Статья «Предисловие к книге "Паним Меирот у-Масбирот"»

11 августа 2006 года

(Беседа 6)

Книга «Каббала для начинающих» статья «Паним Меирот у-Масбирот», стр. 240. пункт 5.

Я хотел бы вернуться по тексту немного назад.

А когда обретут сыны Израиля совершенство разума,

Совершенство разума – это связь, как сказано «и познал Адам Хаву», то есть когда обретут сыны Израиля совершенство разума в связи с Творцом, то переполнятся источники разума и знаний, выплеснутся они через границы Израиля,

Это распространится дальше, выплеснувшись за пределы тех, кто стремится к исправлению и исправляет себя в этой связи.

и передадутся всем народам мира,

Передадутся всем келим, всем желаниям, которые не обладали изначально точкой в сердце. Только в этом заключается разница между теми, кто называется народом Израиля и народами мира. Это не имеет отношения к национальности, а связано только со стремлением к цели.

как сказано: «И наполнится земля знанием Творца», «и притекут к Творцу и благам Его».

И увеличение этого знания означает распространение царства Машиаха на все народы.

Как это описывается в статье «Рог Машиаха».

А грубые люди, воображение которых совершенством признает силу кулака, представляют себе распространение царствования Израиля над народами только в виде власти тел над телами и получают свое вознаграждение в большой гордости, гордясь перед всем человечеством.

Они полагают, что власть народа Израиля над народами мира заключается в какой-то силе, благодаря которой он может ими управлять. Но только лишь служением всем другим народам он сможет выполнить свою роль избранного народа.

5. И отсюда пойми сказанное в Зоар: "Благодаря этой книге выйдут сыны Израиля из изгнания".

Это произойдет, именно, благодаря книге Зоар, с помощью науки Каббала, потому что в книге Зоар заключена вся наука Каббала, весь метод исправления, и только благодаря изучению и воплощению в жизнь науки Каббала человечество выйдет из изгнания.

И это встречается также еще во многих источниках, в которых говорится, что только распространением науки Каббала в массах,

Именно в массах народа, а не среди избранных личностей, или тех, кто наполнен знаниями Талмуда, или тех, кто ограничен разными условностями – именно среди масс народа, без каких бы то ни было ограничений.

удостоимся мы полного освобождения.

Не надо ждать, когда большинство народа поднимется на особый уровень, ведь тогда они уже не будут называться большинством народа. Наука должна спуститься к ним – на уровень большинства народа.

И сказано мудрецами: "Свет ее возвращает к источнику".

Как мы изучаем, Творец создал злое начало и создал Тору, как приправу, то есть дал метод исправления желания с помощью света. «Свет Торы возвращает к источнику», то есть исправляет желание.

И разъяснили это с четким намерением показать нам, что только свет, содержащийся в ней, как золотые яблоки в серебряной оправе, является средством, способным возвратить человека к его Источнику.

Не ищите ни в каком ином методе, ни в каком ином месте и ни в какой иной форме того, что бы могло исправить природу творения, и привести его к более продвинутому, более развитому, исправленному светлому прекрасному и вечному состоянию. Это возможно только с помощью той силы, которая находится в науке Каббала.

Тысячелетия до сегодняшнего дня мы постепенно развивались, и сейчас пребываем в состоянии, которое позволяет нам использовать эту силу – силу, возвращающую к источнику.

Так что каждый в отдельности и все вместе не смогут выполнить своего предназначения, ради которого были созданы, кроме как постижением внутренней части Торы и ее тайн.

И совершенство знания дает нам надежду на приход Машиаха - избавителя,

Приход Машиаха означает распространение знаний среди большинства народа, как сказано ранее. Машиах – это сила, которая вытягивает всех из обычной земной животной жизни на духовный уровень. Это называется приходом Машиаха.

однако сказано: "дает мудрость мудрецам". И сказано: "И в сердце каждого мудреца поселил Я мудрость".

Это означает, это сила Машиаха не приходит без учебы, без связи, без понимания, без знания методики реализации и ее воплощения. Полагают, что народу стоит дать какое-то указание, чтобы он выполнил какое-то незначительное действие, и на этом все закончится. Нет! Написано, что «все познают Меня от мала до велика». Это означает обладание знаниями, развитие сознания, развитие разума.

И совершенно не важны наши мысли о том, что эти люди не желают учиться, не желают знать, что им ничего не интересно, что они не способны на это. На это все способны! По мере того, как у человека возникает естественное желание жить, существовать – в этой мере у каждого появляется способности использовать это желание, чтобы наполнить его, и в этой мере человек должен знать, как правильно использовать это желание.

Ему не требуются знания, превышающие размер его желания. Он должен только знать программу, как правильно действовать, точно так же, как сейчас он знает, как действовать не правильно. Изучение Каббалы не означает узнать, сколько ангелов на небе и прочие абстрактные вещи, подобно тому, как мы изучаем какую-то земную науку. Изучать науку Каббала означает изучение того, как привести в действие то, что у меня есть внутри, что я чувствую. Поэтому это близко человеку, его душе. И для этого не надо ума.

