Из ночного урока 8-го августа 2004 г.

 Статья «Строение будущего общества»

3. ПРИНЦИПЫ БУДУЩЕГО ОБЩЕСТВА

7)Если личности нельзя эксплуатировать своего товарища, то почему одному народу можно эксплуатировать другие? И каково оправдание тому, что один народ будет получать от земли больше других? Таким образом, следует создать международное сообщество, основывающееся на законах альтруизма.

Ведь как существуют индивидуумы, благодаря прилежному труду, случаю или наследству от предков удостоившиеся большего имущества за счёт нерасторопных, – так и в отношении народов. И почему тогда борьба за личность более важна, чем борьба за народ?

Другими словами, почему у одного народа есть больше прав на владение природными ресурсами земли, чем у других? Кто издал такой закон? Ведь они приобрели это мечами и копьями. И кроме того, почему один народ эксплуатирует другой, если по отношению к личности это несправедливо? 

Таким образом, мир на земле наступит лишь тогда, когда справедливость отмены собственности в отношении индивидуума будет признана и в отношении народа. Ведь если обладание и наследство не даёт право на владение индивидууму, то почему оно должно давать такое право целому народу?

Как существует справедливый раздел между людьми, так он должен существовать и между народами. И сырьевые ресурсы, и средства производства, и накопленное имущества должны быть поделены поровну между всеми народами, не разделяя их на белых и чёрных, цивилизованных и нецивилизованных – так, как это принято между людьми одного народа. И ни в коем случае не следует делать различий  между людьми, одним народом или всеми народами мира. А пока существует хоть какая-то разница, войны не прекратятся.

Во всем мироздании действует единый закон - закон подобия свойств. Свойство Творца - это отдача, а свойство творения - получение. И творение ощущает разницу между своими свойствами и свойствами Творца.

По отношению к свойствам Творца творение изначально пребывает на противоположном полюсе - при полном несоответствии свойств. И Творец должен дать творению все возможности и условия, чтобы оно по собственному желанию, своим свободным выбором, с помощью своих усилий достигло цели - подобия свойств Творцу.

И поэтому в единой структуре АВАЯ существует разница между кетер и малхут. Мы находимся на стороне, противоположной кетеру, не имея возможности получать, наслаждаясь, пребывая в состоянии сокращения, опустошения, имея возможность уподобиться кетеру только с помощью Отраженного света.

Изначально все души были слиты воедино, пребывая в полном и совершенном имени АВАЯ. И для того, чтобы дать возможность творению из состояния полной тьмы своими усилиями, своим свободным выбором достичь подобия Ему по свойствам, Творец разбил душу. Части души стали отличны и далеки друг от друга. И они не могут стать равными иначе, чем с помощью Отраженного света, когда соединяются вместе в единое кли, когда все становятся одинаковыми относительно Творца, и когда все так же становятся равны друг относительно друга относительно Творца.

Достижение равенства, справедливости, правды невозможно без объединения с помощью Отраженного света, когда нижний треугольник дополняет верхний. Потому что изначально мы пребываем в полной неразберихе, погрязли в обмане и лжи, собрав все отрицательное и противоположное той структуре, которая спускается сверху, и это результат разбиения келим в мирах и результат разбиения души. Напрямую сверху вниз к нам спускается только верхний треугольник. И мы конечно же совершенно не подобны ему по свойствам.

Все исправления осуществляются с помощью Отраженного света. И нам нельзя сожалеть и жаловаться на то, что мы рождаемся, обладая какими-то качествами, в каких-то определенных ситуациях и обстоятельствах. Один - у особенных и преуспевающих родителей, а другой, несчастный, в каком-то ужасном месте и в ужасных условиях. Все рождаются с разными качествами, возможностями и у каждого своя судьба.

У каждого это все свое собственное и запрещено это обсуждать, осуждать, необходимо принимать как факт, понимая, что это основа, и что это невозможно изменить. Правильно пользуясь этим, творение может преуспеть в достижении цели творения, совершенства и вечности. И все это - посредством Отраженного света, используя все те свойства, которые в нем заложены. Если при всех этих условиях оно стремится к цели и достигает ее, исходя из того, что ему дано, оно начинает понимать, что все эти условия ему на пользу.

