Из ночного урока 2-го августа 2004 г.

 Статья «Строение будущего общества»

Есть притча о группе людей, которые заблудились в пустыне и страдали от голода и жажды. Один из них нашел щедрую благами обитель и вспомнил тогда о своих несчастных собратьях. Однако он уже настолько удалился от них, что не знал, где они находятся. Что же он сделал? Стал громко кричать и трубить в рог – может быть, несчастные голодные товарищи услышат его голос, приблизятся к нему и тоже войдут в эту обитель, полную всех благ. 

Та же картина лежит и перед нами: мы заблудились в ужасной пустыне вместе со всем человечеством и теперь нашли большую сокровищницу, полную всех благ. Речь идет о каббалистических книгах в этой сокровищнице, которые питают наши жаждущие души, наполняя нас живительным нектаром и упоением, пока мы не насыщаемся и не умиротворяемся. И все же память о наших товарищах, оставшихся затерянными в ужасной пустыне, высечена в наших сердцах. Однако велико расстояние меж нами и не доносятся друг до друга голоса. А потому приготовили мы этот «рог», чтобы громко вострубить – может быть, услышат наши братья, приблизятся к нам и будут счастливы как мы. 

Мы видим, как на протяжении тысячелетий человечество ошибается в поисках того, чтобы понять, в чем смысл существования человека и всего мироздания, в чем причина творения, что представляет собой процесс, который мы проходим и к каким результатам он может привести.

Человечество изобрело уже множество теорий, религий, всевозможных верований для того, чтобы каким-то образом ответить на вопрос о цели существования. Сам этот вопрос возникает из естественной потребности человека.

Мы видим, что для любой проблемы, любого вопроса, которые ставит перед нами жизнь, существует некое решение, находится какой-то ответ, имеется некий подход к раскрытию, пониманию, открытию чего-то.

А на самый главный вопрос «В чем смысл моей жизни? Для чего существует все мироздание?» нет ясного ответа, который человек мог бы постичь из своей жизни. Это скрыто от него. Тела переходят из поколения в поколение, не находя для себя ответа на этот вопрос.

Это означает, что естественным образом невозможно прийти к решению этого вопроса. Если бы, по крайней мере, существовало какое-то единственное для всех решение, пусть обманчивое, но единственное, то мы бы ошибались и думали, что оно - верное.

Но мы видим, что существует множество якобы решений, мнений, верований, религий, суждений, всевозможных философских теорий. В любом случае человек обязан успокоить в себе этот вопрос о цели своего существования. Этот вопрос из поколения в поколение все больше и больше кричит в человеке, до такой степени, что человек действительно обязан подавить его с помощью наркотиков или самоубийств.

Существуют люди, утверждающие, что они пришли к решению этого вопроса очень особенным образом. Эти люди, существующие рядом с нами в этом мире,  не то, что знают о нем, подобно философам, или верят в него, подобно различным религиозным людям, - они просто живут в уже разрешенном вопросе, в конечном состоянии, к которому должно прийти все человечество, - в  состоянии, выше которого ничего нет.

Эти люди называются каббалистами. Они обязаны раскрыть всем нам методику, средство достижения того же самого состояния, в котором они уже существуют. Это означает, что вопрос «В чем смысл моей жизни», мучающий и пробуждающий каждого человека, - это вопрос, ответ на который не является какой-то разновидностью веры или абстрактного философского знания, а представляет собой реальный ответ, который мы обязаны осуществить, жить в нем, войти внутрь этого состояния, и только тогда этот вопрос разрешается.

Эти люди, уже получившие ответ и объяснение в такой реальной форме, войдя в другое измерение, живущие в достигнутой ими цели творения, - эти люди из своих совершенных состояний ощущают также свою обязанность привести всех нас к такому же состоянию.

