Из ночного урока 3-го августа 2004 г.

 Статья «Строение будущего общества»

2. Абсолютная обязанность полностью подчиниться Творцу

Мы уже сказали, что природа обязывает человеческий род жить общественной жизнью, и это просто. Однако нам необходимо всмотреться в заповеди, которые, с этой точки зрения, нас обязала исполнять природа – в том, что касается общественной жизни. И если смотреть в общем, то нам следует выполнять в обществе лишь две заповеди, которые можно определить как «получение» и «отдача». То есть каждый обязан природой получать необходимое ему от общества, но также обязан отдавать посредством своей работы в пользу общества. Если же преступит одну из двух этих заповедей, то будет безжалостно наказан, как уже говорилось.

Нам необходимо понять процесс, который должно пройти общее кли, творение, чтобы достичь состояния, которое уже обозначено, определено замыслом творения - насладить творения. Творение должно достичь уровня той высшей силы, которая его создала, то есть достичь совершенного качества отдачи. И у творения нет иной возможности выполнить это, как только посредством полного отключения от той силы, которая им управляет, ведь оно полностью находится под ее влиянием, и без полного отключения от высшей силы не будет считаться, что творение самостоятельно постигло и осознало свое состояние.

Но как оно может познать себя, понять, насколько оно противоположно высшей силе, стараться уподобиться высшей силе, прийти к отдаче, достичь своей цели в состоянии, когда высшая сила, духовное, Творец скрыты от него?

Поэтому для творения должны быть подготовлены окружающие и внутренние условия, которые в конечном итоге называются этот мир. Творение делится на множество частей, которые отключены от высшей силы. И в отношениях между собой, в состоянии разбиения эгоистического желания, когда в каждой из частей раскрывается эго, они могут начать работать, исправлять это эгоистическое желание и привести его на уровень Творца.

Мы являемся свидетелями воплощения этого плана на Земном шаре. Эта идея была заложена в Адам а-Ришон, и затем раскрылась в Аврааме, который начал исправление в небольшой группе. Во времена Авраама разбитое желание наслаждаться уже начало частичное исправление. И когда это исправленное желание достигает полной минимальной меры, что называется 70 душ, тогда души получают дополнительное желание, что приводит их к состоянию, которое называется Египетское изгнание.

Семья Якова, его сыновья уже находились в стране Израиль, на духовном уровне, в слиянии, но это было при небольшом уроне желания наслаждаться, это был его минимальный размер - 70 душ, уровень нефеш. Так написано и в Торе. Но когда присоединилось дополнительное желание, появилась необходимость в исправлении. Погружение в желания, которые они дополнительно получили, называется спуском в Египет.

Количество людей умножилось - означает, что это желание наслаждаться, властвуя над 70 душами, вырастило себя до размеров целого народа. В Египетском изгнании у них совершенно исчезла связь с духовным. И когда эгоистическое желание выросло до следующей ступени в процессе изгнания, они уже были готовы начать его исправлять. Тогда они и получили Тору, потому что уже нельзя было исправить это желание путем того исправления, которое было возможно во времена Авраама, то есть только ощущением высшей силы. Они уже нуждались в указаниях, как себя вести, чтобы достичь слияния согласно их уровню авиюта.

От них уже требовалось быть "как один человек с единым сердцем", "возлюбить ближнего своего, как самого себя", в состоянии поручительства друг за друга. И тогда ими будет выполнено условие слияния с высшей силой, то есть условие отдачи, которая бы воцарилась между ними.

Получив этот метод на уровне желания, приобретенного по время Египетского изгнания, народ приступил к его реализации, и пришел к состоянию, которое называется Первый Храм. К тому времени у них уже было достаточно развитое желание получать, оно поднялось с уровня шореш к уровню алеф, затем бет. И этот их уровень, это их состояние слияния с Творцом называлось уровнем мохин де хая, но на их уровне авиют.

