Из ночного урока 11-го августа 2004 г.

 Статья «Строение будущего общества»

16) Известно, что большинство народов с неприязнью относятся к евреям, и хотят, чтобы их было всё меньше – и религиозных, и светских, а также чтобы уменьшилось влияние их идеологии. И нет способа бороться с этим, кроме как привнося истинную альтруистическую мораль в сердце народов.

Народ Израиля существует с единственной целью – передать миру знание о науке Каббала и научить мир этой науке, как средству для достижения слияния с Творцом. Это является целью творения, которой все мы должны достичь. Судьба народа и отношение к нему всех других народов зависит от того, насколько он выполняет свою миссию, свое предназначение.

Бааль Сулам объясняет в конце «Предисловия к Книге Зоар», что причина антисемитизма и отрицательного отношения народов мира к Израилю, несмотря на отсутствие понятного, видимого основания, связана с тем, что у этого народа существует миссия, которую он не выполняет.

В связи с этим, с того момента, когда народ Израиля ставит своей задачей довести до сведения всего мира знания о цели творения и методику ее достижения, отношение всех народов к Израилю изменяется.

Распространение антисемитизма даже среди тех народов, которые никак не связаны с Израилем, происходит под влиянием высших сил, окружающих всю действительность, во всех ее деталях, и все народы. Но с того момента, когда Израиль начинает задумываться о том, как выполнить свое предназначение, естественно, расстановка сил меняется и приводит к изменению отношения и к иному положению Израиля среди народов. Это не зависит от народов мира, а зависит только от Израиля.

Реакция народов мира на отношение Израиля к исправлению – это естественная реакция, а свободный выбор существует только у Израиля, но не у народов мира. Поэтому мы получаем наказание, которое является силой, заставляющей нас постепенно осознавать нашу миссию и выполнять ее.

У народов мира в этом нет свободного выбора, нет возможности повлиять на судьбу мира, но через них высшие силы вынуждают нас поторопиться и начать действовать. Так как изначально вся Тора дана только народу Израиля,  возможность донести ее до народов мира тоже существует только у Израиля.

Поэтому, чтобы построить общество нового поколения, и привести весь мир к состоянию «Общества будущего», каббалисты, несомненно, будут вынуждены работать как с народом Израиля, так и с народами мира.

В каком контексте, каком образом и в какой последовательности это будет происходить, мы еще поговорим – сначала Израиль, а затем народы мира, или, наоборот, народы мира заставят Израиль действовать – здесь есть много вопросов и несколько суждений. Есть точка зрения, которая говорит, что сначала Израиль должны дойти до построения будущего общества, а затем это распространиться к народам мира. Есть мнение, что знание о свойстве отдачи и слиянии с Творцом должно распространиться на весь мир, на все народы. И тогда каждая часть – Гальгальта – Израиль и АХАП – народы мира – в соответствии со своими свойствами, будет готова к исправлению, и именно народы мира вынудят Израиль утвердить науку Каббала и передать ее им. В любом случае народ Израиля обязан передать народам мира науку Каббала, как средство для слияния с Творцом.

17) Если б вы жили на острове с дикарями, которых не могли бы призвать к порядку посредством закона, иначе, чем путём внедрения моральных принципов, разве усомнились бы вы и оставили их, чтобы они уничтожили друг друга? Так же и с альтруизмом: все – дикари, и для них нет никакой иной возможности принять его, кроме как изучая методику каббалы. И кто же усомнится и оставит их на произвол судьбы, чтобы они уничтожили друг друга водородными бомбами?  

Несмотря на то, что нам кажется, что ситуация в мире безнадежна, и невозможно, чтобы маленькая группа людей смогла совершить духовный и моральный переворот, создать другое отношение, изменить природу (тем более, что им самим известно, насколько это тяжело), тем не менее это должно осуществляться именно так.

В истории есть подобные примеры. Мы не должны принимать во внимание большое количество людей, на которых мы должны воздействовать, в конце концов, они представляют собой домем – неживой уровень. Мы должны смотреть на «пастуха» этого «стада», который может повести за собой этот неживой уровень и который обладает достаточной духовной силой, чтобы увлечь его за собой.