От них мы знаем о будущем человечества, о том, что все обязаны достичь совершенного состояния добрым путем или путем страданий, что мы намеренно находимся в противоположном ему состоянию, что обязаны раскрыть в себе потребность, необходимость достижения конечного состояния, обязаны раскрыть средства для того, чтобы самостоятельно постичь его и прийти к нему посредством своих собственных усилий.

Если бы нам не раскрывали все это, то, конечно, мы бы не знали, что представляет собой истинная цель. Вместе с целью нам раскрывают и средства, с помощью которых мы можем осуществить ее, прийти к ней, а также раскрывают, что достижение цели зависит только от нас.

С момента получения нами этого знания, в мере его раскрытия нам, мы обязаны самостоятельно реализовать его, как написано «Творец кладет руку человека на хороший выбор и говорит: «Возьми это». И на человека возложена задача приложить усилия для того, чтобы получить, взять данное ему и закончить весь этот процесс, который он обязан пройти собственными силами по собственному желанию.

Узнайте, собратья, плоть от плоти нашей: вся суть науки Каббала – это знания о том, как ниспустился мир с высоты небесной вершины до нашей низменности. И реальность эта была неизбежна, так как «конец действия в изначальном помысле», а помысел Творца действует сразу, ибо Ему не нужен инструмент (кли) для действия, как нам. А потому мы изначально произошли в Бесконечности (т.е. в помысле Творца насладить Свои создания) со всем совершенством вплоть до этого мира. 

Каббалисты, постигающие все мироздание от края и до края, рассказывают нам, что создавшая нас Высшая сила – «Добрая и Творящая добро». Творец, являющийся относительно нас «Добрым и Творящим добро», сам по себе - Вечный и Совершенный. У Него нет понятия времени, в Нем нет никаких изменений, нет никакого процесса.

В то самое мгновение, в то же время, в порядке причины и следствия (это все говорится в наших терминах, относительно нас, потому что у нас нет возможности сказать по-другому), как только Творец решил, что желает создать всю действительность и творения, находящиеся в определенном состоянии, тотчас же Его замысел, реализация этого замысла и конечное состояние, его материальное воплощение возникли одновременно, без какого бы то ни было процесса развития, без каких-либо средств или порядка причины и следствия, которые творение должно пройти.

Мы находимся в этом замысле, в этом действии (потому что у Творца замысел и действие – это одно и то же), в состоянии, определенном Творцом как желательное для Него. Это означает, что мы находимся в состоянии, полном бесконечного добра, выше времени, пространства и движения.

Для того чтобы мы ощутили это единственное состояние, в котором пребываем, мы удаляемся от него искусственным образом, выходим из этого состояния, и ощущаем себя в рамках пространства и времени, в процессе развития, в изменениях состояний, в движении.

Мы обязаны ощутить ужесточение этих условий, почувствовать, что находимся в удалении, в  состоянии, отличном от задуманного и созданного нам  и в нас Творцом. Мы обязаны ощутить, что находимся в противоположном состоянии для того, чтобы раскрыть эту противоположность, осознать ее как зло, и понять, что нет лучшего состояния, чем то, которое Творец назначил для нас как «Добрый и Творящий добро», и мы не желаем ничего, кроме достижения этого состояния.

В мере нашего желания войти в это состояние добра, мы просим силы переместить нас в него изменением наших свойств. Таким образом мы достигаем того же задуманного Творцом состояния, но при этом, посредством нашего самостоятельного достижения его, мы становимся обладателями того же замысла, той же потребности, того же желания и того же действия, что и Творец.

И поскольку замысел Творца заключался в том, чтобы насладить сотворенных всем добром, исходя из Его природы «Доброго и Творящего добро», то мы приобретаем то же самое свойство «Доброго и Творящего добро». И подобно тому, как Творец находится в единстве с тем же самым замыслом, мы также, возвращаясь к замыслу творения, существуем с ним как одно целое.

Тогда получается, что Творец создал творение в особенной форме - способным стать равным Творцу, несмотря на свою противоположность Ему. Мы обязаны раскрыть совершенство намерения Творца относительно нас – совершенство цели творения. В результате раскрытия совершенства мы ощущаем любовь и постигаем отношение Творца к нам, как Любящего нас.