Известно, что со времен Авраама, во времена Первого Храма и до разрушения Второго Храма связь с Творцом не прекращалась. Хотя во времена Первого Храма произошел дополнительный рост эгоистического желания, и народ вновь спустился в изгнание. И тогда. подобно тому, как из страны Израиль когда-то спустились в Египет, так будучи на уровне Первого Храма спустились в Вавилонское изгнание.

Когда спустились в Египет, это называлось только спуском, потому что они находились на уровне желания нефеш де-кдуша. А во время Вавилонского изгнания у них уже было желание получать большего уровня, поэтому спуск уже назывался разрушением, разбиением получающих келим, которые не смогли удержаться в слиянии на уровне мохин де-хая.

Спуск на уровень мохин де-нешама произошел во времена Второго Храма. Что это значит? Во времена изгнания было получено дополнительное эгоистическое желание, которое было исправлено возвращением из изгнания, где происходила вся эта история с раскрытием МАН, вся эта история с мегилат Эстер.

Затем было возвращение для того, чтобы построить Второй Храм, который уже соответствовал уровню мохин де-нешама. Это происходило тогда, когда часть народа, которая была наиболее агрессивна, обладая большим эгоизмом, уже не могла исправить свой эгоизм, приведя его весь на уровень слияния с Творцом. Они уже имели неисправленное желание получать. А часть народа, которая не обладала таким выраженным эгоизмом, находилась на уровне мохин де-нешама, и пребывала в святости.

Но именно те, которые не могли удерживаться на уровне святости, обладающие большим эгоизмом, более развитыми желаниями, управляли страной и привели ее на материальном уровне развития к последнему разбиению. Когда все утеряли духовный уровень и полностью погрузились в желания получать ради собственного наслаждения.

Но почему они преуспели? Если бы желание не выросло до такой степени, они не могли бы иметь успеха. Поскольку желание получать вновь выросло, те, которые были на уровне развития мохин де-нешама, начали терять свою чистоту, получилось, что много людей начали присоединяться к тем, у которых не было покрытия на их желание получать. Таким образом они достигли такого состояния, когда сравнялись с народами мира, и произошло разбиение Храма. В период этого разбиения впервые абсолютно все отключились от духовного, и остались только единицы из каббалистов для передачи духовного этому низменному народу.

В настоящее время мы пребываем в периоде последнего изгнании, когда как народ Израиля, так и народы мира постепенно приходят к осознанию того, что их эгоистические желания - это причина страданий. А спасением от этого, решением проблемы в этой ситуации может быть только исправление эгоистического желания, что называется осознанием зла. До тех пор, пока, как мы, так и народы мира, не осознаем это - не сможем потребовать исправления сверху, и на самом деле достичь цели творения.

В процессе последнего периода развития, как и во время всех изгнаний - в Египетском и Вавилонском, народ Израиля, перемешиваясь с народами мира, становится причиной ускорения их развития. И в Египте, и в Вавилоне, и в период последнего изгнания там, где происходило развитие - оно основывалось на использовании развитого эгоистического желания, что происходило только с помощью народа Израиля, который находился среди народов мира, обучая их, как использовать это желание наиболее эффективно. Это было необходимо для того, чтобы ускорить процесс осознания зла.

Мы видели, что как в технике, так в науке и в медицине - везде, где происходило развитие, евреи стояли во главе, что исходит из обязанности этого народа привести все развитие к осознанию зла. Хотя в конечном итоге это развитие не приводило ни к чему хорошему, кроме познания природы человека. А его природа, как известно - плоха.

Когда мы придем к осознанию зла, оно откроется нам, как осознание зла в обществе, откроется то, что из-за своего эго мы ненавидим ближних, не ценим друг друга. С одной стороны, мы обязаны быть в обществе, иначе не сможем существовать, то есть не сможем выжить. И это доходит до такой степени, что общество превращается в некую единую семью. Когда-то все жили семьями, обособленно от других. Потом семьи начали разрастаться до размеров страны. А в настоящее время все страны, весь мир начинает чувствовать, что он связан как единое целое, где нет разделения на народы, на страны, когда не существует границ. Появляется ощущение, что есть мировое сообщество, в котором мы все вынуждены жить.

