по статье «Рог Машиаха» - 25 августа 2006 года

по статье «Рог Машиаха»

25 августа 2006 года

(Урок 1)

Мы читаем статью Бааль Сулама «Рог Машиаха» из книги «Ор баир».

Изначально это не было книгой. Однажды дождливой зимней ночью я нашел в одном из подвалов картонную коробку – что-то похожее на Голливудский сюжет, и погрузил в свою машину на заднее сиденье. А когда мы поехали с моим учителем Рабашем прогуляться, я показал ему содержимое этой коробки. Он сказал, что это записи, сделанные рукой его отца.

Это тетради и разные отдельные листы, еще придет их время для печати. Нам предстоит это все подготовить. Там были также записи по Зоар, сделанные рукой Бааль Сулама. Это все находится у нас в архиве.

И среди всего этого была большая толстая тетрадь по размеру примерно соответствующая обычному печатному листу А-4, или, мне кажется, даже больше этого, мелко исписанная узкими столбцами. Так любил писать Бааль Сулам – чтобы глаз охватывал всю строку от начала до конца. Он любил не длинные, а такие короткие строки.

В то время я был очень занят с Рабашем, да и не был уверен, что смогу правильно разобрать текст и подготовить его к печати. Все это происходило в 1982-1983 году. Поэтому я дал тетрадь одному из своих товарищей, раву из Иерусалима, который знаком с почерком Бааль Сулама, и он создал из нее книгу «Ор баир». Оригинал этой тетради находится у меня.

Среди других записей этой тетради есть и статья «Рог Машиаха», если ее можно назвать статьей, потому что эти наброски Бааль Сулам делал для себя, не предполагая выпускать в свет. Это начальные черновые наброски.

Сегодня мы будем это читать, потому как это вещи очень злободневные, нам стоит это знать. Кроме того, они написаны так, как каббалист это пишет для себя. Поэтому здесь встречаются понятия без прикрытий и одеяний. И хотя, с другой стороны, нам тяжело их понять, но в них чувствуется намного больше внутренней силы. Ведь он пишет, изливая на бумагу все, что есть у него на сердце.

Статья называется «Рог Машиаха», и она лежит перед нами, отпечатанная на 5 страницах, но мы почитаем пока только последнюю часть, 4 и 5 страницы. Возможно, в следующий раз мы обратимся и к предыдущей части, но сегодня будем читать вторую часть статьи. А тот, кто заинтересуется, может почитать всю статью, которая находится в книге «Ор баир».

Итак, книга «Ор баир» стр. 347, «Рог Машиаха».

Рог Машиаха

Избавление – лишь силой Каббалы

Знай же эту тайну: сыновья Израиля будут избавлены лишь тогда, когда раскроется в большой мере тайная мудрость. Сказано в книге Зоар: «Благодаря этой книге (этому объединению) выйдут сыновья Израиля из изгнания». Ибо была в то время надежда на избавление. Написание книги Зоар, начавшееся во времена Рашби, пришлось на период восстания Бар Кохбы.[i] Рабби Акива, учитель Рашби, сказал об этом: «Взошла звезда от Яакова».[ii] А также после разрушения города Бейтар[iii] была большая надежда.

Что значит «была большая надежда»? Это не означает простую веру людей в немедленное избавление. Существует множество состояний в душах, в общей совокупности душ системы Адама Ришон, которые готовы к избавлению. Избавление – это состояние общего исправления душ.

Существует путь Торы и путь страданий. И есть возможность ускорить время, то есть время развития, прохождения ступеней развития, процесс развития до такой степени, что на наш обычный взгляд все произойдет почти одновременно, потому что в духовном нет времени. И хотя так нельзя сказать, но, предположим, за одно материальное мгновение могут пройти тысячи духовных лет, то есть тысячи духовных состояний. И даже более того. Этому нет никаких критериев оценки на материальном уровне.

После восстания Бар Кохбы или написания книги Зоар изгнание народа Израиля продолжалось, были и другие подобные состояния в человеческой истории. Таким был период Ари, а затем время катастрофы израильского народа. И еще раньше это было, когда Бааль Сулам начал печатать свою газету "Народ", со всеми его призывами в преддверии Второй Мировой Войны. Надо понимать, что он все это делал, отчетливо осознавая, что предстоит еще множество раскрытий, то есть раскрытий глубины келим, состояний между светом и кли при всей их противоположности.