Методика, приводящая человека к этому состоянию, объясняющая все составляющие творения, то есть, внутреннее и внешнее строение человека, включая окружающую его реальность, отношение Творца, программу творения и этапы исправления на пути к достижению цели, - вся эта информация называется наукой Каббала.

Поэтому очень легко отыскать в науке Каббала все исправления, которым предстоит прийти из совершенных миров, предшествовавших нам. И из этого мы знаем, как исправлять свои пути отсюда и далее. Это похоже на превосходство человека над животным: дух животного опускается вниз, т.е. оно видит только от себя и далее, и нет у него разума и понимания, дабы увидеть, что с ним было, и исправить будущее. И вот, вслед за ним приходит человек, чей дух поднимается вверх, т.е. к прошлому, и смотрит в прошлое так же, как человек смотрит в зеркало и видит необходимость исправить свои изъяны. Так и разум смотрит на происшедшее с ним и исправляет свои потребности с этого момента и далее. 

Бааль Сулам говорит о двух ступенях, на которых мы находимся - на ступени животного или человека. Написано «И человека, и животное спасаешь Ты, Господь» (Псалмы 36:7) Что означает «человека и животное»? Это значит, что и тех людей, которые все еще находятся на животном уровне, не знают ничего более своей жизни, в которых еще не пробудился вопрос «В чем смысл моей жизни?», указывающий на нечто, находящееся за пределами этого мира, - на цель, на результат жизни, на страдания, приводящие человека к этому вопросу, заставляющие его возвыситься над этой жизнью и ответить на этот вопрос, - все-таки и этих людей спасает Творец - для того, чтобы не оставались в своем животном состоянии.

И также людей, уже пробудившихся к этому вопросу «В чем смысл моей жизни?», указывающему на Источник, на корень и на причину жизни, Творец спасает тем, что дает направление мысли, исследования: «Исследуйте Меня, раскройте Меня, и тогда поймете, что требуется от вас, и к какому будущему состоянию вы должны прийти».

Как известно из науки Каббала, мы подверглись множеству воздействий до того момента, как оказались здесь в ощущении этого мира, этой реальности, - произошло распространение миров, рождение души, разбиение келим миров, разбиение души, понижение уровня и падение в состояние этого мира.

Это означает, что Творец создал реальность в таком состоянии, в котором пожелал ее видеть. А затем, для того чтобы дать этой реальности возможность выбрать то же самое выбранное Им состояние, Творец испортил ощущение кли, творения, существующего в этой действительности, и теперь творение ощущает состояние, противоположное тому, в котором Творец создал его.

Такое противоположное ощущение называется этим миром, и представляет собой внутреннее ощущение действительности. Нет никаких миров в воздушном пространстве над нами или в окружающем нас. Относительно Творца мы пребываем в совершенном состоянии, а относительно нас, в наших ощущениях, находимся в неисправленном состоянии.

Это подобно некоторым состояниям нашего мира. Например, я живу в полном достатке, в моей жизни все хорошо, и посторонний человек действительно может позавидовать мне: «Посмотри, у тебя все есть, нет недостатка ни в чем, ты на самом деле должен наслаждаться жизнью», а я сам ощущаю свою жизнь совершенно противоположной – «лучше смерть, чем такая жизнь». И я должен исправить свое ощущение для того, чтобы наслаждаться своим настоящим состоянием.

Мы говорим только об ощущении, о том, что кажущееся мне называется моей действительностью. Мы находимся в реальности, называемой этим миром. Это означает, что то же самое мое состояние, которое Творец видит наполненным добром, в моих глазах кажется мне совершенно противоположным.

   И тогда Творец как бы со стороны, издалека говорит мне: «Открой глаза и увидишь, что ты находишься в самом наилучшем состоянии». Это означает, что мы должны исправить кли ощущения, кли нашего зрения, наше отношение к жизни. Мы должны правильно «читать» происходящее с нами, и тем самым наш мир изменится.