В настоящее время мы не можем выжить без какой-то даже одной страны, потому что каждая из них вносит что-то свое или положительное или отрицательное, и не можем избавиться от их проблем, они влияют и на нас. Мы не можем существовать без них, потому что нуждаемся в их продукции. И таким образом все ощущают зависимость друг от друга, приходя к пониманию, что наше общество - это весь мир. Это, с одной стороны.

А с другой стороны, ненависть между людьми достигает своего предела, когда все  ненавидят друг друга, да и себя терпят с трудом. Человек чувствует, что ему некуда бежать, куда не посмотри, он нуждается в обществе, но не способен находиться в нем. Из этого противоречия он должен понять, что решение только в том, что ему необходимо изменить природу. А если нет, то "здесь будет место вашего погребения". Он разрушит, уничтожит себя, и только от ужаса этого положения он способен прийти к правильному решению.

Это то, что пишет Бааль Сулам - абсолютная обязанность полностью подчиниться Творцу. И это в настоящее время, на самом деле, предстает перед нами в виде обязанности. Это все происходит по мере постепенного исторического развития, в конце которого мы сейчас находимся.

Вопрос: Что привело к падению с духовного уровня при разрушении Второго Храма? И почему этого не произошло во время разрушения Первого Храма?

Крушением Храма называется, когда растет желание получать без добавления экрана. И это должно происходить. Таким образом всегда происходит развитие, переход со ступени на ступень. Добавляется левая линия - мы падаем, затем, если исправляем ее с помощью правой линии - поднимаемся. Если это происходит при развитии снизу вверх, каждый раз, когда получаем добавку левой линии, это дается постепенно и в таком размере, что не происходит падения с духовных на материальные уровни.

В процессе исторического развития, мы развиваемся для того, чтобы приобрести дополнительное желание получать. И каждый раз, когда оно растет, мы обязаны осознать его размер, его горечь, осознать его зло. Необходимо так же находиться под его властью какое-то определенное время, достаточное для осознания зла.

Бааль Сулам пишет, что в Египте мы не были достаточное по продолжительности время, и поэтому не полностью осознали зло. Как случилось, что изгнание там было более коротким, то есть вышли из Египта раньше, чем пришли к окончательному осознанию зла? Это так же стало причиной остальных изгнаний.

Каждое изгнание - это осознание зла, осознание того, что человек пребывает в изгнании, отключен от святости. Нельзя сказать, что человек находится в изгнании, если он этого не ощущает, не ощущает того духовного уровня, на котором должен был находиться.

Во время каждого из падений - и когда сыновья Якова спустились в Египет, и даже во время разрушения Первого Храма, когда упали с уровня мохин де-хая, - во всех этих состояниях народ Израиля оставался в осознании духовного.

Но разрушение Второго Храма привело народ Израиля к отключению от духовного, он вошел в состояние последнего четвертого уровня авиют. В то время и народы мира начали продвигаться к этому, и развивались до нашего времени параллельно с нами, перемешиваясь. Здесь должно было произойти и произошло много разных процессов. В настоящее время мы находимся на последнем этапе развития желания получать, когда оно уже ощущается в творениях, как зло.

Вопрос: Почему последнее изгнание такое длинное?

Последнее изгнание такое длинное, потому что... Каждое последующее изгнание было более длинным, чем предыдущее, можно сказать, с одной стороны. Хотя, с другой стороны, мы видим, что Вавилонское изгнание - это всего 70 лет, то есть минимальная полная мера. Это падение с уровня хая на уровень нешама.

Необходима определенная длительность изгнания, потому что люди должны его ощутить, как я сказал о Египетском изгнании. Оно должно ощутиться в келим, как изгнание. Необходимо осознать его до конца.