Я чувствую внутри какие-то желания, и должен знать, как использовать любое из них, чтобы почувствовать в нем наполнение. Потому это может распространиться в массах народа, и для этого не требуется особых талантов, понятий, подготовки, обладания особыми качествами. И это очень важно. Почему-то думают, что люди должны начать изучать какие-то сложные книги. Но этого совершенно не требуется. Человек должен благодаря связи с ними лишь понять, как действовать, чтобы достичь совершенства, наполнения, чтобы ему было хорошо.

И у каждого существует такое стремление. А по мере этого стремления, он может реализовать эту науку. Но в любом случае это наука, которая соседствует с желанием – наука о том, как привести желание в действие. Поэтому он пишет: "дает мудрость мудрецам". И сказано: "И в сердце каждого мудреца поселил Я мудрость".

И поэтому сначала нам необходимо распространение значения науки Каббала среди масс народа,

То есть, нет выбора, мы должны донести это до каждого, распространять широко и без каких-либо расчетов, это и называется приблизить к массам народа метод Каббалы, метод исправления природы человека. Это должно происходить в самой простой, самой подходящей форме, но это необходимо сделать, и это все равно должно происходить с помощью распространения науки. Параллельно человеку должно объясняться, что это не похоже на изучение обычных наук. Он изучает способ наладить свою жизнь, а это интересует каждого. И эта наука дает ответ именно на то, как устроиться в жизни.

так, чтобы стали мы достойны получения вознаграждения - прихода Машиаха - избавителя. И в соответствии с этим, распространение науки Каббала и приход Машиаха зависят друг от друга.

Нет выбора, это возможно только благодаря распространению науки Каббала, донесения знаний о ней абсолютно всем и распространения ее, действительно, среди масс народа на всех уровнях, в самой доступной для каждого форме и без каких бы то ни было расчетов. Это не связано с изучением Талмуда, с тем, что сначала надо стать знатоком Торы, святым или отличиться в чем-то. Это должно быть распространением среди масс народа. Он подчеркивает это несколько раз.

Этого не было во всех предшествующих поколениях. Раньше к этому допускался только тот, кто изучил все науки мира, и только достигший 40-летнего возраста, что означает возраст бины, кто понимал, постиг, кто обладал широким кругозором, кого уже сердце толкало к цели творения. Такими были каббалисты во всех поколениях, это были особые люди. В настоящее же время, в период Машиаха, распространение, наоборот, происходит сверху вниз до самого последнего человека, какого мы только можем себе представить, так называемого, Шимона с рынка.

И коль скоро это так, обязаны мы открывать школы и писать книги, чтобы ускорить распространение науки среди народа.

Почему это необходимо ускорить? Потому что таким образом мы предотвращаем страдания всего народа, и переводим его развитие на путь Торы. Мы сами стремимся к цели, и ускоряем свое развитие, чтобы оно происходило быстрее, чем когда удары настигнут нас сзади, и страдания будут толкать нас из состояния в состояние. Это означает развитие посредством страданий любви, а не путем телесных страданий. Страдания любви – это стремление к тому, что я люблю.

В любом случае – это страдания, ведь у меня нет того, что я хочу, но в этом случае у меня нет того сладкого, что я хотел бы, к чему меня тянет, а не бегу от ударов. И все это зависит от распространения науки Каббала. А пока мы, к сожалению, пребываем в процессе все ускоряющегося развития, но путем беито, путем страданий.

Вопрос: Он пишет о распространении в массах. Но когда-то мы учили, что пирамида очень плоская, и только часть ее будет непосредственно изучать Каббалу.

Это нечто иное. Развивать науку Каббала и заботиться о распространении науки Каббала в массах народа должна та часть пирамиды, которая уже удостоилась этого, уже понимает что-то, те, кто может и понимает, что это важно. И они служат всей пирамиде, всему человечеству.

Приходом Машиаха он называет распространение Каббалы во всем мире, среди всех народов. Что означает приход Машиаха? Он приходит к самым широким слоям, самому основанию пирамиды. Но кто должен это реализовать? Это не падает нам с неба в виде готовых книг, программ, разных фильмов и прочих вещей, которые объясняют нам, что делать. Мы сами должны это развить. Поэтому он пишет, что необходимо ускорить распространение науки среди народа.

Вопрос: То есть все, вся пирамида должна использовать это?

Вся пирамида, все должны это делать – «все познают Меня от мала до велика». И каждый должен дать какое-то незначительное усилие по сравнению с тем, что у него есть в настоящее время, с его настоящим желанием – добавить свое желание к жизни.

Скажем, по своей природе я ничего не хочу, кроме того, как сидеть под деревом – дай мне пиво, сигарету и оставь в покое. Но я хочу пиво, сигарету и чтобы меня оставили в покое? Согласно этому комплекту раскрывшихся желаний я должен достичь наслаждения. И не важно, что наслаждение мне представляется в виде пива и сигарет. Вдруг я обнаруживаю, что у меня нет пива и сигарет – что делать? Для этого существует наука Каббала, которая в той же мере, как пиво и сигареты поможет тебе достичь наслаждения – наслаждения подобного тому, которого ты ожидаешь от привычных тебе вещей. И все.