Подобно приведенному выше примеру в нашей жизни существуют такие состояния. Ни один посторонний человек не может сказать, в каком состоянии я нахожусь, внутри себя я могу пребывать в состоянии от самого ужасного и до самого наполненного. И все это зависит только от моего внутреннего ощущения. Мы уже знакомы с этим на нашей плоти.

Бывает, что человек пребывает в несчастном, ужасном, мрачном состоянии и не может из него подняться. А может быть такое, что он находится в подобном состоянии, но даже не спрашивает о его причине, - это называется животным состоянием.

Когда человек начинает возвышаться к вопросу о причине, это означает, что светит на него что-то из противоположного состояния. И тогда в соответствии с этим он называется человеком (слово «адам» - человек – происходит от слова «эдаме ле Элион» - подобен Высшему), потому что это свечение светит ему на его текущее состояние, на его ощущение для того, чтобы сделать из него человека.

Это называется «дух человека поднимается вверх», когда человек уже возвышается к достижению цели.

Вопрос: Мы видим, что действительность человека определяется в соответствии с его ощущением. Что является причиной, а что – следствием, - ощущение – причина для наших действий, или наши действия вызывают наши ощущения? То, что я не живу в радости, означает, что я не нахожусь в отдаче, или если я буду отдавать, то буду жить в радости? На что нам необходимо обращать больше внимание – искать прежде ощущение или действие?

Это не относится к теме нашего урока, но я все же отвечу. Этот вопрос вообще не является вопросом. Что я ищу? – Ощущение. Тогда о чем ты спрашиваешь? Как я могу искать действие? – Ни один человек не ищет действие. Все ищут хороших ощущений. Если у меня нет выбора, и для того чтобы почувствовать себя хорошо,  я обязан что-то сделать, тогда я это делаю – от безвыходности. Но я ищу что-то и делаю что-то только для того, чтобы ощутить себя каждый раз во все более лучшем состоянии.

В каббале это означает, что я обязан всегда наполнить свое кли. Кли, раскрывающееся во мне пустым, недостатком, ощущаемым мной как боль, - то же самое кли я обязан успокоить и наполнить.

А потому нет развития животному виду, и по-прежнему стоят они там же, где были созданы, поскольку нет у них зеркала, чтобы понять благодаря ему, как исправлять положение дел и постепенно развиваться подобно человеку. Человек же развивается ежедневно, пока не обеспечивается и не ощущается его превосходство. Всё это касается естественных внешних путей, т.е. природы окружающей нас реальности: нашего пропитания и внешних дел – в чем нас полностью удовлетворяет эффективность природного разума. 

Это означает, что в нашем развитии существуют процессы, приводимые в действие естественным путем, посредством природы, без какой-то особой программы, которую мы должны исследовать и принять решение о ее использовании.

И существуют процессы, которые мы приводим в действие с помощью общества, также представляющем собой природу, которое мы либо не выбираем, либо можем выбрать, и выбор его является необходимым, исходящим из наших внутренний данных, из наших решимот.

Тогда, в сущности, все действия, выполняемые человеком на протяжении его жизни, - внутри себя, совместно с обществом, с внешним миром, - все эти действия предопределены заранее посредством решимот, недостатков, скрытых внутри человека, которые он всего лишь реализует. Безусловно, человек обязан реализовать эти решимот в порядке их пробуждения, в соответствии с тем, как направлены в это время  внутренние и внешние условия, и как они, в конечном итоге, пробуждаются из общей программы развития.

            Поэтому можно сказать, что каждый человек, совершающий в своей жизни действия, не связывая себя с истинной целью, не начиная искать советы по ее достижению, находится в таком же развитии, как и животные, без всякой свободы выбора и без всякого усилия со своей стороны. Потому что пробуждающиеся в нем недостатки, потребности не являются его собственными, - они всего лишь пробуждаются в нем. И, конечно, он обязан реализовать их, подобно механизму, желающему наслаждаться, у него просто нет выбора.