Никогда еще не было раскрытия такого уровня авиюта, как в настоящее время, это авиют бхины далет - животного авиюта на уровне этого мира, когда должны открыться все свойства человека. Это и животные страсти, и страсть к деньгам, к власти, к почестям и к знаниям. И пока все это не раскроется на наибольшем уровне желания наслаждаться, невозможно понять, что это зло.

До последних ступеней развития невозможно было вообще сказать, что было какое-то раскрытие желания получать. Потому что желание получать не имеет отношения к уровням авиюта шореш, алеф, бет, гимель, эти уровни вообще не считаются уровнями авиюта. Они не считаются отключенностью от Творца, противостоянием Ему. Поэтому раскрывающиеся желания не раскрывались до сих пор, как нечто плохое. В них не происходило еще никакого осознания. Только в последнее столетие люди начали понимать, что во всех своих занятиях они приходят к результатам, на самом деле, разрушительным.

Этого не было до сих пор. Это начинают понимать только сейчас, хотя все-таки пока еще не очень понимают, не ощущают до такой степени. Только в настоящее время человечество начинает бояться, ужасаясь: "Что мы наделали?! И что же будет?" Как маленький ребенок, который натворив что-то, ожидает прихода родителей и думает: "Какое он получит наказание? Куда бы убежать? Что теперь ему будет?" Это ужасное ощущение.

Если можно было бы собрать умных людей, которые имеют влияние в мире, которые могли бы понять, а не только слепо держались за свою глупую власть. Если бы они понимали, что все падает, и все падают в бездну, то можно было бы объявить на весь мир, разыграть всех, пустив слух или организовав рекламу, что через месяц земной шар, например, взорвется, или Солнце упадет на нас. Или произойдет еще что-то, если мы не сделаем так-то и так-то.

Тогда все несомненно побросали бы свои эгоистические занятия, и начали бы думать, как себя спасти. То есть мы как бы приблизили бы зло до того, как оно пришло само. Если бы было возможно такое! Это то, что мы пытаемся сделать с помощью науки Каббала. Тогда мы избежали бы многих ударов.

Но к сожалению сильные мира сего пока еще не понимают этого. Да и мы пока еще не способны нарисовать им ясную, понятную и подробную картину. В этом плане еще предстоит работа.

Вопрос: В этих изгнаниях, в осознании зла существует какая-то закономерность? Скажем, как это было до разрушения Первого Храма?

Что за вопрос?! Как может быть такое, что это происходит не с помощью светов, которые постоянно работают над желанием получать? Само по себе желание получать - это домем - неживое. И свет, как Окружающий, так и внутренний работает над ним, как над куском теста, согласно этому желание получать реагирует. Результатом этой реакции желания получать на высшую силу, на свет является то, что мы ощущаем. Это уже наша жизнь.

Вопрос: Так в осознании зла желание получать продолжает расти? Оно продолжает расти или только осознает, насколько оно велико?

Но это одно и то же! Оно осознает, что оно растет, и что оно плохое, или что оно просто растет. Мы говорим относительно того, кто это осознает. Это одно и то же. Ты можешь сказать, что желание получать само по себе не выросло. Но мы не говорим о том, каково оно само по себе, мы говорим о том, как оно открывается.

Вопрос: Следующий Храм должен быть на уровне зеир анпин, если разбился Храм уровня нешама?

Следующий Храм должен быть уровня ехида - мохин де-ехида. Был Храм уровня мохин де-хая, затем мохин де-нешама, а теперь должен достичь исправленного уровня авиют далет - это мохин де-ехида в Гмар Тикун. Мохин де-ехида - это не АХАП де-алия, а на самом деле исправленный АХАП.

Вопрос: Почему в процессе осознания зла мы не приходим к зависимости от высшей силы?

