Из ночного урока 13-го августа 2004 г.

 Статья «Строение будущего общества»

21) Нужно признаться, что новое общество, к которому стремятся из эгоистических побуждений – это этап на пути к справедливости, по принципу «из ло-лишма приходят к лишма». Однако я утверждаю, что уже пришло время второго этапа, т.е. альтруистического общества. Действительно, нужно ввести его в одной стране, для примера, и тогда его, конечно же, примут те, кто находится на первом этапе. И очень важно поторопиться, ибо недостатки коммунистического общества, построенного из эгоистических побуждений, и использование силы в нем отдаляют большинство цивилизованного мира от этой системы вообще. А потому нужно показать миру совершенное общество, основанное на каббалистических законах, и тогда его, несомненно, примет большая часть мировой цивилизации. И следует опасаться, как бы не успели империалисты упразднить зачатки альтруистического общества в мире; а если наш совершенный метод распространится в действии, то империалисты, разумеется, останутся королями без королевства.

Мир уже убедился, что невозможно силой достичь отмены человеческого эгоизма. Но и раньше мир понимал, что отмена эгоизма – это единственный путь избежать массового уничтожения и конца нашей цивилизации. И придет время, когда человек примет методику Каббалы для исправления своей природы.

Вся природа исправлена, совершенна и действует согласно желанию Творца, кроме природы человека, который намеренно создан противоположным Творцу. Поэтому только его необходимо исправить. А исправить его возможно только путем осознания зла, и это самое первое, что  должно произойти.

Человек осознает свое зло, то есть понимает, что только он сам нуждается в исправлении и ничто больше, и что лишь ради одной этой цели мы находимся здесь в этом мире. За счет исправления мы удостаиваемся вечности и совершенства – не просто спокойной жизни в этом мире, а получим в награду весь духовный мир, постигаемый сразу, а не после долгих лет страданий.

После того, как у человека появляется такое понимание и способность объяснить эту методику миру, ради чего раскрылась Каббала и ради чего существует в этом мире народ Израиля как избранный народ, после того, как все это реализуется, наступает следующий этап – общество, законом существования которого будет «любовь к ближнему», что Бааль Сулам называет «альтруистическим коммунизмом».

Он говорит, что сначала этот метод применим лишь к особым людям, которые готовы это переварить, принять и увидеть в этом путь спасения. А затем уже можно донести эту методику до понимания людей во всем мире.

То, что прежде в мире существовал эгоистический коммунизм, то есть было желание, используя все имеющиеся возможности и различные методы, достичь того же справедливого распределения, но эти попытки не привели к успеху – это как раз хорошо и является необходимым этапом, предшествующим тому, как наука Каббала представит миру свою методику.

Мы сейчас находимся в самой центральной точке всей науки Каббала. Эта методика предназначена не для того, чтобы дать человеку какой-то прибор, с помощью которого он сможет перемещаться по высшим мирам, не для того, чтобы предоставить ему средство, позволяющее сломать стену и увидеть скрывающиеся за ней тайны этого мира или какие-то огромные силы всевозможных видов – силы властвующие над миром. Вся методика Каббалы – это методика исправления человеческой природы.

Это исправление – единственное, чего нам не хватает для нашего существования здесь. И кажется ли нам сейчас это важным или нет, но мы должны на нем сосредоточиться. Потому что на этой точке концентрируется все обучение, все распространение науки Каббала, вся наша природа и продолжающийся процесс развития человечества.

Насколько бы это ни казалось нам незначительным с точки зрения нашего материального, человеческого подхода, и якобы не имеющим отношения к высокому, как бы нам уже ни надоели эти красивые лозунги, призывающие  возлюбить других, как самого себя, и к любви к ближнему, но человечество в итоге будет загнано в угол и ему придется открыть, уже за счет огромных страданий, что ему необходимо исправление своей природы и это  единственное, что оно обязано произвести.

Пока человек не достигнет осознания зла своей природы, желая достичь духовного и начиная искать его ради собственного наслаждения, ло-лишма,  он не понимает, насколько в сущности это простой вопрос и в итоге возвращается к той же самой точке, о которой ему было сказано  с самого начала. Но он всегда отталкивал от себя эту идею, пренебрегал ею и не хотел слушать того, что именно в достижении любви к ближнему,  «альтруистического коммунизма» (неважно, как мы назовем это общество будущего) – в этом, по сути, заключается вся цель существования человека в этом мире.