И не было этого ранее из-за опасения участия недостойных учеников, как мы уже объяснили выше. И потому было это основной причиной продления нашего изгнания в многочисленных прегрешениях наших до сегодняшнего дня.

Мы не способны производить такие расчеты – «до сегодняшнего дня», потому что не знакомы со всей этой огромной системой, не понимаем, почему мы должны были все-таки перевоплощаться так много лет в изгнании. Могли ли мы достичь исправлений, скажем 500 или 1000 лет назад? Или мы должны дождаться того, как написано в книге Зоар, чтобы все желание получать полностью созрело? Можем ли мы ускорить его созревание? Эти вопросы мы обсудим в другое время.

Но как бы то ни было, до сегодняшнего дня мы развивались с помощью страданий, а с этого момента и далее мы можем закончить изгнание и выйти на свободу.

Как сказано мудрецами: "Не придет Машиах сын Давида иначе, чем в поколении, в котором будут одни праведники", - то есть когда все перестанут гнаться за властью и почестями, и тогда станет возможно открыть множество школ, чтобы подготовить поколение к приходу Машиаха сына Давида. "Или в поколении, в котором будут одни грешники", - то есть в такое поколение "лицо которого как морда собаки, и боящиеся греха презираемы, и наука мудрецов смердит в них". А с другой стороны, тогда можно будет снять усиленную охрану, и каждому, оставшемуся в доме Якова, чье сердце бьется лишь ради постижения мудрости и цели, Творец скажет, и придет, и научит,

То есть те, у кого есть точка в сердце.

потому что нет больше опасения и страха, что не устоит и пойдет торговать ею на рынке, так как не найдется больше покупателя во всем народе, потому что презираема будет эта наука в их глазах, ведь с ее помощью нельзя достичь ни богатства, ни почестей.

Это то, что мы наблюдаем. Мы видим, что люди не тянутся к науке Каббала. Религиозные также не стремятся к ней, отталкивают ее, утверждая, что в ней нет никакого смысла, что от нее надо отдалиться. И вообще ее изучать запрещено. И он говорит, что в таком поколении уже можно раскрывать науку Каббала всем, потому что только обладающие точкой в сердце могут прийти к науке Каббала, и понять, что только этот метод способен им помочь реализовать себя. И будут использовать ее правильно. Как написано "Я создал мир для законченных праведников или для законченных грешников".

И здесь соблюдается то же условие – это должно быть поколение праведников или поколение грешников. Когда в поколении все являются грешниками, то лишь тот, чье сердце стремится к слиянию с Творцом, то есть обладающий точкой в сердце, которая толкает его, и человек не способен с этим ничего поделать, приходит к науке Каббала. А все остальное ему не важно. И приходят только такие люди. Это означает поколение, где все грешники. Тогда только точки в сердце приводят к Каббале нужных людей. Или это относится к поколению, где все праведники – когда все уже желают достичь слияния с Творцом.

В таких условиях можно раскрывать и использовать науку Каббала без ограничений. Это называется распространением ее среди масс народа без ограничений и каких бы то ни было расчетов. И мы живем в это время, поскольку к истинной науке Каббала сейчас никто не тянется, кроме тех, у кого есть точка в сердце. Мы видим это по тому, как развиваются события, являясь свидетелями того малого количества людей, которые приходят в Каббалу, несмотря на наши занятия распространением.

Но в любом случае, он пишет, что распространение науки Каббала должно дойти до масс народа, до самой последней ступени. И не важно, хотят они этого или нет, тянутся к этому или нет, понимают или нет. Ты должен это делать, и «не на тебя возложено закончить эту работу». Распространяя Каббалу, ты тем самым даешь одинаковую возможность всем, а приходят люди постепенно, по мере готовности каждого, когда подходит его очередь для проявления точки в сердце.

Вопрос: Под понятием Машиах понимается вытягивание снизу вверх, или это происходит от слова мишха, мазь, то есть когда кого-то особым образом обрабатывают, намазывают, чтобы подготовить к чему-то?

Это одно и то же. Это действие то же уровня – амтака, подслащивание, исправление.

Вопрос: Народ Израиля пребывает в очень особом положении. Как мы можем взять...

Я не вижу ничего особенного по сравнению со вчерашним или позавчерашним днем. Всегда изгнание было тем же самым изгнанием. Хотя, возможно, существует некоторое отличие в телесных ощущениях.

Вопрос: Может быть, мы можем использовать настоящее состояние, в котором пребывает народ? Каким образом мы можем к нему обратиться? Что должно быть в нас…

Только то, о чем он говорит. Нет смысла обращаться к народу, начиная что-то объяснять, призывать к чему-то. Необходимо донести знания о науке Каббала до масс народа. Ты должен, как он пишет в другом месте, открывать школы, где будешь обучать тех, кто хочет учиться. В наши дни не требуется открывать учебные классы в каждом районе, можно учиться через Интернет, телевидение – делать это посредством технологии, которая только для этого и развивалась. И все.

