Ночь каббалы

Из ночного урока 12-го августа 2004 г.

Статья «Строение будущего общества»

19) В силу наличия тяги к собственности ясно, что альтруистическое общество может сформироваться только после построения нового общества из эгоистических побуждений, как было доказано всеми обществами, желавшими основать новое общество до марксизма. Однако сейчас, когда в трети стран мира уже заложены основы построения нового общества из эгоистических побуждений, можно построить жизнеспособное альтруистическое общество на основе религии.

Мы видим, сколько Бааль Сулам пишет о том, что пытались сделать в России и других странах посредством «власти кулака» под названием «эгоистический коммунизм». В сущности, нет ничего более извращенного, противного природе и Творцу. Поэтому и ущерб, который они себе причинили, столь велик.

И все-таки, как мы знаем, необходимо пройти все состояния, противоположные исправленным. А потому была предпринята попытка сформировать справедливый строй не с помощью воспитания и внутреннего исправления человека. Соблазн очень велик, но нет этому возмещения со стороны Творца, а потому они потерпели неудачу, попытавшись осуществить такое, и увидели, что это невозможно.

Ну а теперь можно уже показать, что достичь состояния «мое – твое и твое – твое», любви к ближнему, можно лишь благодаря помощи свыше, в результате чего вознаграждением станет подобие свойств и слияние с Творцом.

Мы говорим о ситуации, когда мир пребывает в осознании зла – разумеется, относительном, в сопоставлении не с Творцом, а со своим безнадежным состоянием. Невозможно достичь безопасности и вообще мира, невозможно устранить усиливающийся террор, «мировое террористическое правительство», наркотики, отключающие человека от реальности, невозможно восстановить разваливающийся институт семьи, понятие культуры и образования, ставшее уже абсолютно бессодержательным, и т.д.

Мир начинает обнаруживать подлинное бессилие и преграждение пути. Причем вслед за этим ничего не последует – мы видим лишь признаки всеобщего упадка. Не то что раньше, когда в одном месте был расцвет, а в другом – война. На фоне неудач в экономике, и Великой депрессии в Америке 30-х годов, где-то в другом месте люди достигали успехов. Если не в культуре, то в образовании; а если не в культуре и не в образовании, то в промышленности, технологии, науке. Один падает – другой поднимается.

Сегодня же мы приходим к такому состоянию, когда весь мир пребывает на спаде и погружается в тотальную депрессию – везде и во всех сферах. И всё это для того, чтобы раскрыть, что решение может прийти только посредством изменения человеческой природы. Ведь человек является причиной всем этим состояниям; и изменение его природы на любовь к ближнему может только помочь.

Это пытались проделать в России, были попытки меньшего масштаба и в других странах. Они потерпели неудачу, поскольку организаторы пробовали ввести это властью силы, без надлежащего вознаграждения для человека, который выстроен лишь из желания наслаждаться.

Разумеется, так невозможно преуспеть. Достичь успеха можно в том случае, если желание понимает и чувствует, что на протяжении всего процесса у него есть, прежде всего, достаточно горючего, чтобы производить исправления. А во-вторых, в конце процесса или по мере продвижения, преодолевая путь и исправляясь, желание должно добывать себе вознаграждение, которым является слияние с Творцом.

Если присутствуют оба этих фактора: умение, способность осуществлять продвижение и вознаграждение за реализацию; и если они имеют положительный знак – тогда, безусловно, можно это сделать.

И поскольку наука Каббала предоставляет такие возможности человеку, Бааль Сулам говорит следующее. Мы обнаружили, что старыми методами невозможно достичь хорошего состояния, которое обязано утвердиться в мире согласно коммунистическим воззрениям. Вслед за этими воззрениями и мы утверждаем, что так должно быть. Однако у коммунизма, который пытались внедрить, не было ни горючего, ни конечной цели, вознаграждения. У нас же, наоборот, воззрения эти дополнены наукой Каббала, вследствие чего они действительно могут реализоваться и реализуются.

Вопрос: В чем разница в вознаграждении, которое предлагает альтруистический коммунизм и коммунизм эгоистический, если говорить о простом рабочем, не столь изощренном, чтобы понимать вопросы связи с Творцом и смысла жизни?