            Ясно, что нет у такого человека никакой свободы выбора, и поэтому нет у него вознаграждений и наказаний. Он просто живет и существует, подобно животному. И только если пробуждается в человеке целенаправленный вопрос относительно определенной Творцом цели, приходящий к человеку исключительно для того, чтобы сделать из него человека - из животного, которым он был до настоящего момента, - тогда усилие, прилагаемое уже самим человеком для достижения этой цели, является его собственным усилием.

Это усилие - выше человеческих сил, выше животного в человеке, поскольку весь процесс развития, который человек желает пройти ради достижения цели, является неестественным процессом, направленным против его природы, против животного уровня в человеке.

Поэтому все развитие заключается в том, чтобы возвыситься с уровня животного все выше и выше, как написано: «дух человека поднимается вверх», и достичь уровня Творца. Нет ничего посредине. Человеком называется мера подобия Творцу («эдоме ле Элион»). Нет чего-то среднего - или животное, или часть Творца.

Мы также изучаем, что человек находится либо под властью своей природы, являясь ее рабом, либо находится под властью природы Творца. А кто же он сам по себе, существующий между двумя этими видами природы? – Человек сам по себе – это его свобода выбора стать подобным Творцу.

Вопрос: Что означает «зеркало», которое есть у человека, и нет у животного?

Разница между человеком и животным заключается в ощущении недостатка Творца, духовного. Это ощущение представляет собой новое кли, упавшее внутрь животного в результате разбиения келим, - искра, называемая «искра Творца». И когда пробуждается эта искра Творца внутри человека, то значит он приглашается  стать человеком.

И тогда человек должен действовать в соответствии с этой искрой. То есть, Творец пробуждает свою искру внутри человека, а дальнейшее уже зависит от самого человека, с этого момента начинается его свобода выбора.

«Зеркалом» называется то, что человек внутри этой точки видит себя объективно, со стороны, и может определить, что находится в плохом состоянии, и плохо ему не как избиваемому животному, а плохо потому, что человек не подобен Творцу, не такой, как Он, не слит с Ним, не находится на Его ступени.

Это означает, что человек получает возможность увидеть этот мир, свое состояние издалека, в то время как животному вообще отказано в такой возможности. Поэтому это называется «зеркало».

В отличие от этого, в своей внутренней части, хотя мы и развиваемся немного, но развиваемся и совершенствуемся вследствие напора сзади, посредством страданий и кровопролития. И это потому, что никакой хитростью не можем мы раздобыть зеркало, в котором увидим внутреннюю часть человека прошлых поколений. И нет нужды говорить о внутренней части душ и миров, которые в своем нисхождении пришли к столь ужасному крушению, как сегодняшнее. Крушение это так велико, что не будет у нас уверенности в жизни, и будут уготовлены нам кровавые расправы и смерти разных сортов в ближайшие годы, пока все не признаются, что нет у них никакой идеи, как это предотвратить. 

Мы созданы из материала желания наслаждаться, получающего наслаждение от всего, находящегося в Творце, потому что Он – наш корень. Творец пребывает в абсолютном покое.

Поэтому мы можем действовать только исходя из недостатка, потребности. И потому животное не движется, если не пробуждается с помощью вожжи и узды всадника (как пишет Бааль Сулам в статье «Сзади и спереди Ты объемлешь меня»), все свои движения он производит под воздействием такого управления, и все его возбуждение определяется этим.

Если мы рассмотрим наши прошлые состояния на протяжении истории, то увидим, что раз за разом приближаемся ко все более и более ужасному в нашем осознании состоянию, в котором уже понимаем, что наше развитие зашло в тупик, что развитие в желании насладиться, в эгоизме человека – во зло ему, что мы приближаемся к устрашающим, критическим состояниям.