У тебя нет иной возможности обратиться к народу. Но насколько ты способен, необходимо распространять среди масс знание о причине тяжелого положения, о самом процессе, о том, что не будет лучше. Будет только еще хуже, если мы не подсластим его, не исправим с помощью единственного метода: «Я создал злое начало», что является причиной всех страданий, и «Я создал Тору для его исправления», что является единственным средством исправления.

Так ведь ничего не изменилось со вчерашнего дня до сегодняшнего. Мы только пришли к особому состоянию. Народ Израиля перенес многие беды и страдания в течение поколений, и не однократно. Но сегодня мы пришли к состоянию, когда можем начать процесс исправления. А раньше поколение не было к этому готово, оно не соответствовало определению «лицо поколения как морда собаки», не все в поколении были грешниками. Было запрещено говорить о науке Каббала, потому что желание получать еще не проявило себя во всей своей испорченности, когда от него уже нет спасения, когда с его помощью невозможно ничего достичь. Человек еще ничего не понимал и не знал об этом.

В наши дни, когда это уже проявляется общим кризисом на всех уровнях и во всех областях деятельности человека, мы пребываем в поколении, где все грешники. И поэтому разрешено открывать науку Каббала, она никому не нужна, кроме тех, кто уже готов к исправлениям. А для тех, кто созреет завтра, послезавтра уже будет готова подходящая для них книга. И мы будем постоянно стараться все больше приблизить ее к ним. Это наш долг.

Мы больше ничего не можем сделать. Ты не можешь ничего вместо них исправить, ты исправляешь себя, тем самым, готовя их к исправлению. Но, по сути, внешне обратиться к ним можно только с помощью науки Каббала. Он пишет, что только в этом заключается вся надежда на хороший исход. Поэтому нет ничего важнее распространения.

Вопрос: Нужно давать ответ только тому, у кого проснулась точка в сердце или…

А как ты можешь его распознать? Он пишет, что распространять надо среди масс народа. Это означает не среди тех, кто пробуждается сегодня, а распространять всем, чтобы все узнали. И чтобы какой-то Шимон с рынка, сидя напротив телевизора и наблюдая матч с участием своей любимой футбольной команды, со своим пивом, не интересующийся ничем кроме этого в своей жизни, знал, когда приходит удар (об этом написано в какой-то книге, ему дали какую-то книгу и еще что-то), что причиной всех этих ударов ему лично, соседям и всему народу, и вообще всех бед в мире является то, что он не использует правильный метод в своей жизни. И существует нечто, что надо добавить.

Это постепенно сверлит у него в мозгу, и есть те, кто все больше начинает интересоваться, человек спрашивает, почему он страдает. И уже согласно этому начинает связывать себя с методом исправления, чтобы только не страдать. А от ло лишма уже приходят к лишма. На нас, как он пишет, возложено только донести Каббалу до масс.

Если бы мы смогли дать каждому легкую, подходящую для него книгу по Каббале, чтобы она была у него, не важно, пусть даже она лежит в шкафу, но он знает, что есть что-то такое, что есть что-то важное, хотя он даже ее еще не смотрел, но у него есть такое (ты знаешь, так говорят) – этого было бы достаточно. Все остальное уже не зависит от нас.

И хотя нельзя сказать, что это является тем распространением науки Каббала, которое требуется, но чтобы хотя бы так было – чтобы хотя бы так мы преуспели в этом внешне.

А потому, всякий, кто захочет войти, пусть придет и войдет. И будут блуждать многие, и тогда умножится знание в тех, кто достоин этого. Тем самым удостоимся мы вскоре прихода Машиаха, и скорейшего спасения душ наших в наши дни. Амен."

То есть распространение должно происходить в самой простой форме и широко для всех. И это не означает, как говорят те, кто вообще не понимает, о чем идет речь, что запрещено учить Каббалу до 40 лет, или только после того, как станет знатоком Талмуда, и только те, кто освятил себя выполнением всех внешних заповедей. Это необходимо донести до всех без исключения. Точно так, как он пишет.

И в соответствии со сказанным, отвел я от себя серьезное обвинение в том, что осмелился по сравнению со всеми моими предшественниками раскрыть в своей книге основы мудрости, обычно скрываемую, которую еще не познал ни один человек, то есть сущность 10-и сфирот со всеми их законами, в прямом и обратном, внутреннем и окружающем, тайну удара и тайну истончения, которые писавшие до меня преднамеренно разбросали здесь и там тонкими намеками так, чтобы человек недостойный не смог собрать их, тогда как я с помощью света Творца, озарившего меня, и с помощью учителей моих собрал их и раскрыл достаточно ясно, в духовных образах вне пространства и времени.

Он пишет о том, что его труд – это первый труд из всех ему предшествовавших, где наука Каббала преподносится в правильной и близкой массам форме. Это не означает, что он хочет выделить себя чем-то. Он особенный тем, что преподнес нам науку Каббала в такой форме, когда маленькие низменные и испорченные мы можем использовать ее, и с ее помощью начать подниматься.