Если человек не направлен на это, то не достигнет никакого раскрытия. Ему не раскроются ни высшие миры, ни огромные силы, ни какие-то ангелы и всевозможные тайны. Как бы человечество  ни стремилось ко всей этой романтике, ему ничто не поможет – оно будет загнано в угол и будет вынуждено заняться решением этой единственной проблемы. Кроме этого, ничего больше нет.

22) Ясно, что стабильная и исправная общественная жизнь возможна, только если противоречия между членами общества будут разрешаться большинством. Отсюда нам становится ясно, что хороший строй в обществе возможен, только если большинство – хорошее. Таким образом, хорошее общество значит, что большинство в нем составляют хорошие, а плохое общество значит, что большинство в нем составляют плохие. Потому я и сказал выше, что не следует вводить альтруистические принципы, пока большая часть членов общества не имеет желания отдавать.

Бааль Сулам уже говорил прежде, что за счет раскрытия науки Каббала происходит построение каббалистических групп, из которых затем выходят каббалисты, люди, обладающие духовным постижением, уже находящиеся в желании отдавать. И когда уже имеется достаточное количество таких людей,  из них формируется общество, называемое «последним поколением».

Это общество образуется из исправленных людей, которые затем могут своим решением  присоединять к себе также людей не исправленных, но желающих находиться в этом обществе и готовых принять на себя все его законы. И таким образом это будет продолжаться и развиваться.

В этом обществе не будет ни одного человека, который бы не признавал его законов и не подчинялся бы его принципам «отмены себя», «отказа от себя» и не действовал бы только ради любви к ближнему.

Большинство в таком обществе будет осознавать и понимать этот закон, а остальные, несмотря на то, что сами пока не знают и не постигают этого закона, поскольку он пока не отчеканен в их природе, и они не достигли исправления на деле, но  готовы  сделать все, чтобы общество повлияло на них и помогло им получить исправление.

23) Никакая пропаганда не может силой обеспечить существование строя в будущих поколениях. Не поможет здесь ни воспитание, ни общественное мнение, которые естественным образом постепенно ослабляются. Ничего, кроме системы моральных принципов, для которых естественно все более усиливать свое влияние. Мы видим из опыта, что те народы, которые вначале приняли религию путем насилия и принуждения, в последующих поколениях придерживаются ее по желанию, и более того – жертвуют собой ради нее.

И следует понимать, что даже если отцы приняли принципы альтруистического общества, будучи идеалистами, еще нет никакой гарантии, что их дети продолжат после них этот строй. Излишне говорить, что если даже отцы приняли его под принуждением и насилием, как принято в эгоистическом обществе, то он не просуществует в течение поколений, а его победят и упразднят. Не следует навязывать насильственный строй на поколения, иначе как при помощи этического кодекса.

В обществе будущего необходимо учредить такое воспитание, которое бы позволяло каждому достичь исправления - ведь все рождаются в эгоистической природе. Это воспитание должно в том же поколении, работая с теми же молодыми людьми, согласно мнению общества, с помощью всех имеющихся в распоряжении средств, суметь достичь исправления природы в своих потомках, так, чтобы те приняли на себя все эти исправления и включились в общество уже как его исправленные части.

Бааль Сулам говорит, что все определяется окружением. Когда-то существовали государства, не принадлежащие ни к каким религиям. И есть исторические доказательства тому, что хотя когда-то силой заставили их принять всевозможные религии, но сегодня эти государства являются глубоко религиозными сами по себе и так уже и продолжают существовать, в тех самых традициях, которые получили.

Поэтому мы должны понимать, что в тот момент, когда уже большинство членов общества поддерживает идею отдачи - это большинство становится определяющим, и их мнение учреждается как «религия». Бааль Сулам пишет, что такое отношение к другим людям, которое определяется принципом «возлюби ближнего, как самого себя» будет называться «религией», которая установится вместо всех ныне существующих религий и верований.

Те же люди, которые примут эти принципы по принуждению – через воспитание, не выбирая, именно они будут теми, кто после достижения своего исправления,  будет поддерживать и продвигать дальше  этот закон, по которому строятся отношения между членами такого общества.

24) Сказанное мной о том, что не следует формировать новое общество, прежде чем возникнет альтруистическое большинство, не значит, что люди -станут такими в силу идеи, по велению сердца, а означает, что будут выполнять это благодаря этическому кодексу в сочетании с общественным мнением. Но принуждение это просуществует поколения, так как законы морали – это главный принуждающий фактор.