Что значит на пользу? Человек понимает, что ему даны определенные внутренние качества, и в соответствии с этим даются определенные внешние условия. И нет в этом никакого преимущества одного человека перед другим. Это необходимо для того, чтобы выяснить все точки Малхут мира Бесконечности. А когда человек исправляет свою точку, выполняя возложенное на него, согласно этому удостаивается совершенства так же, как и все другие.

Закон завершения реальности нижним треугольником с помощью Отраженного света - это закон всего мироздания, всей действительности, как материальной, так и духовной. А поскольку известно, что общее и частное равны, то как отдельный индивидуум, так страны и более крупные образования мироздания должны относиться к действительности подобным образом.

Когда этот закон будет реализован на Земном шаре, объединив нас, когда мы достигнем любви и равенства, пишет Бааль Сулам, то все, что есть у каждого, будет одинаково принадлежать всем. И поэтому конечно же на Земле не прекратятся войны и убийства, несчастья и страдания до тех пор, пока все, что есть во всем мире не будет разделено между всеми в равной степени.

Но что значит в равной степени? Как можно все одинаково разделить между всеми? Учитывая каждое производимое действие? Но это невозможно. Это возможно только при условии, что все будут использовать все, что у них есть, все, чем они обладают во имя отдачи всем. Только таким образом мир придет к справедливому распределению. И только таким образом возможно прекращение всех международных проблем.

Бааль Сулам пишет, что как люди рождаются с самым разнообразным наследием внутренних свойств и внешних условий, так то же самое касается и целых стран. У каждой есть что-то свое, есть бедные и богатые, и нет возможности уравнять всех, взяв у одних и поделив между всеми. Это человечество уже пробовало делать, и убедилось, насколько это невыполнимо и неверно.

Это возможно только при условии, когда каждый, где бы он ни находился, и чем бы ни занимался все делал бы во имя отдачи. И тогда, как отдельный человек со всеми его врожденными качествами, занимаясь этим достигнет примирения со всеми остальными, так это произойдет и во всех странах. Примирение возможно только в такой форме.

Вопрос: Почему Бааль Сулам ведет речь о народах? И вообще откуда происходят народы?

Это подобно общей форме парцуфа. В парцуфе имеются 70 основных характеристик, аспектов, свойств - 7 умноженное на 10. И в соответствии с этим все души разеляются на 70 основных групп, называемых 70 народов. Наше желание разделено на 70 частей, групп, 70 типов. Каковы отличия между ними? Что они из себя представляют? Мы не знаем этого точно на сегодняшний день. Это пока не возможно раскрыть. Это устроено согласно духовному корню.

Но народ Израиля не входит в это число. Мы находимся выше этого, мы - из Гальгальта вэ Эйнаим, и не относимся к общему желанию получать. Мы можем находиться в нем только вынужденно, пребывая в изгнании, когда обязаны перемешаться со всеми. И перемешаться не просто физически, а донести до всех нашу идею науки Каббала, с целью дать возможность другим начать включаться в это и подниматься. Главное о чем здесь пишет Бааль Сулам - о частном и общем в примирении народов - в общем понятно.

Вопрос: Он пишет, что те народы, которые войдут в этот круг - прекратят воевать, а у тех, которые не присоединятся к нему - не прекратятся войны. Что значит не прекратятся войны? Где не прекратятся войны? Среди тех, которые не присоединятся ко всем?

Не спрашивай меня о том, что еще не воплотилось в материи этого мира. Он говорит так и эдак. Но если ты спрашиваешь более глубоко и практически, то если практически такого не произошло, что я могу сказать?

С одной стороны, должно более явно раскрыться, что тот, кто идет этим путем, на самом деле, продвигается. С другой стороны, известно, что чем ближе мы продвигаемся к прорыву, тем тьма все больше сгущается. Здесь имеет место и то и другое, но это не всегда можно увидеть обычным глазом. Потому что мы не всегда понимаем и не чувствуем, что и внешне не очень красивая форма может быть тоже во благо.

8) Весь мир – одна семья. Каббалистические принципы должны, в итоге, охватить весь мир, дав всем равный уровень жизни. Однако процесс этот постепенный. Каждый народ, большинство в котором на практике примет на себя эти основы, т.е. уже будет воспитано в духе отдачи другому и будет иметь надёжный источник мотивации, – тут же войдет в международное сообщество, основанное на альтруистических законах. У всех народов, вошедших в рамки этого сообщества, будет одинаковый уровень жизни. Так, что излишки от богатого или прилежного народа будут улучшать уровень жизни народа отсталого или бедного природными ресурсами и средствами производства.