Но все эти тысячи лет, миллионы ступеней и состояний в отдельном человеке и во всех вместе, согласно духовному, могут раскрыться в течение мгновений, в одно мгновение. Для этого не существует меры времени. Это похоже на ситуацию с частотами – есть частота, когда происходит возмущение воздуха один раз в год, и есть частота миллион герц в секунду. Здесь просто нет возможности сравнения.

Мы не можем думать подобно тому, как иногда слышны разговоры о том, что раби Акива ошибся, Бар Кохба ошибся или другие пророки Израиля ошиблись. Необходимо правильно понимать эти вещи, это не просто, таким образом все сделано Высшим Управлением. И все это исходит из нашего непонимания.

Говорят, нужно ожидать прихода Машиаха каждое мгновение. Что означает каждое мгновение? И как может прийти Машиах пока не раскроются все беды в келим путем Торы либо путем страданий? Когда человек кричит из самой глубины своего эго о том, насколько он не способен исправить его на отдачу, именно, этот подъем МАНа, этот крик приносит ему свет, возвращающий к источнику, который называется Машиах.

Машиах – от слова «мошех», вытягивает человека из материального в духовное, из эго, из эгоистического получения к отдаче. Это означает свет Машиаха – силу, вытягивающую человека из обычного мира в духовный мир.

А если так, то это не может произойти в каждом, когда он захочет, или в любое мгновение.

«Ожидать каждое мгновение» – означает, что духовные действия не требуют земного времени. Они могут раскрыться в одно мгновение. В одно мгновение могут раскрыться все миллиарды действий, которых все еще недостает для раскрытия глубины этой пропасти между нами и духовным миром, и привести нас к крику. И этот крик будет таким всплеском из глубины сердца, что немедленно приведет к раскрытию света избавления. Поэтому ждут этого каждый день.

Раби Акива был равом Рашби, раби Шимона и знал во много раз больше, чем раби Шимон, он стоял на ступени намного выше раби Шимона. Об этом писал и Бааль Сулам. Он полагал, что эти беды являются особым признаком, они помогут раскрыть всю разницу между Творцом и творением, и тогда возможным станет достижение исправления.

Написание книги Зоар и ее скрытие

И потому позволил себе Рашби раскрыть свет тайной мудрости

«Позволил себе» означает, что он считал это время подходящим для раскрытия. Он видел по духовным и материальным признакам состояние такого противостояния, когда может произойти избавление. И таких состояний может быть еще несколько. Мы были свидетелями этого и впоследствии в течение нашей истории. Имеется в виду время, то есть период, такое состояние, такое соотношение материального и духовного, которое позволило ему написать книгу Зоар.

в книгах Зоар и Тикуней Зоар. Но сделал это с большой предосторожностью,

Поскольку все-таки не до конца раскрылось состояние исправления, свет Машиаха.

позволив записывать свои речи, только рабби Аба, наделенному даром раскрывать тайное так, чтобы лишь мудрецы из числа сыновей Израиля понимали его слова, а мудрецы народов мира, наоборот, не понимали их. Причиной тому был страх, как бы не научились виновные работать на своего господина. И потому, как только увидели каббалисты, что еще не настало время для избавления Израиля, они скрыли книгу Зоар. Произошло это во времена мудрецов савураев,[iv] многие из которых, как известно, участвовали в написании книги Зоар.

Здесь можно добавить, с одной стороны, он видел, что время было подходящим для раскрытия, но с другой стороны, еще не было реального раскрытия, поэтому он воспользовался своими силами, чтобы раскрыть то, что можно, но сделал это по принципу раскрывать – скрывая. Такое раскрытие добавляет в наш мир много сил, ведь это уже начинает жить в нашем мире. И хотя он сжег эту книгу, это не важно, ведь он раскрыл ее. Он уже приложил силы и написал, письменно выразив духовные постижения. А это уже является определенным раскрытием.

Благодаря этому наш мир получает огромные духовные силы, которые реально начинают в нем действовать. В свое время Рашби понял существующее в мире положение и воспользовался этим положением: написал книгу Зоар и скрыл ее.

Мы должны рассматривать это, как огромное раскрытие, хотя и в скрытии, он создал таким путем связь между этим миром и миром духовным. Если в нашем мире человек говорит, выражает устно, письменно или какими-то своими действиями связь между духовным и материальным, он притягивает в этот мир света. Таким образом он связывает два мира, и для нас, находящихся в этом мире впоследствии намного легче найти источник света, и направить себя правильно к цели.