А все великие каббалисты писали об этих вещах в скрытой форме, так что не каждый смог бы прийти, изучать ее и с ее помощью что-то получить. Раньше люди не были настолько испорчены, чтобы использовать ее только с целью исправления. И поэтому о ней писали намеками, и только каббалист, обучающий своего ученика, в личной связи мог передать ему все ключи от книг.

А Бааль Сулам сделал это для нас в особой форме, хотя, конечно, он не раскрывает тайн, которые бы могли испортить или запутать нас, но он упрощает науку Каббала, приближает к нам, как он пишет, раскрыл достаточно ясно. И теперь мы можем с ее помощью без какого-либо вреда для себя продвигаться к исправлению. В этом он особенный, и особенны его книги. Поэтому с того момента, когда вышли его сочинения, тот, кто понимает, что наука Каббала дана для того, чтобы исправить человека, не должен использовать книги предшествовавших авторов. Для этого должны использоваться только книги Бааль Сулама.

И, конечно же, не надо наполнять себя знаниями Талмуда и всеми прочими вещами. И хотя все эти книги святые и все они написаны духовным языком, но в таких книгах, как Талмуд, Мишна и других Каббала представлена в таком виде, что мы не способны ее использовать. Поэтому нам нет никакого смысла обращаться к ним и использовать их.

И таково настоящее положение: мы имеем исправленные книги, и все зависит от нас. Надо лишь оставить все прочее и заниматься только этим. И поэтому именно эти книги мы должны распространить среди масс народа, но в сопровождении тех книг, которые смогли бы помочь каждому понять, что написано в книгах Бааль Сулама. Поэтому здесь мы изучаем только книги Бааль Сулама и Рабаша, который объясняет написанное в этих книгах. А массам мы должны рекламировать его книги и объяснять это в наших книгах, чтобы у каждого была возможность подступиться к ним и раскрыть их.

Вопрос: Мы делаем упор на то, что наше продвижение возможно только в группе людей с общим намерением. А когда мы говорим о распространении Каббалы в массах народа, какие формы это может принять? Каждый будет иметь намерение относительно всего народа вне связи…

Верно, относительно всех людей, всего человечества! И чтобы каждый понял, что его исправление зависит от всеобщего объединения «как один человек с одним сердцем» всего человечества. Как пишет об этом Бааль Сулам в книге «Дарование Торы» в статье «Поручительство», нет выбора, мы должны достичь состояния клеток живого организма. Эгоистическая клетка не может существовать иначе, как только отменяя себя ради жизни всего тела. Таким образом, она удостаивается жизни всего тела. Это не та одиночная клетка, которую ты выделил и держишь пинцетом на лабораторном столе. Это уже живая клетка, которая живет жизнью целого организма, понимает и ощущает все, что есть на всех его уровнях.

Если мы поймем, что должны существовать таким способом, и нет шанса для иного существования, это значит, мы уже исправили себя. И это знание мы должны донести до каждого, чтобы он понял – если мы не связаны друг с другом, мы исчезнем – вдруг завтра наступит ледниковый период, и все вымрут, случится еще что-то в экологии, или мы уничтожим себя атомным взрывом и так далее.

Если человек стоит перед такими вещами и знает о существовании какого-то способа спасения (а мы в этом смысле отстаем, и мы сами виноваты в этом – мы должны как можно быстрее распространять знания о Каббале, чтобы у людей было лекарство от удара), тогда он поймет, что нет выбора. Перед лицом таких бедствий человек готов на все.

Это означает, что Фараон приближает народ Израиля к Творцу. Удары по желанию получать уже сами по себе, сам эгоизм приближает человека к ответу, к исправлению. Ведь для чего ему это желание, если он страдает? Он хочет отрезать его от себя, выбросить его, избавиться от него. И тогда он обнаруживает, что может это сделать исключительно только благодаря тому, что начинает его использовать иначе, отдавая. Он согласен даже отдавать, только бы не страдать.

Ты видишь, когда начинается война, все готовы хоть немножко отменить себя перед другим. Но где же твое эго? Ты был готов уничтожить весь мир, и вдруг стал таким деликатным? Что случилось? - Удары. Это видно. Люди мгновенно меняются. Но проходит время бедствий, и все возвращается на круги своя, да еще и в более худшем виде.

Человек должен знать, что существует метод. И когда приходят удары, он раскрывает книгу, начинает слушать – от безысходности. Это его вынуждает. Посмотри на безнадежных больных, которые страдают много лет, – они знают о своей болезни больше врачей. Он постоянно ищет, каким способом может себя спасти. Тебе известно это явление?

Вопрос: Как получается, что в наши дни каббалисты, которые, несомненно, знакомы с произведениями Бааль Сулама намного лучше нас, не все действуют тем же методом? Почему мы не видим еще точки, где бы каббалисты объясняли, что Бааль Сулам создал такой метод, который каждый из народа способен понять, и начать всем вместе его рекламировать?

Я не понимаю, где ты видел каббалиста за каким-то прилавком, сидящим в каком-то киоске и посылающим народу оттуда все свои указания? Я не пониманию, о ком ты говоришь? Ты говоришь: "Почему все каббалисты"? Но где ты видел всех или часть из них?