И это опять согласно тому же принципу: все те, кто во всех странах понимают, как достичь правильной жизни, понимают, что нет выбора и необходимо достичь всеобщего равенства, и все вынуждены будут прийти к справедливому распределению.

9) Экономическая и общественная форма в мере соблюдения альтруистических принципов - едина для всех народов. То есть, моральный уровень каждого народа должен прежде всего, обязывать его представителей к отдаче другим по закону: «возлюби ближнего своего, как себя», чтобы способный и удачливый не воспользовался обществом в большей степени, чем отсталый. В рамках общества будущего это должно стать общей для всех народов моралью, основанной на каббалистических принципах,

Под моралью здесь подразумевается "возлюбить ближнего своего как себя", и это является принципом общества.

помимо общественных устоев, не касающихся экономики, и прочих обычаев, которые будут у каждого свои, и которые не следует специально менять. То есть помимо «возлюби ближнего своего, как самого себя», каждая нация может придерживаться своей собственной религии и традиции, и не следует им вмешиваться в дела друг друга.

Потому что это относится только к обычаям. И люди еще откроют, что религия - это не более, чем обычаи народа, который в той или иной форме наполняет свое времяпрепровождение. И в этом нет ничего кроме этого.

Отдача Творцу, истинная связь с высшими законами, изменение судьбы, влияние на собственную судьбу возможны только при уподоблении по свойствам высшим силам, что возможно только при выполнении закона "возлюбить ближнего своего, как самого себя".

А все, кроме этого, имеет отношение только к физическим действиям в этом мире, к тому, что люди установили для себя как некие обычаи. И тот, кто продолжает их придерживаться - может продолжать это делать, потому что они ничего не определяют, кроме внешней формы, подчеркивая лишь особенности национального характера, и не более того.

Человечеству не нужна будет религия в том смысле, в каком она понимается на сегодняшний день. Религией будет считаться только выполнение закона "возлюбить ближнего своего, как самого себя". И не нужны будут все эти действия, связанные с отправлением обрядов, являющиеся неким наследием прошлого даже ради какой-то психологической поддержки при отсутствии уверенности или для ощущения принадлежности к народу, то есть то, для чего сегодня используется религия. Они будут выполняться только по привычке или будут служить какими-то внешними знаками для украшения жизни. Но еще вопрос - потребуется ли это. То есть с этим не будет никакой даже психологической связи, не говоря уже о духовной жизни человека.

Вопрос: Я хотел спросить о коммунизме.

Не называй это коммунизмом, выбери для этого какое-то другое слово, чтобы не путать людей. Дело в том, что Бааль Сулам употребляет это слово, потому что оно на самом деле верное. А то, что у нас оно стало ругательным нарицательным именем или неким анекдотом, так это исходит из того, что человечество не верно использовало это понятие. Коммунизм - это отношения между людьми по принципу - "мое - твое, и твое- твое". А принцип "мое - мое, твое - твое" - это Сдом.

Вопрос: Как возможно выполнение закона "возлюбить ближнего своего, как самого себя" между мусульманами, христианами и евреями? Как возможна такая гармония между всеми?

Религии не будут существовать в таком виде, как сегодня. На сегодняшний день религия служит, якобы, для связи между человеком и высшей силой. Так думают, и так понимают этот вопрос. Со временем все поймут, что любая религия - это выдумка человека. Корни религий уходят в тот период, когда народ Израиля, находясь на истинном духовном уровне, упал полностью на материальный уровень.

Это произошло после разрушения Второго Храма. Религии, которые человек придумал для себя с тех пор - это не наука Каббала и не то, что имеет отношение к духовной работе, он придумал для себя разные внешние знаки и действия в этом мире, определив, что таково его отношение к Творцу. Это невозможно было сделать иначе, потому что истинная связь с духовным, с Творцом была разорвана. Следствием этого разрыва было происхождение разных религий - как левых, так и правых.

К правым относится мусульманство, а к левым, например, христианство. Все они являются изобретением человека, и исходят из его представления о строении мира и соответственно этому и высшей силы. А поскольку "каждый судит в меру своего изъяна" - они так думали, так поняли и до сегодняшнего дня считают, что такова связь с Творцом, таков путь к Нему, такова общая картина действительности. Согласно этому каждая религия устанавливает свои законы, свои обычаи, считая свой путь более правильным, чем все остальные.