 Так было в период Ренессанса, когда 150 – 200 человек совершили сначала духовный, а затем и технологический, культурный, воспитательный переворот во всем существующем тогда мире, т.е. во всей Европе. Это были каких-нибудь 100 –200 человек в Италии, во Флоренции, совсем немного, по сравнению со всем варварским миром.

Вообще, все революции и исторические потрясения совершаются благодаря одному или нескольким людям, и неудивительно, что они движут большими группами людей, поскольку здесь используется воздействие духовной силы, а не количество материальных тел.

Поэтому на протяжении всей истории мы видим, насколько активное влияние народ Израиля оказывал на весь мир, вплоть до ассимиляции среди  его народов и восприятия их обычаев и отношения к жизни. Тем более, если бы он распространял свою духовность, то в соответствии с естественным распределением сил в мире, все бы немедленно услышали и подчинились этому.

Не стоит принимать во внимание, существование миллиардов дикарей, желающих разрушить мир, это ничто в сравнении с самой маленькой духовной силой, которая из этого мира начинает устремляться в том же направлении, что и сила Творца.

Дело в том, что для ситра ахра (обратная сторона, нечистая сила, клипот) нет поддержки сверху. Нам кажется что есть, но эта поддержка только на уровне этого мира. Поэтому нам представляется, что миллиарды людей готовы и желают только животного развития, и в этом стремлении есть большая сила, но это не так. Как только в мире появляется стремление двигаться в том же направлении, в котором действует Творец, у этой силы в нашем мире возникает очень серьезная поддержка, которая немедленно начинает ощущаться и одерживает победу. Иными словами, нельзя производить расчеты в соответствии с количеством тел, а только в соответствии с духовным уровнем – тот, кто находится выше, он, в конечном итоге, побеждает.

Вопрос: Должна ли в любом случае, существовать критическая масса? Ведь один, даже очень большой каббалист, каким образом он изменит весь мир? Вы говорили, что их должно быть несколько – десять, пятнадцать, чтобы что-то начало изменяться.

Как мы учим в наших источниках, исправление происходит вследствие того, что ГЭ перемешивается с АХАПом. ГЭ принимает в себя АХАП, получает от него впечатление и начинает исправлять АХАП внутри себя. Это называется, что народ Израиля спустился в Египет, впитал в себя желания египтян, а затем начал исправлять их внутри себя. Таким образом он растет в исправленных келим дэ-каббала (получения) и показывает пример, как можно их использовать.

Благодаря этому он приобретает связь, отношение с АХАПом, в котором пока еще находятся ГЭ и образуется связь между АХАПом, находящимся в ГЭ, и ГЭ, которая находится в АХАПе. И тогда, подобно тому, как это происходит между двумя смежными ступенями, высшей и низшей, АХАП высшего входит в ГЭ нижнего и возникает возможность начать работать с народами мира. И естественно работа с народами мира должна проводиться относительно весомой группой народа Израиля. А  не так, как в свое время, один Моше Рабейну повел за собой весь народ.

Поэтому необходима группа, которая вырастит каббалистов, а каббалисты должны объединиться, чтобы начать строительство будущего общества. Должно существовать исправленное общество в количестве сотен или тысяч человек, чтобы начать принимать тех из народа Израиля и народов мира, которые готовы к ним присоединиться.                      

Как нам известно, в двух смежных ступенях ГЭ высшего и АХАП низшего находятся вместе. Поэтому, когда возникает готовность присоединиться к обществу будущего, которое является ГЭ этих двух ступеней – высшими ГЭ, таким образом, к этим ГЭ готовы присоединиться и ее АХАП, и ГЭ нижней ступени, т.е. народов мира. АХАП высшего и ГЭ низшего находятся в одном положении, на одной ступени, благодаря этому эта каббалистическая группа – ГЭ высшего, сможет присоединить к себе и АХАП дэ-исраэль, и ГЭ народов мира. ГЭ народов мира – это праведники народов мира, и конечно для их присоединения всегда открыта дверь. Об этом говорит Бааль Сулам в конце «Предисловия к книге Зоар»

Вопрос: В 17 пункте написано, что дикарей можно призвать к порядку если не путем закона, то путем религии. Что подразумевает понятие путь закона или путь религии?

