Из ночного урока 16-го августа 2004 г.

 Статья «Строение будущего общества»

Принципы будущего общества.

29)  Всякой практической методике требуется также новая идейная пища для размышления, то есть философия. Что же касается нашего случая, то целостная, готовая философия уже есть, однако предназначена она только лидерам: это наука Каббала.

Если в нашем мире мы придумываем различные теории, разнообразные философии и в зависимости от них пытаемся планировать развитие общества, и как обычно терпим неудачу, то в отношении духовного развития мы вообще не должны ничего придумывать, так как духовное развитие проходит точно по тем же путям, по которым распространился Высший свет сверху вниз во время сотворения всего мироздания.

Мы должны только реализовать науку Каббала в соответствии с теми условиями, которые находятся на каждой из духовных ступеней, в каждом из состояний. Нет в духовном ничего, что бы мы должны были добавить от себя, кроме усилий по его реализации. Здесь не может быть ошибок. И если мы способны на это, то успешно реализуем условия, и тогда идём дорогой Торы, дорогой Каббалы. А если не можем, тогда задерживаемся до того момента, пока анализируем и собираем все силы, а затем нам всё-таки удастся это сделать.

Наш приход к Торе уже заложен в программе развития, и мы не должны ничего придумывать. Обратите внимание на то, как он пишет: "...она предназначена для лидеров...", так как они находятся на духовной высоте и могут всё понять, и для них это открыто, они видят и уже знают весь путь. Что же касается находящихся на более низких ступенях – то для них пути развития определяются лидерами.

Я бы сказал, что так происходит на любом месте и в любом движении, но только небольшая группа людей, стоящая во главе этого движения знает и понимает, что они делают и почему именно так разработан этот, в сущности, какой-то человеческий метод. А все остальные, те кто присоединяются, они только немного понимают и уже готовы присоединиться и аннулировать себя. Так же и здесь. Только у нас - больше взаимной поддержки, сплочённости, и смысла для аннулирования себя, потому что целью является Высшая сила, Творец, который руководит всеми, а не какой-то выдуманный человеком образ.

Программа развития уже задана заранее и никто её не выдумывает, она лишь раскрывается сверху вниз при помощи особенных людей. Поэтому принять эту программу для присоединившихся (по отношению, к которым она ещё не раскрылась) значительно проще и вернее по сравнению с любой другой общественной программой.

Вопрос: Что должны получить присоединившиеся, в отличие от тех, кто обязан учить внутреннюю часть Торы?

В связи с тем, что всё человечество имеет строение пирамиды, получается, что для каждого из уровней, в зависимости от его авиюта, от его особенностей  необходимо разное исправление: по силе, по глубине, по пути раскрытия Творца, по причинам отмены (самоаннулирования по отношению к лидерам) и так далее. Следовательно, мы не можем сейчас обсуждать, каким образом отменит каждый себя по отношению к общей идее.

Каждый должен будет сделать это в зависимости от своего авиюта, своих качеств, своих постижений, своих внутренних требований. Но конечно же каждый при том, что он сделает, получит компенсацию и совершенное удовлетворение. Но если на каком-нибудь высоком духовном уровне удовлетворение заключается только в раскрытии глубины связи человека с Творцом, то на более низком духовном уровне это не настолько глубоко, не настолько анализируется, а намного проще и более обобщенно. Какое требование, какая отмена – такие, в соответствии с этим и результаты. Всё исходит из авиюта.

30)      Свобода частности должна быть сохранена всё то время, пока она не вредит обществу.

Это значит, что необходимо дать каждому свободу выражения, возможность развиваться, в зависимости от его природы, в общем для всех нас направлении. И не обращать внимание на различные состояния, которые он проходит по дороге. Это мы не можем устанавливать и это нам не дано знать, но если всё-таки человек устремлен к цели – то не может сложиться никакой ситуации, чтобы это могло чему-то навредить.

Ясно, что самое большое падение – это, в сущности, подъём, если оно направлено к цели. И, следовательно, необходимо, чтобы каждый член общества прошел через страдания во всех состояниях и понял, что без них невозможно вместе продвигаться. А любая задержка, которую захотим сделать, не дай Б-г, на пути правильного развития, не важно понимаем мы это или нет – будет насилием. Один из наших законов: "Нет насилия в духовном" - исходя из этого, в нашем обществе запрещено что-то устанавливать или каким-то образом судить каждого из его членов.