Поэтому вы знаете, что существует понятие 36 праведников, и в каждом поколении живут каббалисты, поскольку, именно благодаря нахождению их в нашем мире в виде тела, а в духовном мире в виде души, через них связываются два мира. Они пишут книги, может быть, немного обучают кого-то. Но даже если и не обучают, благодаря их одновременному пребыванию в двух мирах, и письменному или устному выражению духовных постижений, соединяются, связываются два мира. Для нас это имеет огромное значение.

Поэтому Рашби немедленно, как только появилась возможность, написал книгу Зоар, а то, что скрыл – скрыл. Но это уже в любом случае находится здесь.

Раскрытие Каббалы – воля Творца

Однако Творец пожелал, чтобы книга Зоар раскрылась, и потому события развивались, пока вдова рабби Моше де Лиона не унаследовала эту рукопись от своего мужа, который, по всей видимости, не рассказал ей ничего вследствие запрета на раскрытие. Как известно, волей случая она отдала книгу на продажу.

Рав Моше де Лион был великим каббалистом, будучи известен и без этой истории с книгой Зоар. Он жил в 11 веке в Испания. Книга Зоар попала к нему примерно через 700-800 лет после написания. Она была известна каббалистам каждого поколения, но другие люди о ней не знали. При жизни рав Моше де Лион не рассказывал своей жене, что эту книгу нельзя продавать. И после его смерти, испытывая нужду, она начала продавать его книги. Каждая книга в то время стоила много денег, они все были написаны от руки. Таким образом, она продала книгу Зоар тому, кто, видимо понимал в этом, он начал делать копии и продавать их. Так книга Зоар появилась в мире.

В раскрытии книги Зоар есть, как положительные, так и отрицательные стороны. С одной стороны, поскольку она появилась в мире, многие люди начали соприкасаться с ней, изучать ее. А с другой стороны, поскольку она была раскрыта, мудрецы мира начали на ее основе строить разные философии и собственные методы. Но одно против другого создано Творцом, и все происходит по желанию Творца. Мы должны только с пониманием относиться к тому, почему те или иные вещи развиваются тем или иным образом, а не сожалеть об этом.

Когда каббалист пишет «о, горе, Бар Кохбе» или раби Моше де Лион или кому-то еще, что раскрыли или сделали так-то или иначе – мы должны понимать, что таким образом действует Творец в каждый период, чтобы как можно быстрее раскрыть нам наше отличие от цели творения.

Беды Израиля из-за раскрытия Каббалы

По вышеуказанным причинам, это вызвало многочисленные страдания в доме Израиля.

Это можно объяснить разными путями. Хотя, конечно, задним числом это невозможно сказать, но мы могли бы прийти к этому осознанию зла путем Торы, с помощью света. «В свете Твоем увидим свет» – то есть могли бы увидеть тьму и свое эго на фоне света. А если не смогли бы возбудить Высшие источники, то вынуждены были бы пройти это путем страданий. И так случилось.

Преимущества раскрытия Каббалы

Но нет худа без добра, и потому та власть, которой достигли народы, расхищая тайны Торы, дала также мощный толчок к развитию святости. По моей оценке, наше поколение стоит на пороге избавления, которое наступит, если только мы узна́ем, как распространять тайную мудрость в массах.

Иными словами, как бы то ни было, раскрытие книги Зоар дало толчок к выходу в свет множества книг, как среди народов мира, так и в народе Израиля. Это был период каббалистов Средневековья и начало развития философии народов мира. Все это привело к тому, что сегодня мы находимся, на самом деле, на пороге избавления.

Мы должны понимать, что такая мощная сила, такая духовная энергия, такая святость, как книга Зоар, раскрываясь даже немного, конечно же, приводит в действие множество систем в этом мире, как на уровне святости, так и на уровне клипы – как те, которые толкают человека к исправлению, так и те, которые толкают его к порче. Но посередине между двумя этими направлениями происходит ускорение развития. Поэтому сегодня мы уже пребываем в состоянии, когда способны прийти к Концу Исправления.

И это возможно только с помощью дальнейшего распространения науки Каббала по всем возможным каналам. Это то, что он имеет в виду. То есть не благодаря нашему индивидуальному обучению, не благодаря тому, что мы будем выполнять какие-то действия тем или иным способом, а только исключительно благодаря распространению скрытой науки среди масс. Здесь не учитывается возраст после 40 лет, изучение Талмуда и всех святых книг, титул великого рава, у которого уже все есть, и он хочет лишь немного добавить тайны в своей жизни. Распространение должно происходить в полном смысле слова среди масс. Только от этого зависит избавление.

Не поможет, если мы замкнемся на учебе в маленькой группе, не поможет каждому, кто хочет, сидя где-то в своем углу, прилепиться к Творцу и подняться к духовному в одиночку. Это все не поможет. Мы пребываем в состоянии, когда только распространение науки Каббала сможет поднять нас из материального в духовное.