Ответ: Я вообще не видел, в этом все дело.

Так к кому ты предъявляешь претензии?

Вопрос: Получается, что или нет каббалистов, или что-то здесь не укладывается.

Нет каббалистов, так что? Поэтому тот, кто понимает, что это важно, должен делать то, что может. Мы – это "поколение с мордой собаки", то есть стремимся только к наслаждениям, славе, власти – это известно. Это очевидно. И нам не на кого надеяться, кроме Творца. Так делай то, что тебе говорят и все, тебе не на кого надеяться.

«Где эти каббалисты? Почему не приходят и не спасают меня?» Организуй еще демонстрацию. Но написано, что нет каббалистов. И такого поколения не было во все века. Написано, что в нашем поколении нет каббалистов. И я не понимаю, кому направлены твои претензии. В нашем поколении нет каббалистов. Не к кому обращаться. Ты видишь это по тому, что происходит. Если бы был каббалист, он кричал бы, делал бы что-то, сколько мог. Рав Кук кричал, Бааль Сулам кричал, распространял и рекламировал, сколько мог, заботился, насколько это было возможно. Бааль Шем Тов, Ари – все великие каббалисты занимались только распространением, насколько это было позволительно в их поколении. Ведь предыдущие поколения не были к этому готовы.

Бааль Сулам начал писать «Дарование Торы», «Поручительство» и «Мир». Из этих трех статей получилась брошюра, затем вышла газета "Народ". Но это было немедленно запрещено. Тогда он сказал, что поколение еще не готово. Такая реакция появилась в ответ на его рекламу, а он писал, что надо распространять Каббалу среди масс народа, и это то, что он хотел делать. Он писал об этом, и вдруг это было отвергнуто. Мне об этом рассказывал Рабаш: Бааль Сулам сказал, что поколение не готово, и что он больше не будет этого делать.

Он собирался написать 50 книг подобных книге «Дарование Торы»! Только представь себе, какие возможности для распространения были бы у нас, если бы у нас были эти книги! А сегодня все можно. Сегодня нас не останавливают, могут покричать здесь и там, но у них нет сил, потому что поколение пришло к концу – общий всеобъемлющий кризис, который охватил и ортодоксальное религиозное общество. Все пребывают в ужасном состоянии. Поэтому наука Каббала может распространяться повсюду.

Сегодня ты можешь увидеть, что каббалистические источники продаются во всех магазинах – в Бней Браке, в Иерусалиме. Такого не было раньше. Все равно это делалось осторожно. Сегодня это прорвалось, но мы должны продолжать, чтобы донести это до масс народа. И не обращать внимания на то, что кричат – они не понимают, что время прошло. Они кричат верно, согласно предыдущим условиям, бывшим в предшествующих поколениях, когда на самом деле было запрещено распространять науку Каббала. Тогда было запрещено просто любому изучать Каббалу и вообще каким-либо образом преподносить ее. Соответственно этому каббалисты и писали книги.

Бааль Сулам пишет, что поскольку он удостоился написать такой ясный комментарий – это признак того, что мы находимся в поколении Машиаха, и это является признаком того, что Каббалу можно распространять среди масс народа. А если такое сказано каббалистом, с кем мы еще должны считаться? С тем, кто кричит от непонимания того, о чем идет речь? Поэтому мы, не считаясь ни с кем, должны выполнять то, что на нас возложено нашими учителями.

Вопрос: Он пишет, что знание должно распространиться. Я хочу выяснить связь между внешним и внутренним в распространении. Какова связь между тем, что я раздаю книги и тем, что мнение народа изменяется?

Хотя наши действия являются простыми физическими действиями, но это действия по желанию. Мы сами хотим, чтобы наши книги распространились среди масс. А поскольку мы хотим это сделать, это желание уже действует. И оно подготавливает массы к тому, чтобы воспринять идею из книг. Получается, что ты уже действуешь во внутренней форме на того, кому передаешь книгу.

Тот, кто получил книгу, он получил как будто бы лишь 15 грамм бумаги. Но в книге есть сила, это внешняя оболочка для внутренней силы. Хотя это не означает, что ты должен целовать книгу, тем самым, ожидая удостоиться чего-то духовного. Но то, что он получил от тебя внешне, выражает его некое внутреннее желание.

Мы соотносим все с желаниями, а не с предметами. А это желание уже в чем-то связало его с тобой, с твоей идеей. И постепенно это начинает развиваться, он уже имеет некую связь с общей системой, которая двигается в сторону исправления. И хотя распространение кажется направленным на внешнее, на самом деле оно внутреннее. Оно зависит от нашей способности связаться с каждым при передаче ему метода исправления.

Вопрос: Как сегодня, в состоянии народного бедствия, мы можем использовать наш метод в виде рычага для объяснения выхода из этого состояния?

Я не думаю, что объяснение вообще хорошая вещь. Объяснять, сидя перед зрителями, что нам плохо, потому что мы плохие, мы должны начать любить друг друга и тогда Хизбалла пропадет – не поможет. Это никто не будет слушать.

