22.08.06 - Миссия народа Израиля

Миссия народа Израиля

22 августа 2006 года

Тему эту можно разделить на несколько частей.

Прежде всего, действительно ли у народа Израиля есть миссия – особая миссия в человеческой истории, в предназначении человеческого рода? Мы читаем и изучаем материалы на эту тему, а кроме того, в течение всей пройденной истории мы на себе чувствовали, что это на самом деле особенный народ. Правда, мы не знаем, чем он особенен, однако и для народов мира, и для народа Израиля не секрет, что их взаимоотношения отличаются своеобразностью. Это касается особой роли народа Израиля в культуре и вообще в человеческом развитии. Его духовная часть стала основой большинства религий и верований мира.

А главное, мы полагаемся на то, что пишет и объясняет нам Бааль Сулам в статьях «Дарование Торы», «Поручительство», «Мир». Еще в Мидраше рассказывается, как Творец пожелал вручить Тору народам мира, чтобы они исправили себя. «Я создал злое начало и создал Тору как приправу». Однако народы мира не были способны принять Тору непосредственно, с целью реализации, и потому Творец вручил ее народу Израиля, через который в итоге развития она доходит и до народов мира. Тогда они принимают Тору и исправляют себя.

Путь этот долог. Наука Каббала объясняет нам, что лишь в конце дней раскроется книга Зоар – раскроется всем как основа этой науки и приведет мир к исправлению.

Миссия народа Израиля состоит в том, чтобы развивать науку Каббала, сохранять ее по ходу изгнания, в период сокрытия от духовности, а затем привести ее к реализации на себе и стать «светом для народов», для всего мира. Именно это мы прежде всего должны прояснить. В отличие от всех остальных народов, народ Израиля особенен тем, что является носителем методики. Она существует в нем, и когда настает время раскрыть и реализовать эту методику, это тоже входит в его функцию.

Отсюда мы переходим ко второму вопросу: наступило ли сегодня время для того, чтобы раскрыть науку Каббала? Утвердительный ответ на это дает Бааль Сулам в статьях «Время действовать», «Раскрытие пяди и сокрытие двух», «Рог Машиаха», а также рав Кук и многие другие каббалисты со времен Ари и далее. Как они пишут, Ари был Машиах бен Йосеф, а мы, судя по этому, живем в период Машиаха бен Давида. Соответствующим образом нам и нужно действовать.

Сейчас такое время, что если мы не сделаем свое дело, то, по словам Бааль Сулама, снова должны будем оставить землю Израиля и уйти в долгое и грозное изгнание. Ну а если с Божьей помощью мы преуспеем, то сможем принести духовное избавление себе и всему миру. Тем самым мы поднимемся, сольемся с Творцом и приведем к этому все творения.

Из книг каббалистов мы узнаём, что именно здесь и сейчас нам нужно осуществить это исправление – иными словами, раскрыть науку Каббала как методику исправления, как средство исправления мира. Такова миссия народа Израиля, и в наши дни пришло время действовать, чтобы реализовать эту миссию. Вот какой вывод из всего этого вытекает.

Как следствие, мы изучаем труды о последнем поколении, а также другие произведения Бааль Сулама и рава Кука. Главное в реализации методики исправления мира – это распространение науки Каббала в массах. Бааль Сулам пишет, что «рог Машиаха», «зов Машиаха» – это распространение науки Каббала среди народов мира, то есть этап еще более прогрессивный. Однако первый этап, как объясняет Предисловие к книге Зоар, состоит, прежде всего, в распространении науки Каббала среди народа Израиля. В статье «Дарование Торы» Бааль Сулам пишет, что наука эта должна разойтись именно в среде народа, в массах – разумеется, на приемлемой основе, без принуждения.

Каждый, чье сердце беспокойно, уже подготовлен к этому самой природой. Изгнание создало в нас предпосылки, и теперь, после нашего возвращения на землю Израиля, в каждом уже имеется внутренняя база для того, чтобы реализовать на себе эту методику и начать сближение с нашим Корнем, с Творцом, на пути к слиянию. Это, по сути, и является целью всей реальности.

А потому желательно выстроить материал или отсортировать его позже согласно этому порядку:

· Обладает ли народ Израиля особой миссией?

· Обладает ли особой миссией наука Каббала?

· Должна ли эта миссия реализоваться сегодня, причем не кем-нибудь, а именно нами?

· Каким образом?

Таковы основные моменты.

Разумеется, по этому поводу у нас возникает большой раздор, большая война, которая, в сущности, и является войной Гога и Магога. Мы думаем, что нам нужно сражаться со всем человечеством, что весь мир идет войной на Израиль, что все народы мира восстают на Израиль. А на самом деле имеется в виду духовная категория «Исраэль». Война Гога и Магога – это, главным образом, внутренняя война. Люди, которые чувствуют, что у них есть точка в сердце, стремящаяся к слиянию, называются «Исраэль». Именно они ощущают эту войну против злого начала.

Фараон сказал Моше и Аарону: «Почему вы отвлекаете народ Израиля от работы? Пускай работают на свой эгоизм, пускай строят города Питом и Рамсес.[1] Чего вы от них хотите?» Здесь-то и лежит источник всего этого разлада. Разумеется, люди, осуществляющие исправление, будут получать многочисленные удары и страдания от других, которые не понимают, что нам нужно делать, и не согласны с тем, что у народа Израиля есть миссия, выполнить которую нужно уже сейчас. Таким образом, конфликт и напряжение этих войн ощущаются именно в народе Израиля, среди тех, кто распространяет науку Каббала, и тех, кто сопротивляется этому, делая всё возможное, чтобы этого не произошло.

Здесь возникает еще множество вопросов. Как нам вести себя с несогласными? Как в наше время относиться к этому сопротивлению? Нам еще придется беседовать на данную тему и разъяснять ее. Но как бы то ни было, мы должны понимать, что это и есть война – святая война за раскрытие науки каббала народу Израиля и всему миру. Именно она является войной Гога и Магога.

Всё, что случится в мире потом, будет обусловлено лишь этой внутренней войной. В конце Предисловия к книге Зоар Бааль Сулам объясняет нам, что все события в мире вытекают из баланса сил святости и зла в народе Израиля. Именно это определяет соотношение, склоняя его в хорошую или, не дай Бог, в плохую сторону – к оправданию или к обвинению всего мира. А значит, все большие войны и угрозы, подобно обнаженному мечу, занесенные над нами и над всеми народами мира, зависят лишь от баланса сил по ходу внутренней войны Гога и Магога в народе Израиля.

А потому мы должны быть сильными и понимать, что от нас зависит всё. Не надо сдаваться, не надо бояться – но каждый раз смотреть по обстоятельствам, как нам с любовью, пониманием и правильным отношением оказывать влияние на народ, чтобы он разглядел возможность спастись от угрозы уничтожения, от нависших проблем. А Творец поможет нам с другого направления, когда в соответствии с этим раскроются предстоящие страдания, проступающие перед нами в перспективе на будущее. Это будет способствовать нам в объяснении и распространении науки Каббала как методики спасения.