Бааль Сулам продолжает объяснять то, о чем уже говорил прежде –  начинают выполнять законы по принуждению, а затем уже выполняют их по собственному желанию.

Мы не понимаем, что в начале пути есть такая точка, в которой происходит осознание зла. Там мы приходим к окончательному решению, что невозможно существовать в своей природе, что эта природа для нас разрушительна, и если мы не исправим ее, то закончим свое существование, вступим в такую жизнь, которая хуже смерти, и невозможно будет даже прекратить ее,  чтобы от нее освободиться.  

И вследствие этого мы понимаем, что нам стоит принудить себя, а также  своих сыновей к изменению, которое будет означать переход от эгоистической природы к альтруистической. В таком случае мы можем гарантировать себе хорошую и вечную жизнь в этом мире и в мире будущем, который постигаем сразу же, достигаем духовного, совершенного, вечного и видим, какую хорошую жизнь мы передаем своим сыновьям.

После того, как происходит полное осознание зла, у человечества разумеется появляются силы принять на себя исполнение закона «возлюби ближнего, как самого себя». У нас нет иного выхода, как только принять этот закон и соблюдать его.  

И то, что одно поколение делает по принуждению, следующее поколение уже будет выполнять по желанию. Речь идет об одних и тех же людях, имеется в виду, что начинают исполнять закон через силу, а затем выполняют его по желанию, и в этом, в сущности, заключается исправление.

Исправление всегда связано с тем, что сначала нет желания, а затем появляется желание – рождается и начинает существовать. По требованию человека приходит свет свыше и исправляет желание.

Никогда не будет такого, чтобы человек рождался уже исправленным и не нуждался в том, чтобы через осознание зла, через ужасные ощущения своего существования, прийти к пониманию своей природы, того, что именно в нем источник всего зла и осознанию того, что необходимо исправить свою природу и достичь добра.  Ни один человек, ни на одном этапе исправления не может попасть в такую ситуацию, чтобы можно было, минуя весь этот процесс, достичь цели творения.

Поэтому объяснение того, что невозможно избежать этого болезненного процесса, должно помочь человеку принять эти принципы. 

Вопрос: Сказано, что сначала принимают эти законы по принуждению, а потом, уже привыкнув исполнять их, выполняют по желанию. Но до этого сказано, что невозможно учредить новые отношения силой. Так к чему можно привыкнуть, а к чему нет?

Человек должен достичь слияния с Творцом. Этой цели он достигает только за счет исправления, начинаемого из точки, обратной конечному состоянию. Поскольку «преимущество света – видно из тьмы». Все раскрывается только на сравнении двух противоположностей, именно на  противопоставлении обратной форме, обратным свойствам.

Это значит,  что для того, чтобы достичь совершенства, которое называется свойством отдачи, природой Творца, нам необходимо находиться в противоположной природе. Обратная природа, желание получать ради самонаслаждения, не была создана просто так и сразу.

От Творца вышло совершенное творение, прямо от Него. Словно в четырех стадиях распространения прямого света бхина алеф, выходит из бхины шореш полная света. А затем она должна приобрести природу Творца, переняв ее на себя, достичь осознания различия природы Творца по сравнению с природой творения, провести их сопоставление и получить желание перейти от своей собственной природы к природе Творца.

Это изменение, при котором желание получать, природа, созданная Творцом, принимает на себя одеяние, изменение внешней формы и тогда становится подобна природе Творца – такое изменение называется «исправлением». Это исправление относится не к самому желанию, а к намерению, с которым оно используется.

Для того, чтобы пройти это изменение, творение обязано относительно каждого своего шага узнать, что оно делает, где оно находится, чего оно хочет. Иначе, это не будет исправлением, а останется свойством Творца, находящимся под властью Творца, как и было прежде. Творение должно совершенно осознанно пройти все этапы исправления, по своему собственному желанию – желая совершить эти исправления через силу, пока не достигнет выполнения законов отдачи по желанию.

Все этапы превращения желания получать в желание отдавать или, вернее говоря, превращения намерения ради себя в намерение ради отдачи, должны быть пройдены творением по его собственному решению, вследствие его ощущения и осознания, и в сердце, и в разуме.