Все это уготовлено нам для того, чтобы мы пришли к решению о прекращении развития в соответствии с нашим желанием в плоскости этого мира, подобно животным, и начали возвышаться в уподоблении Творцу, развиваться уже не в плоскости этого мира, а в подъеме к духовному.

Теперь представьте себе, например, что сегодня вы нашли некую историческую книгу, повествующую вам о последних поколениях, которые будут жить через десять тысяч лет, о государственной мудрости и о путях личности. Тогда наши руководители стали бы искать любое средство, с помощью которого можно было бы организовать здесь жизнь так, чтобы мы осуществили принцип «нет пропажи и нет вопля на площадях наших» (Псалмы, 144:14), и исчезли бы напасти и ужасные мучения, и всё с миром встало бы на свои места. 

И вот, господа, пред вами в этом шкафу лежит книга, в которой описана и разъяснена вся государственная мудрость, а также все пути личности и общества, которые будут в конце дней. Это каббалистическая книга, в которой упорядочены исправленные миры, происшедшие в совершенстве – ведь, как сказано, от Творца изначально исходит совершенство, а затем мы исправляем их и приходим к абсолютному совершенству, существующему в Высшем мире и исходящему из Бесконечности по принципу «конец действия в изначальном помысле». А поскольку несовершенный от совершенного происходит не тотчас, а постепенно, и нет исчезновения в духовном – постольку остаётся всё существующим и изображённым во всем своем образе и подобии в общем и частном в науке Каббала. 

Откройте эти книги и вы найдете там все добрые пути жизни, которые раскроются в конце дней, и благодаря им получите хороший урок того, как и сегодня расставить по местам потребности, касающиеся дел этого мира. Есть возможность изучать историю прошлого, и благодаря ей мы исправляем будущую историю. 

Всё это я принимаю так близко к сердцу, что не могу больше сдерживаться, и мною одобрено решение раскрыть из истории и из того, что я нашел в этих книгах, пути будущего исправления, решенного для нас. Я выйду к людям, трубя в этот рог, ибо, по моему мнению и понятию, достаточно будет собрать всех достойных чудесного свойства, чтобы они начали изучать и усваивать эти книги и склонили бы себя и весь мир к оправданию. 

Если бы мы знали заранее, какой процесс развития мы должны пройти, через какие ужасные состояния должен пройти каждый человек в отдельности и все человечество в целом,  - через состояния действительно массового уничтожения, эпидемий, различных экологических катастроф, природных катаклизмов, то, конечно, мы бы думали о том, каким образом можно вооружиться советами людей, предвидящими эти состояния заранее, наблюдающими их, знающими о них. Мы бы понимали, что, в конечном итоге, нам не хватает способности увидеть будущие состояния.

Каббалисты говорят нам: вы можете раскрыть зло, не вызывая все эти катастрофы, а раскрывая его внутренним зрением, подобно больному, который идет к врачу и тем самым приобретает глаза и разум врача, что помогает ему увидеть будущее. Точно так же и вы, взяв наши книги, наш разум и наше зрение, сможете увидеть будущее до того, как придете к нему в действительности.

Конечно, вы вообразите его себе, войдете в состояния страха, паники и тревоги, но это случится до того, как вы придете к нему в реальности. Вы сможете предотвратить все это нежелательное развитие и на самом деле продвигаться по благословенному пути.

Это не значит, что каббалисты рассказывают о каком-то будущем, спускающемся к нам в виде предрешенной судьбы, с которым нечего делать, и о котором, безусловно, человек не желает ничего слышать, готов спрятать свою голову в песок и жить сегодняшним днем вместо того, чтобы слышать о завтрашнем дне.

Напротив, каббалисты говорят нам, что мы, конечно, раскроем этот неприятный завтрашний день, но в такой мере и таким образом, что это раскрытие даст нам возможность сегодня принять лекарство, изменить наш путь таким образом, чтобы у нас появилась уверенность в завтрашнем дне, чтобы он был здоровым и удачным.