Бааль Сулам пишет об этом во многих местах. Будем надеяться, что в свете его учения мы добьемся успеха.

Итак, мы описали порядок подачи материала.

Вопрос: В Предисловии к книге «Уста мудреца» Бааль Сулам пишет: «Мы видим абсолютную обязанность, возложенную на весь народ Израиля, на каждого, кем бы он ни был, заниматься внутренней частью Торы и ее тайнами». Как можно на деле требовать этого сегодня от народа Израиля?

Требовать мы не можем. Никто не может требовать от другого изменить желания сердца. Они возникают, обновляются и раскрываются изнутри человека, вследствие общего соединения душ в системе Адам Ришон, к которой мы относимся. Никто не знает, по какой схеме он развивается. Ведь человек – это маленькая часть системы, состоящей из миллиардов душ, на которые разделились шестьсот тысяч основных. А потому никто не может утверждать что-либо о другом или о себе самом. А также никто не может изменять свои желания – он способен лишь подавлять себя, а это не исправление.

И потому мы должны обращаться к народу так, чтобы он что-то воспринимал, использовать какие только можно формы подачи и объяснять людям методику Каббалы. Возможно, стоит отложить книги, написанные нами, и распространять книги Бааль Сулама. Допустим, собрать избранные отрывки и из них составить книгу, добавив подходящие заголовки. Может быть, этого окажется достаточно, чтобы пробудить народ.

Надо подумать. Ведь в таком случае, безусловно, мы столкнемся с меньшим сопротивлением. Нужно выяснить, где можно добиться большего успеха в распространении науки Каббала. Думаю, что кроме недостатка в книгах, написанных нами самими в легкой и доступной форме, существует большая необходимость в книге, составленной из цитат Бааль Сулама, а возможно также рава Кука и еще нескольких каббалистов. Цитаты будут перемежаться краткими объяснениями, понятными для всех. Главное, выбрать понятные публике фрагменты. Пускай даже люди не видят, что мы имеем к этому отношение. Останемся анонимами – такой вот «тайный дар». К этому обязывает нас зов времени.

Ну а когда человек пробудится, он найдет нужное место, найдет источник, где бы это ни происходило. Он пойдет в одно место, в другое – ведь главное, что сердце его уже пробудилось навстречу исправлению, навстречу решению.

Вопрос: Чем обусловлена особая миссия народа Израиля? Вследствие чего он отличается от других?

Миссия народа Израиля обусловлена Авраамом и праотцами, в которых укоренены особые свойства: хохма и хасадим. Они представляют собой правую и левую линии, а напротив них находятся клипот. Благодаря этому у человека, являющегося потомком, следствием праотцев, есть возможность обрести их свойства путем свободного выбора и возвыситься до слияния с Творцом.

В общей системе Адама Ришон есть особые души, миссия которых в том, чтобы донести методику слияния до других. А потому вся система делится на две части.

1. Обладатели методики: праотцы и сыновья, ХаБаД и ХаГаТ парцуфа Адам Ришон.

2. НеХИ – келим получения, в которых нужно это реализовать.

Чтобы реализовать эту миссию в келим, принадлежащим к НеХИ, сперва нужно реализовать ее в келим, относящимся к ХаГаТ. ХаГаТ – это «сыновья Израиля» (бней Исраэль), а Израилем зовется Яаков,[2] старший из праотцев, включающий в себя оба этих свойства – Хохму и Бину, правую и левую линию – вместе в качестве средней линии. Те, кто предназначен для реализации методики Яакова на себе, зовутся «сыновьями Яакова», «сыновьями Исраэля».

Так почему же человек может или наоборот не может реализовать эту методику? Потому что он уже находится ниже уровня праотцев и связан с НеХИ, то есть с народами мира, а по сути, с творениями.

Итак, праотцы – это ХаБаД, народ Исраэля – это ХаГаТ, а народы мира – НеХИ.

Соответственно выстраивается и порядок исправления: сыновья Исраэля (ХаГаТ) обязаны получить методику исправления от праотцев (ХаБаД), а затем передать ее народам (НеХИ). Таким образом, Израиль является проводником методики. Как же ему это сделать?

Рис. 1

Исраэль в большом состоянии (гадлут) зовется «Яаков». Сыновья, которые хотят слиться, реализовать ХаБаД, называются «сыновьями Исраэля». Методика была воспринята отцами и передана сыновьям напрямую. Развитие шло своим ходом, и вот 70 душ попали в Египет. Там они включились в НеХИ, в народы мира, стараясь лишь сохранять методику.

Рис. 2

В противостоянии у горы Синай сыновья Исраэля выходят из Египта. Они включились в народы мира лишь для того, чтобы приумножить себя, это не было спуском. Теперь же они поднимаются к этой методике, к противостоянию у горы Синай. В них присутствуют и келим ХаГаТ, и келим НеХИ, и уже с этой высоты они падают после разрушения Первого и Второго Храма.

Рис. 3

На данном этапе у них есть и падение, и подъем. В них присутствуют свойства праотцев – «семя» Авраама, Ицхака и Яакова, духовная категория. Однако она находится под властью народов мира. А потому, в то время как келим, относящиеся к НеХИ, остаются в сокращении, падшим нужно подняться на уровень сыновей Израиля, на ступень ХаГаТ, и выполнить миссию народа Израиля по отношению ко всему миру, подняв весь мир на эту ступень.

Нужно учесть, что чертеж приблизителен, он не отражает еще множество деталей.

Рис. 4

Так вот, необходимо, чтобы НеХИ и ХаБаД были включены в сыновей Израиля – тогда они реализуют в себе методику Каббалы. И действительно, они способны на это, ведь в конечном счете, они представляют собой келим Гальгальта вэ-Эйнаим, келим ХаБаД, хотя и находятся в Зеир Анпине, в «теле» (гуф), а не в «голове» (рош). Осуществив подготовку, они обретают способность сделать это, а затем исправляют народы мира, на чем и завершается их миссия.

Изначально в этом мире не должно быть категории «сыновей Израиля». И потому мы не относимся к числу народов. Нет такого народа, это нечто особенное, копия с отцов, следствием чего и является особая миссия. Сыновья Израиля – это нечто посередине, они способны включать в себя и высшие, и низшие келим, будучи чем-то вроде «переходного звена». И действительно, так называет нас Бааль Сулам. Однако в конечном итоге, к слиянию с Творцом обязан прийти весь мир.

Вопрос: В контексте войны Гога и Магога вы говорили о споре в народе Израиля: распространять или не распространять науку Каббала?..

Мы должны понимать следующее. Как объясняет Бааль Сулам, все действия, которые мы видим и ощущаем в нашем мире, ниспускаются свыше. Разумеется, в нашем мире есть лишь травинка, которую подстегивает ангел, приговаривая: «Расти!» Но кто обуславливает баланс сил? Кто решает, посредством каких ударов, то есть посредством каких сил наш мир будет продвигаться и расти? Это определяет именно народ Израиля своей внутренней войной между силами НеХИ и силами ХаБаД. Всё зависит от того, насколько народ Израиля сумеет реализовать Тору (учение) праотцев, подготовить ее внутри себя и передать народам мира.