Все исправления, не важно на каких они ступенях - высоких или низких, производятся только при условии, что человек живет в этом мире, в своем животном, биологическом теле. До тех пор, пока человек не достигает Конца исправления, и происходит зивуг, называемый «Рав поалим у-мекабциэль», и тогда и материал этого мира поднимается и включается в мир Бесконечности.

Поэтому наука Каббала не говорит ни о чем, что бы не относилось к этому миру и к человеку, живущему в этом мире.

На тех этапах, где человек пока еще не начинает исправлять свое желание с намерения ради себя на намерение ради отдачи, он находится неосознанно и существует в этом мире для того, чтобы накопить знание, страдание, боль и постепенно достичь состояния, когда его желание вырастет до такой степени, что у него появится стремление достичь корня своей души.

Почему? Потому что он желает наполнить себя и не может этого сделать. И тогда он вступает в этап двойного и одинарного сокрытия и находится в так называемом «периоде подготовки».

Что он делает на этом подготовительном этапе? Он  работает уже со своим желанием к духовному, к тому, что находится за пределами этого мира,  ощущая, что должен получить ответ на вопрос о смысле своей жизни. А этот вопрос не укладывается в рамки этого мира, так как указывает на Корень.

Когда же человек занимается наукой Каббала, он притягивает из этого Корня свет, который в сущности и должен наполнить это кли, этот вопрос. Постепенно воздействуя на человека, это приводит его  к пониманию, что этот окружающий свет действует на кли только при условии, если кли желает этот свет согласно его природе, согласно намерению ради отдачи. Иначе свет не будет оказывать действия на кли и человек так и останется в своем исходном состоянии. 

Такое понимание означает, что человек уже достиг осознания зла. Вопрос: «В чем смысл моей жизни, для чего я живу?» - вполне правомерен. Но ответ на него находится не в области знания, а в области чувств, в тех свойствах, которые человек сначала должен себе приобрести – в свойствах отдачи. Только если он начнет пребывать в отдаче, в духовной природе, тогда он поймет – кто он, что он, откуда он...

Таким образом, человек использует науку Каббала только как средство для привлечения окружающего света, чтобы достичь ло-лишма.

А затем, когда он вступает в духовное, то начинает использовать всю науку Каббала, как руководство для всех исправлений, которые проходит уже осознанно, не в сокрытии, а уже в раскрытии – одинарном раскрытии и двойном, которые находятся против одинарного сокрытия и двойного. И тогда использует науку Каббала в ее подлинной форме, то есть притягивает света, и за счет них исправляет свое кли намерением ради отдачи и наполняет его светом, чтобы произвести практические действия по отдаче. 

Все эти исправления человек должен пройти и выполнить еще в то время, пока живет в этом мире. И человеку становится ясно, что он не способен произвести эти исправления, если он не связывается с другими людьми, поскольку он должен в этом мире реализовать и осуществить ту самую форму жизни, форму существования, которая характерна душе в духовном мире.   

Он получает знание о том, что в духовном мире души прочно  связаны друг с другом, существуя как одно тело, «как один человек, с одним сердцем». И вся наша проблема заключается в расхождении между тем состоянием, в котором мы пребываем в духовном, и тем, что мы воспринимаем в своем осознании, в своих свойствах, своими органами ощущения.

Если же мы в том состоянии, в котором находимся своими ощущениями, создаем такую же форму жизни, существования, как в духовном, то вступаем в жизнь спокойную и добрую. Ведь все законы,  даже  материальные, начинают действовать нам во благо, если мы приводим себя им в соответствие. Тогда человек ощущает себя в равновесии с природой. И если мы хотим достичь хорошей жизни, то должны находиться в соответствии, в равновесии с основным законом, называемым «законом отдачи».

Получается, что у нас нет иного выхода, как только в нашей группе, в физических телах, в отношениях между нами, на обычном животном уровне достичь тех же отношений, которые существуют в душе Адама Ришон между частями его души. Как бы нам ни было ненавистно это слышать и ни представлялось совершенно невозможным выполнить, насколько бы нам ни казалось, что это не имеет отношения к науке Каббала, и наука Каббала – это нечто грандиозное, великое, высокое и никак не связанное со всеми этими идеями, кажущимися нам фантазиями – но именно в этом и заключается наука Каббала.

Как сказал рабби Акива: «Возлюби ближнего своего – это основное правило Торы». И ничего больше тут нет, а вся наука в том, как выполнить это основное правило.