В сущности, в этом заключается вся причина раскрытия нам науки каббала. Потому что, продвигаясь по пути страданий, мы в любом случае придем к той же цели, но это будет путь, нежелательный в глазах Творца.

В чем заключается разница между «путем страданий» и «путем Торы» (каббалы)? – Разница заключается в том, что когда болезнь раскрывается в процессе своего развития, тогда человек обязан пройти множество дополнительных этапов для того, чтобы, прежде всего, избавиться от болезни, научиться на этом горьком процессе, собрать решимот, впечатления и снова войти в то же состояние той же самой болезни. Но поскольку теперь у него есть впечатления, решимот от прошлого состояния, то он уже сейчас раскрывает процесс в самом начале, может предполагать его последствия, остерегаться их и начинать исправлять себя – идти к врачу, принимать лекарство, искать советы.

Это означает, что человек обязан перенести болезнь во всей ее горечи, умереть и вновь вернуться к жизни, то есть, пройти тысячи кругооборотов. В то же время, если он принимает во внимание  советы каббалистов, то ему не нужно даже однократно быть больным, проходить в страданиях весь процесс болезни, пока болезнь не убивает его, и он умирает. Затем он вновь возвращается к жизни в следующем кругообороте, предположим, здоровым, позже – с симптомами болезни, но уже по симптомам он определяет, что случится в дальнейшем и ведет себя правильно.

            Человек не выиграет ничего, кроме того, что пройденный им процесс развития прошел по нему, по его плоти. Все человечество на протяжении тысячелетий проходит этот процесс по ошибке. Мы бы могли уже тысячи лет назад прекратить такой путь развития и идти по другому пути, не приходя к этому историческому процессу, полному страданий и войн. Это касается также и периода нашего развития на сегодняшний день, разворачивающегося перед нами.

            Каббалисты рекомендуют нам: возьмите наши книги и с их помощью раскройте ваше состояние как плохое. Конечно, вы не ощутите себя хорошо с нашими книгами, потому что они раскроют вам истинную картину того состояния, в котором вы находитесь, они приблизят вам видение болезни. Ни один человек не желает этого видеть. Когда я курю и наслаждаюсь от курения, то не желаю в эту минуту видеть, что случится со мной завтра. Вы приблизите видение завтрашнего дня и, без сомнения, ощутите себя плохо.

Человек, развивающийся по пути каббалы, «прибавляет знания и увеличивает страдания». Он приближает зло до такой степени, что желает сбежать от него, как будто бы находится уже в конце периода развития болезни, в критическом состоянии – как будто бы.

Тот, кто способен идти и страдать, накапливать и принимать на себя эти неприятные картины будущего, находящиеся как будто бы не в будущем, а в прошлом, тот приходит к такому ощущению зла, что готов сейчас же прекратить животное, эгоистическое развитие и перейти к другому, предпочтительному пути развития, - до такой степени он приблизил к себе страдания, присущие этому эгоистическому развитию. Он приблизил страдания, которые пришли бы к нему в конце такого пути развития, несмотря на то, что сейчас, пока еще, он наслаждается в своих животных ощущениях.

Поэтому путь, рекомендованный нам каббалистами, - это не простой и не приятный путь. И если мы забываем о конечной цели, о причинах всего этого процесса, то у нас нет сил находиться в нем. Мы сбежим от него при первой возможности.

Как я могу все время удерживать себя в правильном состоянии, в правильном видении процесса, в осознании того, что у меня нет выбора, что я обязан выстоять сейчас и раскрыть зло, что в мере того, как я прекращу сейчас свое животное существование, я тотчас же перестану скатываться в бездну? - Для этого я нуждаюсь в группе, в окружении, которое постоянно будет пробуждать меня к тому, чтобы удержаться в состоянии «человека», а не пребывать в так называемом «животном состоянии», в котором человек забывает о цели, о процессе развития, живет настоящим моментом, слит с данным мгновением, и тогда называется «животным».