За исключением тех, кто хочет оставить это общество и перейти в другое. Не задерживать таких ни в коем случае даже если это вредит обществу.

Допустим, что кто-то совершал здесь какие-то хорошие дела, был хорошим другом, но мы, якобы, не смогли этого понять, и ему кажется, что в другом обществе ему будет лучше. Или он ослаб настолько, что... Если ослаб, то значит, мы согласны, чтобы он ушёл. Но если не ослаб, а просто думает сейчас о другом обществе, что оно лучше. В любой ситуации, в любой форме как бы то ни было, вы знаете, что у нас существует закон: "Никого не удерживать насильно".

Совсем наоборот, если кто-то хочет уйти, ему достаточно сказать: "Я хочу уйти, до свидания", - и всё. Не надо ожидать, как на обычной работе две недели, месяц, учить кого-нибудь, чтобы оставить его вместо себя, - он ничего не должен. Если он выполнил все взятые на себя обязанности, то может оставить общество без всякой задержки с нашей стороны. Общество обязано оберегать свободу личности. Войти в него можно, только соответствуя установленным законам и выйти из него - на тех же условиях. Даже если это как-то вредит обществу. Хотя всё это при условии, что это не разрушит общество.

Это значит, что мы всё-таки обязаны следить за тем, чтобы все должности были заполнены, чтобы был кто-то вместо него, как и в любом другом обществе. Человек в обществе участвует как духовно, так и физически. Так в духовном мы не задерживаем никого, но относительно материального человек обязан рассчитаться с нами по всем пунктам, закончить все дела и только после этого уйти.

Вопрос: После окончательного исправления будет другое общество. Более исправленное? Что значит другое общество?

Мы не говорим об окончательном исправлении. Мы говорим о том, что весь мир возьмёт за образец исправленное общество и сам начнёт исправляться. Есть небольшая группа людей, понимающих этот путь. Они создадут общество, они пригласят тех, кто готов присоединиться к ним в соответствии с духовными законами, существующими в обществе. Тот, кто готов, может прийти, тот кто не готов – нет. Тот кто готов - придёт, будет находиться в обществе, и если решит, что оно ему по каким-то причинам не подходит – мы не будем его удерживать. Был он хорошим или плохим, если общество не предприняло каких-то шагов, чтобы его удалить, а он сам хочет уйти – он может это сделать, но только при условии, что исполнил все свои обязанности по отношению к обществу.

Он не может прийти сюда, получить здесь всё лучшее, как и все другие и после этого уйти. Он обязан выполнить все обычные условия, существующие в любом обществе. Но в том, что касается духовного участия, в тот момент, когда он решил уйти – он уже не в духовном, и никто его не обязывает.

Скажем, он должен остаться ещё некоторое время, чтобы рассчитаться с долгами, сделать ещё некоторые вещи, даже обучить кого-то тому, чем он был здесь занят, был ответственный за что-то – в этом он обязан выполнить свои обязанности. Но он не участвует уже в собраниях товарищей, в отчислении десятины и других делах. В том, что относится к духовному – он не участвуют, а то что касается материального – он должен закончить.

Вопрос: Откуда мы можем знать, как определить границу между удерживанием кого-либо насильно и между помощью товарищу в падении?

В соответствии с его желанием, с тем, что он говорит. Если он говорит: "Ребята я извиняюсь, я должен уйти, не хочу больше быть с вами. Вы хорошие, плохие – не важно, я ухожу." Если он говорит это серьёзно, а не просто пребывая в кризисе,  когда ему отвечают: "Подожди до завтра", и завтра всё изменяется – такая ситуация может произойти с каждым. Но если это на самом деле серьезно, тогда нечего делать. Не давят на него и ничего не делают. Только определяют, при каких условиях он уйдёт. И всё. Не удерживают никого.

Вопрос: Где проходит граница между свободой личности, которую общество должно дать ей и вредом, который личность может нанести обществу? Как общество определяет для личности, насколько она свободна делать что-то в обществе и когда общество не даёт личности делать какие-либо вещи?