Это будет раскрыто, когда проявится большее желание получать, будет более сильным требование под воздействием Окружающих светов. Тогда люди поймут, что все внешнее, чем мы занимаемся, что касается тел, а не исправления самого желания - это все выдумка человека. Бааль Сулам пишет, что останется то, что человек выполняет по привычке, какие-то символические действия, обычаи, то есть останутся может быть разные внешние вещи. И тот, кто пожелает, может их выполнять - они не вредят и ничего не меняют. Это будет таким красивым напоминанием о прошлом. И не более того.

Вся работа, все действия, надежда на связь с духовным, влияние на судьбу - то, что в сущности человек надеется получить от связи с религией, которая не имеет отношения к духовному, перейдет в работу в группе, с высшей силой, согласно подобию свойств. Насколько наша группа будет подобна высшей силе, высшая сила наполнит ее, станет источником здоровья, процветания и всех благ для каждого. И то, что раскроется в общем кли будет принадлежать всем.

Это будет ясно всем, люди перестанут обращаться к религии с надеждой на какую бы то ни было поддержку. Она будет восприниматься как некое хобби, и не более. И тогда конечно же между ними не будет никаких конфликтов. Все поймут, что все это не более, чем детская игра, где каждый повернул эту игру каким-то образом в свою пользу, и все.

Вопрос: Существует ли разница между обычаями и заповедями на уровне ветви и корня?

Обычаи и заповеди - это уже нечто иное. Будут ли в обществе будущего наравне с выполнением духовных действий выполняться и какие-то механические действия? Я не могу сказать. Потому что, с одной стороны, закон ветви и корня будет понятен. Внутренне это будет выражаться в выполнении человеком духовного действия со своим желанием - построение масаха и выполнение действия отдачи ближнему и Творцу. Но кажется нереальным, чтобы вместе с тем человек выражал это каким-то образом и внешне, чтобы выполнял какие-то внешние действия. Кажется невозможным выполнение каждым 613 внешних действий на уровне этого мира в соответствии с тем, как он выполняет внутренние исправления.

Только представить себе! Я бегу выполнить какие-то действия с землей. Известно, что большинство заповедей связано с землей, с работой Храма. Потом я останавливаюсь, чтобы наложить тфилин, а потом спешу выполнить какую-то заповедь в семье и так далее. Конечно же - нет! При всей своей внутренней работе человеку не потребуется выражать это внешне - это совершенно не реально. Имеется в виду, что если он выполнит какие-то внешние действия, то и они все будут во имя отдачи без исключения, как и его внутренние действия.

Разве можно себе представить такую жизнь? Ведь это просто смешно, если человек с утра до вечера должен будет работать, выполняя какие-то общественные дела, и обязанности в семье, и в своей группе, и в стране, и в мире (не знаю, каково участие каждого во всем этом), а потом, согласно внутреннему процессу, который он проходит в соответствии с общим мировым кли, должен будет бросить все, чтобы начать все это исполнить еще и внешне. Представь себе, что все твои мысли и все то, что с тобой происходит, ты начинаешь выражать еще и внешне. Как это возможно? Со скоростью мысли? А кроме того, какая необходимость есть в этом?

Связь ветви и корня в том, что если в материальной ветви воплотится какое-то действие, то оно может быть исправлено во имя отдачи. Если просмотреть все заповеди, то ты увидишь, что из 613 заповедей 400 заповедей связаны с работой Храма. А если я не коэн и не леви, и не имею к ним никакого отношения (а работаю в муниципалитете Петах-Тиквы или водителем автобуса на Аляске), то какое отношение я имею к Храму?

Есть еще несколько заповедей, которые относятся к святости земли. Там есть много всего, но то, что осталось для выполнения обычным человеком - это ничтожное количество даже из того, что нам известно на сегодняшний день. Мы не можем говорить об облачении духовного в материальное до того, как это произошло. Но конечно же это не происходит таким образом, исправление заключается только в изменении намерения сердца на отдачу.

10) Законы морали единой для всего мира, таковы:

Под моралью подразумевается закон отдачи. Это общая идея, которая владеет обществом.

а) Работать на благо людей по мере своих возможностей, а в случае надобности – и сверх этого, пока не останется страдающих от голода и жажды во всём мире.

Это исходит из закона подобия свойств.