Бааль Сулам говорит, что «все – дикари, и нет никакого ухищрения, чтобы приняли они его на себя, если не путём религии». То есть, с одной стороны, человек – наихудшее создание и никто не рождается праведником. Наоборот, по мере развития человечества, сердце каждого становится все более ожесточенным и менее отзывчивым, восприимчивым к духовному идеалу. С другой стороны человек приближается к осознанию зла, и путем религии его можно научить именно необходимости отдачи, возможности и, в итоге, обязанности ее достичь. Чем грубее человек, тем больше шансов у него услышать. Религией называется наука Каббала, цель творения, слияние с Творцом, «возлюби ближнего, как самого себя». Вся совокупность понятия «исправление» называется религией.

Бааль Сулам не принимает во внимание того, что мы называем религиями в нашем мире, он относится к ним, как к земному занятию человека, который придумал для себя психологическую уловку, чтобы немного заглушить вопрос «В чем смысл моей жизни?» У человека существует потребность в этом. Настоящей религией называется замысел творения, которого все должны достичь – в этом вся религия. Ко всему остальному Бааль Сулам относится как к детским играм, которые люди придумали для себя вследствие абсолютного непонимания где они живут, по какой причине, и с какой целью.

Вопрос: Можно ли сказать, что сегодня каждый, в ком пробуждается точка в сердце, называется Израиль?

Тот, в ком пробуждается точка, стремящаяся к слиянию с Творцом, в соответствии с нашим определением, называется Израиль. Это не зависит от того, кем он родился. Если речь идет о телах, то мы говорим об Израиле и о народах мира, в соответствии с их национальностью, их происхождением. Но если речь идет о духовном – мы говорим о желании. Тот, в ком есть желание слияния с Творцом – называется Израиль, без всякой связи с тем, в каком теле в нашем мире он родился.

Вопрос: На каком-то этапе мы должны будем обратиться к народам мира?

Мы обязаны обратиться к народам мира, объяснить им, что такое цель творения и в соответствии с развитием в них этой точки в сердце, которая называется Израиль, присоединить их к обществу будущего. Твоя путаница происходит из-за неправильного определения, что такое Израиль. Есть Израиль в этом мире, что означает, что он родился евреем от матери еврейки, и является абсолютно условным, просто так принято и все. Для этого нет никакого основания: «Почему именно от матери?» И есть Израиль, который относится к точке души, находящейся в человеке, и к ее стремлению вернуться к источнику или нет.

 В Адаме Ришон у нас есть ГЭ и АХАП. После разбиения все части перемешались между собой. Нет ни одной души, которая не состоит из двух частей. Человек, в соответствии со своей духовностью, называется именем той части души, которая пробуждается в нем. Естественно, те, чьи души произошли от ГЭ, поскольку в их основе лежит ГЭ, способны пробудиться к слиянию с Творцом раньше, чем те,  чьи души произошли от АХАПа. Поэтому на них лежит обязанность материального, а также духовного распространения этой идеи в мире. Они должны привести в действие духовные силы, чтобы силы отдачи, окружающий свет быстрее оказали влияние на народы мира.

Это связано со строением Адама Ришон, и с тем, что эти части должны функционировать здесь, в этом мире, и в телах и в духовном воплощении.

Вопрос: В конце исправления все будут считаться Израиль?

В конце исправления уже не будет деления на Израиль и народы мира, а все вместе будут слиты с Творцом. Израиль определяется соответственно стремлению к Творцу. В конце пути нет категории Израиль, она только указывает на направление – прямо к Творцу. Поэтому до тех пор, пока в творении существуют части или желания, из которых некоторые устремляются к Творцу, а некоторые нет, те, которые направлены на Творца, называется Израиль, а остальные, еще не направленные желания, называются народы мира.

Однако в состоянии, когда все достигают слияния, уже не существует разделения на Израиль или народы мира. Исчезает направление, остается только факт того, что все творение, вся действительность достигли своей цели.