Преимущество первое

Помимо простого смысла слов «проглотил изобилие и исторг его»,[v]

Это означает, что ситра ахра, наше эго хватает все духовное ради эгоистического наслаждения, и в особенности, когда хочет, отдавая, получать наслаждение. Клипа говорит, что готова отдавать, но, по сути, в этом кроется намерение впоследствии самонасладиться. Она проглатывает в себя все света и вообще все. Наш мир полон вещей, созданных нами, благодаря проникновению искры Творца в желание получать. Если бы внутри желания получать наслаждения не было бы искры желания отдавать, желание получать наслаждения не развивалось бы, оно было бы неживым. А благодаря проникновению небольшой искры бины в малхут, малхут начала развиваться. Это похоже на то, как в тесто кладется закваска, и оно начинает подниматься. И невозможно без этого вещества.

То же самое происходит с нашим желанием, если бы в него не попала искра света, оно бы не развивалось. Поэтому все историческое развитие происходит только благодаря тому, что сыны Израиля ушли в изгнание, смешались с народами мира, что и привело к началу развития.

Совершенно необходима реализация принципа «проглотил изобилие и исторг его», когда злое начало проглатывает все света, но потом исторгает, возвращает их. Поэтому раскрытие книги Зоар привело к тому, что все, включая народы мира, начали развиваться, что принесло в мир большие силы. Это привело к развитию технологий, наук, культуры, социологии. А затем все эти силы ускорили продвижение человечества к состоянию современного кризиса, в котором мы и пребываем на сегодняшний день. В настоящее же время мы видим, что исторгаем все это обратно, поскольку оказалось, что все это развитие никому не принесло никакой пользы. И в ближайшее время мы будем свидетелями этого исторжения.

тем самым раскроется пред всеми разница «между моим сыном и сыном моего свекра»,[vi] разница между сердцевиной и внешней оболочкой, которую лущили все мудрецы народов мира. Ибо, безусловно, вернутся все станы Исраэля, отрекшиеся от Торы, – вернутся к Творцу и к Его работе.

Здесь он касается очень глубинных точек. Во-первых, то, что было проглочено эгоизмом, было проглочено, поскольку народ Израиля ушел в изгнание, то есть искры отдачи вошли в эгоистическое желание. По сути, все это злое эгоистическое развитие в мир принесено народом Израиля, благодаря его изгнанию. Это первое.

А второе, мы не должны забывать о народе Израиля тех времен, о десяти коленах. Неизвестно, что это такое, где они находятся, как они действуют при сближении с народами мира, и каким образом каждое из них появилось. Поэтому все развитие мира, как написано «проглотил изобилие» и так далее – это развитие, которое произошло благодаря процессу разбиения и раскрытию книги Зоар. Народ Израиля претерпел разбиение, смешался с народами мира, и затем им была раскрыта книга Зоар.

Мы видим до сих пор, что все развитие во всем мире, включая науки и все прочее, исходит от народа Израиля. И это только то, что нам раскрылось. Нам еще не раскрылось то, что, якобы, сделано не народом Израиля. Искры бины развивают малхут, как мы говорили. Но так говорится не из какой-то пустой гордости, а наоборот. Ведь исправить надо материал народов мира. А эти искры сейчас выполняют свою роль в противоположной форме, то есть с отрицательной стороны. Поэтому здесь совершенно нечем гордиться.

Если какой-то еврей открывает что-то выдающееся в технике, науке, медицине или в чем-то еще, вместо того, чтобы выполнять свою роль по исправлению мира, он косвенно несет в мир порчу, в мире от его раскрытий, якобы, становится лучше.

Преимущество второе

Есть еще одно обоснование: раскрытие Каббалы загодя дает нам в руки расписку с обязательством об избавлении, в результате которого все народы мира признают Тору Израиля, как сказано: «и наполнится земля знанием».[vii] Пример тому – исход из Египта, когда заранее было гарантировано, что Фараон тоже признает истинность Творца и Его заповедей, разрешив сыновьям Израиля выйти из Египта.

Обратите внимание, какого результата мы должны достигнуть при распространении науки Каббала в мире! Об этом все должны знать. И все должны знать правильно, кто мы такие, в чем заключается наша роль, какова роль народов мира, каким образом мы должны работать совместно с теми и другими, чтобы они согласились с этим учением, с Торой, и как нам всем вместе сделать эту работу.