Обычно расчёт вредит человек обществу или нет, делается в зависимости от использования им своего желания. Если его намерением является принести пользу обществу, обычно не может быть, чтобы он навредил. Или объясняют ему, что конечно ты хотел сделать хорошо, но ты не понимаешь, что хорошо для нас, а что нет, и тогда он понимает.

Но если он действует, только исходя из своего эгоизма, это видно, и мы должны сразу же определить границы. Хотя он не обязан что-то делать внутренне. Внутренне он проходит исправления в зависимости от своего собственного темпа, и мы не можем это знать. Есть такие, которые проходят исправления быстро, есть такие, кто проходит медленно. Никто не знает путь развития души. Но по внешнему участию человек обязан быть в определённых рамках, границах... Попробуй задать более конкретный вопрос.

Вопрос: Мы говорим о свободе личности...

Свобода личности – в её внутреннем духовном развитии. Это значит, что мы должны дать каждому возможность участвовать в уроках, возможность зарекомендовать себя в обществе, в любви, в помощи ближнему. И он получит за это от общества поддержку, уверенность, то, что называется поручительством. В конечном итоге он будет активной и равной частью группы, согласно нашим рамкам. Это то, что мы обязаны сделать для каждого.

Но если он начинает рушить установленные рамки, делать в обществе какие-то шаги, приводящие к напряжённости ситуации, мы должны немедленно действовать против него, так как мы не можем допустить, чтобы отдельный человек, используя в обществе свою природу, своё давление, повел общество за собой.

Вопрос: А что можно сказать в отношении этого товарища на  материальном уровне? Он свободен сам действовать или общество должно ...

Нет, то, что касается материального, то он должен продвигаться обычно, согласно тому, какой он есть, так как исправление не касается материального уровня. Если мне нельзя употреблять в пищу сахар, а вы все кушаете арбузы, так я просто не участвую в этой трапезе именно в употреблении арбуза, а участвую в этом в иной форме. Это считается материальным уровнем. Свобода – во внутреннем духовном развитии, и в этом мы не можем давить ни на кого. Я не понимаю, как это возможно.

Вопрос: Предположим, что общество может обязать человека где и кем работать, сколько времени работать, сколько он заработает, где он будет жить. При построении последнего поколения общество будет определять человеку эти условия?

Да, конечно. Это условия, определяемые рамками. Конечно же, общество будет определять это. Общество может решить повысить или понизить уровень потребления каждого из её членов, каких-либо дополнительных условий для престарелых, младенцев, детей – я не знаю. Но в конечном итоге общество должно установить это. Мы живём по земным законам.

Это, конечно же, - рамки, определенные ограничения, и тот, кто заинтересован – придёт, а кто не заинтересован – нет. Но он не может прийти и сказать: "Мне необходимы особые условия". Хотя он может настаивать, и может быть он в чём-то прав - если он болен, или у него есть некоторая ограниченность. В таком случае общество, если согласится его принять, будет готово пойти ему на встречу. Так как для него это является необходимостью. Но если это не является необходимостью для него, то почему должны из-за него нарушать устав. Здесь существует закон следовать за большинством. В отношении жизненного распорядка, общих рамок следуют за большинством. А то, что касается внутреннего развития, то следуют за личностью.

Вопрос: Как общество определяет границу между внешним и внутренним?

Внешнее и внутреннее у нас разделяется обычно так, что внешнее невозможно исправить, а внутреннее - это то, что должны исправить в соответствии с Творцом. Но впоследствии это не совсем так, потому что всё проходит исправление, которое включает в себя все, вся жизнь включена в исправление.

Вопрос: Кто определяет обязанности в последнем поколении? Группа каббалистов или же...

Та же группа каббалистов, в сущности, определяет всё. Все остальные понимают, что они находятся во власти своего "живота", что называется, под властью эгоистического желания. И они не в состоянии правильно определить рамки, границы, условия, как в хорошем, так и в плохом. Если они установят рамки очень жёсткие, то через некоторое время всё это лопнет. А если сделают наоборот, то эгоистическое желание найдёт какую-то лазейку и убежит без исправления. Так какая польза от этого?