Ты спрашиваешь сразу о нескольких вещах. Прежде всего, мы всегда должны принимать в расчет пирамидальное строение мира. Если я говорю, что мир сегодня всё больше познаёт свою ничтожность, беспомощность и безысходность, то имею в виду не весь мир, а 20% людей, которые, возможно, обнаруживают это.

Ну а 80% я в расчет не беру, поскольку, согласно пирамидальному строению мира, они даже не понимают, что с ними происходит. Они с трудом понимают, что живут; и лишь производят с утра до ночи автоматические действия согласно тому, чем общество набивает им голову, и в силу разного рода привычек. Такова схема их жизни. Они только называются людьми – в соответствии со своим строением, но не со своей жизненной сущностью. По сути своей жизни, они не поднимаются с животной или человечьей ступени – неважно, как ее называть – потому что у них нет независимости взглядов и стремления ощутить себя самостоятельным. Наоборот, это стадо; и чем оно кучнее, тем увереннее и лучше себя чувствует, тяготея лишь к такому существованию.

Можно взять миллиарды – и они будут как один человек, один типаж. А потому мы не ведем речь о «простом рабочем». На выборах всегда говорят о «рядовом гражданине», а такого не бывает. «Рядовой гражданин» – это некое среднемировое или среднегосударственное существо, которому ты прививаешь желания и даешь то, чего он хочет вследствие твоего воспитания. Больше здесь ничего не кроется. Так происходит во всех странах и при любом режиме.

Таким образом, говоря о развитии и его осознании, мы имеем в виду всего-навсего десять или от силы двадцать процентов общемирового населения. И даже меньше того. Лишь в развитых странах соотношение, возможно, достигает этого уровня.

Возвращаясь к твоему вопросу, надо сказать, что дело тут не только в вознаграждении. Всё человечество (под которым мы подразумеваем те самые десять процентов) понимает, что необходимо выстроить такое общество, в котором утвердится правило любви к ближнему. Без этого мы потеряны и просто-напросто идем на погибель и уничтожение. В какой степени, когда – это неважно. Таков наш путь.

Итак, выхода нет, мы обязаны исправить свою природу. И, допустим, 10% людей в мире это понимают. Отсюда первый вопрос: как донести это до остального мира?

Второй вопрос, скажем так, теоретический, не относящийся к реализации: что, в сущности, мы даем? Мы даем всему миру не просто религию, как называет ее Бааль Сулам, хотя это действительно религия. Мы даем всему миру принципиальный подход, согласно которому, если мы сделаем так, то получим Высшее вознаграждение. Мы постигнем вечность, совершенство, слияние с Высшей силой, придем к процветанию, к вечной жизни, ко всему тому, что ты можешь назвать благом. Мы, безусловно, достигнем добра в нашем понимании.

Ты можешь излагать и преподносить это как религию, чтобы человек поверил и понял, что так и есть. В этом отличие Каббалы от разного рода «религий», которые мы сегодня так называем. Они не дают этого человеку и уже развалились.

По правде говоря, крушение всех религий началось вместе с технологической революцией, сотни лет назад. Уже тогда они стали разваливаться. Это ясно. Внутри них вместо религии возникла та же «сила кулака», и остался лишь общественный механизм, своего рода «клуб». Все религии – уже не религии.

Здесь же ты даешь людям компенсацию, отвечающую всем человеческим чаяниям: с одной стороны, это хорошо; а с другой стороны, не воспользоваться этим невозможно, поскольку иначе ты просто вонзаешь в себя нож.

Дело не в том, что нам станет лучше, а в том, что иначе у нас ничего не будет. Ведь человек, не достигший духовной ступени, живет и умирает как животное; от его жизни ничего не остается. В то же время, человек, достигший духовной ступени, продолжает жить, продолжает свое вечное существование. Ты «продаешь» ему вечность.

Ведь приближается состояние уничтожения на месте, и мы будем чувствовать это с утра и до ночи; каждый прожитый день сам по себе станет успехом. А взамен ты «продаешь» человеку уверенность, доброе будущее для его детей, короче говоря, всё, что включено в понятие Доброго и Творящего добро. Ведь перед этим встанет человечество, когда осознает в полном объеме, что оно стоит не в свойстве Доброго и не в свойстве Творящего добро. Таким образом, ты «продаешь» ему и этот мир, и мир будущий.