Человек проходит очень продолжительный этап, начиная с того, как он раскрывает, что желает достичь чего-то духовного, высокого, совершенного, абсолютно оторванного от этого мира, и пока он не раскрывает, что средства достижения этого и проблема заключается в сущности в его вещественной, материальной жизни, в его отношениях с ближними, что именно в этом кли он может раскрыть духовное и получить  высокое впечатление.

Пока человек не раскроет связь между двумя этими частями творения, тем, где находятся его низкие желания и тем, откуда исходит его высокое, как бы «чистое»  стремление, пока он не свяжет между собой две эти точки – проходит время. И к сожалению, очень продолжительное время. Но в любом случае, необходимо достичь осознания того, что реализация самых высоких понятий происходит именно в самых низких келим, посредством их исправления высшей силой, окружающим светом на качество отдачи.  

Трудно понять это, согласиться, трудно вообще говорить о таких вещах. Нам не кажется, что это нам уж так необходимо, и что в этом заключается решение. Но получается, что это именно так. Поскольку связь между самыми низкими келим, которые задействованы в отношениях между людьми маленькими,  преходящими, временными, живущими в этом мире – именно она определяет форму кли, в которое облачится свет.

Мы пока не понимаем, что должны заботиться только о приобретении келим, а не о свете. Мы хотим воспарить навстречу высшему свету, стремясь к ощущению вечности и совершенства, к высокому знанию, к чему-то там в духовном... Но мы не понимаем, что это достигается только за счет исправления келим. А кли испорчено только в отношении любви к ближнему – нарушена связь между душами. И мы должны пройти в том же самом виде то же самое нарушение, найти в кли именно эту неисправность и исправить ее.   

Раскрыть эту связь очень тяжело. Связь между поломкой, имеющейся на самой низкой, простой ступени, здесь, в этом мире, в отношениях между людьми и облачением высшего, вечного, Творца, духовных миров в наше желание, в наше кли – эту связь между одним и другим нам необычайно сложно осознать.  Мы не способны с этим согласиться, нам не кажется, что это так.

Мы готовы сделать все, лишь бы достичь высшего постижения. Но мы не можем понять, что это происходит внутри таких низких, таких ничтожных келим. Эту связь мы не видим.

Осознание этой связи и несоответствия между тем, к чему мы стремимся и тем, где мы находимся внутри своего желания, то есть ощущение различия между светом и кли  - это то, что приводит нас к осознанию зла. Пока это не происходит с отдельным человеком, он не способен правильно включиться в группу, не может требовать от себя какой-то любви к ближнему – даже любви к товарищам в группе, а не просто любви ко всем людям. И не может достичь зрелого отношения к исправлению, то есть думает не об исправлении, а о наполнении: «Для того, чтобы получить наполнение, я должен исправить что-то? Ну скажите что, я готов исправить!»

То есть он еще не отождествляет себя со своим кли, а все время воспаряет, устремляясь вслед за светом, вслед за наполнением. Самое сложное – это суметь связать эти два понятия и опустить себя на землю. В этом собственно и заключается осознание зла.

Когда люди достигают осознания того, что у них нет выбора и они должны учредить между собой способ существования в соответствии с законом отдачи – это уже огромное достижение. Только в соответствии с этим человек должен рассматривать себя, определяя свое место – как далеко или близко он находится к махсому. Насколько он, думая о своем состоянии, немедленно думает о том, каков он по отношению к своему ближнему. Под ближним имеется в виду тот, кто находится со мной в одной структуре.

Чем яснее он понимает, что у него нет правильного ощущения,  правильного отношения в тех рамках, в которых он существует, но желает установить это правильное отношение, насколько растет этот разрыв  и доставляет ему страдание, в результате чего собственно и формируется  подъем МАН – это означает, что тем ближе он к махсому. Как написано: «И застонали сыны Израиля от этой работы, и возопили». И этот крик привлекает  свет, который разбивает махсом.

А до того, как человек приходит к пониманию, что не способен сломать свою природу, что природа берет над ним верх, но он тем не менее должен сломать ее – это называется состоянием перед переходом Конечного моря. И за мгновение до этого никто не понимает, что делать. Может вернуться в Египет или начать воевать с египтянами – со своим эго и со всеми помехами? Что делать?!

Никто не думает, что можно прыгнуть в море. Это решение приходит только в последний миг осознания этого состояния. Как это может возникнуть в качестве некого разумного, логического решения? Когда мы слушаем этот рассказ, нам кажется: «Ну, что ж такого, прыгают в море»... Но возможно ли, чтобы кто-то думал о таком шаге? Все этапы выполняются по необходимости.