Должно быть на самом деле то, что он пишет здесь: "Невозможно основать общество, если нет небольшой группы людей, которые уже находятся в ощущении духовного и, исходя из этого, определяют всю жизнь общества".

Что значит основывают? Это не значит, что они основывают, а затем оставляют его. Основывают, означает, что всё время они дают ему жизненные силы, устанавливают законы, определяющие существование общества. Откуда общество может знать само по себе, что и как делать, если не от этих основателей, назовём их так. Если завтра они перестанут руководить, то общество не будет знать куда идти: направо или налево. Они должны постоянно это контролировать.

Как большинство может действовать самостоятельно? Большинство это стадо. Тот, кто не вошёл в духовное, не получил там инструктаж и не накопил опыт, не может знать, как сделать правильный шаг. Человеком руководит его желание, и, естественно, у него нет выбора. В этом вся польза такого общества - если есть в нём лидеры-каббалисты, то они покажут остальным людям, как продолжать этот путь.

Видишь, насколько это построено в соответствии с общей структурой души Адам Ришон! И в ней тоже есть верхний слой, который в принципе в соответствии с его природой, его сутью, его исправленностью – это чистые ГЭ. Этот слой определяет правила, а все остальные включаются и присоединяются к ним.

А без этой, наиболее продвинутой группы населения (без ГЭ, получивших свойства бины, достигших духовного, находящихся в этом всеми своими силами) как могут остальные существовать? Как они смогут определить, к кому присоединяться, согласно чему они определят своё положение, процесс развития? Они не могут принять ни одно решение самостоятельно. Они в состоянии только стараться как можно более точно сохранять рамки, которые определены основателями. 

Мы не понимаем, насколько пребываем в темноте. Разве вы не видите, что каждый раз мы учим ещё что-то новое и еще новое, и еще новое. Например, вчера я не знал чего-то, не мог знать, не мог добраться до этого. Я знаю или я слышу только то, что мне объясняют. Но пока мы не исправлены "каждый отвергает в меру своего несовершенства". Естественно, что общество может сделать? Ничего! Оно может только учиться по получаемым ударам.

Вся эта игра каббалистов с обществом необходима для того, чтобы ускорить развитие общества, подобно тому, как взрослый дает ребёнку развиваться, устраивая игры, организуя различные дела, но под контролем. Как может быть иначе? Без руководства, без ведущего?

Мы видим это, к сожалению, на примере учеников Ребе. Не знаю почему, но ни у кого из них, ни в одном месте нет хорошей группы. Жаль, но это так. Я не хочу объяснять причины, не хочу утверждать, что я это знаю, но видно, что  у них не получается.

Власть эта должна быть очень жёсткой. Разве ты даёшь ребёнку делать то, что он хочет? Разве это возможно? Ты даёшь ему баловаться до определённых границ – и всё! Был один такой в Москве. До тех пор пока баловался немного – было нормально. Но как только перешёл границы – я отошёл, оставил его. Он вышел из под моей опеки. Он стал слишком свободен. То, что называется "сбежал от меня" и всё. Если ты не можешь это контролировать – закончили, пусть идёт. Это его личное дело. Я теперь не опекаю его, пусть набьет шишек – может быть вернётся, а может и нет.

Но есть условия, и человек обязан прислушиваться. Есть границы, когда можно немного разрешить, как детям. Пусть увидит, что получает удары, что ему плохо, что нет другой дороги. Возможно, у него получится и на самом деле поумнеет, он и его друзья. Но если нет – нет. Что можно сделать? Есть путь, есть рамки, и если подчиняются этому – хорошо, нет – ничего нельзя поделать.

Также будет и в обществе будущего. Из восьми миллиардов людей, проживающих на земле, должен быть наверху один или десять, или сто (не важно), в конечном итоге это должна быть одна сила, одно решение, когда все (точно, как в пирамиде) должны подчиниться, и тогда придут к состоянию всеобщего равенства. Так как то, что этот один говорит – он говорит каждому, объясняет как прийти к оптимальному, максимальному для него слиянию с Творцом, как вернуться каждому к точке своего духовного корня. Поскольку он стоит выше всех, то он видит лучше всех, как каждый приходит к своему духовному корню. А когда ты приходишь к своему духовному корню – ты равен всем. Нет большого, нет маленького – каждый занимает своё место.