Потому что еще не чувствуем, не открыли, что находимся во власти высшей силы. Желание получать должно вырасти в своем осознании зла до конечной стадии, когда ему уже становится известно, что сколько бы оно ни пыталось самостоятельно якобы развиваться, когда ему кажется, что оно властвует, все понимает и контролирует, и что нет кроме него ничего (вспомните Фараона, который спрашивает: "Кто такой Творец, чтобы я его слушал?" Я слышу только свой голос, и это я развиваюсь, и это я постигаю, и я властвую), оно видит, насколько потерпело неудачу по всем направлениям, которые развивало - в области развития стран, в экономике, в культуре, в воспитании, во всем.

Когда мы понимаем, насколько все, что желание получать развило в нас,  является злом, по мере этого, в противоположность этому мы начинаем открывать, что есть высшая сила, которая ему противостоит. До этого мы не можем даже поднять глаза от своего желания получать, продолжая пребывать в надежде, что будем наслаждаться его использованием.

После того, как приходим к осознанию того, что если мы его будем использовать, то это будет нам во зло (как в случае с курением - когда я курю и понимаю, что это мне во зло, я готов перейти на другую сторону, подняться над своим желанием, перестать обращать на него внимание), по мере этого начинаем познавать свет. И нет иной возможности.

Вопрос: С одной стороны, мы знаем, что желание получать должно расти так, как оно и растет в настоящее время. С другой стороны, вы много раз напоминали, что не было надобности в его росте на материальном уровне, а только с помощью притяжения света. Как согласуется, что, с одной стороны, мы могли бы предотвратить это длительное развитие, а с другой стороны, оно было необходимо?

Вопрос правильный. Если в настоящее время я имею какой-то определенный уровень желания, возьмем к примеру отдельного человека, потому что общее и частное равны, так мне необходимо с моего уровня перейти на более высший. Могу ли я прийти к этому только путем, так называемого, хорошего развития?

Можем мы или не можем? Я не могу ответить на этот вопрос однозначно по нескольким причинам. Одна из причин этого - нам необходимо понять то, что происходило в прошлом, и важно понять, что это так и должно было произойти. Бааль Сулам объясняет это в книге При Хахам в Письмах на странице 61 - до того, как человек начал выполнять действие, он должен сказать "если не я себе, то кто мне?", а по завершении действия, он должен сказать "нет никого, кроме Него". И даже если я ничего и не делал бы, все произошло бы точно так, как оно и произошло.

Тогда человек соединяет АВАЯ и Элоким, соединяет два вида Управления. И начинает понимать, что и в начале и в конце, делал бы он что-то или нет, Творец сделал бы все, что необходимо, потому что Он проводит Свое желание через человека. Когда у человека исчезает понятие времени, тогда с двух сторон, это приходит в соответствие.

Я не способен это объяснить. Это происходит только в том случае, когда человек поднимается над временем. Это вопрос из сорта тех - "может ли Творец создать камень, который не может поднять?" Это из тех вопросов, когда мы не можем понять ни вопрос, ни ответ. Потому что мы ограничены и действуем, исходя из понятий времени и движения. Не может быть вопросов о тех состояниях, которые нам еще предстоит пройти. И не то, что нет ответа на этот вопрос, просто мы еще не поднялись на уровень этого ответа.

С одной стороны, я не хочу этого говорить, с другой стороны, вообще опасно об этом говорить. Ты говоришь, что если бы народ Израиля не упал со своего духовного уровня, не было бы всех этих несчастий - ни у него, ни во всем мире. Он исправлял бы мир хорошим путем, получил бы Тору, и продвигался бы с ней к духовному, распространяя это все на весь мир, и все бы тоже продвигались, сливаясь с духовным, согласно своему желанию получать, которое постепенно росло бы с уровня, на котором они находились и до максимального духовного уровня, который только возможен.