По сути, народ Израиля – это то «горнило», в котором выплавляется всё будущее мира, весь его завтрашний день. Завтрашние события в мире станут следствием того, что происходит сегодня в народе Израиля между келим получения, которые он должен подготовить к исправлению, и келим отдачи.

А как же народы мира? Именно часть народов мира, включенная в народ Израиля, находится там в состоянии войны с частью праотцев. В народе Израиля вся эта система приходит к некоторому финишу, к ежедневному итогу, результатом чего и являются мировые события.

Не дай Бог думать, что этот мир устроен так, будто в нем что-то происходит само по себе. «Сердца правителей и царей - в руках Творца» - а не так, чтобы народы сами действовали и что-то делали. Поэтому в конце «Предисловия на завершение книги Зоар» Бааль Сулам высказывается так резко, категорично и остро, говоря, что состояние народа Израиля определяет всё разрушение и беды, какие только есть в мире. Ведь если происходят какие-то несчастья, то это значит, что мы в результате своей внутренней борьбы, соотношением сил между желанием насладиться, которое переняли у народов мира, и всех сил отдачи, которое наследуем от праотцев, вызываем ситуацию, когда баланс этих сил сдвигается в плохом направлении, а не в сторону добра. Выходит, что все уничтожения и убийства происходят по вине Израиля.

Вопрос: Я спрашиваю, как человек, не знакомый ни с аргументами «за», ни «против». Я просто спрашиваю: «О чем идет спор?» Что это за послание, которое хотят скрыть или передать?

Спор, идущий внутри народа Израиля – это спор, который произошел вследствие скрытия. Поскольку во время изгнания среди нас, внутри нашего народа, в нашей среде пока еще были великие люди, которые вели за собой народ, то даже в условиях изгнания народ действовал, осознавая ценность духовного. Несмотря на то, что изгнание – это сокрытие.

Когда же мы достигли состояния, в котором это изгнание настолько возобладало над нами, что мы уже перестаем понимать, в чем состоит наша миссия, чем мы вообще должны заниматься и какая задача на нас возложена, то не удивительно, что все течения иудаизма и его предводители восстают против распространения науки Каббала. И в особенности это проявилось в том скрытии, которое началось в последние двести лет и немного раньше.

Последний исторический период, в который народ Израиля еще понимал свою миссию – это была эпоха возникновения хасидизма и его расцвета в восточной Европе. Оттуда вышли последние каббалисты эпохи развития. А после того, как все это закончилось, мы действительно пришли к эпохе Машиаха. Это случилось где-то в начале-середине 19-го века. И тогда на самом деле опустилась окончательная тьма, примера которой еще никогда не было в истории. Мы перестали понимать, для чего существуем и что мы должны сделать. Начиная с этого времени и далее, уже ни сам народ, ни те, кто его возглавлял, не знали, что делать. Бааль Сулам сокрушался об этом, мы видим это по его записям.

Во время изгнания у народа были великие предводители. Я говорю в особенности о том, что было в восточной Европе, потому что слышал об этом от Рабаша, и знаю. Там существовали движения митнагдим, хасидов. В одном месте стоял Агра, в другом – Бааль Шем Тов, и оба они знали, что нужно делать. Между ними как бы существовали разногласия по поводу того, как подойти к народу – но это не значит, что были какие-то внутренние разногласия. Им было ясно, что делать, и каждый в соответствии с этим действовал.

Тогда как, Рамхаля, который жил в Италии, хотели убить. Там вообще не понимали, о чем он говорит - там уже наступила полная тьма. Если бы книга Рамхаля, с Божьей помощью, не попала к Агра, и Агра бы не сказал о ней, что там заключено всё и это замечательная книга… (И ведь она совсем небольшая.) Говорят, что Агра одел свою субботнюю одежду для того, чтобы читать эту книгу. И только тогда перестали травить Рамхаля, а до того хотели его выгнать и отлучить от еврейской общины, наложить на него «херем» - до такой степени не понимали.

Это показательный пример. Если это большой каббалист, то он понимает, о чем говорит другой человек и что тот действительно кричит о том, что надо что-то делать. А те, кто не понимает, как те раввины, которые были около Рамхаля и по всей западной Европе – так хотели отлучить его от иудаизма. Это очень простой пример, посмотрите, что случилось.

И то же самое происходит сегодня, только у нас нет Рамхаля, и нет Агра, и Бааль Шем Това. Нет таких авторитетов в иудаизме, которые бы могли подняться и сказать: «Прекратите! Посмотрите, что происходит! Почему вы подавляете и останавливаете распространение Каббалы?!» Нет сейчас таких авторитетов.

Но эта война – она и есть настоящая война Гога и Магога. А вместе с этим она затем произойдет на уровне физических тел и выльется в атомные войны и такие события в этом мире, что упаси нас Бог. И это будет следствием, ведь сам этот мир ничего не определяет. Всё зависит от баланса сил между теми, кто хочет наложить херем и остановить развитие науки Каббала и ее распространение – и теми, кто говорит: «Нет! Нам необходимо это распространение!»

Именно этим определяется баланс сил. Посмотрите, что говорит Бааль Сулам в конце Предисловия к книге Зоар. Только от этого всё зависит, от самой верхушки пирамиды – именно там идет война, а не в самой пирамиде, на ее низких уровнях. Там уже проявляются только следствия. Поэтому мы должны понять, где мы находимся и не поддаваться такому давлению.

А кроме того, мы должны понимать, что весь народ находится в изгнании, и поэтому мы должны подать им методику в самом мягком виде – главное, чтобы она до них дошла. Любыми способами – пусть не от нашего имени, не важно как. Самое главное, чтобы это послание дошло до каждого. Это уже зависит от характера распространения.

Вопрос: Что это за послание, которое мы хотим передать и которое хотели передать каббалисты? В чем оно заключается?

Это послание – о миссии избранного народа.

Вопрос: В чем же его миссия?

Миссия избранного народа – реализовать методику Каббалы в каждом человеке, методику слияния с Творцом.

Возможно это несколько преждевременно – это уже конечная цель, но мы можем выражать это другими словами. Например, «Возлюби ближнего как самого себя», достижение равновесия с природой. Можно выразить одно и то же послание тысячью разных призывов.

Вопрос: Так в этой войне Гога и Магога есть такие, кто выступает против призыва «Возлюби ближнего как самого себя»?

Да, разумеется. На словах с этим могут соглашаться все. Если посмотреть на все, самые плохие силы в мире, то они тоже говорят, что с этим согласны. И может быть они воюют как раз за это.

Вопрос: В свете нынешнего состояния, как вы его объяснили, не стоит ли приложить все усилия, чтобы добиться мира и объединить все различные течения, существующие на сегодняшний день?