Вопрос: Может ли эта группа лидеров определять то, что необходимо  человеку? То есть он не в состоянии видеть то, что ему необходимо, и они видят лучше него?

Разве человек может сам определить то, что необходимо для него? Мы живём в нашем мире, а не витаем в облаках, всё, что у нас есть - ограничено в определённой мере: определённый бюджет, определённые ассигнования для каждой вещи. И в соответствии с этим руководители определяют в конце концов правила. Это уже в соответствии с возможностями, с одной стороны. А с другой стороны, необходимо дать возможность тому, кто пока ещё не в состоянии, не может. Надо учитывать...

Возьмем, к примеру взрослого и ребёнка. На этом примере ты можешь выучить почти все законы поведения, почти всему можно научиться. Что может быть на пользу ребёнку? Без любви, которая всё портит, без принятия во внимание внешних сил или чего-либо такого. Как на 100% в самом оптимальном виде воспитать его, наполнить его всеми благами? И таким образом в принципе необходимо относиться и к обществу.

Вопрос: Возьмём практический пример: я обращаюсь к правлению общества с просьбой о том, что мне необходим кондиционер. А для кого-то кондиционер – излишества. Как они определяют? По моим словам или они сами определяют?

Ты спрашиваешь о деталях, которые для каждого, в зависимости от его природы, могут быть различными. Эти детали определяются другими принципами: в зависимости от потребностей каждого и в соответствии с бюджетом на каждого. Так же, как это принято в обычном обществе, и мы знаем, как это организовано. Эквивалент всему – деньги. И для всего существует определённый бюджет и всё. Я думаю, что так это и должно продолжаться. Нет чего-то другого.

Ты говоришь так: "Мне не нужен кондиционер летом, мне надо ещё одно одеяло". Но летом дают только одно одеяло, и кто-то хочет вместо одеяла дополнительное охлаждение. Что делать? Согласно тому же эквиваленту: как ты получаешь одеяло, так он получает кондиционер. Я не понимаю вас, почему возникают вопросы такого типа?

Вопрос: Потому, что говорят, что необходимость определяется личностью.

Кто это сказал? Вообще размер необходимого? Разве у тебя есть столько, сколько ты хочешь? И ты распределяешь самое минимальное количество всем? Это по вашему является необходимостью? Я не понимаю вас. Необходимость со стороны человека – это то, чем он может ограничиться, потому что ему не надо больше. И даже то, что он берёт, это потому, что это необходимо ему для существования тела, чтобы было где спать. Это исходит не из важности чего-то, а от необходимости существования. И вдобавок, когда он не чувствует при этом радости, а если бы мог отказаться от этого – радовался бы больше. Это считается необходимостью со стороны самого человека.

А то, что касается общества, то оно может определить и конечно оно определит размеры пособия для каждого в обычном порядке. Кроме того, что естественно у каждого есть свои условия: количество детей или... Я не хочу углубляться в такие вопросы. Это социальные вопросы, которые ясны всем.

Вопрос: По аналогии с ребёнком, есть то, что называется период взросления. Возможно это в нас увеличивается авиют. Как сделать так, чтобы порядок сохранился, чтобы руководство лидеров сохранилось, ведь мы знаем, что при развитии всегда увеличивается авиют, мы хотим и лучше жить, быть свободнее. Как сохранить порядок?

Может быть далее Бааль Сулам больше объяснит о тех порядках, которые должны быть в обществе, о тех комиссиях, которые должны следить за людьми, чтобы выяснить, насколько им известны их пороки. Здесь, как и в здоровом теле должны быть, как упорядоченные потоки поставок, так и система охраны и так далее.

Мы не говорим об обществе, которое уже находится в стадии окончательного исправлении, а о том, которое еще развивается. А развитие означает, что развивается левая линия, развивается правая линия, все находятся в водовороте, так что ты не можешь знать, что произойдёт через мгновение.

Конечно же необходимы рамки, которые должны быть, с одной стороны гибкими, но когда их растягивают, несмотря на гибкость, они сохраняли бы свою жесткость. И всё это, весь это механизм необходимо построить. Если мы думаем, что это общество идеалистов - мягкое и с красивыми человечными законами – то конечно же нет. Наоборот, мы говорим о насильственности исправления для каждого в каждый момент времени. Речь не идет о лёгкой жизни. Жизнь лёгкая, если человек каждое мгновение готов преклониться перед обществом. Таково условие.