Так в чем же проблема? Проблема только в народе Израиля, который упал с духовного уровня, тем самым украв возможность исправления и хорошей жизни, как у себя, так и у всего мира. И в результате его падения, над миром также нависла тьма. Он упал с духовного на материальный уровень, тем самым способствуя появлению разных религий, верований и путаницы вместо того, чтобы познать высшую силу и слиться с ней. И тогда ты можешь сделать из этого... Я не хочу начинать это, потому что очень опасно так говорить.

Но если мы говорим в такой форме, так можно сказать и иначе. С одной стороны, невозможно развитие, если народ Израиля и все человечество не пройдет осознание зла на каждой из ступеней до самой последней ступени развития эгоистического желания. Это будет невозможно, если человечество, на самом деле, не прочувствует все это зло.

Но ты можешь сказать, с другой стороны, что если тебе светит свет, ты можешь осознать это зло без того, чтобы опускаться на эти ступени на самом деле. В этом случае ты оцениваешь себя согласно этому свету. С одной стороны, это верно, а с другой - это не работает. Потому что раскрытие должно произойти на уровне материи, в нашем эгоистическом желании.

Невозможно было приподнести науку Каббала как метод народам мира в то время, когда они пребывали на минимальных уровнях развития - шореш, алеф. Какое зло они могут почувствовать? Какой разум, какая сила, какое развитие, какое у них есть желание, чтобы уловить это, чтобы понять, что это необходимо, чтобы вообще понять, что желание получать - это зло?

То, что мы изучаем сейчас, мудрецы народа Израиля знали 2, 3, 4 тысячи и 5 тысяч лет назад. Потому что это исходило от Авраама, было дано ему сверху, как подарок. У народов мира это развитие, на самом деле, проходит естественным путем. Что совершенно не касается народа Израиля. У народа Израиля нет естественного развития. Если бы я сейчас встретил кого-то, кто жил 3 тысячи лет назад, то понял бы, что он умнее меня, знает, лучше меня. И я бы учился у него тому, что я изучаю сейчас.

Но если ты возьмешь кого-то из народов мира, кто жил три тысячи лет назад, то понял бы, что он ничего не понимает, в те времена один поедал другого и все. Eщe 500-700 лет назад в Европе продолжался период варварства! Тогда тебе не к кому было обратиться, чтобы дать им Тору для исправления. В то время нечего было исправлять! Человек не понимал, что он должен исправить.

Человечество должно прийти к тому, чтобы понять, что ему необходимо исправление. Только тогда оно будет готово это воспринять. Тогда можно будет прийти и дать им методику. Это то, что в настоящее время мы пытаемся сделать насколько можно быстрее, чтобы успеть до того, как начнут использовать эго в самой агрессивной форме, согласно тому, как эгоистическое желание прорывается изнутри.

Вопрос: Где в процессе осознания зла, при развитии эго мы видим возвращение на то место, которое называется землей Израиля при внутреннем уподоблении по свойствам? Есть вещи, развитие которых не идет по пути осознания зла, как, например, возвращение на то место, которое называется землей Израиля, когда происходит уподобление по внутренним свойствам? В духовном этого не происходит?

Сегодня на материальном уровне, как пишет Бааль Сулам, мы еще не достигли того состояния, чтобы удостоиться получения земли Израиля. Мы вернулись на эту землю, потому что общий план привел нас сюда. Согласно общему плану творения, эгоистическое желание было испытано определенным и достаточным образом в развитии технологии и во всем, что произошло, и было развито до такой степени, что уже с начала 20 века человечество начало входить в процесс осознания зла.

Все уже готовы к осознанию зла, и постепенно становится известно, что эго - это зло. Процесс осознания зла развивался в течениe 20 века. И подожди, что еще раскроется в настоящем столетии! В соответствии с этим народ Израиля уже должен находиться в стране Израиль и начать реализовывать Тору, науку Каббала для того, чтобы помочь выполнить исправления народам мира, предварительно исправившись сам.