А кроме того, ты говоришь: у нас есть горючее.

Тебе не надо делать это так же, как в России: при помощи нажима, КГБ и различных иных средств. Они думали так: «Благодаря силовому давлению привычка станет второй натурой, мы приучим человека, и он изменится». Это они собирались сделать. Не думаешь же ты, что кому-то что-то случайно взбрело в голову. Здесь использовалась большая теоретическая база, не просто так всё это произросло. Это очень серьезная вещь. У них имелись всевозможные обоснования, они пытались осуществить это в различных рамках: например, забирали детей у родителей и пытались по-другому их воспитать. Создавались весьма изощренные схемы.

Только они не приняли в расчет того, что это против воли Творца, что это обязано преследовать целью слияние с Ним.

Вопрос: Значит Каббала, в отличие от религий, обещает вознаграждение еще в этом мире, а не после смерти?

Нет. Всякая религия обещает вознаграждение в будущем мире. Мы же говорим, что нет будущего мира в их понимании. Будущий мир – это то, что ты раскрываешь в следующее мгновение, если производишь сейчас исправление. В обмен на исправление ты раскрываешь будущий мир.

Не существует другого будущего мира. После смерти у тебя есть то, чего ты достиг при жизни. Нет ничего иного. Потому я и сказал:

– или ты, подобно животным, ведешь животную жизнь, а после смерти всё, чем ты обладал, разлагается, и у тебя не остается ничего кроме ошметков материи, распадающихся на простейшие элементы в твоей могиле;

– или ты достигаешь духовного, живешь и продолжаешь путь.

Таким образом, ты даешь людям в точности то вознаграждение, которое пытается обрисовать каждая религия, а также намного более того. Ведь речь идет о прижизненном достижении не только счастливой, но и вечной жизни.

Я не говорю, что это просто объяснить и что весть эту легко распространять, однако у нас есть помощь с другой стороны, со стороны зла, которое усиливается. Одно дополняет другое.

Вопрос: Откуда происходит понятие «религия», и в чем ее отличие от тех или иных сект и течений?

Здесь Бааль Сулам подразумевает под «религией» науку Каббала со всем, что она предлагает человеку.

А о происхождении религий мы уже говорили. Все вероисповедания произошли от нашей религии. Я не говорю о всевозможных верованиях в Китае, Индии и других подобных местах. Там они возникли еще от учеников Авраама, который немного обучил их. А три религии – иудаизм, затем христианство, а затем и ислам – появились потому, что евреи при разрушении Второго Храма тотально и окончательно упали со своей духовной ступени на материальную, из намерения ради отдачи в намерение ради получения.

Тогда из этого произрос, скажем так, современный иудаизм. Хотя в настоящем он намного хуже, чем раньше – но все-таки. А попав на ступень этого мира, он к тому же вызвал результаты в правой и левой линиях. Современный иудаизм – это клипа, стоящая напротив чистой средней линии, которая означает, что человек уже находится в постижении. Клипа левой линии – это христианство, а клипа правой линии – ислам.

Вопрос: В чем разница между религией и воззрением того или иного течения, той или иной секты?

Говори яснее. Сейчас ты растекаешься мыслью. Мы ведем речь о фактах. Общество приходит к осознанию зла, в соответствии с чем оно понимает, что произойдет без Каббалы, без решения проблемы. Оно понимает, что если мы не поменяем природу взаимоотношений друг с другом, то погибнем. Тут встает представитель науки Каббала и говорит: «У меня есть методика. А кроме методики у меня есть средство, при помощи которого я могу ее реализовать».

Таким образом, ты обращаешься к людям в тот момент, когда они уже понимают, что обязаны это осуществить, но им нечем. Коммунизм, который пытались ввести, уже показал им, что невозможно сделать это силой. А если не силой, то как? И вот ты встаешь и говоришь: «У меня есть средство, при помощи которого можно это реализовать». Вот и всё.

Видите, сколько может дать один маленький параграф.

Вопрос: Не может ли случиться так, что на переходном этапе, когда альтруистический коммунизм начнет охватывать массы, ему придется использовать те же силовые методы, к которым в свое время прибегал коммунизм эгоистический?