25) Лгут те, кто утверждает, что идеализм есть человеческая природа или порождение воспитания. Он – прямое порождение религии, ибо пока религия не распространилась по миру в большой мере, весь мир был варварским, без малейшей врожденной нравственности. Однако после того, как распространились работники Творца, стали их атеистические потомки идеалистами. Таким образом, человек является идеалистом лишь потому, что выполняет заповедь своих отцов, но заповедь «осиротевшую», т.е. без Заповедующего. Что же будет, если религия совершенно исчезнет из мира? Тогда все правители станут гитлерами, поскольку ничто не воспрепятствует их пути. Разница же между религиозным и идеалистом в том, что у идеалиста нет основания его действиям, ведь он не может никому убедительно объяснить, почему ставит справедливость во главу угла и кто к этому обязывает – быть может, это лишь от немочи, как сказал философ Ницше? У них нет никакого объяснения, поэтому и одолели их Сталин и Гитлер. Религиозный же будет непреклонно отвечать, что такова заповедь Творца, и пожертвует собой ради нее.

Бааль Сулам возвращается к тому же самому принципиальному моменту – почему есть шанс преуспеть, и даже не шанс, а почему гарантирован успех закону отдачи, если мы установим его в обществе, по сравнению с тем, как тот же закон хотели утвердить силой принуждения во время революции в России. И он говорит, что в том случае у них не было никакого основания для этого закона. Человек не знал и не видел, что существует движущая энергия, позволяющая выполнить эти действия по исправлению, и есть высшая цель, являющаяся вознаграждением, получаемым после исправления.

Идеалисты, считающие, что это необходимо и обязательно нужно сделать, приходят и навязывают обществу эти законы, думая, что смогут силой ввести такие законы в обществе. Но Бааль Сулам говорит: Нет! Такой порядок нельзя установить силой. Действительно, каждый может  заставить себя принять их, но это должно произойти путем осознания им своего состояния как плохого. А не так, чтобы мы навязали человеку осознание зла за счет каких-то внешних состояний.

Поэтому то, что им не удалось, у нас должно получиться, ведь теперь это происходит в соответствии со всеми законами. Поскольку все происходящее в мире, все его законы устроены именно так и подталкивают нас к исполнению этого закона «возлюби ближнего, как самого себя». И пока мы не выполняем его в соответствии с нашим растущим желанием, во всех областях нашей жизни, во всех отношениях мы оказываемся во все худшей и худшей ситуации.

Нам кажется, что это проблема экологии, культуры, воспитания,  безопасности, во всем мире проблемы и неразбериха, и нам кажется, что это касается тысячи различных видов деятельности человека. Но это не верно. Это все тот же самый закон отсутствия подобия свойств, всевозможными способами раскрывающийся  в нашем кли. Чем бы человек ни занимался, он увидит, что терпит неудачу. И все это из-за того что нарушает лишь один закон.

И если мы не повлияем на мир нашим объяснением того, что необходимо исправить мир с помощью методики Каббалы, за счет воспитания, за счет осознания высшей силы, за счет того, чтобы каждый узнал, что есть очень высокая награда, такая как слияние с Творцом – то придут еще гитлеры и сталины, которые захотят как бы тот же самый закон соответствия свойств установить в человеческом обществе принуждением, силовым режимом, под давлением, и этим принесут миру еще много страданий. Поскольку и у ситра-ахра (силы клипот) есть стремление как бы к такому же существованию.  

Мы видим, что во всем мире говорят о любви к ближнему, о спасении, о равенстве. Кто только ни переполнялся гордостью, говоря об этом.

Вопрос: Речь шла о том, что мы уже прошли все крайние проявления – и левые, и правые?

Мы уже прошли и через крайне левое общество, и через крайне правое – а возможно, что еще не прошли все, что может быть. Возможно, если мы не распространим знание о Каббале, не объясним, что существует методика такого исправления – духовная методика, за счет света, и только таким образом можно исправить человеческую природу, то человечество снова придет к такой ситуации, когда захочет исправить природу человека, но всевозможными страшными, негодными средствами.