Этот процесс уже произошел на материальном уровне. А то, что от нас требуется сделать на духовном уровне, мы должны постараться выполнить. Пока что мы не двигались в ногу со временем, что было причиной Kатастрофы еврейского народа, как пишет Бааль Сулам. Поэтому нас настигают беды, мы постоянно боремся за выживание.

Когда-то самой развитой страной была Германия, которая и выступила против Израиля. Сегодня весь мир достаточно развит, и весь мир настроен против Израиля – даже страны северной Европы, которые когда-то так поддерживали Исраэль, или какая-нибудь страна на краю мира... Сегодня все человечество против нас. И это состояние - результат развития желания получать, когда все человечество чувствует себя неудовлетворенным, и подсознательно ощущает источник, причину своих бед в отсутствии исправления, и ощущает, от кого зависит это исправление. Это то, что чувствуется сегодня.

Хотя пока еще не понятна причина всего этого, но эту причину мы должны будем объяснить, потому что причина заключается в отсутствии исправления. Сам материал, который должен подвергнуться исправлению, не способен увидеть причину, по которой он должен исправляться. И это мы должны будем объяснить, опираясь на Тору, на Каббалу. Но осознание зла из желания получать - это несомненно возможно.

Вопрос: Существует ли граница для осознания зла и его причины? Есть в этом у человека свобода выбора? Мы являемся свидетелями того, что во всей исторической неразберихе есть границы - должно быть развитие, потом разбиение, потом исправление. Но существуют ли границы в осознании причины зла и самого зла или человек может в каждом состоянии познать это до конца?

Каждый раз мы должны раскрыть свое эго на все более высоком уровне. До последней ступени мы растем, как неживое, растительное и животное естественным путем. На последней ступени мы начинаем познавать общую систему - мы и весь мир, или Творец, на уровне, который называется "человек". И здесь у нас есть возможность развиваться в осознании зла с помощью света, который возвращает к источнику, когда мы уже не нуждаемся в ударах на уровне далет де-далет, а можно познать эти удары в сравнении со светом, в противоположность ему. На самом деле невозможно осознать зло, прийти к осознанию зла без науки Каббала, без помощи Окружающего света. Свое зло ты должен познать в сравнении со светом.

Потому что иначе получается, как в случае с вором - ловите меня, я должен сейчас ударить свою руку - почему она не может украсть, как надо. Если я знаком со злом только исходя из своего эго, то я ругаю свое эго за то, что оно не достаточно хитрое, не достаточно изощренное, а не потому что я страдаю от того, что оно противоположно отдаче, Творцу. Мне необходим свет для того, чтобы раскрыть всю глубину тьмы своего эго.

Поэтому естественное развитие без использования науки Каббала не даст осознания зла, оно только приведет нас к тому, что мы все равно начнем использовать Каббалу, Окружающие света. И тогда постепенно начнет раскрываться зло - это не просто. Но ты уже раскрываешь зло с помощью света. И относительно света ты понимаешь, что оно зло. Это уже иное измерение зла - когда ты хочешь видеть его противоположным, а не более хитроумным, более опытным, использовать его более агрессивно, чтобы не терять, а больше выигрывать. В этом и заключается принципиальная разница - с помощью чего мы познаем зло.

Для того, чтобы помочь себе осознать зло, я должен войти в группу, чтобы она снабдила меня каким-то примером, свойством, эталоном - что такое хорошо, что значит "возлюбить ближнего", отдача ближнему и так далее. Это называется осознанием зла - когда я указываю на само желание и оно говорит само за себя, что оно плохое, а не то, что я использовал его не удачно, и мне стоит пойти поучиться, как надо красть, в какой-нибудь университет.

Вопрос: В этом процессе существует порядок?

Здесь существует простой порядок. Отдельный человек и все человечество, поскольку общее и частное равны, приходит к состоянию, когда осознаeт зло, начиная спрашивать, почему и зачем я страдаю, потому что я постоянно чувствую, что страдаю, и страдаю, и страдаю. Так что же делать? Начинают спрашивать и с этим вопросом приходят к науке Каббала.