Что значит, Фараон согласился на то, чтобы народ Израиля ушел из Египта? Это происходило с помощью ударов, что называется, с помощью осознания зла как с их, так и с нашей стороны. Это такое всеобщее осознание, поскольку все мы сейчас перемешаны. Мы должны понимать, что мы все вместе стоим перед Творцом. Сегодня мы ничем особенным не отличаемся друг от друга, кроме того, что у каждого имеется своя роль, один должен помочь другому, и тогда весь мир сможет достичь слияния. А пока народ Израиля и народы мира не поймут весь процесс и саму цель, и как те, так и другие не согласятся с тем, что им предстоит, что они обязаны выполнить, избавление невозможно.

Он пишет, что все народы мира признают Тору Израиля, как сказано: «и наполнится земля знанием».[viii] Пример тому – исход из Египта, когда заранее было гарантировано, что Фараон тоже признает истинность Творца и Его заповедей,

Под выполнением заповедей понимается исправление всей природы человека.

разрешив сыновьям Израиля выйти из Египта.

Сейчас мы должны трудиться в области распространения так, чтобы донести до каждого в отдельности и до всех вместе то, что нам предстоит, в чем заключается наш путь, наша задача и цель.

Вопрос: Насколько это зависит от тех из народа Израиля, кто еще не знаком с этим методом, а не от тех, кто уже понял, что Каббала – это метод, несущий избавление?

Я не знаю, что тебе сказать. Исходя из того, что он пишет «и наполнится земля знанием», и, что в конце концов «все познают Меня», и что каждый в лодке, кто сверлит дырку, топит всех – топит всех в нашем море эгоизма, мы должны понять, что распространение не знает границ, пределов и ограничений. Оно должно иметь своей целью не меньше, чем прийти к каждому. Это должно происходить в приятной и удобной форме, чтобы человек смог понять. У каждого имеется эта потребность (эгоистическая, конечно, но это не важно) в какой-то мере выяснить, от чего и от кого человек зависит, от чего зависит его точка вечности, в чем смысл его жизни. И не важно, в какой форме, но ты должен донести до всего мира то, что ему предстоит.

Просто без этого невозможно исправление. С этого момента ты должен знать, что пока твое занятие распространением Каббалой не достигнет того, что о ней узнают все, познакомятся все, все поймут и все не согласятся с этим, твоя роль не выполнена. И ты не можешь также надеяться на свое личное индивидуальное избавление. Это не возможно, поскольку ты должен выполнить свой долг. Ты не можешь сказать: «Я свое выполнил, спас себя, а вы – как хотите, до свиданья». Такое не возможно. Тот, кто знаком с этим и тот, кто понимает это – на того возложено распространение. И все, не более того. Он не пишет о том, что это зависит от того, сколько ты будешь знать, или сколько ты сделаешь всего прочего, кроме распространения. Об этом можно много говорить.

Избавление посредством раскрытия Каббалы народам мира

Сказано поэтому, что каждый из народов будет держаться за еврея, который поведет его в святую землю. Недостаточно того, чтобы сыновья Израиля вышли из Египта сами.

Это означает, что все получающие желания (и это надо понять!), все получающие желания народов мира поймут (вначале он писал о понимании) свою задачу, как это понял Фараон. Он понял, что нет выбора, необходимо выйти из Египта, и согласился с этим.

Но что такое согласие? Он уже согласен на исправление. Он понимает, что нет иного выбора, насколько бы это не было болезненно. Насколько бы не «стонал народ Израиля от работы», нет иного выбора, все соглашаются и двигаются к этому действию.

В этой ситуации народ Израиля получает поддержку всего человечества, всех народов мира. К народу Израиля относится тот, кто на духовном уровне относится к нему, кроме того, к нему может относиться любой из народов мира, кто чувствует к этому стремление, подобно раби Акива. Он прошел процесс обращения в еврейство, но это не важно, потому что речь идет только о стремлении вперед. Все, кто находится вокруг каждого, стремящегося вперед к цели творения, будут его поддерживать.

Пойми, однако, откуда придет к народам мира такое знание и желание. Знай же, что это произойдет благодаря распространению подлинной мудрости, дабы воочию увидели истинного Творца и истинную Тору.

Вопрос: Каким образом распространение Каббалы во всем мире до тех пор, пока каждый не узнает, и никто прежде не сможет лично себя исправить окончательно, связано с восприятием реальности?