Более того, Израиль является лишь частью, предназначенной для привлечения всех желаний, которые называются народы мира, к слиянию с Творцом. Если не это предназначение, то нет никакого оправдания для его существования. Так же как ГЭ относительно АХАП.

Поэтому естественно, конечное состояние не может называться Израиль, поскольку оно существует не для них, а именно для народов мира, которые сливаются с Творцом. Израиль только инструмент, средство.

Мы должны выделить, подчеркнуть тот факт, что Израиль обязан самостоятельно пробудиться к исправлению, чтобы передать его всему миру и привести весь мир к слиянию. В этом заключена вся причина существования Израиля в этом мире и его право на существование. В той мере, в которой Израиль выполняет свою миссию – он существует. Поскольку мы, вследствие недостаточного понимания, отрываемся от этой задачи и думаем, что нам полагается что-то кроме нее, мы получаем наказание.

Вопрос: Почему в нашем мире мы видим, что народ Израиля преследуется именно на материальном уровне, если точка в сердце может возникнуть у любого представителя народов мира?

Назначение народа Израиля, привести к исправлению народы мира осуществляется на уровне этого мира, и поэтому существует именно такая расстановка сил.

18) Три основы есть у распространения принципа единения с Творцом: а) удовлетворение страсти, б) доказательства, в) разъяснение.

а) Удовлетворение страсти – ведь в любом человеке, даже в светском, есть неведомая искра, требующая единения с Творцом. Когда же она пробуждается на время, то пробуждает в человеке страсть познать Творца или отрицать Его, что, по сути, то же самое. (То есть отрицание Творца происходит из той же самой искры, так как если бы не искра, не было бы у человека вовсе никакого отношения к Творцу, и он жил бы без всяких мыслей о Нем, как положительных, так и отрицательных.) И если человек найдёт того, кто удовлетворит эту его страсть – будет согласен на всё. Еще следует добавить к этому вопрос о бессмертии души и вознаграждении в будущем мире, а также личное уважение и национальную гордость – чтобы человек прославлял свою нацию.

В каждом человеке, говорит Бааль Сулам, есть точка, которая ощущает свою зависимость от достижения вечности, от достижения своего корня.

 «Кто я и откуда?» – этот вопрос не исчезает, он не зависит от уровня развития. Напротив, когда человек в этом мире достигает прогресса во всех областях – в технологии, науке, экономике, обществе, культуре, жизненной философии, только тогда он ощущает, что ничто не помогло ему получить ответ на этот основной вопрос: «Что я делаю, или что делают со мной на протяжении моей временной, случайной жизни здесь?». И только достижение своего корня, с помощью науки Каббала, может помочь ему ответить на этот вопрос.

Поэтому, нам есть на что опереться, когда мы приходим в этот мир после того, как весь мир осознает, что у него нет возможности решить этот вопрос ни с помощью имеющихся у него духовных средств (всевозможных религий и других), ни с помощью науки, благодаря которой думали найти решение всем вопросам.

Более того, человек начинает не только слышать о возможности узнать ответ, он также слышит, что этого ответа можно достичь. Это значит, что за исключением знаний есть в этом еще одна очень важная сторона – начиная выполнять необходимые действия, человек достигает высшей ступени, и таким образом постигает вечность. Он не просто узнает причину того, для чего он существует, где он находится и откуда он пришел. Но, благодаря этому, он может выполнить нечто более возвышенное, и это дает ему связь с высшим, с решением этого вопроса. Таким образом, вместо того, чтобы избавиться от этого вопроса, он его реализует.

По мере знакомства с этой системой, безусловно, начинаешь понимать, что наука Каббала – средство для реализации огромного потенциала, который заложен в человеке.

Кроме этого, Бааль Сулам говорит о национальной  гордости, то есть, о том, что использование человеческих свойств – нашей страсти к одобрению и поддержке со стороны общества, тоже помогает в распространении веры.

б)     Доказательство – в том, что мир не сможет существовать иначе, тем более, в эпоху атомной бомбы.

Распространение веры будет происходить не только вследствие личных проблем каждого («откуда я и ради чего?»), но и за счет потребности в безопасности и элементарном человеческом существовании. Когда человек достигает состояния, в котором он уже не видит ни будущего, ни цели своего существования, а видит только мир, скатывающийся в пропасть.