Необходимо подавать это в форме, подходящей каждому, в подходящее время, как младенцу дают то, что ему подходит, в то время, которое ему положено, необходимой температуры – при учете множества деталей. Эти условия мы не способны создать. Мы пытаемся что-то делать, и надо только в самой широкой форме просто давать. А человек воспримет это уже согласно конкретной ситуации, согласно своей подготовке.

Ты не можешь согласно своим взглядам, своей властью подступиться к человеку в правильное для него время и правильным способом. У нас нет такой возможности, да это и не должно быть так. Это должно стать для каждого ясно, как день. Поэтому мы должны, конечно, использовать и настоящее положение хотя бы только для того, чтобы донести до каждого что-то, бросить им конец веревки, как он описывает это в статье "Предисловие к книге Зоар". И пусть уже по ней поднимаются. Будем надеяться, что сможем это сделать. Эта задача возложена именно на нас.

И могли бы отнестись с большим подозрением - нет ли здесь дополнений к сказанному моими учителями, ведь сами Ари и Хаим Виталь, а также истинные составители и комментаторы их трудов, могли бы раскрыть и ясно разъяснить сказанное ими, как это сделал я.

Он пишет, что Рашби раскрыл что-то, но ведь раби Акива находился на более высоком уровне по сравнению с Рашби, он был его равом, его учителем. В чем же проблема, почему все предшественники Бааль Сулама не раскрыли этого, ведь они были не ниже его? Возможно, они даже стояли еще выше, но мы не можем оценить, кто был выше, а кто ниже.

И ты можешь сказать, что у них было раскрытие, а кто такой этот составитель

Это он имеет в виду себя.

(для которого, конечно же, было бы огромной наградой быть прахом под их ногами), чтобы сказать, что его удел был лучше их удела?

Но чем отличаются его книги от других книг? Может быть, он был выше всех, поэтому смог это написать? Он только хочет подчеркнуть, что пришло время, поэтому он сумел это сделать. Он написал эти книги, а мы должны постараться реализовать это.

Однако тут я ничего не добавил к моим учителям, и не открыл ничего нового. Как ты увидишь в ссылках при составлении, все, сказанное мной, уже записано и описано в "Шмоне Шаарим", в "Эц Хаим" и в "Маво шаарим" Ари. И я не добавил к этому ни единого слова, но намеревались они скрыть сказанное, и поэтому рассеяли это повсюду – кое-что здесь и кое-что там.

Они могли сделать только одно: немного раскрыть то, что можно было раскрыть в своем поколении, а остальное раскрыть, вдвойне скрывая. Что это значит? Я должен передать кому-то не 10, а 100 шекелей. Чтобы передать кому-то 10 шекелей, я посылаю их просто в конверте. А когда должен передать 100 шекелей, то кладу их уже в специальный конверт. Если я должен передать 1000 шекелей, то посылаю их уже заказной почтой. Желая же послать миллион шекелей, посылаю их из банка в банк, чтобы не потерялись, не дай Бог.

То есть в каждом поколении, при все большем раскрытии науки Каббала – на 10, 100, 200 шекелей – надо больше скрывать ее. Потому что ты раскрываешь силу, метод, но ты должен донести его как тем, которые в данном поколении развиваются с более агрессивным желанием, так и тем, кто, хотя и обладает большим желанием, но еще пока не готов к науке Каббала. У тебя есть более ценное сокровище, которое ты хочешь передать, но для него необходимо и более серьезное прикрытие. Чтобы только те, кто готовы к восприятию этого сокровища, смогли проникнуть сквозь покрытие, пройти через это скрытие и прийти к методу. Таким способом этот метод передавался.

Поэтому, раскрывая в Каббале что-либо в каждом поколении, дважды прикрывали это. А в настоящее время он пишет о том, что он уже передает это открыто, свободно. И хотя это то же не полностью, то же есть прикрытие, но это такое прикрытие, когда каждый, обладающий точкой в сердце сможет прийти и проникнуть внутрь этой оболочки.

И это потому, что все поколение еще не состояло из одних грешников, и необходима была усиленная охрана.

Это и является ответом на все. Мы находимся в поколении, где все грешники, и поэтому нам раскрывают все.

Тогда как в нас, благодаря многочисленным грехам нашим, осуществилось все, предсказанное мудрецами о приходе Машиаха, что в таком поколении снова не будет страха перед раскрытием мудрости, как мы уже говорили выше, и поэтому слова мои открыты и упорядочены.

Вопрос: Вы говорите, что необходим индивидуальный подход.

Индивидуальный – это значит, он обращен к каждому лично. Тот, кто слышит – обязан, а тот, кто не слышит – как его можно обязать?

Вопрос: Но мы прилагаем большие усилия…

Слава Богу, мы уже имеем право… Что ты хочешь этим сказать?

Вопрос: Каков смысл этой нашей интенсивной широкой деятельности?