На самом деле, сегодняшнее состояние – самое лучшее из всех, какие только когда-нибудь складывались в Израиле. Я считаю, что самым большим ударом для Израиля оказался успех в Шестидневной войне, в результате которого народ начал гордиться и думать, что именно он хозяин ситуации, что он добился успеха своими действиями и больше ему ничего не нужно – он все сделает сам. И это то, что, слава Богу, привело нас сегодня к какому-то самоанализу в своей душе. Я надеюсь, что мы сможем его сделать. Но по крайней мере уже что-то началось, какое-то пробуждение и осознание своей слепоты. Поэтому я надеюсь, что мы станем более чувствительными и начнем размышлять о том, почему это случилось и что именно произошло. И главное – каким будет наше будущее и от чего оно зависит.

Я не думаю, что мы должны прилагать усилия, добиваясь всеобщего согласия. Мы должны обратить свои усилия лишь на одно – на реализацию методики исправления, и не вступать в какие-то переговоры, мирные и немирные соглашения. С кем может быть мир? Мы должны только распространять науку Каббала в самой хорошей, близкой народу форме. А кроме этого нам не нужно думать ни о каких переговорах и ни о каком соединении ни с одной силой, которая вроде бы может с этим в чем-то согласиться. Это не стоит принимать в расчет, потому что этим мы замешиваем себя в политику, ослабляем себя, сгибаемся и начинаем сами себя обманывать – наша дорога уже не будет прямой.

Это именно те мнения, которые мы видимо услышим в будущем: «Не стоит делать это в такой резкой форме, может быть более мягко и приятно, мол, оставьте эти свои принципы, согласитесь также со всеми другими методиками, которые привычны народу. Не стоит трактовать Тору и Заповеди только как духовные действия и исправление сердца – можно и так это понимать, а можно и в традиционном смысле…». Но если мы начнем устанавливать мир со всеми этими мнениями, то уже с самого первого мгновения совершенно потеряем точную направленность на цель и собьемся с правильного направления.

Поэтому не может быть мира ни с одним течением, которое на сто процентов не согласно с этой методикой. Тот, кто хочет к нам присоединиться и влиться в нас – пожалуйста. Но это не установление мира – это присоединение кого-то к нам. В таком случае, пожалуйста! Не хотите – мы будем стоять на своих позициях.

Реплика: Но я думаю, что есть возможность все это лучше объяснить...

Мы будем стараться! Нужно изо всех сил стараться объяснить. Разумеется. Но объяснение – это не означает добиваться со всеми мира. В терминах нашего мира: установить мир – это значит согласиться на компромисс. А для нас - нет места для компромисса.

Вопрос: Мне до сих пор не понятно, как народ Израиля относится к Каббале. Мы учим, что Тора не передается по наследству. А здесь получается, что материальный народ оказывается носителем методики исправления?

Существует наследование – это наследование земли. И это не называется материальным – это называется духовным. Мы – это те самые души, которые перевоплощаются из поколение в поколение. Речь идет не о телах, а о душах. Те, кому близка земля Израиля и кто ощущает стремление к слиянию с Творцом – те и называются Исраэль, и на самом деле они унаследовали это от своих отцов и называются сыновьями.

Вопрос: Почему тогда народ Израиля страдает от войн, если нет связи между духовным понятием Исраэль и материальным?

Почему нет связи? Кто сказал, что ее нет? Я говорил только о наследовании, что это наследование передается не через тела, а через души – через точки в сердце, которые передаются из поколения в поколение.

Вопрос: Так в чем связь?

Связь очень простая – есть такие, в ком это послание живет, а есть такие, в ком оно не ожило. Но если это послание в нем не ожило, это не значит, что он освобожден от своей миссии. Ты говоришь так: «Почему я, ничего не зная о самом себе и не желая ни этой методики, ни Каббалы, ни Торы, и ничего, а просто называясь евреем и принадлежа народу Израиля – страдаю?» Так в этом мире ты страдаешь от того, что родился евреем в этом мире. Но Тора передается только через тех, в ком есть точка в сердце. А иначе ее не в чем передать.

Поэтому есть люди, которые обладают методикой, а есть люди, которые обязаны будут пробудиться, пробудить в себе точки в сердце, пока тоже не будут располагать этой методикой исправления, и должны будут передать ее миру.

Вопрос: На чертеже вы изобразили, что человечество состоит из трех частей...

Их двух частей – верхней и нижней.

Вопрос: Это должно как-то отражаться в нашем объяснении?

В тысяче источников написано, что наша миссия послужить проводником между Торой Праотцев и народами мира.

Вопрос: Но в самом народе тоже есть разделение на Хесед, Гвура и Тиферет?

Мы не говорим о таком разделении. Вы не понимаете, что это за силы. Мы не вдаемся во внутреннее объяснение этих процессов. Я нарисовал такой чертеж только для того, чтобы объяснить, откуда берется методика, которая называется методикой Праотцев и в чем наша особенность по сравнению с другими народами. Ведь, в сущности, мы – это те же самые Праотцы, только на такой ступени, которая позволяет нам находиться в связи с народами мира. Поэтому то, что у нас находится, называется Тора. Творец, находящийся внутри Праотцев, передал ее нам, чтобы мы послужили проводниками для исправления мира.

Но мы не будем вдаваться в рассмотрение ХаГаТ и НеХИ и того, что там происходит. Это пока не для нас.

Вопрос: Если я правильно понял, то послание – это «возлюби ближнего как самого себя»? Так я должен верить, что если начну относиться к ближнему с любовью...

Нет, я бы сейчас не говорил об этом. Пусть посланием не будет «возлюби ближнего как самого себя» - возьмите что-то другое. Это не важно. Не начинайте с этого. Есть множество посланий, которые нужно передать по порядку, в неком процессе, одно за другим. А если мы начнем с любви к ближнему, то скажут, что какие-нибудь восточные индийские учения ближе к этому, чем мы.

Нужно сначала понять, что такое «возлюби», кто такой «ближний» и ради чего я всё это делаю - просто так установить мир в мире или ради слияния с Творцом? Всё это нужно объяснить. Вы видите, сколько объяснений дает Бааль Сулам на эту тему, и всё же это не просто понять. Он полностью посвятил этому две статьи: «Дарование Торы» и «Поручительство» - а всё еще остаются вопросы.

Реализация методики – это уже нечто другое. Ее нельзя преподносить так прямолинейно, требуя: «возлюби ближнего как самого себя!» Словно это из тех воззваний, которые приклеивают на машины. Так не делают. Необходима методика объяснения. Прежде всего нужно объяснить, что у нас на самом деле есть особая миссия и именно поэтому мы страдаем, и что сейчас настало время, когда мы обязаны выполнить свое предназначение. Объяснить, в чем именно заключается эта миссия. А уже потом, переходить ко всему остальному.

Прежде всего мы должны объяснить, что все удары приходят как следствие нашего неправильного поведения. И мы не сможем от них скрыться и спастись, пока не исправим свои действия – то есть пока не начнем серьезно относиться к своей миссии.