Если рассмотреть методы, которыми действовали Гитлер и Сталин, то в их основе заложен как бы тот же самый принцип – равенство. Но они реализовывались за счет силы, которая будто бы имеется в нашем мире. Они думали, что за счет того порядка, который они установят в этом мире, и тех отношений между людьми, которые они утвердят силой, можно достичь устроенной и спокойной жизни.

И если мы не объясним, что невозможно это сделать иначе, как только с помощью света, возвращающего к Источнику, и что именно в этом заключается отличие науки Каббала от всех других методик, которые может придумать человек, то могут быть вновь изобретены всевозможные методы для исправления человеческой природы.

Ведь человечество раскрыло, что вся проблема – в природе человека, и нам необходимо ее исправить. Каким образом исправить – в этом различие между подходом, предлагаемым человечеством, и это называется подход клипы, и между подходом, предлагаемым Каббалой, согласно которой исправление производится за счет действия света, а не силой.

Если основательно исследовать этот мир, то невозможно будет найти человека, который бы не мог выступить и похвалиться, что считает, что необходима любовь к ближнему и равенство, и что он сам готов заботиться об этом. А тем более люди, желающие править и властвовать – чем еще они могут разрекламировать себя, если не этим?

Этот принцип понятен, он уже усвоен человечеством. Чем большие несчастья обрушиваются на человечество, тем сильнее оно начинает заботиться  о том, чтобы возможно установить этот принцип в качестве руководящего отношениями между нами, действительно управляющего нами.

Вы видите, перед лицом несчастья все начинают ощущать всеобщее равенство. Уже нет ни больших, ни маленьких, все мы один народ, «народ Израиля – поручители друг другу» и все прочее. Уже есть осознание того, что любовь к ближнему – это необходимое решение, позволяющее избавиться от несчастий, и что мы единственный неисправный элемент в природе. Все это уже известно.

Поэтому человечество может снова и снова пытаться решить эту проблему установлением порядка по своему разумению. Что оно понимает под установлением порядка? Этих убить, тех выгнать, поделить общество на несколько групп – в общем, навести «порядок» и заставить всех исполнять этот закон.   

Ведь, по сути, и сегодня все наши законы, которыми человечество желает исправить этот мир, касаются не того, как исправить человеческую природу, а как ограничить ее, как запереть ее и не дать ей вырваться.  Это та же форма террора, которая была при Гитлере и при Сталине – тот же метод, только в своем мини-варианте.

Мы должны еще поразмышлять о том, в чем заключается основа этого метода и увидим, как это относится к нашей повседневной реальности. Сейчас, когда мы достигаем последнего этапа возрастания зла, развития нашего эгоизма - теперь действительно раскроется все. И выяснится, что наука Каббала имеет отношение к общественным наукам, к психологии, политике, к образованию, культуре, к основам общества, ко всем его законам, на основании чего мы определяем все формы, каждый наш шаг и все отношения, существующие в нашем обществе.

Мы увидим, насколько вдруг наука Каббала впишется в общую картину и как она будет указывать, что форма нашего существования в повседневной жизни абсолютно неправильна, неисправна и противоречит науке Каббала. Это начнет сейчас выясняться и приведет к осознанию зла.

Вопрос: Вы говорили, что в отличие от тех единиц, которые способны заниматься Каббалой – все остальные  будут возвращаться в религию. И мы видим из жизни, что именно так это и происходит. Как это будет развиваться дальше?

Те, которые приходят к Каббале, желая что-то для себя раскрыть, а затем видят, что это пока не для них, то есть раскрывают, что пока привержены всевозможным другим методикам и еще не готовы к исправлениям – те на какое-то очень непродолжительное время возвращаются к неким верованиям, различным иным видам якобы «духовного» существования. Раскрывают  там ничтожность, предлагаемого им пути, и снова возвращаются к науке Каббала. Вопрос только в том – сколько времени это займет.

Насколько они до того уже усвоили этот метод, насколько и сейчас они близки к нему – тем меньше времени им потребуется на такое выяснение. Я думаю, что не пройдет слишком много времени, поскольку весь мир в общем сегодня очень быстро продвигается. И все те, кто пока колеблется... Я имею в виду людей, которые действительно могут достичь исправления, а не ту массу, которая составляет 70-80 процентов от всей пирамиды и обладает неразвитым желанием, как где-нибудь в Индии или в других местах. Но те, чье желание уже развилось, те быстро достигнут такого понимания – в считанные месяцы, годы. Это произойдет за короткое время, в самом ближайшем будущем.

Перевела: Лея Дондыш.