Если мы сможем осуществить что-нибудь из этого, даже если пока не находимся в таком обществе, и хотя нам и запрещено делать такое в действительности, но если мы сможем это сделать в виде игры, как дети, выполняя немного то, что характерно для последнего поколения – это продвинет нас, увеличит в нас чувствительность ко злу, и мы сможем продвигаться быстрее.

Вопрос: Как не ошибиться в том, чтобы ведущие были на самом деле из ГЭ...

Я не понимаю о чём ты говоришь. Мы говорим об обществе, которое возникло из людей, которые сначала вошли в духовный мир, а потом, на основании своих знаний, находясь в духовном мире, определяют рамки общества и начинают в соответствие с этими условиям принимать людей. Всё строится на их власти, и всё продолжает управляться далее и управляется только в соответствии с ней. Точка. Они находятся во главе всех комиссий, всех силовых структур, существующих в обществе и они решают, кто будет продолжать и кто что будет делать.

Вопрос: В течение...

Не в течение, нет «в течение», просто так определяют и всё.

Вопрос: Каковы обязанности Рава, когда существует руководство...

Это не Рав, нет здесь Рава. Есть люди и прежде всего не один. Бааль Сулам говорит, что невозможно построить это общество, если нет достаточно людей, которые могут быть его основателями его. Я не знаю, что значит достаточно - 100, 200 – я не знаю сколько, но они являются головой. И не может кто-то прийти и сказать: "Я тоже хочу быть в комиссии." Нет такого.

Вопрос:  Каковы источники мнения большинства?

Нет мнения большинства, я извиняюсь, мы уже прошли это. У большинства нет мнения. Нет смысла говорить о большинстве, так как у него нет мнения.

Вопрос: Чем отличается эта система от той, которую пытался создать Бааль Шем Тов? Бааль Шем Тов тоже пытался направить лидеров, чтобы они встали во главе направлений, движений. Но тогда ещё не было общества, которое бы начало само себя исправлять, а так же было лидерство, которое не смогло предотвратить наследование в этом деле.

Нет, этого не было. Это тебе так кажется, что это то, что он хотел сделать. Он хотел воспитать поколение, немного приблизить его к правде, ввести изучение науки Каббала в какой-то степени, чтобы это стало обычным для народа. И когда будут говорить об этом, будут думать об этом: о мирах, сфирот, понемногу, - с помощью этого притянут к себе Окружающий Свет, возвращающий к источнику. И так быстрее приблизится избавление. Он знал, что живёт не в период избавлении и не в конце развития человечества, понимал, что пока ещё продолжается период изгнания. Это всё было известно ему - он хотел только сократить время. Это то, что он сделал. Он был великий каббалист.

Между Ари и Бааль Сулам не было более великого, чем Бааль Шем Тов. Он самый великий и это то, что он сделал. Но его целью было только продвинуть процесс изгнания. Здесь вообще не идет речь о последнем поколении, в то время еще не было таких условий. То, что он хотел сделать – с помощью духовных лидеров, которые постигли духовное, вести вперед массы. И поэтому он открыл свою школу, свой класс и учил там детей. Не совсем детей: они были 20-ти 30-ти летние – молодые. Он обучал их, и когда они достигли определённого духовного уровня, то отправил их в разные места. Таким образом появились в то время каббалисты почти во всех местах. Это исходило от него и продолжалось действительно десятки лет, даже в некоторых местах - сотни лет. Бааль Шем Тов – это 1650, 1700 год и это продолжалось до конца 19-го века.

Вопрос: Не может ли вновь повториться в последнем поколении то, что послужило причиной прекращения их лидерства?

Нет. Это вообще не похоже на последнее поколение. Он не организовал их, не объединил их так, как это было даже в Коцке. Он не объединял их в одном месте, он не организовывал их совместное проживание, у него была совсем другая цель.