Это нужно объяснить в самую первую очередь: что больше нам ничто не поможет – мы не преуспеем ни в какой области этого мира. Надо начать говорить с народом просто, не упоминая о слиянии с Творцом, не укоряя: «Где же вы? Почему вы не хотите?..» Мы начинаем объяснять не сверху, а снизу: «Вы хотите спастись от угрозы уничтожения? – Пожалуйста, вот методика». Это то, что хотел сделать Бааль Сулам еще перед Второй Мировой войной. Надо сказать: «Есть шанс – и он в ваших руках. Есть шансы спастись и, на самом деле, все зависит только от вас.»

А не рассказывать о том, что нужно возлюбить ближнего как самого себя. Это совершенно не будет воспринято. Нужно уметь распространять Каббалу.

Вопрос: Так, что человек должен сделать – раскрыть каббалистическую книгу и начать читать? Что нужно делать?

То, что нам нужно сделать в данный момент – это передать всю эту методику Бааль Сулама. Мне кажется, что мы должны издать книгу, составленную в основном из его высказываний, из цитат рава Кука, других каббалистов. Чтобы это было принято всеми с наименьшим сопротивлением. Составить эту книгу из отрывков Зоара, других фрагментов, по поводу которых невозможно ничего возразить. Именно такую книгу мы должны издать – чтобы она не выходила от имени Бней Баруха и не называлась «Человек и его мир». Главное, чтобы у нас была возможность распространить методику. А потом уже будет видно, что делать на следующем этапе и последующих. Мне кажется, что в данный момент, это именно то, что нам нужно.

Вопрос: Например, я - Давид из Ашдода, вы убедили меня на сто процентов, я согласен, что всё зависит только от народа Израиля. Что я должен сейчас делать, чтобы изменить ситуацию?

Война Гога и Магога ведется внутри наших желаний, за наши умы, за наш внутренний выбор – к чему мы хотим относиться, что мы предпочитаем: внутренние ценности мира или внешние? К чему я прилепляюсь своими желаниями, чувствами и разумом? Что меня занимает, что наполняет мое сердце и ум? Именно за это идет война.

Если тот самый Давид из Ашдода возьмет книги, зайдет на интернет, посмотрит фильмы, послушает уроки и немного присоединится к нам, к нашим внутренним стремлениям – из-за страха и желания спасти себя, свою семью, свой народ - не важно по какой причине, но если он хоть немного прилепится ко внутренним ценностям, мы уже изменим направление стрелки весов и склоним мир на чашу оправдания. За это и ведется война, и только так мы можем победить.

Вопрос: Значит, если я сейчас покупаю книгу и читаю ее по часу в день или, час в день изучаю материалы на интернете – этого достаточно?..

Необходимо как можно больше пробудить каждого человека, и не важно в какой форме – через его переживания, страх, боязнь, осознание, путем научного объяснения. Есть всевозможные способы. Один боится завтрашнего дня, на другого можно подействовать какими-то чувствительными вещами, а не запугиванием, на третьего – разумными доводами, приводя ему какие-то доказательства.

Главное, чтобы они осознавали это, и не важно по какой причине, но больше заботились о внутреннем, чем о внешнем – чтобы поняли, от чего зависит их судьба. А судьба их зависит от того, насколько они осознают, что их внутреннее исправление определяет все внешнее. Кроме заботы о том, что происходит внутри каждого из народа Израиля, нам больше не о чем волноваться. Не надо ни о чем ином волноваться, все остальное – это результат воплощения в материи. Ты нажал на кнопку и все, далее система уже завелась, работает, и тогда не важно когда произойдет взрыв. Пусть пройдет даже 10 лет, но она работает, и ты уже не можешь ничего сделать и ничего вернуть назад.

То, что происходит внутри каждого человека из народа Израиля, определяет будущее мира. А все остальное распространяется подобно потоку воды, падающему с вершины пирамиды на все нижележащие уровни. Поэтому именно та война, которая происходит внутри каждого из народа Израиля, называется войной Гога и Магога. А все эти взрывы, "катюши" – это все последствия, когда уже ничего невозможно сделать. Хотя, возможно, по внешним проявлениям ты можешь как-то судить о внутреннем балансе в своей внутренней войне.

В том, что происходит сейчас, в результатах, так называемой Второй Ливанской войны, я вижу большой успех внутренних сил, сил святости, которые возвращают народ Израиля к Творцу. Они приводят его к некому подведению итогов, самоанализу. В народе Израиля появляется некоторая чувствительность, ощущается некоторое пробуждение, спадает спесь, грубость, все это постепенно уравновешивается. Есть некая надежда на то, что люди начнут задумываться, анализировать.

В то время, как после Шестидневной войны происходило просто разрушение страны. Несмотря на все внешние успехи, шло разрушение на внутреннем уровне.

Будем надеяться, что сейчас мы входим в период духовного расцвета. Я очень на это надеюсь, и считаю, что сейчас, несмотря на рыдания этих эгоистических тел, мы должны радоваться. Поскольку, конечно же, не "катюши" победят в войне, не политики или кто-то другой, а народ Израиля – в своей роли. И сейчас у нас появилось больше шансов добраться до каждого.

Вопрос: Мы выходим в народ Израиля с идеей того, что также и все внешние его беды зависят…

Не "также", а только и исключительно. Особенность народа Израиля в том, что во всем происходящем с ним, виноват только он сам, и никто больше. Никто ничего не определяет. Нет другого народа в мире, который бы определял происходящее с ним - это касается только народа Израиля. Вы понимаете, что это значит?! Все в твоих руках, все зависит от тебя – пожалуйста.

Возьми любой другой народ из 7 миллиардов, кроме этих 10 миллионов никто ничего не решает в своей судьбе. А народ Израиля решает свою судьбу и судьбу всего мира.

Вопрос: Мы говорим, что внешнее связано с внутренним, но не связываем с внутренним, например, здоровье или успех в бизнесе. Почему же тогда эти войны связаны с внутренним? Почему все страдания в мире связаны с внутренним исправлением?

Иными словами, почему мы не используем в распространении такие объяснения-уловки, как здоровье человека, его успех, богатство, почет, возможность властвовать? Во-первых, наука Каббала, не решает все эти проблемы. Она говорит о возвышении человека над обыденным. Это не означает, что человек будет богаче, ведь он не найдет в этом наполнения, или будет больше уважаем, поскольку и это его не наполнит. Каббала несет человеку методику наполнения. А это заключается только в том, насколько человек станет более подобен Творцу, чем больше он будет отдавать, а не получать напрямую. Ведь ты ведешь речь о том, как больше эгоистически наслаждаться.

Поэтому мы не можем рекламировать те вещи, которые не имеют отношения к методу, а связаны только с нашим эго. Ты хочешь сказать, что все удары настигают людей в результате не использования науки Каббала, и можно объяснить им это на таком уровне – это верно, но это не считается ударами. То, что ты хочешь заработать еще миллион долларов в месяц, и я тебе это пообещаю с помощью науки Каббала, со стороны науки Каббала считается ударом, а тебе кажется наполнением. Мы не можем этим заниматься.

Вопрос: Если у мусульман и у евреев единый духовный отец, почему не одинакова их роль в исправлении мира?