Это очень просто, именно это чрезвычайно легко понять. Мое восприятие действительности зависит от моего исправления. Чем более я буду внутренне исправлен, тем все более истинную реальность я буду видеть вокруг себя. Самая истинная реальность – это Высший свет, наполняющий меня, согласно закону подобия свойств. Но я могу исправить себя только при условии, что моя часть исправлена во всех прочих душах. А все остальные души – это весь остальной мир.

Если я не исправлю себя отдачей всему миру, по меньшей мере, распространением науки Каббала во всем мире, насколько мне это дано, я не реализую своей роли относительно тех частей, тех душ, которые, по сути, являются моим кли. Если я присоединяю к себе все желания всего человечества, что называется, страдаю бедами общества, то затем я удостаиваюсь утешения общества.

Где я могу получить раскрытие Творца? Только в тех келим, которые я присоединяю к себе. Сам по себе я – это только одна точка, точка в сердце. Все желания, в которых я раскрываю Творца, весь мир Бесконечности – это все тот же Адам Ришон, и это все те души, находящиеся передо мной. Передавая им знания науки Каббала и обучая их, я тем самым готовлю их к тому, чтобы присоединить к себе.

Таким образом я готовлю свое кли для раскрытия истинной реальности, которой является Высший свет, без каких бы то ни было ограничений, что называется миром Бесконечности. Поэтому распространение науки Каббала, обучение масс, как он пишет, до состояния, когда они соглашаются и желают объединиться, является обязанностью того, кому Творец дал желание, тому, кто хочет исправить свое кли, и ощущает его своим кли. И в этом кли, которое он хочет исправить, в своем отношении к частям этого кли, он проявляет себя подобным Творцу.

Вопрос: Существует путь страданий и путь Торы. Каким путем проходило историческое развитие – путем страданий, путем Торы или это было нечто промежуточное?

Он пишет о том, что развитие всегда происходило промежуточным путем, так называемым земным путем, дерех эрец. Есть путь Торы и путь страданий, но продвижение идет посередине – и тем и другим путем. Существуют каббалисты и другие люди, которые стараются ускорить развитие. Они в чем-то преуспевают, и есть часть пути, который мы проделываем с помощью страданий и ударов. Там, где нам не удается пройти путем ахишена (ускоряя время), путем Торы, мы идем путем беито (в свое время), путем страданий.

Беито отличают две вещи: когда растягивается время, и когда мы получаем удары, страдаем.

Вопрос: Получается, что в наше время нет иного выбора, как идти путем Ахишена, потому что удары будут очень…

Это всегда было желательно. Вопрос в том, что выберет народ, а что он выберет, зависит от нашего распространения науки Каббала. Получается, что мы виноваты, и мы, то есть те, кто владеет этим методом, определяем, будет это развитие продвигаться хорошим или плохим путем.

Согласимся ли мы на какие-то компромиссы в распространении, и в том, чему обучать народ, из страха, гордыни, удобства и прочего? Или мы без всяких расчетов с теми, кто ничего не понимает, а только кричит, что против, будем делать нашу работу, то, что на нас возложено, и благодаря этому приведем всех к избавлению? Решение в наших руках. И расчет с нами очень жесткий.

Мы являемся свидетелями того, что и в прошлом в истории удары настигали в первую очередь передовых людей общества. Это происходит потому, что они определяют положение общества.

Вопрос: Получается, что сегодня все зависит от тех, у кого раскрылась точка в сердце?

Несомненно. Тот, кто слышит и понимает это – уже обязан. Его уже обязали сверху.

Распространение науки Каббала во всем мире

Распространение этой мудрости в массах называется «Шофа́р» («рог») – по примеру бараньего рога, звук которого разносится на большие расстояния. Так же и отзвук этой мудрости будет разноситься по всему миру, пока даже народы не услышат и не признают, что есть мудрость Творца в среде Израиля.

Необходимой реакцией на наше распространение является, когда все знают, что такое цель творения, каков путь ее реализации, что этот метод находится в руках народа Израиля, и что все вместе должны действовать во имя реализации этого метода. Часть в этом отводится народам мира, а часть – народу Израиля. Но все должны начать вместе реализовывать метод.

Наука Каббала предназначена не только для народа Израиля, она – для всего мира. Но каждый реализует ее, насколько способен. Он пишет, что Фараон тоже признает истинность Творца

Ты понимаешь, что значат эти слова?! Нам бы это тоже не помешало.

и Его заповедей, разрешив сыновьям Израиля выйти из Египта.

Речь идет о Фараоне в каждом из нас, об эгоизме каждого из нас и обо всем мировом эгоизме. И, конечно же, после разбиения келим, то есть после изгнаний народа Израиля, они являются самой эгоистической частью мира. Они самая тяжелая часть. И Фараон скрывается в них, в первую очередь.