б) Являясь прилежным работником, тем не менее, не пользоваться обществом больше отстающего, чтобы у всех был единый уровень жизни.

в) Хоть мораль и существует, следует всё же ввести знаки почёта, чтобы каждый, кто даёт обществу больше другого, получал более почётный знак.

Несмотря на то, что отдача ближнему - это общий, основной и всеми принятый моральный принцип, и в этом все должны быть и хотят быть равны, у человека должна быть возможность отдавать кому-то, как самая высокая награда, потому что тем самым он становится подобен Творцу, и ему положено за это приблизиться к Творцу. К Творцу невозможно приблизиться иначе, чем с помощью отдачи обществу. И тогда конечно же возможность отдавать обществу - это возможность приблизиться к Творцу. Какая награда может быть больше этой?

Но в любом случае, для того, чтобы стимулировать к отдаче, чтобы она была почитаема в группе, ведь люди пребывают в самых разнообразных состояних, и не все равны (есть как начинающие, так и более продвинутые), необходимо и внешне восхвалять эту идею отдачи ближнему, чтобы это было понятно и уважаемо в группе. И не потому что это дает какую-то внутреннюю высшую компенсацию - связь с Творцом, а потому что это почитаемо в группе и группа поддерживает таких людей.

Поэтому в группе необходимо, чтобы были какие-то символы, знаки почета, маленькие вознаграждения, какие-то подарки, необходимо хвалить и выделять отличившихся в поступках отдачи. И хотя они получают высшую компенсацию, но для того, чтобы продвинуть других мы должны так же выделять их и внешне. И это для нашей пользы, мы это делаем не ради тех, кто отличился.

Тот, кто отличился, в этом не нуждается, он получил награду от Творца. Но мне необходимо видеть, что кто-то отличился, чтобы пожелать стать таким, как он. Поскольку мне не видна его награда от Творца, так пусть признание его в обществе будет для меня стимулом делать то же самое. Это важно не тому, кто делает хорошие дела, а тому, кто хочет быть похожим на него, это является помощью для них.

г) Всякий, кто не проявляет усердия в работе на благо общества, будет наказан по законам общества.

В этом вопросе все должно быть предельно ясно. Если кто-то ленится отдавать обществу - чего бы это ни касалось - в мере своей лености получает наказание. И то, что он наказан, должно быть понятно как ему, так и другим - ради его исправления и ради исправления других. Но здесь запрещен какой-то иной расчет, кроме того, чтобы достичь отдачи ближнему на сто процентов - это главный закон общества.

Вопрос: Кто будет оценивать этих людей?

Кто сможет оценить этих людей, я не могу сказать. Я думаю, что самим обществом будут подготовлены механизмы, какие-то комиссии... Я не знаю... В  обществе, находящемся на этапе, о котором пишет Бааль Сулам, это очень явственно проявляется и понятно. Это просто чувствуется в воздухе: вкладывает ли человек и сколько. Потому что тот, кто стремится любить ближнего становится очень чувствителен к нему. Такой человек просто "читает" ближнего, понимает, чувствует его. Он мгновенно понимает, насколько одинаково с ним думает другой человек.

В этом обществе все настолько тесно связаны, что чувствуют желания других. Это необходимо для того, чтобы наполнять эти желания. Здесь сразу видно желание другого, находится ли оно на животном уровне ради самонаслаждения или у него есть желание достичь отдачи, участвовать в ней и так далее. Это чувствуется, потому что все объединены в единое кли. Если мысли человека имеют отношение к духовному, то есть выше его животных потребностей, это сразу же чувствуется, поскольку только этим мы, на самом деле, связаны.

Необходимо понять, что в системе, располагающейся над уровнем наших животных потребностей, мы все связаны в единую сеть без какого бы то ни было отличия друг от друга. Там мы настолько тесно связаны, что один без другого не может ни действовать, ни думать, ни желать.

Над уровнем этого мира мы все связаны вместе. Место объединения - это там, где ты приподнимаешься над своими мыслями. И поэтому не составляет труда видеть  другого просто "насквозь" и видеть меру его участия. Это тебе явно открыто. И не представляется проблемой понять на каком уровне находится человек, проблема только в каком направлении его тянет - вверх или вниз.