У них одна единая роль, и поэтому сейчас это начинает проявляться. Написано, что, когда народ Израиля начнет возвращаться в землю Израиля, сыновья Ишмаэля будут им препятствовать. И все только для того, чтобы выполнить общее исправление. В результате этого совместного исправления они придут точно к цели. А все остальные народы присоединятся к ним. Об этом написано в книге Зоар. Мы не совсем понимаем, в чем заключается роль и исправление каждого, но это происходит, и все равно разница между ними в том, что именно народ Израиля определяет баланс сил и все происходящее. Все приводятся в действие, включая и сыновей Ишмаэля, но итог зависит от усилий народа Израиля. Это не означает, что здесь одни главные, а другие второстепенные, но таков порядок передачи исправления всему человечеству.

Вопрос: Каким образом народы мира, кроме давления на народ Израиля, могут помочь в процессе исправления, в реализации его роли?

Написано, что народы мира должны принести народ Израиля на своих плечах в Иерусалим для построения Храма. Иными словами, они могут обязать народ Израиля в полной мере реализовать этот метод. И написано, что распространение науки Каббала среди всех народов называется приходом Машиаха.

И хотя об этой части НеХИ мы ведем речь изначально, и эту часть НеХИ, то есть часть желания получать, необходимо исправить. И это было целью с начала создания мира. Но необходима переходная часть, ХаГаТ, народ Израиля, который связан, как с эгоистическим желанием, так и с головой парцуфа. Поэтому говорится, что Творец (на рисунке кетер) хотел дать Тору народам мира, но не смог.

Рис. 5

Тогда Он обратился к народу Израиля, который после реализации метода, станет светом для народов мира. Поэтому от того, как народ Израиля готовит себя и как он распространяет науку Каббалу среди народов мира, зависит судьба мира. Но народ Израиля должен это сделать в первую очередь.

Вопрос: В начале урока вы говорили о той тьме, в которую мы погрузились. Если проследить временную ось развития народа Израиля, начиная с катастрофы израильского народа, затем возвращения народа Израиля на свою землю, затем все его победы, которые привели к скачку его гордыни, а затем и к настоящему состоянию, как это можно правильно объяснить?

Я объясняю это просто. Катастрофа еврейского народа и победа в Шестидневной войне – это два удара. Ты подразумеваешь, что одно – это было горе, а другое – успех. Победы, подобные победе в Шестидневной войне я рассматриваю, как несчастье. Конечно, это не означает, что я хочу, не дай Бог, чтобы произошло что-либо противоположное, но результат этого – та беда, которая произошла с народом. Он вознесся в своей гордости, начал думать, что не нуждается ни в чем, и ничего кроме этого нет, что не надо никакого самоанализа, что ему все положено, поскольку он такой особенный. И только сейчас мы понимаем, до какого уровня мы упали – в воспитании, во взгляде на самих себя и на весь мир.

Может быть, сейчас появится какая-то надежда на то, чтобы увидеть себя в истинном свете. Возможно! Хотя бы на фоне всего остального мира. Поскольку мы были просто слепы, думая, что мы – это лучшая армия, что военная мощь Израиля непобедима, и кроме этого нам ничего не нужно. Но как это может нам помочь? Можем ли мы чего-либо достичь силой?

Поэтому сверху спускается такая игра, когда тебе показывают твою гордыню, а затем тебя унижают. И я надеюсь, что мы не будем искусственно заглушать в себе чувство позора, а, наоборот, прочувствуем его до конца, во всей его горечи, и благодаря этому поймем, что нам необходимо что-то делать с самими собой.

Но как бы то ни было, я надеюсь, в ближайшее время народ станет более чувствительным, будет способен слушать и что-нибудь уловит в нашей идее. Поэтому сейчас нам стоит начать широкое распространение.

Вопрос: Как мы должны представляться тем людям, у которых не проснулась точка в сердце? С тем, у которого она заговорила, нет проблем, он приходит и спрашивает.

Человек, у которого не пробудилась точка в сердце, она может проснуться с помощью ударов. Это то, что с нами, со всем народом проделывает Творец. Но мы не приходим к такому человеку, чтобы вызвать на него удар. Обращаясь к нему, мы объясняем, что он уже находится в состоянии беды, удара. И тогда ему не требуется больший удар, чтобы почувствовать это состояние беды, благодаря нашему объяснению он понимает, что его состояние – это бедственное состояние, это удар.

Тем самым мы предохраняем народ от грядущих ударов, ускоряем время, приближая народ к развитию добрым путем. Поэтому мы должны распространять науку Каббала, которая призвана, в первую очередь, объяснить страдающему человеку, что он сам виноват в этом, и каким образом он может помочь себе и другим. Этим мы переводим его развитие с пути страданий на путь Торы.

И тогда не имеет значения, есть у него точка в сердце или нет, он становится чувствителен к удару, чувствует страдания, и все - большего и не требуется. В отличие от этого, после Шестидневной войны никто не ощущал, что попал в беду, все ощущали себя победителями. И почти до сих пор (обратите внимание на молодое поколение) все до такой степени напыщенны, что еще немного, и, кажется, человек просто лопнет. В последнее же время с каждого немного спала спесь. И это к лучшему. Там, внутри этого баллона появилось свободное пространство, куда сможет войти немного разума и понимания, почему все это происходит. Важно, чтобы все немного спустились на землю и задумались.

Вопрос: Война включает в себя разные системы. Что для нас будет считаться победой в ближайший год? Что мы должны сделать, чтобы сказать: это все, что мы должны были сделать?

Чем большее количество людей из народа Израиля, и в основном в стране Израиля, поймет свою особенность в том, что на них возложена особая миссия, что они определяют свою судьбу, что они определяют отношение к себе всего мира, чем глубже они осознают это, тем выше будет считаться процент нашего успеха в распространении.

Вопрос: Можно сделать что-то более специфическое, или это будет излишне, теоретически?

Это зависит от того, как мы будем чувствовать народ. Ты хочешь опираться на какое-то исследование, на некий опрос населения, как это принято? Я надеюсь, что мы будем свидетелями намного большего обращения к нам со стороны тех, кто пожелает присоединиться к методике исправления. Это будут люди, понимающие необходимость овладения методом и того, что он предназначен для человека, для его поддержки, для продвижения к цели творения, а не просто ради улучшения его земной жизни, ради приобретения большей житейской уверенности в завтрашнем дне. Они поймут, что здесь существует возможность отрыва от земли, взлета ввысь.

Посмотрим, чем это будет измеряться, хотя это измеряется духом. А как измеряется дух? Посмотрим по материальным признакам, по разным вещам, по тому, насколько мы будем больше востребованы, будет востребована сама наука Каббала, появится стремление понять внутреннее.

Я думаю, учитывая настоящее положение, мы должны взять книги Бааль Сулама, и, в основном опираясь на них, строить свое объяснение. То есть, важно как можно больше приблизиться к его тексту, в форме: "Посмотри, что он пишет". И давать его текст, и объяснять. А не в такой форме, когда даешь одно его предложение, а потом идет несколько страниц наших объяснений. Наоборот, больше выделять, показывать его. Это будет лучше восприниматься сегодня на первом этапе.