Мы не выполняем ничего значительного. Если бы мы сделали что-то выдающееся, увидели бы результаты по народу. Бааль Сулам пишет, что если в поколении все являются грешниками – все зависит от тебя. А в предыдущих поколениях каббалисты не знали, что делать, кроме того, что вносили некоторые изменения в метод, чтобы продвинуть его, согласно той величине желания получать, на которую оно выросло в данном поколении.

В каждом поколении желание получать растет. И на фоне растущего желания, каббалисты развивали метод. И так было в каждом поколении. А в нашем поколении мы дошли до конца. Сейчас вместо роста общего желания получать (оно уже не должно расти), должны начать проявлять себя точки в сердце внутри этого желания, они должны начать светиться. И в помощь этому мы должны делать только одно – повсеместно и всем рекламировать наш метод. И только это зависит от нас. Или это зависит только от нас.

Вопрос: Но вы не советуете выступать по телевизору, предлагая говорить то-то и то-то…

Я говорю о поиске, о том, как воплотить этот метод. Мы должны понять, каким образом подступиться к народу. В сложных случаях объяснение должно быть очень осторожным, деликатным, чтобы человек постепенно входил во все это. Как в примере с младенцем, когда его кормят, готовя точно то, что ему необходимо, определенной температуры, и подают в том положении, в котором его можно кормить и так далее. Это целая наука.

Так же и ты должен прийти с соской, молоком, немного подогреть для народа и начинать с ним работать. Этому мы еще должны научиться.

Вопрос: Если нам выпадет завтра выступать по телевизору в 8 часов вечера, что мы должны сказать народу, что посоветовать?

Это еще проблема – является ли то, что ты можешь сегодня выразить, подходящим для народа, и если тебе дадут 10-15 минут по телевизору, сможешь ли ты этим чего-то добиться. Поэтому на данном этапе мы решили, что самое лучшее для нас – это распространение книг. Через книги люди зайдут на сайт Интернета, начнут учить, могут, как и сейчас слушать по телевизору. И так постепенно продвигаться. Ты даешь человеку возможность продвигаться.

Но если в критический для народа момент ты появляешься на экране телевизора, ты становишься похожим на всех тех, кто старается преподнести свою правду. И тогда уже все начинают думать в одном направлении – к какой партии он принадлежит, что хочет от меня, что он хочет мне продать, еще один умник выискался, и так далее.

Очень тяжело сегодня начать объяснять открыто фронтально с экрана телевизора, фигурируя среди прочих телевизионных программ. А когда люди могут открыть особый канал, послушать тебя там, если захотят, то они увидят, что ты занимаешься чем-то особенным. Это уже будет выглядеть иначе.

Вопрос: То есть мы должны выдавать на сайте не ответы, а вопросы?

Конечно, мы только рекламируем это всем в пассивной форме – это книга, это метод, который может нас спасти. Хочешь – пожалуйста, не хочешь, пока нет. Без претензий, свободно.

Вопрос: Все зависит от нас, но что нам не хватает?

Все зависит от нас, потому что не Творец, а сами творения должны выполнить исправление. Творения должны подъемом МАНа предварить приход Отраженного света. А если этого нет, то приходящий свет только вызывает все большие страдания, пока мы не поумнеем с помощью ударов, и в любом случае не поднимем МАН. Нам надо постараться поднять МАН как можно раньше.

"Исправь меня!" – чем раньше я начну кричать, тем меньше буду страдать, быстрее приду к исправленному состоянию, к исправлению. Я уже не говорю о лишма, об отдаче, о величии Творца, объединении и прочем. Я говорю только о бегстве от страданий. Бегство от страданий должно быть на фоне ощущения страданий, как в истории выхода из Египта. Пока не прочувствовали все страдания и беды, не побежали.

Но от чего зависит почувствовать эти страдания – сидеть и ждать? Или это зависит от осознания – кто посылает мне удар, для чего он нужен? Похоже на то, как я вижу под микроскопом бактерию как огромное чудовище и начинаю бояться. А если не увижу, то думаю, что это не страшно, и пренебрегаю ею. И этим своим пренебрежением вызываю на себя еще большие страдания. А при дальнейшем прогрессировании болезни, мне потребуется более длительное лечение, и придется проходить все в более тяжелой форме.

Поэтому, распространяя книги и знания о науке Каббала, мы готовим народ к тому, чтобы увидел, ведь "у мудрого глаза в голове". Чтобы он как можно раньше увидел, уже сейчас распознал, почему это с ним происходит, почему он страдает, почему весь мир нас ненавидит, почему мы не можем из этого выйти, что происходит и где выход.

Ты объясняешь, что все заключается только в одном – есть метод, ты являешься его хозяином, и если ты его не используешь для себя и для всего мира, то на тебя падут все удары. Объясни это всем. Но в такой форме, чтобы они восприняли.

Вопрос: Что зависит от нас, как сделать так, чтобы упростить наше объяснение, чтобы было понятнее?

Насколько мы исправим себя внутренне с помощью этого метода, настолько у нас появится возможность преподнести это в более понятной для народа форме, приблизиться к ним и спасти Израиль.

Перевод: Р. Готлиб.