А все, что находится ниже махсома - наши мысли о теле, о деньгах, о почестях, о знаниях - в этом мы не объединены вместе. Мы будем впоследствии объединены общественными мыслями, то есть теми, которые приходят к нам от общества - мыслями о деньгах, о почестях. Знания перейдут в область высших знаний - это будут знания обо всем мироздании, в сущности, о Творце. Так склонности к деньгам и почестям будут иметь связь с духовным человека, когда у него появится намерение с какой целью ими пользоваться.

Животные потребности человека снизятся до самого необходимого ему для существования. Необходимое - это то, что "не осуждается и не восхваляется". Это будет исходить из естественных потребностей человека - это то, что имеет отношение к животному телу. И согласно этому все будут чувствовать друг друга.

Вопрос: Для наказания и почестей существует одна и та же причина?

Является ли вопрос наказания вопросом того же плана, что и вопрос почестей?

Почести оказываются человеку не ради него самого, а для других, чтобы служить им символом, примером. А наказание - это совсем и не наказание - это исправление. В наше время человека то же необходимо иногда наказать, потому что он не чувствует ничего плохо в своих действиях, и необходимо, чтобы он почувствовал себя плохо, выполняя это действие. Это будет защитой от того, что он вновь вернется к этому. И только в этом причина наказаний. Наказание предназначено для самого человека.

Человек выполнил какое-то нехорошее действие, то есть действие с целью самонаслаждения. Тем самым причинил себе самому и обществу вред. И он не ощущает этого вреда. Если он сам ощущает сейчас, что его действие нанесло вред - это для него уже является наказанием. Но вопрос в том, чувствует ли он этот вред? Хотя ощущает он или не ощущает - уже не важно после того, что он сделал. И здесь возникает следущий вопрос: можем ли мы вмешаться в его внутренние дела, в сущности, и наказать его? Разрешено ли это вообще?

Что я хочу достичь, наказывая ребенка? Я хочу, чтобы он стал более чувствителен к тому, что он делает. Чтобы он начал понимать, когда делает что-то не правильно. Я хочу таким образом сократить время его обучения, ведь сам по себе он будет терпеть удары в течении нескольких тысячелетий, пока не поумнеет, и не поймет, что не стоит что-то делать.

А я хочу, чтобы его путь сократился с тысячелетий до нескольких минут, чтобы он понял быстрее, что не стоит что-то делать из страха, так же как впоследствии у него это будет исходить из страданий ожидания того, что вот-вот снова настигнет удар. Я хочу, чтобы он уже начал понимать, что не стоит что-то делать, зная, что за это его настигнет наказание. Так пусть уже сейчас он боится удара с моей стороны, а не тех ударов, которые будут накапливаться в течении тысячелетий. Пусть удары с моей стороны принесут ему осознание зла.

В этом есть много всего, это целое учение. Но вопрос в том, позволено ли мне это делать? Мне позволено это делать, если я действую от имени группы, понимая, какой вред он наносит группе, сам того не ведая. Я показываю ему, насколько он ошибается, ведь тот вред, который он несет группе, вредит и ему самому. И если бы он это знал, он бы этого не делал.

Почему я могу это сделать? Есть ли у меня на это право?

Потому что группа - это как единое тело, и оно, как и наше животное тело немедленно реагирует на все, что ему вредит. Если мы посмотрим в общем на группу, то увидим, что это на самом деле так. Хочешь ты этого или нет, делая что-то плохое, ты вредишь всей группе. Но ты этого не видишь. И если мы дадим тебе какой-то знак, показывая, что ты вредишь, ты быстрее станешь здоровой частью группы, как это происходит и в обычном теле.

Что делает тело, когда какая-то его часть больна? Лечит его, отторгает его, старается избавиться от него - что-то делает. Так и мы должны показать тебе, что мы тебя отвергаем, хотим избавиться от тебя, желая вылечить. И это исходит из нашего объединения. Если группа знает, как это правильно сделать, то конечно же она быстро себя лечит. А наказания должны этому способствовать, соответствуя тому вреду, который наносит обществу индивидуум.

Если обратить внимание на наказания и вознаграждения, вдуматься в то воспитание, которое необходимо дать молодому поколению и вообще всей системе, мы поймем, что все может быть исправлено только с помощью тех людей, которые находятся в истинном мире, которые понимают и чувствуют эти законы, живут по этим законам. Их задачей является продвигаться самим и способствовать продвижению всех к тому, чтобы стать единым телом Адам а-Ришон в мироздании. Они понимают, как постепенно, этап за этапом к этому продвигаться. И не нам обсуждать, как это выполнять.