Мы говорим о таком состоянии, когда в мире присутствует сильная группа каббалистов, которая-то и показывает миру путь. Причем мир готов принять этот путь, потому что просто-напросто пребывает в бессилии. Так и будет. Мы чувствуем, что сегодня ни наука, ни культура, ни образование, ни правительства со всеми своими планами не дают ответа ни на что из происходящего с нами в жизни. Не дают. В сущности, ни у кого не будет, что сказать. Сегодня это уже наблюдается на практике.

Мир так быстро меняется и трансформируется: то, что раньше занимало сто или пятьдесят лет, сегодня уже через пять лет уступает место чему-то новому. Этапы постиндустриализации сменяют друг друга, и мы развиваемся с ужасающей скоростью. Периоды начинают сокращаться. Раньше каждый период занимал несколько сот лет, или по крайней мере 70-100 лет; а сегодня – какие-то годы.

Поэтому человечество уже не понимает, у него нет ни одной теории и ни единого ответа на вопрос: как существовать дальше? А потому не составляет никакой проблемы показать себя миру, и продемонстрировать ему, что у нас есть что предложить.

Вопрос: Однако, по-видимому, у будущего общества будут все-таки различные противники, обладающие большой силой, в том числе и активные?

Нет, ведь мы говорим лишь о той верхушке, которая занимается, культурой, образованием, философией жизни, политикой, мировым управлением. Эти верхние десять процентов начинают понимать, что, безусловно, ни у кого нет ответа, что все сидят в одной лодке, и мы просто обязаны отыскать решение.

Мы говорим об эго, а вас все время уносит к проблемам человечества и каких-то там миллиардов, которые должны что-то понять и усвоить. Этого нет и никогда не было. Не смотрите на них. Развитие идет не так. Существуют четыре уровня: неживой, растительный, животный, говорящий; и решения говорящего уровня претворяются на всех остальных. Бааль Сулам говорит нам, что все растения – как одно животное, а все животные – как один представитель говорящего уровня по его силе и взаимовключению.

Вопрос: Мы говорили о том, что Каббала будет распространяться как наука. А теперь мы читаем о Каббале как о религии...

Разницы здесь нет. «Религия» и «наука» – это в данном случае одно и то же. Просто «науку» ты можешь показать всему миру как пример на практике, на опыте; а «религия» означает, что если мы сделаем так-то – получим такие-то результаты. Иными словами, ты показываешь это людям как систему жизни. У тебя пока что есть для показа лишь пример каббалистов, ты предлагаешь лишь программу.

А кроме того, Бааль Сулам использует термин «религия» потому, что все-таки существует определенное сходство между сегодняшними религиями, которые говорят: «Сделав так-то, мы станем жить хорошо и обретем добрую связь с Творцом» – и этой «религией» каббалистов, которые тоже говорят: «Если сделаем так-то, нам будет хорошо здесь и мы обретем связь с Творцом». Курсы как бы параллельны, и потому Бааль Сулам употребляет слово «религия».

Однако он говорит, что религия мира – это любовь к ближнему. «Люби ближнего как себя» – это и есть религия.

Вопрос: Наш посыл однозначен: или уничтожение, или вечность. Надо ли преподносить его в таком шокирующем виде? Созрел ли уже мир, чтобы услышать это?

Мир, возможно, еще не созрел, даже верхушка. Однако они в достаточной мере понимают, что так может быть. Мы еще узнаем, до какой степени нам удастся быть услышанными во всем мире. Все захотят прислушаться.

Вопрос: Значит, с самого начала так и представлять дело?

О том, как это подносить, мы говорили, разбирая 18-й пункт: удовлетворение страсти, доказательства, разъяснение. Да, именно так мы и должны это подавать. Если ты замахиваешься на меньшее, то не отвечаешь на вопросы и чаянья человечества.

Вопрос: Почему на ту часть общества, которая называется «евреями», не действуют ни страдания, ни какие-либо удары? Они входят в состояние привычки и готовы терпеть это, принимая такое состояние как возможное и достаточное.

Почему на евреев, сколько бы они ни страдали, не влияет их униженное, плохое состояние? Потому что они «жестоковыйны». Иными словами, бывшая духовная ступень обращается при падении наихудшим материальным уровнем.