И тогда, от безвыходности ситуации, всем придется решить, что необходимо реализовать это средство – науку Каббала. Возможно, подобно тому, как сегодня ООН  принимает решение, которое выполняют, за неимением выбора, так, ученые и философы, выяснив, что из многих занимающихся останется только часть, решат и объяснят всему миру, что необходимо осуществить рекомендации каббалистов.

Вопрос: Бааль Сулам пишет о бессмертии души и вознаграждении в будущем мире. Что он подразумевает?

У разных людей, наций и народов, существуют различные представления о вечности. Человек думает, что от его действий и дел в этом мире, у него останется что-то духовное, вечное. Он не понимает, что не занимаясь тем, чем нужно, он не приобретает никакой вечной части. Что может остаться от тела, от всех его дел, если желания, которыми он занимался, находились только на материальном уровне, уровне этого мира. И если он, даже в самом минимальном размере, не продвинулся в направлении Творца, то есть от уровня этого мира и выше, то от его материальной жизни ничего не останется.

Если вы помните, Рабаш пишет в своей статье «До какой ступени должен дойти человек», что человек должен перевоплощаться до тех пор, пока не достигнет корня своей души. То есть пока он не соединится со своим источником в Адаме Ришон, он обязан перевоплощаться, так как  любой шаг, который он сделает в направлении цели для достижения своего корня, он обязан сделать в период нахождения в материальном теле в этом мире.

 Поэтому, мы должны правильно объяснить народам, миру и человечеству, что если они не реализуют определенную сторону жизни, с помощью науки Каббала во имя достижения цели, то ничего вечного после себя они не оставляют, а существуют подобно любым другим существам, и нет  в этом никакого продвижения. Вернее, есть некоторое продвижение за счет того, что человек абсорбирует страдания, и вследствие их накопления, достигает, так называемого, часа суда над своей душой, когда решает, что в любом случае должен сделать что-то  со своими страданиями. Но это путь страданий, очень медленный путь, включающий в себя тысячи перевоплощений.

Можно объяснить миру, что если человек пробуждается в настоящем кругообороте, чтобы достичь цели творения, слияния с Творцом, то он  действительно призван, уже в этом кругообороте, выполнить это. Если же почему-то не выполнил, то свое следующее перевоплощение он уже начнет с другого уровня, он уже связан с этим процессом, связан с вечностью. Поэтому стоит приобрести знания науки Каббала и начать реализовывать этот путь.

Когда человек начинает ощущать свою связь с этим вечным процессом, приобретает и овладевает какой-то его частью, и понимает, что может даже закончить весь этот путь на протяжении своей настоящей жизни, естественно он остается на этом пути и продолжает его.

Таким образом, науке Каббала есть что сказать человеку, и не только посоветовать ему как избежать физических, материальных, человеческих страданий на уровне этого мира. Она говорит ему, как приподняться над этим уровнем и достичь чего-то высшего, не просто как избежать страданий в этом мире, а как достичь наслаждений в будущем мире. Исходя из этого, мы должны подумать, как мы можем использовать это в нашем распространении.

в) Разъяснение может также служить вместо доказательства, если оно искусное. Поэтому следует нанять людей, чтобы они распространили вышеописанные принципы в обществе. Для распространения и разъяснения следует вспомнить все страдания и нищету, и напасти, и войны, и вдов, и сирот, имеющихся в мире и желающих избавления. А исправление их – лишь в построении альтруистического общества. И тогда человеку не будет трудно посвятить этому всю свою жизнь, чтобы спасти их от истребления и страшных мук. Тем более, если это молодой человек, еще не притупивший своё сердце с его собственными потребностями, – он, конечно же, будет помогать этому всей своей силой и душой.

Если мы обратим внимание, Бааль Сулам говорит о трех основах распространения веры. Первая основа – удовлетворение страсти, когда уже существует страсть. Вторая основа – страх перед угрозой уничтожения. И третья – разъяснение.