Без группы мы естественным, бессознательным образом каждое мгновение, каждую секунду скатываемся вниз, и нас мгновенно выбрасывает в природное состояние, поскольку природа властвует над нами. И только с помощью силы, вытягивающей нас из нашей природы, - с помощью группы, постоянно пробуждающей меня видеть процесс развития, а не животное существование, - только с помощью этой силы я смогу обрести готовность раскрыть зло в своем текущем состоянии.

Только в мере того, как окружение влияет на меня и пробуждает во мне необходимость достижения цели, я смогу раскрыть зло и в соответствии с этим пожелать выйти из него.

Здесь мы раскрываем, что человек находится в руках группы, подобно больному в критическом состоянии, находящемуся в руках людей, выхаживающих его, когда он лежит без сознания, без всякой возможности помочь самому себе, не понимая, где он в действительности находится, и в зависимости от того, как ухаживают за ним, так он и реагирует, потому что его реакция уже зависит от самой системы.

Бааль Сулам рассказывает нам в статье «Свобода выбора», что в нас запрограммировано все, кроме одного элемента. Когда группа воздействует на нас, то только на один элемент мы можем сами влиять – обязать группу привести нас в действие.

В конечном итоге есть в нас только один элемент, с помощью которого мы можем определить наше развитие. В сущности, группа приходит ко мне для того, чтобы дать мне силы раскрыть зло. И тогда в мере этого раскрытия я уже готов к исправлению и сам кричу к Творцу «Спасите!».

Вопрос: Каббалист может видеть процессы развития человечества, то есть, будущие войны, болезни, эпидемии. Может ли он видеть также свою личную перспективу, какие-то фатальные болезни, то есть, нечто материальное в своей жизни?

Каббалист – это человек, использующий науку каббала для того, чтобы раскрыть систему отношений между ним и Творцом в процессе исправления себя, приближения к Творцу. Он не выбирает состояния, которые должен раскрыть. Он не беспокоится о том, что именно необходимо исправить или увидеть. Он заботится только об одном – приблизиться к цели, к уподоблению с Творцом, или, как мы говорим, сравняться с Ним по свойствам.

И то, что по пути раскрывается ему из его внутренней системы, которая должна раскрыться и исправиться, из внешней системы между ним и Творцом, - это уже не относится к предмету его заботы, а представляет собой события, которые раскроются, и в зависимости от их необходимости либо осуществятся, либо нет.

Поэтому вопрос о том, что я увижу по дороге, не является релевантным вопросом. Я увижу по пути то, что должен увидеть для своего исправления, и мне не важно, что именно. Самое главное заключается в том, чтобы у меня была готовность увидеть это.

Когда приходит врач, показывает мне рентгеновский снимок и говорит: «Ты не видишь это и не чувствуешь, но по снимку твоих внутренних органов я вижу, что скоро тебе будет, не дай Б-г, очень плохо». Тогда я желаю, чтобы мне раскрыли это зло, и не важно, в какой форме и что именно, - самое главное, чтобы раскрыли мне то, что можно исправить и предотвратить плохое будущее.

Как в приведенном выше примере, я могу перенести ту же самую болезнь несколько раз, подобно тому, как человечество проходит тот же самый процесс из поколения в поколение. Каждое поколение – это те же самые души, которые проходят те же самые кругообороты, накапливают на протяжении всей этой истории впечатления, решимот, удары, собирающиеся в меру страданий, достаточную для того, чтобы вынудить их закричать: «Хватит!»

Но зачем же кричать «Хватит!» после множества ударов, если можно предвидеть и приблизить заранее это зло, увидеть в Высшем свете весь этот процесс развития и заранее отказаться от него? Это происходит с нами сегодня. И в любом случае мы способны избежать скатывания в бездну, раскрывающуюся перед нами, представляющую собой чрезвычайно болезненные и страшные этапы.

Перевела: Ирина Романова