Во-первых, они эгоистичнее всех и потому не могут слышать об исправлениях, в соответствии с чем находятся частью в клипе средней линии.

Во-вторых, они не могут исправить себя, пока напротив этого не наберется достаточно предпосылок у народов мира. Ведь евреи не просто так упали и вышли в изгнание. Сказано, что Исраэль вышел в изгнание лишь затем, чтобы присоединить к себе души неевреев. Иными словами, разбиение и спуск Гальгальты вэ-Эйнаим в АХАП нужны были затем, чтобы включиться в АХАП и тот самый «АХАП на подъеме» (АХАП дэ-алия) присоединить к Гальгальте вэ-Эйнаим, чтобы от всего АХАПа осталось лишь «каменное сердце» (лев а-эвен) внизу. А по исправлении «АХАПа на подъеме» и «каменное сердце» будет исправлено. Всё падение Гальгальты вэ-Эйнаим преследовало лишь эту цель.

Поэтому и сегодня мы должны понимать: пока ГЭ не перемешается с АХАПом, пока евреи не смешаются с народами мира до такой степени, что у народов ясно проявится внутренняя способность к связи с Гальгальтой вэ-Эйнаим – сама Гальгальта вэ-Эйнаим не сможет начать исправляться. Удары будут, однако люди не смогут на них реагировать.

Чем больше мы сегодня распространим науку Каббала среди всех народов, чем больше они будут готовы слушать, тем быстрее им понадобится исправление евреев, которые и должны нести им науку Каббала. Тогда-то народ этот услышит наконец, для чего он существует, ради чего избран, и какова его задача. Итак, процесс здесь обоюден.

Поэтому, как бы то ни было, интересно, что пока мы не распространим науку Каббала по всему миру в достаточной мере, еврейский народ также не претерпит достаточных изменений, чтобы начать исправляться.

Вопрос: Что такое клипа той или другой линии?

Как мы участвуем в правой и левой линиях, так же мы должны отказываться от клипы на две эти линии, чтобы не принимать от них удовлетворение до исправления.

Существуют и иные факторы, о которых я пока что не хочу говорить. Этого довольно.

20) Важно ввести положение, согласно которому никто не будет требовать от общества удовлетворения своих потребностей, но будут избраны люди, которые исследуют, чего каждому недостает, и дадут ему это. Общественное мнение будет относиться к требующему чего-либо для себя как к невеже и негодяю – подобно сегодняшнему отношению к вору и грабителю. Поэтому мысли каждого будут устремлены лишь на отдачу другому, прежде чем ощутит свои потребности – по природе воспитания, придающего этому ценность.

Основа этого такова: мы видим, что по части потребления мы идентичны всему живому, и все самые презренные поступки в мире происходят от потребления; и наоборот: мы видим, что все самые счастливые дела в мире происходят от свойства отдачи ближнему. Поэтому мы должны сократить и отвергнуть мысли о потреблении для самого себя и устремить свои помыслы лишь на отдачу ближнему – а это можно сделать способом, описанным выше. Но следует помнить, что если хочешь запрыгнуть на стол, то нужно подготовиться к прыжку гораздо выше стола – и тогда, в результате, запрыгнешь на стол. Если же пожелаешь подпрыгнуть только до уровня стола, то упадешь.

Здесь Бааль Сулам говорит уже о реализации, о том, как осуществлять это и в какой мере предъявлять требования к себе и другим, для себя и для других. Равенство – единственный критерий, и так мы должны относиться к человеку, который находится в обществе. Нужно принимать это за высшую ценность где бы то ни было.

Прочтем еще раз.

Важно ввести положение, согласно которому никто не будет требовать от общества удовлетворения своих потребностей, но будут избраны люди, которые исследуют, чего каждому недостает, и дадут ему это. Общественное мнение будет относиться к требующему чего-либо для себя как к невеже и негодяю – подобно сегодняшнему отношению к вору и грабителю. Поэтому мысли каждого будут устремлены лишь на отдачу другому, прежде чем ощутит свои потребности – по природе воспитания, придающего этому ценность.