В Коцке в отношениях между собой было взято что-то из последнего поколения. Но это было без участия семей, они знали, что это запрещено делать, они понимали это, они были каббалистами. Это было без участия семей, без всего, как бы братство между ними, все были запущенные и бедные, хотя среди них были и не совсем бедные. Но несомненно то, что они не вели себя так, как в обществе последнего поколения.

Вопрос: В последнем поколении не может сложиться ситуации, когда руководство будет распределено в разные места, где каждый будет вести свою группу?

А для чего тогда объединились вместе? Они объединились вместе, чтобы построить общество, которое уже будет образцом, примером для всего человечества, и всё человечество начнёт объединяться вокруг этого, пока это не произойдет во всем мире. Это установление новой и совершенно иной ситуации.

Вопрос: Вы сказали, что жизнь  лёгкая, - это когда человек готов преклониться перед обществом. Эта готовность преклониться перед обществом сейчас для нас, для меня, для наших товарищей - в какой мере она должна быть и относительно какого общества? Под обществом подразумевается группа или все человечество?

Мы сегодня существуем как группа, в соответствии с законами группы, а не в соответствии с законами последнего поколения. Группа основана для того, чтобы перейти махсом. Только тогда, когда будет горстка людей, которые смогут добиться между собой поручительства, мы перейдём махсом, мы получим Тору. Это обязательно случится с нами в тот момент, когда мы на самом деле сможем выполнить условие: "Сделаем и услышим". Мы хотим, чтобы это произошло с нами, чтобы мы смогли заменить любовь к себе на любовь к ближнему.

Наша группа - это вообще еще не группа последнего поколения, которая уже поднялась на несколько ступеней, перешла махсом и достигла ибур, еника, мохин и находится на уровне бина, когда они понимают, и знают, и уверены в соответствии с их сосудами, их исправлением, что могут объединиться между собой.

Почему? Потому, что они все получили свойства ГЭ и у них есть достаточно сил объединиться и начать руководить АХАПом. Если они объединились, то смогут присоединить к себе АХАП разных видов. И будет у них достаточно сил и способов управлять всем миром.

И поэтому они объединяются с полным осознанием того, что происходит с каждым из них. Скажем 100, 200 человек, уже больших каббалистов объединяющихся вместе, знают к каким душам они относятся, какие АХАПы они могут исправить, присоединить, наполнить, притянуть – и тогда им уже ясно, и они определяют для самих себя, что могут стать основателями общества.

Что значит общество? Общество – это не связь между ними, общество к которому они сейчас идут, необходимо для того, чтобы объединиться между собой, чтобы исправить АХАП. Где АХАП – это все восемь миллиардов. Только, естественно, происходить это будет медленно. Но они понимают и знают, что это стоящая перед ними задача. Мы не находимся в таком положении. Проверьте разницу между тем и этим.

Вопрос: От чего зависит авиют?

Авиют зависит от возможности человека его вынести. Если человек находится в крепкой связи с обществом, в упорной учёбе, в возможности как-то выстоять, и даже не выстоять, а пусть даже упасть, но не убежать, то он справится со всем, что происходит с ним – в зависимости от этого ему добавляют авиют. Не может быть ситуации, когда человек в состоянии справиться, но ему пока не дают. В то мгновение, когда человек в состоянии справиться с хорошим или плохим, ему немедленно добавляют сверху и это работает в самом оптимальном виде.

Вопрос: Если человек хочет выйти из общества не значит ли это, что он в падении?

Такой вопрос уже был. Мы должны проверить это. Для чего зацикливаться на таких теоретических вещах? Были уже такие вопросы, и мы уже их выяснили. Видно по человеку хочет ли он по-настоящему или нет. Есть и такие и другие. Был у нас один товарищ, который решил, что он хочет оставить группу, и сколько мы ни пытались его удержать, не смогли. Наверное полгода он приходил и уходил, приходил и уходил, пока не уехал в Америку. Уехал в Америку потихоньку набрался ума и понял, что должен вернуться обратно.

Мы всё-таки должны быть готовы дать свободу каждому. Но только тогда, когда он будет точно знать условия, при которых сможет находиться среди нас или на расстоянии 100, 200, 300 метров от нас и так далее. Пусть знает - это он обязан знать. Группа обязана определить эти условия, как для внутренней группы, так и для разных внешних групп.