Разъяснение предполагает, что даже если в человеке отсутствует желание и страх, их можно пробудить в нем: «Что у тебя есть в жизни? Посмотри, насколько, даже не отдавая себе отчет, ты находишься в ничтожном, запуганном, неясном и ненадежном состоянии?» Разъяснение позволяет пробудить в человеке еще не развитые, дремлющие желания, и для этого необходимы специалисты (Бааль Сулам предлагает даже нанять за деньги различных психологов).

Методом разъяснения ты пробуждаешь в человеке набор ощущений, даешь ему данные, с помощью которых он может развиваться, и таким образом принимаешь профилактические меры, чтобы он изначально развивался правильным путем, а не ждал осознания зла путем больших страданий.

Таким образом, появляется возможность распространения науки Каббала среди тех, в ком еще нет страсти, и не пробудилась точка в сердце, но обращаясь к ним, мы можем использовать разъяснение, как средство для возникновения этого.

В любом случае, это пробуждение точки в сердце произойдет через несколько лет, так давайте сделаем это заранее, чтобы предотвратить ненужные страдания человека и сократить ему эти бесполезные годы.

Бааль Сулам утверждает, что существует возможность выполнить это используя опытных, умеющих это делать людей. В сущности, это работа психологов. Для этого не нужно быть каббалистом, поэтому он говорит, что «разъяснение может также служить вместо доказательства, если оно искусное. Поэтому следует нанять людей, чтобы распространили вышеописанные принципы в обществе». Нанять людей означает, что эти люди не являются каббалистами, сами не понимают цели, не находятся на этом пути, но понимают, как привлечь общество к определенной цели.

Например, существует рекламное агентство. Я представляю определенную партию и иду в это агентство. Их не интересует какую партию я представляю: «Ты хочешь это, мы это распространим». Завтра моя партия меняет свое направление, и рекламное агентство тоже меняет направление. Их работа состоит в том, чтобы распространять то, о чем я их прошу. Нам нужно такое рекламное агентство и не одно. Это то, о чем говорит Бааль Сулам.

Есть ли какое-то основание у такого грубого подхода? Ты не обращаешься к людям, у которых есть в этом потребность, нет ли в этом насилия?

Мы знаем, что человек всегда находится под влиянием того или иного окружения. Если бы он существовал каким-то нейтральным, независимым способом в этом мире – было бы другое дело. Но если, в любом случае, различные общества с недостойными целями воздействуют на него, почему бы нам не вмешаться в это, и не дать ему знания и понимание правильного направления. Таким образом, мы сокращаем очень существенную часть его развития.

 Когда у нас рождаются дети, разве не так мы поступаем с ними? Почему же нам не сделать тоже самое с теми, кто родился не у нас, и не является близким для нас вследствие рождения, места или национальности. Мы можем сделать это со всем миром.

Поэтому в нашем распространении мы, естественно не агрессивно, можем идти и объяснять какое должно быть направление, для чего и почему, раскрывая, таким образом, все возможности развития: от предстоящих страданий – в том случае, если мы не услышим, до вознаграждения, которое сможем получить благодаря тому, что услышим.

Вопрос: Как это соотносится с точкой зрения, что пробуждение еще не подготовленного услышать человека, может нанести вред? Даже если нам удастся привлечь человека, в котором не развита точка в сердце, он здесь долго не продержится.

Мы учим, что человек развивается или с помощью страданий, то есть желания получать, или с помощью высших светов. Почему мы должны ждать, пока человек разовьется с помощью страданий?

Если рядом с нами находится ребенок, мы хотим сократить его страдания и говорим ему: «Сделай это, не делай то, а вот это сделай так…» Мы учим его, как ему действовать. Почему бы нам не подождать с ребенком? Бросим его среди зверей и пусть справляется, пока естественным образом не повзрослеет и не достигнет нашего уровня развития? Мы сокращаем ему путь. То, чего человечество достигло за две тысячи лет, мы даем ребенку с первого дня его рождения (медицина, игры), мы все ему объясняем, т.е. хотим, чтобы он вырос лучше нас. Для чего мы это делаем? Подождем, пока у него появится желание, пусть пока поступает соответственно своему пониманию. Поступая соответственно своему пониманию, он наделает в мире таких дел, что просто погибнет.