Речь идет не о каком-то идеальном случае, когда все уже исправлены, когда люди добры и прекрасны, когда каждый отказывается от всего для других и не думает о себе. Нет, здесь речь идет о таком строе, когда общество берет определенные законы и начинает выполнять их, соглашаясь с тем, что выхода нет.

Так же и у нас в группе никто не хочет быть праведником. Если бы мы уже были такими, нам стали бы не нужны подобные рамки и всё, что с ними связано – ведь это всего лишь средство. Мы бы уже иначе собирали конструкцию, мы жили бы на другом духовном уровне, и т.д. Однако есть средство, и есть цель. Средство означает, что я еще не достиг цели и обязан выполнить определенные действия, чтобы прийти к ней. И вот, мы выстраиваем группу, общество, рамки. Условия, которые мы здесь установим, должны привести нас к другому состоянию. Так говорит Бааль Сулам.

Рамки эти, разумеется, представляют собой силу общества, которая воздействует на каждого. Ты тоже можешь назвать их «властью кулака», но все мы соглашаемся на такое устройство, и каждый принимает его по желанию. Что значит «по желанию»? Я не хочу этого, но все-таки хочу, чтобы так было, потому что пришел к осознанию зла, к осознанию того, что невозможно существовать иначе.

«Кулак» – это значит, что меня принуждают извне, хотя я их об этом не просил. Но если общество принуждает меня к чему-то, поскольку я попросил: «Обяжите меня» – это уже не силовое правление.

Поэтому, конечно же, нам придется соблюдать жесткие и очень-очень неприятные законы. Они очень трудны. Я вижу, что у нас на стене вывесили таблицу по сдаче маасера (десятины). Сегодня в ней указано, кто платит и кто не платит 10% от дохода. Представьте себе, что в будущем всё станет иначе: тогда не придется публично вывешивать данные, потому что это неважно, ведь каждый будет получать одно и то же, а всё остальное отдавать обществу. И каждый человек должен будет работать сверх своих сил, дабы всё, что у него есть, оставалось в обществе.

Что же останется у него? – Как и у других, минимальное обеспечение жизненных потребностей. Представьте себе, в какие рамки входит человечество, человек. Однако входит по безвыходности, вследствие осознания зла. Иначе у нас не будет ни будущего мира, ни этого. Даже умереть мы не сможем – только страдать. Жизнь, которая тяжелее смерти...

Нам, безусловно, понадобится ввести очень-очень жесткие законы. Если мы хотим раз за разом реализовывать задуманное – нужно предъявлять требование, намного превышающее конечный результат. К примеру, если мы хотим достичь десятипроцентного исправления, то должны потребовать от себя исправления на 80%, а то и на все сто. Об этом и говорит Бааль Сулам. Если мы не собираемся прыгнуть выше стола – невозможно будет запрыгнуть на стол.

Речь идет и о тех общественных рамках, которые мы устанавливаем сегодня. Если мы собираемся переходить от этапа к этапу, вводя между собою некие заданные свойства и отношения – то обязаны исходить не из тяготеющей к этому величины, а из чего-то, намного более высокого, чем ожидаемое состояние. Поэтому не надо бояться делать гораздо более жесткий расчет на группу; иначе мы не достигнем даже малой части того, что планируем.

Вопрос: Можем ли мы войти в такие рамки?

Нет, потому что у нас, прежде всего, не соблюдены все те условия, о которых говорит Бааль Сулам. Согласно этим условиям, нужна группа каббалистов, которая может и готова – исходя уже из своей природы – жить в соответствии с требованиями последнего поколения. Нам нужно войти в ряды этих каббалистов и улучшать себя в рамках уже существующей системы. В последнем поколении вовсе не все «первоклашки» – я имею в виду не понимание, а свойства, внутреннюю реализацию. Мы обязаны находиться среди людей, которые уже пребывают в этом.

Иными словами, рамки обязаны существовать. И тогда, принимая каждого, эти каббалисты знают, что делают: они зачисляют таких учеников, которых действительно способны постепенно ввести в свои ряды, ведя их к усовершенствованию.

Как именно это будет происходить, я сказать не могу, да и не хочу ничего определять заранее. Надеюсь, что речь идет о рамках нашей системы. На это мы должны надеяться.

Вопрос: Как мир сможет принять это и согласиться с такими рамками?