А затем они придут к пониманию того, что для лучшего понимания Бааль Сулама, необходимо сначала послушать несколько наших вступительных уроков.

Вопрос: Может быть, нужно больше показывать Бааль Сулама, может быть, его недостаточно знают? Может быть, стоит создать фильм о нем?

Фильм – нет. Это ничего не даст. Что ни говори, но после небольших короткометражных фильмов (и не более того) все равно должен идти текст, или, возможно, словесное объяснение. «Узнать» – это не означает узнать самого человека – узнать надо его учение.

Вопрос: Я хотел бы уточнить, что мы должны сейчас делать. Необходимо распространить среди народа Израиля знание о его миссии?

Да.

Продолжение вопроса: И тем самым мы пробудим в нем заинтересованность, он начнет интересоваться наукой Каббала, и так постепенно присоединится к нам?

Именно это пишет Бааль Сулам, начиная с «Дарование Торы» и далее во всех своих статьях.

Вопрос: Может быть, стоит заниматься этим не от имени «Бней Барух»?

Может быть, стоит это делать не от имени «Бней Барух», и, разумеется, не от моего имени, потому что это будет выглядеть слишком остро и односторонне. Лучше идти более обходным путем, словно это исходит с другой стороны. Ведь мы хотим, насколько возможно, убрать от человека помехи. Если я предстаю перед ним, то готов одеваться так, чтобы хорошо выглядеть в его глазах, говорить с ним таким образом, чтобы ему было приятно. Самое главное – разрушить перегородки между нами, чтобы он понял послание, которое я хочу ему передать.

Поэтому мы должны понять всю слабость человека и все его устоявшиеся стереотипы, и согласно этому действовать. Что поделать? Это все равно, что спуститься к младенцу и играть с ним согласно тому, сколько он понимает. Только бы он взял от нас то, что мы хотим ему дать – в красивой, сладкой обертке.

Вопрос: Нам достаточно авторитетов этих великих каббалистов или нужны еще и другие авторитеты?

Нет. Кроме таких каббалистов, как Рав Кук, его предшественники и в основном – Бааль Сулам, нам больше не нужно авторитетов. И мы должны больше использовать их для того, чтобы внешнее сопротивление меньше нам мешало.

Вопрос: Стоит ли создавать домашние кружки для распространения всей этой идеи?

Нет. Я против домашних кружков. Это проблема. Тут есть много возражений. Один человек из пятидесяти, сидящих в аудитории, может испортить тебе весь домашний кружок или лекцию. Лучше всего действовать так, как сейчас.

Вопрос: Методика исправления – это достижение «Возлюби ближнего как самого себя» и уже из этого – «Возлюби своего Творца». Но этого мы не хотим говорить народу. Тогда что именно мы ему передаем?

Как говорит Бааль Сулам, первое послание, которое мы передаем народу, заключается в следующем: «Все, что происходит в мире, и, прежде всего, все, что случается с вами, - это вы делаете своими руками. То, что ты определяешь сегодня, спускается к тебе завтра. И это не зависит ни от кого другого. Кроме тебя, никто не решает, каким будет завтрашний день, и не готовит его. Только ты!».

Это должно быть ясно каждому человеку. И никакие политики, и никто другой ничего не решает. Ведь и наши лидеры, и руководители народов мира управляются свыше, как сказано: «Сердца правителей и царей – в руках Творца». И никто, кроме человека из народа Израиля, не определяет, что случится завтра. Это должно быть ясно, как день.

Если человек так изменяет свое видение реальности – вы представляете, какой это успех?! Он уже обращается внутрь себя. «Все зависит от меня. Тогда от чего именно во мне зависит равновесие сил между добром и злом? Что я должен в себе изменить, чтобы мне было хорошо, а не плохо? Внутри меня есть некий аппарат - своеобразные весы, которые я склоняю или в положительную, или в отрицательную сторону – к добру или ко злу».

Тогда уже с таким человеком можно говорить. Мы лишь должны объяснить это в очень ясной форме, чтобы человек действительно содрогнулся перед этим внутренним равновесием, которым он определяет все. И кроме этого, ничто не влияет на происходящее, весь мир ничего не стоит, он в самом деле смешон. Нет ничего, кроме моих маленьких внутренних весов, которые я склоняю или в ту, или в другую сторону. Если человек будет чувствовать это – чего же лучше?

Вопрос: Но как люди согласятся с этим мнением, если у них не будет решения этой проблемы? Если сказать только то, что я виноват, не предлагая мне никакого решения, то я не смогу это принять.

Разумеется, как пишет Бааль Сулам в статье «К окончанию книги Зоар», решение заключается в распространении науки Каббала. Ведь после такого первого объяснения человек в любом случае должен знать, почему он – особенный, почему он обладает этой системой, с помощью которой склоняет весь мир к добру или ко злу, какова его миссия.

Мы обязаны повысить осознание человека, ничего не поделаешь. Человек должен вырасти как человек, а не оставаться подобным животному, это никому не поможет. И для такого развития, как говорит Бааль Сулам, не нужно каких-то особых умственных способностей и уникальных качеств – каждый человек подходит для этого. Он все равно обязан углубиться внутрь своего материала. Нет выбора - из страха, под воздействием ударов, но он сделает это. Что поделать? Он это сделает! Необходимо показать ему, что он теряет. А если нет, то, не дай Бог, придут удары, и тогда он лучше услышит.

Но после того как человек немного слышит, он в любом случае обязан углубиться в учебу, больше понять. И здесь ничего не поделаешь – нам нужны все более простые книги, более доступное для широких масс объяснение – во всевозможных видах. Но, прежде всего, что мы должны объяснять? – «Все зависит от тебя. Ты видишь, что случилось сегодня? Почему? Из-за того, что было вчера и позавчера».

И также нужно показать человеку, что весь его сегодняшний выигрыш с другой точки зрения является не выгодой, а потерей. Все зависит от того, относительно чего он взвешивает. Мы победили во многих войнах, но от этого пришли к гораздо худшему состоянию, чем то, в котором могли бы быть до них, если бы понимали, что это не выигрыш. Чем нам это помогло? Растянуть наше материальное существование на несколько десятков лет?

Когда Бааль Сулам пошел к Бен Гуриону, желая убедить его немного повернуть народ в другом направлении, дать народу какое-то решение, то что из этого вышло? Военная операция в Синае и все прочие? Ну и к чему это привело? Разве сегодня мы находимся в лучшем состоянии? Необходимо производить в самом деле расчет.

Вопрос: Если все зависит от меня, то в чем моя испорченность, и в чем мое исправление?

Испорченность и исправление внутри человека определяются согласно обществу, в котором он находится. Если человек спрашивает: «Чем я могу улучшить свою жизнь?», то это уже следующий этап. «Ты можешь улучшить свою жизнь, если перестанешь быть раковой клеткой в теле народа». К этому пониманию человека уже нужно продвигать. Ничего не поделаешь. Бааль Сулам объясняет это в статьях «Дарование Торы» и «Поручительство». Но человек должен узнать самым наикратчайшим образом, что одно зависит от другого: «Если я не буду думать в этом направлении, завтра мне будет плохо».