Распространение науки Каббала среди народа Израиля выявляет две прямо противоположные точки. Он обладает самым большим эгоизмом, которому нет равных во всем мире. И вместе с тем в нем присутствует противоположная точка – это близость к свету, подобной которой также нет равных во всем человечестве. Обе эти противоположные точки раскрываются в народе Израиля в то мгновение, когда он начинает воспринимать науку Каббала и немного с ней работать.

Не надо бояться ни того, ни другого. Просто так и должно быть. Как в том, так и в другом заключается огромная сила народа Израиля. Вдруг появляются такие части, которые точно понимают предмет и готовы на все, но есть и эгоистические части, которые ничего не желают. Это присутствует как в каждом отдельном человеке, так и во всем населении, в общем.

Обе эти точки, которые есть в каждом, на уровне населения делят его просто на два разных лагеря. Есть такие, которые абсолютно против, олицетворяя собой тяжелую часть парцуфа. И есть такие, кто полностью все поддерживает и готов просто отдаться достижению цели. Они относятся к более исправленной части населения. Подобным образом это может раскрываться в каждом человеке, который работает над собой. В нем эти две части раскрываются, как кетер и малхут в парцуфе, который когда-нибудь приобретет экран.

Вопрос: Получается, подобно написанному «откройте Мне одно крохотное отверстие с игольное ушко…», что если приложить только немного усилий при понимании направления, то изменение будет значительным?

Будем надеяться, что именно так и произойдет.

Раскрытие Каббалы всем народам – это раскрытие Элияу

Роль эта возложена на пророка Элияу, ибо раскрытие тайн Торы всегда называется «раскрытием Элияу».

Это сила, которая называется пророком Элияу. И она подобна некому блюду, на котором преподносится, распространяется наука Каббала. Я не знаю, как выразиться. Это подобно может быть обертке для науки Каббала. Она распространяется в мире, с помощью пророка Элияу. Так говорят.

Сказали об этом мудрецы: «Будет лежать, пока не придет Элияу»,[ix] а также: «Пророк Элияу разрешит вопросы и проблемы». И потому сказано, что за три дня (известный намек) до прихода Машиаха пройдет Элияу по вершинам гор и вострубит в большой рог.

Ну, это не сейчас, это имеет отношение к зарождению духовного в материальном. Это пока не для нас. Шофар Машиаха, приход, раскрытие Элияу – все эти вещи символизируют распространение науки Каббала в массах.

Раскрытие Каббалы всем народам – условие полного избавления

Пойми же эти намеки. «Шофар» означает не что иное, как раскрытие тайной мудрости в широких массах, являющееся предварительным и обязательным условием полного избавления.

Вы видите, насколько он озабочен именно этим, а не тем, насколько люди понимают это или насколько глубоко этим занимаются. Спасением является только распространение, и только оно принимается в расчет при оценке занятий человека. То есть не поможет число часов учебы, обсуждений и выполнения разных иных вещей, если все это в конечном итоге не ведет к распространению науки Каббала.

Расчет идет только согласно этому. Поэтому понятно, что мудрецы могут сидеть, тайно учиться и вести дискуссии, но поскольку это веление времени, и мы находимся в период прихода Машиаха, то расчет с каждым ведется только согласно тому, насколько он преуспел в распространении науки Каббала. Насколько он приложил усилий. Есть такие, кто имеет большие возможности, а есть такие, у кого они меньше. Но расчет ведется на то, насколько человек прилагает усилия, а не с тем, насколько он, в конце концов, преуспел.

Вопрос: Я не понял, как до сего дня каббалисты преуспевали в собственном исправлении без распространения науки Каббала?

Мы не раз уже говорили об этом. Но вопрос все равно уместный. До сегодняшнего дня люди, которые стали каббалистами, достигли больших постижений и пришли к слиянию с Творцом. Это были те избранные души из общего кли Адама Ришон, которые были призваны оберегать эту идею, развивая из поколения в поколение. Они несли эти искры в наш мир, чтобы он смог существовать, чтобы через них духовная сила распространилась по всему миру. И они не должны были действовать открыто.

Они подготовили метод, поддерживая мир из поколения в поколение, чтобы проводить в наш мир свет Творца, пока мир не пришел к состоянию готовности. Мир дошел до отчаяния, до всеобщего кризиса, все начали раскрывать, что нет смысла жить эгоистическими желаниями. И мир уже хочет существовать эгоистическим желанием на духовной ступени, что уже считается ло лишма. А это уже желание духовного, хотя и для собственного наслаждения. Но мир уже хочет духовного. И это уже часть от Фараона, который говорит «Кто такой Творец, чтобы я Его слушал?» и так далее. И уже благодаря этому, именно этот Фараон, это большое желание проглотить также и духовный мир, должен понять, каким образом он должен себя исправить.