Мир захочет этого потому, что не будет выхода. Никто не решает измениться, если не чувствует, что его состояние стало уже невыносимым. И сегодня во всем происходит так же. Только здесь речь идет о глобальных аспектах: о жизни и смерти, о вечности и исчезновении. Чтобы изменить положение дел, ты обязан видеть текущее состояние «мертвым», нестерпимым – это само собой. А как мир это примет? Если Творец не захочет – то не примет, а если захочет – то примет. Сегодня мы не можем говорить об этом – подожди и увидишь, что будет.

Кроме того, это зависит не от степени материальных страданий, а от меры их осознания людьми, у которых открываются глаза. Речь не о том, что они должны умирать с голода или находиться под угрозой немедленного уничтожения, когда через секунду к ним во двор может упасть атомная бомба. Нет, мы говорим о соответствующем взгляде на вещи, даже если физически ситуация не такая. Вы всё ждете, когда это воплотится физически. Так вот, я говорю: осознание зла относится не к тому, что происходит прямо сейчас, однако человек осознаёт это зло так, словно оно вершится в данный момент.

Итак, бывают разные случаи: я вижу это как сейчас, а другие вообще не понимают, о чем это я толкую. Некоторые же говорят: «Да, это так, ну и ладно. Будем есть и пить, а если завтра умрем – то умрем». Они пока еще не понимают, что умереть им тоже не дадут.

Таким образом, нам нужно понимать, что такое осознание зла.

Придут люди, которые захотят нас слушать, – по безвыходности. Безвыходное положение означает, что ты стоишь перед бедой, и у тебя нет никакой возможности избавиться от нее: ни исцеления, ни исправления, ни смерти, ни побега – ничего нет. Лишь это у тебя перед глазами – всю жизнь, беспрестанно. Мы не понимаем подобных вещей, однако, поскольку духовные страдания обладают вечной природой, – когда они приходят, ты не можешь вообразить себе состояние бегства от них.

В то время как человека ведут на костер, он знает, что его мучения скоро закончатся. Здесь же всё не так. Это просто не кончается, только всё более усиливается, и конца этому не будет. Мы все время думаем, что еще наступят другие времена. Не наступят. Вот тогда по безвыходности желание начинает искать ответа. И даже если ему придется исправлять себя, это будет для него приемлемо, достаточно и хорошо – лишь бы спастись от страданий.

А кроме того, мы можем пойти людям навстречу. Если вследствие страданий они еще не пришли к достаточному осознанию зла, мы можем сказать им: «Дело не только в страданиях, но и в том, чего вы при этом достигаете – в добром вознаграждении». Тем самым мы привлекаем их к процессу до того, как они испытают подлинные бедствия и осознают зло, уже свершившееся в материале. Можно обратиться к ним заранее и показать, каково вознаграждение.

Все эти вещи оказывают воздействие на осознание зла еще до того, как оно наступает, и к этому направлены все наши усилия. А иначе зачем суетиться? Будем сидеть дома и ждать, пока станет невмоготу. И тогда Творец сделает это в назначенное время, а не заранее.

Вопрос: Но в достаточной ли мере люди готовы и способны принять такие вещи?

Повторяю, речь идет о верхних десяти процентах, о тех, кто действительно может верить в науку, знание и логику, о тех, к кому можно обратиться с объяснениями уже сегодня, и они сумеют воспринять наше послание. Душевно, если говорить о точке в сердце и т.д., они еще не готовы к исправлению, однако они готовы согласиться с тем, что тема эта стоит на повестке дня и что нам стоит еще до наступления несчастий каким-то образом начать прорабатывать ее. А далее привычка становится второй натурой, и все приготовления, в итоге, становятся исправлениями, поскольку тем самым ты привлекаешь окружающий свет, и т.д. Это возможно.

Вопрос: Как быть с теми, кто еще не готов это услышать?

Никто не спрашивает их, готовы они или нет. Речь идет о людях, находящихся на вершине пирамиды, которые могут доказать другим, что слушать стоит. Тогда другие смиряются и начинают слушать.

Так же и сегодня: если вынести за скобки Творца, Который всё решает, и оставить лишь видимое глазу – тогда число тех, кто определяет положение дел в мире, составит, возможно, всего тысячу человек. Это самые богатые и самые сильные люди. Вместе со всем их окружением наберется, скажем, несколько миллионов. Вот они-то и решают всё в мире.