И нет спасения, все люди все равно придут к науке Каббала, с помощью которой начнут познавать зло в себе по сравнению с качеством отдачи. Но мы хотим сократить этот путь. То есть показать всем, куда можно сбежать. Хотя тем, что ты показываешь это всем, ты не укорачиваешь путь им всем, ведь к тебе придут только те, кто уже готов. Так речь идет о тех, которые уже готовы, кто видит издалека то, что ты им предлагаешь, и они уже будут знать, куда бежать.

Ты здесь появляешься в роли Творца, который "кладет руку человека на хороший выбор и говорит: выбери себе". Ты показываешь им место, где они могут начать исправление. Но когда они приходят в это место, и начинают исправление, то это исправление все равно начинается с осознания зла. Это то, что проходят ученики в течениe первых лет, пока не познают зло в такой степени, когда уже готовы от него избавиться. Таковы первые годы учебы.

Путь, который проходит человек до махсома, называется одинарным или двойным скрытием, когда человек называется грешником, когда он обвиняет себя, понимает, что он грешник. Он обвиняет и Творца из-за скрытия, когда погружен в свое зло, постепенно начиная осознавать зло.

В то мгновение, когда он решает, что должен окончательно избавиться от своего зла, и ему не важно, что будет, только бы избавиться от этого зла, не быть в нем, внутри своей природы, это называется, что он хочет "умереть", уничтожить свое желание получать. Далее уже происходит духовное рождение, а все, что касается остального существования - то будь, что будет. И если не будет, то чтобы и не было. Это покупка без условий. И когда готов родиться в духовном, он проходит махсом.

Мы должны позаботиться о том, чтобы стать для всего мира примером того, что такого уровня можно достичь, - естественно, для тех, кто в этом заинтересован. И для того, кто заинтересован, должны быть готовы рамки для его исправления, для его осознания зла до махсома, и далее после прохождения махсома - для жизни в состоянии духовного исправления.

Вопрос: Как может быть такое, что существует оригинальный план исправления, развития творения, а мы должны делать все, чтобы уложиться в нем по времени?

Существует оригинальный план исправления творения, и мы можем его только ускорить, чувствуя при этом вместо страданий наслаждение, ощущая собственное участие. Иначе, кто такой я, если существует план, который исполняется сам по себе? Тем, что я принимаю в этом участие - я себя строю. Это может достичь такого уровня, когда я возьму на себя все это развитие, став в этом полностью подобным Творцу.

Вопрос: Что такое конечная ступень желания получать?

Это максимальный авиют, который должно приобрести желание получать, когда оно по объему и мощности точно соответствует силе Творца. И чтобы исправить эту ступень мы должны достичь подобия свойств, полного слияния.

Вопрос: Почему мы говорим об осознании зла, если это только результат стремления к Творцу? Почему бы не объяснить миру, что всем будет лучше, чем сейчас?

Мы не способны объяснить миру, что им будет хорошо. Мы способны только объяснить, что таким образом они смогут избежать зла. Потому что мир не понимает, что такое это твое "добро". Человек спросит тебя: "Какое "добро" ты мне предлагаешь? Это когда у меня будет больше-больше-больше или у меня будет меньше-меньше-меньше? Я буду думать о себе и у меня будет все, что я хочу, или я буду думать только обо всех, а о себе совсем не буду думать?"

Что ты можешь предложить миру, чтобы им было хорошо? Какие средства? Избавиться от желания получать? Они этого не понимают. Пока они не придут по-настоящему к конечному осознанию зла эгоизма - не о чем говорить.

Вопрос: Как ты можешь достичь осознания зла, если не стремишься к хорошему? Ведь это результат?

Нет! Как пишет Бааль Сулам, когда начинают спрашивать, в чем смысл жизни, приходят к состоянию связи с духовным, и тогда Творец кладет руку человека на хорошую судьбу.

                                                                          Перевод Рут Готлиб.