Почему, если у нас сегодня появляется возможность рассказать всему миру и воспитать его так, чтобы помочь избежать бессмысленных страданий, мы не можем этого сделать? Чем отличается этот мир от моего сына, который родился близким мне, и ему я даю это воспитание? Объясни мне, почему я должен иначе относится к миру? У моего сына тоже нет никакого подхода и никакого желания к этому. Но я, в любом случае, хочу дать ему свою систему и ограничить его своими рамками. Почему бы мне не захотеть сделать то же со всем миром?

Именно об этом я уже сказал раньше. Если бы человек, не находился, в силу необходимости, в каких-либо рамках, ты мог бы сказать, что мы подождем, пока он вырастет. Но из чего растет желание получать? Оно растет только под влиянием окружения. Вокруг человека все равно существует окружение, иначе он вообще не будет расти, останется как в джунглях, среди зверей. Только потому, что общество вокруг человека развивается и каждый раз, в каждом кругообороте, он приходит в более развитое общество, только поэтому и он развивается. Причина развития человека – это окружение. Ребенок родился в окружении 15 века и растет в нем, родился в окружении 18, 21 века – растет. Почему бы сегодня ему не находится в моем окружении?

Вопрос: Мы, тем более что мы еще не каббалисты, можем раскрыть человеку вещи, которые он не готов слушать? Можем принести ему вред?

Прежде всего, раскрывая человеку знания о цели творения, о необходимости его существования, для чего он живет и чего он должен достичь, ты не можешь нанести ему вред.

Другое дело, что ты можешь рассказывать это человеку, как стенке, поскольку он не готов воспринять это. Каждый воспринимает исходя из своей внутренней потребности. Поэтому наше распространение должно быть не агрессивным, но мы обязаны донести его до каждого человека в мире. А каким образом он это воспримет и усвоит, этого мы уже не знаем. Это уже не наша проблема, это действительно происходит в соответствии с его внутренней подготовкой.

Так же как и у наших детей. Ты можешь дать своему ребенку что угодно и сколько угодно, самое лучшее из того, что у тебя есть, но что с ним произойдет, ты уже не знаешь. Мы видим, что каждый растет в своем направлении. Несмотря на окружение и на то, что общие рамки все равно приносят свои плоды, все-таки личное направление зависит от человека. Мы должны донести до каждого человека знание о причине и цели его существования. В этом нет никаких сомнений.

Почему это нельзя было сделать раньше? Потому что все души в общем еще не были еще готовы к этому. Но когда мы достигли состояния, в котором все души уже созрели и наука Каббала, как говорят все каббалисты, должна раскрыться, причем должна раскрыться только с целью ее использования, и нет никакой другой причины ее появления, мы должны принять участие во всем этом процессе. Это является нашей обязанностью.

Если ты каббалист и принадлежишь к этой идее, ты обязан использовать эти три основы для распространения веры: и удовлетворение страсти, и доказательства, и разъяснение.

Бааль Сулам пишет это для тебя, и это относится к сегодняшнему дню. И не только к сегодняшнему дню, 70 лет назад он написал «Матан Тора» – «Дарование Торы» и хотел, чтобы она распространилась. Он надеялся таким образом предотвратить вторую мировую войну и катастрофу.

 У нас нет выхода. Это подобно тому, как ты ощущаешь свои обязанности по отношению к своим детям и близким.

Вывод: В какой пропорции мы должны использовать первые две основы, с одной стороны, стремление к добру, с другой стороны, желание избежать страданий? В каком сочетании мы должны предложить это в процессе разъяснения – третьей основе?

Человек живет положительными впечатлениями. Невозможно жить и развиваться отрицательными ощущениями, есть только желание избежать их. Но куда бежать? Поэтому человек уходит в наркотики, азартные игры, секс – все то, что получило такое развитие в наше время, поскольку людям необходимо какое-то убежище.

Поэтому, в процессе распространения, мы должны не просто обращаться к людям с предостережениями, но в соответствии с этим, больше объяснять им какого вознаграждения достигает человек в процессе реализации науки Каббала.

                                                                  Перевела: Люба Гойхман.