А где же остальные миллиарды? Это вообще пустое место. Кто они и что они?

Вопрос: Построение общества будущего базируется на духовных законах. Но если речь идет о переходном периоде, который еще никто не проходил, то откуда берутся подробности о том, как это должно быть устроено?

Откуда берутся все те планы, о которых пишет Бааль Сулам, знание обо всех тех этапах, которые человечество никогда не проходило? Их определяет каббалист, находящийся в соответствующих рамках. Ведь мы говорим о ступенях и состояниях, которые уже существуют – только в потенциале, а не практически.

Что это значит? Поднимаясь, по высшим ступеням, человек включает себя в ступень, спустившуюся сверху вниз. А поскольку сам он поднимается – он включается в нее уже снизу вверх. И тогда для него не составляет ни малейшей проблемы понять эти вещи.

Рабаш пишет, что на этом же основаны слова Авраама, Ицхака, Яакова, царя Давида и всех остальных, неважно кого. Если ты достигаешь ступени, на которой находятся тот или иной из них – это ощущается. Тогда ты включаешься в то же состояние, становишься им и говоришь как он. По принципу «из действий Твоих познаем Тебя» ты познаёшь, что сказали бы и сделали бы они. И раскрывая их книги, ты понимаешь, о чем именно они писали. Ведь каждая высшая ступень потенциального типа включает в себя всё знание и всю реализацию, которые там, в итоге, необходимы.

Вот, почему Бааль Сулам, прошедший данные этапы на пути к Концу Исправления, и писал об этом. Жаль, что текст не изложен в ясной форме, он писал это для себя в качестве наброска статьи. Да в общем-то и не статьи, не думаю, что он издал бы ее. Просто он по обыкновению писал для себя.

И это то, что у нас пока есть. Мы не в силах сами определить всё, что нужно, поскольку не находимся на высших ступенях; однако Бааль Сулам, уже прошедший и включившийся во все эти этапы, глядя из конца Исправления, определяет и говорит, как это будет. Точно так же каждый пророк, каждый праведник, каждый каббалист может объяснить происходящее вплоть до уровня своей ступени.

Итак, что говорит Бааль Сулам, мы не знаем; однако, сообразно с уровнем нашего понимания, этапы эти действительно будут реализовываться таким образом.

Вопрос: Почему группа людей, у которых есть наставник, обладающий духовным постижением, не может осуществлять принципы будущего поколения?

Группа людей, у которых есть наставник, обладающий духовным постижением, не может сразу достичь состояния последнего поколения. Сначала они должны стать группой каббалистов, в которых уже присутствует духовная природа, которые знают до последней детали, как выстраивать жизненные рамки между собой, которые готовы на это всем сердцем и всей душой вследствие пройденного ими исправления. Когда же такая группа, пускай даже маленькая, уже существует, тогда, по словам Бааль Сулама, в ней можно вводить законы последнего поколения.

Так говорит сам Бааль Сулам. Не я отвечаю на этот вопрос, а он. Мы уже прочли, что прежде всего необходима группа, состоящая из таких людей. Тогда они смогут создать общество, живущее по законам последнего поколения, а создав, начать принимать в него людей, которые не пребывают в духовном и пока что лишь готовы вступить в рамки подобных взаимоотношений.

Так он утверждает, и прежде всего, я принимаю за факт, что так это и должно быть. Соглашаюсь я или нет – неважно. И в соответствии с этим мы должны действовать. Возможно, нам стоит поупражняться, чтобы ознакомиться с этими понятиями, подобно детям, которые играют во взрослых. Однако мы не собираемся по-настоящему осуществлять это сейчас на деле.

Вопрос: Бааль Сулам пишет, что «никто не будет требовать от общества удовлетворения своих потребностей, но будут избраны люди, которые исследуют, чего каждому недостает, и дадут ему это». Как это согласуется индивидуальным и неповторимым характером обязательных потребностей?

Необходимое обеспечение человека – это личный параметр, определяемый кем-то другим, поскольку человек, будучи чересчур близок к самому себе, разумеется, не может самостоятельно определить свои насущные надобности.

Перевел: Олег И.