По мере изучения мы знакомимся со своей будущей формой. И нас или вынудят прийти к этому или мы прийдем к этому по собственному желанию, путем Торы или путем страданий, - это не важно, но мы должны будем достичь этого. И согласно этому мы можем судить о том, что с нами должно сегодня происходить.

Вопрос: Кто задействует этих людей? Как остальные увидят этих людей?

Вы спрашиваете о не реальных в настоящее время вещах. Вы думаете, что весь этот процесс будет происходить без участия высшей силы, что он не направляется Творцом. Но это все, конечно же, Он направляет, мы можем только ускорить появление этих состояний. И мы не должны принимать решение относительно каждой детали.

То, о чем пишет Бааль Сулам, откроется само собой. И поскольку все движется к конечному исправлению, то появляются и соответствующие мысли и раскрываются возможности. Это все происходит потому, что система существует, и только таким образом она раскрывает себя по отношению к тем, кто ею пользуется, по отношению к ее составным частям. Здесь совершенно нет надобности что-то искусственно делать. Поэтому не является проблемой то, как это раскроется и как это будет сделано. Это будет сделано и раскроется, и все это произойдет в свое время. Тогда мы и узнаем, как это делать.

Разве мы понимаем, как мы сейчас развиваемся? Разве мы знаем, каким будет следующий шаг? Я и сам не знаю, как все будет происходить. И всегда об этом говорю. До Сукота осталось несколько месяцев, кто знает, какие у нас проявятся желания, как все будет развиваться? Я не знаю. И не хочу знать! Я боюсь заранее что-то определять, боюсь вмешиваться в это. Я хочу просто участвовать в этом. Как в игре: то, что приходит, то приходит. Именно таким образом стоит участвовать в развитии. Иначе это будет насилием. Как тело развивается, так и развивай его. А об остальном не стоит волноваться - все откроется в свое время.

д) В соответствии с принципами морали каждый обязан стараться всё больше поднимать уровень жизни мира, чтобы все, приходящие в этот мир, наслаждались своей жизнью и жажда жизни у них возрастала бы все больше.

Это то же вопрос - для чего нужно жить все лучше и лучше? Достаточно того, что есть и все. Но - нет! Необходимо достичь состояния, когда отдача откроется таким образом, что изобилие просто изольется на весь мир.

е) Сказанное справедливо и по отношению к духовности. Однако духовным должен заниматься не каждый, а лишь особые люди и по мере надобности.

Будут такие люди, которые будут определять идеологию общества. Бааль Сулам пишет по мере надобности. Так это будет зависеть от этих людей или от потребностей общества? Чем это будет определяться?

Это будет определяться развитием человечества в общем и в особенности тех, кто более развит, таким же образом будут определяться и сами эти потребности. Но несомненно люди должны будут заниматься воспитанием, и выполнять все, что имеет отношение к новой идеологии общества, они будут заниматься тем, чтобы воспитывать и продвигать каждого и всех вместе в направлении Гмар Тикун в отношении любви к ближнему.

ж) Будет существовать своего рода Высший суд, и всякий, кто пожелает отдать часть своих возможностей для жизни духовной, обязан получить разрешение этого суда.

Только особые люди, и только по особому решению будут заниматься духовным. Что значит духовным? Это значит, что они будут заниматься развитием в обществе особых систем для успешного духовного продвижения с большей, чем обычно скоростью. Это называется заниматься духовным. И хотя все этим занимаются, и это главное, что делает каждый, ведь свет нисходит на нас не потому что мы все работаем по 20 часов в день. Известно, что это, наоборот, только разрушает мир. Изобилие снизойдет на нас только согласно подобию свойств с духовным, и тогда мы не будем ощущать какой-то перегородки между нами и высшим светом.

А когда он начнет сильнее воздействовать на материю, она поднимется на более высший уровень, и станет обладать иными свойствами. Тогда и на всех материальных уровнях мы почувствуем изменение - в экологии, в области здоровья, в отношениях между людьми, в самой природе - на неживом, растительном, животном уровнях - произойдут изменения в лучшую сторону.

Весь этот материал стоит повторить самостоятельно несколько раз. Когда человек постоянно представляет себе свою будущую форму, она служит ему примером отношения к настоящему.

Перевод Рут Готлиб.