздействий – так, что эти механические удары и химические реакции в мозгу преобразуются в чувства?! И чувство не содержится в самих звуках – звуки пробуждают эти чувства во мне!

Как же кто-то другой может передать мне чувство сквозь этот по сути неживой механизм, этим неживым процессом, который входит внутрь живого, животного организма и пробуждает в нем ощущения на уровне человека.

Это очень не простой процесс. Все это возможно лишь потому, что в мелодии есть отдельные звуки разной высоты и перерывы, паузы между ними – то есть все те качества, которые присутствуют в нашей работе с тремя линиями: правой, левой и средней.

Проводник по духовным корням

Вопрос: Авторы Зоар написали эту книгу для нашего поколения. Я нахожусь в самом начале духовного пути. Зачем они так скрупулезно описывают столь высокие ступени? Какой смысл в этих комментариях для меня?

Ответ: Ступени и состояния, которые описывают нам авторы Зоар, - это состояния мира Ацилут, имеющие отношение к каждой ступени - даже самой маленькой, на которой находится человек, просто читая эту книгу и еще ничего в ней не понимая.

Неважно, о чем мы читаем в Книге Зоар. Человек, впервые открывающий эту книгу, может читать о 13 исправлениях дикны Арих Анпина. Он не знает, что такое дикна, Арих Анпин и 13 исправлений, путается между всеми названиями.

Это самая трудная часть в Талмуде Десяти Сфирот и во всей науке каббала. Но это неважно. Тем самым он связан со своим высшим корнем. Именно это ему необходимо – пробудить оттуда свет, возвращающий к источнику.

Поэтому Бааль Сулам не удовлетворился какой-то маленькой книгой, которую человек мог бы раз за разом читать, все время возвращаясь к ней, а написал шесть томов Талмуда Десяти Сфирот, состоящего из 16 частей. Для чего? Поскольку ты должен пройти по всем корням.

Книга Зоар, как и Тора, и Псалмы Царя Давида, включает в себя все ступени. Для чего мне нужно так много текстов книги Зоар? Все они мне необходимы, поскольку я должен быть связан со всеми моими высшими корнями, которые я не понимаю. Даже если я знаю, что там говорится о происходящем в ЗА, Аба вэ-Има, Ишсут и ЗОН, - это не имеет значения. Что я в этом понимаю?..

Но человек, будучи связан с текстом, тем самым пробуждает все свои корни, и потому ему стоит читать весь текст. И потому, готовя сейчас книгу "Зоар для народа" к изданию, мы преподносим человеку всю книгу Зоар, только очищая ее от особо сложных частей, связанных с глубоким изучением, исследованием и сравнением различных первоисточников, поскольку это не имеет отношения к тем, кто должен войти в духовное.

Прежде всего мы заботимся о том, чтобы люди вошли в духовное, раскрыли высший свет, обрели контакт с Творцом, с Биной. Поэтому мы готовим книгу Зоар в несколько облегченном варианте, достаточном для входа в духовное.

Когда изгнанию приходит конец

Зоар, глава "Шемот", п.340: "И было: в течение этих долгих дней" – это был конец их изгнания, когда угнетались Исраэль всеми работами. "В течение этих долгих дней" – было долгим пребывание Исраэля в Египте, когда достигли предела, и поскольку пришел конец их изгнанию, сказано: "И умер царь Египта". То есть был опущен царь Египта с возвышения своего и упал в гордыне своей. …И поскольку упал царь египтян, их правитель, вспомнил Творец Исраэль и услышал их мольбу.

Мы обязаны достичь состояния, в котором вся Малхут Египта, то есть важность этого мира, всех его целей, всей нашей жизни и достижений, упадет в наших глазах. Мы ощутим себя ничтожными, несчастными, кратковременными и зададимся вопросом: "Что это все мне дает?..". Этот мир потеряет для нас всякую значимость.

Это называется "И умер царь Египта". Для чего мне все, что у меня есть в этом мире?! Зачем?! Что мне с того?!.. С этого состояния начинается этап, предшествующий выходу из Египта.

В наши дни человечество начинает понимать, что нет у него ни четкого процесса развития, ни ясной цели, а самое главное – нет смысла жизни. Мы еще увидим опустошенность даже в тех, кто сегодня еще фанатично предан каким-то ничего не значащим целям и не осознает их ничтожность.

Когда это раскроется, тогда вспыхнут настоящие войны – из тьмы, опустошенности, отчаяния и бессилия. Ведь самое опасное состояние – когда человек видит, что эта жизнь ничего ему не дает.

Пока человек знает, что в своей жизни он может чего-то достичь, он действует и даже воюет, и хотя в мире возникают проблемы, происходят революции и войны, но они целенаправленны.

А когда все видят, что жизнь ничего не стоит, и вступают в столкновения друг с другом, - это уже большая проблема. И тогда все обратят свое внимание на Израиль.

Перевод: Лея Дондыш, Ирина Романова.