Вопрос: Что делает не раковая клетка?

Не раковая клетка отдает другим, поскольку для нее важно здоровье общего тела. Для того чтобы жить, я обязан обеспечить жизнь всем остальным клеткам. Ничего не поделаешь! Я обязан так поступать – таков закон жизни в живом организме. Исследуй живой организм – и ты увидишь, как он существует.

Поэтому каждый человек обязан так себя вести. Ради чего? Ради того, чтобы уберечь общее тело от уничтожения, от смерти. Если, с одной стороны, мы подвергаемся угрозе уничтожения, а с другой стороны, способны услышать, от чего зависит наше спасение, то мы уже склоняем чашу весов к добру. Только лишь это понимание, чуточку колебаний, способность немного прислушаться к этому уже изменяет картину происходящего.

Это и есть «война Гога и Магога». Именно это! И она ведется внутри каждого отдельного человека из народа Израиля. Ни в коем случае не думайте, что эта война начнется с самолетов и ракет. Это будет не война, а результат – в том случае, если мы не приведем себя в равновесие. И в зависимости от того, насколько мы не уравновесим себя в течение отведенного нам времени, согласно тому, сколько мы вложили сил, продвигаясь к этому равновесию, - в том случае, если не будет выбора, отсутствие равновесия проявится в такой форме - в количестве выпущенных ракет и, не дай Бог, людских потерь.

Мы когда-нибудь поговорим об этих расчетах. Но сейчас этого делать не стоит, иначе о нас подумают, что мы настолько грубы, чтобы заниматься подсчетами тел и страданий. Это невозможно измерить.

Но, безусловно, именно этим равновесием мы определяем свой успех. Именно там ведется война – внутри человека.

Вопрос: До сегодняшнего дня я думал, что, опуская бюллетень в избирательную урну, я тем самым определяю, что случится в моем будущем. Сейчас я слышу чрезвычайно сложное и очень высокое послание, что мои мысли влияют на происходящее. Какое есть этому доказательство или пример, подтверждающий, что сегодняшние мысли человека повлияют на завтрашний день?

Ясные доказательства в нашем мире – это вообще проблема. Есть явления, которые происходят перед нашими глазами, и тогда мы можем определить связь между ними. Я держу в руке стакан, отпускаю его – он падает и разбивается. Выходит, что есть сила, которая сейчас удерживает этот стакан в воздухе. Затем эта сила прекращает свое воздействие, стакан проделывает в воздухе какой-то путь за счет силы тяжести, сталкивается с чем-то твердым и разбивается – из-за столкновения двух противоборствующих сил. Тогда передо мной есть четкий порядок всего происходящего, и согласно этому я могу что-то определить и вывести свои законы.

Но есть много случайностей в нашем мире, между которыми я не вижу ясной, причинно-следственной связи. И тогда я не могу установить закономерность между ними и вывести какие-то формулы. Точно так же назавтра я никогда не смогу сказать, что все произошло из-за того, что сегодня случилось то или иное событие. Ведь от завтрашнего дня к сегодняшнему я не смогу провести никакие параллели. Или же я смогу что-то представить в своем воображении, но кто сказал, что это правильно? Если я, как ребенок, смотрю из завтрашнего дня на сегодняшний, и совершаю действия, свойственные обычным людям, то это правильно. Но вся история и весь процесс, который проходит человечество, показывают нам, что это не совсем так.

Невозможно, на самом деле невозможно показать человеку, что мое внутреннее равновесие сегодня определяет мою судьбу назавтра. Для этого необходимо раскрыть духовную картину, увидеть, где находятся причины и расчеты, сколько сил спускается ко мне – положительных и отрицательных, какое равновесие я устанавливаю внутри – подсознательно и осознанно, теми или иными усилиями, с помощью группы, товарищей, или же я вообще не нахожусь в этом – и согласно этому какой расчет совершается наверху. Что значит «наверху»? В моих более внутренних пластах. «Наверху» означает «глубже внутри».

Короче говоря, я не могу показать это человеку. И объяснить ему – это «пропащее дело», это просто невозможно. Но «то, что не делает разум, делает время» - удары, под воздействием которых он становится более чувствительным и готов согласиться с тобой – в той мере, в какой ты все же постараешься объяснить ему.

Вы требуете раскрытия системы, но тем самым человек потеряет свою свободу выбора и будет подобен животному, по необходимости делая так, чтобы ему было хорошо. И тогда он будет использовать свой эгоизм и знание системы, действуя для своего блага.

Это невозможно, поскольку мы понимаем, что из человека хотят сделать не животное, а человека. А человеком он становится при том условии, что своими усилиями, своим свободным выбором, из темноты он приобретает эту систему. Поэтому объяснить это очень тяжело. Очень тяжело! Понимание приходит очень постепенно, только за счет воздействия Высшего света.

Если сейчас углубиться во всю эту систему, то вы тоже не поймете, как она работает, а тем более - какой-то человек «с улицы». И потому раскрывать ее человеку - это не правильный путь. Ты просишь объяснить: «Как с помощью разума я могу восполнить то, что от меня скрыто?».

В сущности, ты говоришь так: «Скрытие невозможно убрать. Я не могу увидеть всю эту систему в раскрытом виде. Я не могу узнать четкую зависимость между тем, что я думаю сейчас, и тем, что произойдет завтра, - как, допустим, в примере со стаканом, или со всем, чем я могу тотчас же принести себе пользу или вред. Эта система скрыта. Хорошо. Она скрыта где-то там, за картиной этого мира. Но, может быть, Вы сможете обрисовать мне ее? И тогда я буду знать, что если сегодня я сделаю так – завтра будет одно, а если иначе – то другое». Ты просишь восполнить тебе в разуме то, чего нет в твоих ощущениях, что тебе не раскрыто.

И к чему это приведет? В любом случае это лишит тебя возможности продвигаться, потому что ты будешь использовать свой эгоизм для того, чтобы пребывать в спокойном состоянии.

Поэтому невозможно идти по такому пути. Невозможно! В любом случае ты должен привести человека к состоянию, в котором он обязан работать совершенно обходным путем - с группой, с обществом, с Торой, чтобы она принесла ему Окружающий свет, и с помощью этого он узнал, как исправить себя, и почему именно так он должен себя исправлять - подобно клетке внутри общего организма, только с помощью силы Высшего света, для того, чтобы слиться с Творцом, пребывающим между нами.

Вместо того чтобы раскрыть ему всю систему, тебе потребуется дать ему лишь методику исправления. Нет знания в эгоизме – ни в чувственной, ни в рациональной форме, ты не сможешь понять эту систему. Ее можно понять, только приобретая келим отдачи. И потому эгоистическое раскрытие - это не путь.

Перевод: О. Ицексон, Л. Дондыш, Р. Готлиб, И. Романова. Оформление чертежей: Александра Либер