Вопрос: Как помочь народу, сохранить осознание величия тех, кто им руководит, не прибегая к наказаниям, до того как будут включены все эти механизмы? Как помочь сохранить осознание величия руководства? Ведь люди не понимают того, где находятся, что делают каббалисты.

Человек, который достоин быть принятым в общество – это человек, который понимает и готов преклониться перед руководством, как перед Высшей силой, он воспринимает его вместо Творца, желая ему подчиниться. Ведь это абсолютно одно и тоже. Как известно, народ просил Моше, чтобы тот поговорил с Творцом, а сами они не хотели говорить, боялись, как написано в Торе. И Моше шел и говорил. И только таким образом. Тот кто не готов на это – нет ему места в таком обществе.

Ведь все это со стороны кажется каким-то очень жестким строем, на самом деле, диктатурой. И это понятно, ведь со своим желанием наслаждаться мы готовы войти под пресс, который бы исправил нас - пусть давит на нас, как с хорошей так и с плохой стороны, и чем более эффективно он будет воздействовать на нас, тем быстрее мы продвинемся.

Естественно, здесь не приходится ждать лёгкой жизни, что совершенно противоположно нашим животным, природным, эгоистическим желаниям. И понятно, что здесь нет места таким вопросам. Хотим – не хотим... Если ты не хочешь – не входи. Но если ты вошёл, должен понимать, куда ты идёшь. Это -  командо, это настоящая армия. Из Торы известно о тех испытаниях, которые они прошли. И хотя мы ничего не понимаем в этом, но видим, что каждый шаг вправо или влево немедленно несет какие-то удары, наказания. И это даже не наказания – это как будто бы исправления в направлении, но насколько ощутимо это проходит по каждому!

Вопрос: Вы сказали, что, если мы начнем играть по законам последнего поколения, не на самом деле, а..., то тогда почувствуем... Во что можно играть?

Во что можно нам играть? Мы должны принять на себя какие-то небольшие элементы жизни последнего поколения, вводя их медленно, осторожно, не жестко и в обязывающей форме, как будто мы уже живем в этом обществе, а так же, как это делают для ребёнка, каждый раз немного усложняя игру. Ведь для каждого возраста существует свой уровень сложности. Так же должно быть организовано и у нас. Откуда мы можем взять примеры этого? - Из того примера, который он нам даёт в статье "Последнее поколение" и в других статьях об обществе - пусть на нас это немного влияет.

Вопрос: Общество, окружающее нас (я не говорю про группу каббалистов) состоит как правило из пяти разных уровней авиюта. Следовательно, мы должны для них создать и общество пяти уровней? Ведь нижний уровень не сможет принять те условия, которые принимает, скажем, высший уровень?

Вопрос очень интересный - так как всемирное общество, скажем, состоит из пяти уровней авиюта, то мы должны в своем обществе для абсорбции каждого приготовить подходящее место и условия, чтобы человек смог войти, точно соответствуя.

Но ведь мы просто так говорим, что есть пять уровней авиют - в нашем обществе есть миллиарды уровней авиюта. И кроме того каждый еще изменяется на его ступенях. Как ты измеряешь их - по весу? И проводишь каждого по соответствующей дорожке? Нет такого! Правила здесь совершенно другие.

Правило очень простое – тот, кто принял на себя общественные рамки, не важно на какой ступени и уровне авиют он находится, он обязан отменить себя, как будто у него нет никакого авиюта, и всё. Мне не важно, на какой ступени он находится, я вообще это не проверяю.

Но если человек понимает наши условия, пробует применять их сначала как-то внешне и готов попробовать их внутри – мы даём ему возможность. И мы не предлагаем ему какие-то иные законы, отличные от тех, которые могут быть предложены другим людям.

Для всех закон прост, как пишет Бааль Сулам, и ты не увидишь в этой статье, что для тех, у кого нулевой уровень авиют - одни условия, первый уровень – другие, а второй – еще какие-то... Почему? Каждый обязан отменить себя по отношению к обществу. И всё! Общество не требуется ни от кого ничего, кроме отмены себя перед обществом - на этом условии все принимаются.

                                                                                              Перевёл А. Раин

                                                                                          Редакция Р. Готлиб.