Но только в настоящее время это начинает воплощаться в нас, во всех каббалистах и во всех массах человечества. В предшествующих же поколениях только единицы постигали Творца, поскольку у них была особая роль, и они согласно ей и поступали. На них не было возложено никакой обязанности распространять науку Каббала, наоборот, они должны были ее скрывать. А книга Зоар и прочие книги были скрыты, потому что за этим следили сами каббалисты. Они сами скрывали науку Каббала, поскольку еще не пришло время ее раскрытия. Бааль Сулам пишет об этом в статье «Время действовать», «Раскрытие меры и скрытие вдвое».

Свидетельство тому – книги, уже раскрытые мною и хранящие эту мудрость. В них знания первостепенной важности развернуты пред всеми, точно платье, – верное свидетельство того, что мы стоим на пороге избавления. И раздается уже глас большого рога, хотя и не разносится далеко, ибо звучит еще голос тонкой тишины.

Ты видишь – необходимо просто раскрыть книги для всех.

Всё великое обязательно начинается с малого, и не раздастся громкий глас, если не предварит его тонкая тишина.

То есть необходимо ощутить состояние какой-то опасности, некого трепета, которое предваряет звук шофара.

А потому рог звучит всё громче и громче. Кому как не мне знать, что не достоин я вовсе быть даже посланником, повествующим о раскрытии таких тайн, не говоря уже о том, чтобы понимать их до самых корней. Почему же Творец свершил для меня это? Лишь потому, что поколение достойно того,

Нам также необходимо это понять. Каждый из нас и каждый, кто слышит нас каким-то способом, пусть даже где-то далеко – если слышит, он должен понять, что если ему раскрывается какая-то мера истины, то это лишь потому, что у него есть особая роль, и он должен продолжать ее выполнять. Никто не получает сегодня пробуждение лично для себя, а потому что такова наша роль и таково желание Высшего, чтобы все вместе поднялись и слились с Творцом.

ибо это последнее поколение, стоящее на пороге полного избавления и заслуживающее первых звуков рога Машиаха, суть которого – в раскрытии утаенного.

От этого зависит все. Поэтому вся наша работа, все наши усилия должны быть направлены только на это. А все прочее – учеба и все, что мы делаем здесь, каждый из нас – все только во имя этого. Мы видим, что время для этого становится все более походящим, как с положительной, так и с отрицательной стороны, и все зависит от нас.

Вопрос: Что я должен сказать, обращаясь к эгоистам, которые настроены против Каббалы?

Я не знаю. Ты спрашиваешь о реализации в тех формах, в которых ты думаешь преуспеть. Предводители современного общества сегодня такие же, как и все поколение, в целом. Мы видим это. Это относится и к тем, кто стоит у руля власти в стране, и к духовным предводителям. Поэтому мы должны работать с массами, а не с предводителями. Нет шанса, что предводители поймут нашу идею, больше чем народ.

Здесь еще есть много всего, я не хочу ничего плохого говорить о ком бы то ни было, ведь таково положение. Таким образом эти души получили свое развитие, и от отсутствия выбора мы тоже должны поступать соответственно. А то, что есть те, кто понимает больше или меньше, так каждый понимает согласно тому месту, где он находится. Всем надо оказывать уважение. Надо понимать, что такова наша общая объединенная форма. И мы должны действовать, исходя из этого. Существуют, как те, кто понимает, так и те, кто не понимает и не согласен, и каждый считает, что именно с ним истина. Поэтому только такой муравьиной работой мы способны чего-то достичь, не стремясь обвинить кого-то за то, что он против. Ни один не знает, почему он против или за.

Все надо рассматривать как подготовку со стороны Творца, и то, что именно в такой ситуации мы должны выполнять свою работу. Как он пишет, существует особое мгновение до начала трубления в рог. И это мгновение – это наше настоящее самое низменное состояние. Мы должны его таким воспринимать. Но это не означает, что мы любим удары или тех, кто против нас. Важно понять, что все эти условия исходят сверху. Поэтому нельзя кем-то пренебрегать, и необходимо действовать с любовью, понимая, что таково положение каждого.

Но все равно мы должны распространять науку Каббала без каких бы то ни было компромиссов.

Перевод Р.Готлиб.