Из ночного урока от 13-го Aвгустa

       Исраэль - это тот, кто стремится к связи с Творцом, тот, кто видит в какой ситуации он находится, насколько он далёк от Творца и страстно желает Его достичь... Это имя, можно сказать, оно не окончательное - это не тот, кто уже окончательно слился с Творцом, а так называется тот, кто ещё находится в пути, тот, кто стремится к цели слияния, к сближению с Творцом. Исраэль - "яшар эль" (прямо к Творцу). Тот, кто ещё не достиг цели, но стремится к ней, жаждет ее. Тот, кто упорядочивает, то что у него внутри так, чтобы желание связи с Творцом находилось во главе его приоритетов, а все остальные желания находились под этим - подчинялись ему.

       Не то, что все остальные желания должны стать слабее сами по себе. Это не количественная оценка: будто есть у меня самое большое желание - Исраэль и разнообразные мелкие желания ко всем остальным вещам. Нет, именно потому это желание считается большим, поскольку оно властвует и определяет все остальные желания - какого характера они будут, какого качества. Пусть даже это будут желания о семье, супружестве, детях, пище, почету, деньгам и другим вещам - и никакое моё желание не исчезает. Все 613 желаний живут и существуют, но метод их использования определяется этим большим желанием. Поэтому оно и называется большое, потому как даёт направление использования всех остальных желаний.

       Если человек так устроен изнутри - он называется Исраэль. Если он устроен по-другому - деньги, почет, власть, знание, наука, или простые животные наслаждения занимают вершину в его внутренней пирамиде, а всё остальное используется для достижения этой эгоистической цели - тогда он называется "гой", "народы мира". Если бы мы у себя выстроили наши внутренние силы в форме Исраэль, как он пишет в конце Предисловия к книге Зоар, поскольку мы первые и должны это сделать, то все другие народы не требовали бы этого от нас. Потому что все давление и ненависть к нам происходит от того, что мы не приведены в соответствие тому, что необходимо для воплощения общего закона существования - привести всю реальность к Творцу.

       Если бы мы таким образом перестроили себя, то мы бы так же устроили и весь мир вокруг нас. И тогда наши желания, наша внутренняя пирамида, порядок приоритетов, оценка желания к Творцу и всех остальных желаний также властвовали бы во всём мире. И тогда бы народ Израиля был бы на более высоком уровне по отношению к другим народам мира, а также и все другие народы мира - всё бы устроилось с внутренней части к наружней.

       И в соответствии с этим, все законы мира казались бы нам хорошими, потому как весь порядок сил, намерений, всё, что есть в мире, было бы выстроено в соответствии с замыслом творения - насладить творение. И тогда бы "цинорот а-шефа" (потоки изобилия, света) и келим были бы приведены в соответсвие друг другу правильным образом.

       Всё зависит от нас: если мы не упорядочиваем верно эти отношения для себя, то мы вызываем то, что и во всем мире эти отношения будут неправильные, и это возвращается к нам, как бумеранг, вплоть до опастности уничтожения...

       Вопрос: Мне всё ещё не понятно, что делать с животными желаниями. Вчера говорилось о том, что желания к власти, богатству, знаниям - исчезают очень быстро. А самые простые животные желания остаются, так как они самые прочные. Как я должен строить намерение против этих желаний?

       Не нужно строить никаких намерений против желания почета, денег, знания и животных желаний. Животные желания - это все те же желания, которые присутствуют и у животных: к еде, к сексу, к дому, к детям, к семье, к тёплому углу, к животной уверенности и безопасности. Не нужно строить на это никаких намерений.

       Бааль а-Сулам пишет, как мы читали в предисловии к ТЭС, что когда-то человек должен был работать над тем, чтобы разрушить свои животные желания. Это было до мудрецов Мишны. Мудрецы Мишны сделали нам исправление в высшем мире, такое что посредством "Приходящего Света, возвращающего к Источнику" свет и Тора могут исправлять нас. С тех пор нам запрещено это использовать - запрещено разрушать наши животные желания.

       Не то, что старая система осталась и ею можно пользоваться, а в дополнение к этому они сделали еще что-то новое - нет, теперь система устроена совершенно по-другому, так как было много каббалистов и они много занимались исправлениями, и за счет этого вся система изменилась. С тех пор "Приходящий Свет возвращает к Источнику" и нет необходимости в предварительных страданиях. С тех пор ты должен заниматься Торой, а не идти и разрушать свои желания и заниматься ими.

       Не просто так хасиды говорят, что когда ты хочешь заняться каким-то из своих желаний, разрушаешь его - у тебя появляются от этого только два желания вместо одного. То есть, если человек где-то находится, то он действительно находится там, и нет необходимости обращать внимание на свои плохие желания. Займись своими хорошими желаниями, где ты действительно близок к Творцу. И там ты действительно постепенно приблизишься к Нему.

       Учи, читай, думай всё время о высшем. Чем больше ты будешь всё время думать о высшем - тем больший это притянет окружающий свет ("ор макиф"), который изменит и исправит тебя. Не будь "внизу", внутри своих желаний - будь наверху, потому как "Им возрадуется наше сердце". Старайся всё время быть подобным Ему - прилепиться к Нему, а не к самому себе.

       Однако, стремление слиться с Ним - это не означает, что ты сейчас будешь всё время парить в воздухе с мыслями: "я в мире Бесконечности, мы вместе - Он один и имя Его едино", то есть, будешь всё время отключён от реальности. Ты должен стремиться изнутри себя слиться с Ним, быть подобным Ему. Насколько возможно присоединить твои желания, твои мысли к тому, что ты стремишься к Творцу. Таким образом, что каждая дополнительная мысль не мешает тебе думать о Творце. Так ты присоединяешь левое к правому - больше мыслей, больше желаний, и можешь быть с Ним несмотря на помехи находящиеся в тебе. Понемногу, несмотря на все те мысли, желания, которые пробуждаются в тебе - ты каждый раз всё-таки связан с Ним.

       Такие небольшие упражнения помогают. Только в случае, если ты не отключаешься от Него, тебе можно заниматься твоими внутренними мыслями и желаниями. Если ты чувствуешь, что ты концентрируешься на каком-то желании и отключаешься от Творца - не занимайся этим желанием оставь его, сделай на него сокращение, как будто ты его не чувствуешь. Значит, тебе пока что запрещено его касаться.

       Почему же оно пробудилось, это желание? Для того, чтобы ты его обработал именно таким образом. В тебе есть такие желания, которые пока что вообще не пробудились, которые ты не чувствуешь. Они в будущем, когда ты окрепнешь пробудятся как помехи, но те, что уже пробудились - это означает, что с ними ты уже можешь начинать работать и проверять себя: действительно ли несмотря на то что ты их, желания, чувствуешь, ты можешь быть подобным Творцу, или же есть такие желания, к которым тебе запрещено прикасаться, иначе ты удалишься от Него.

       То есть, ты уже распределяешь свои внутренние желания, деля их на несколько видов:

       первые - те, посредством которых ты сближешься с Творцом - это называется как бы Г"Э;

       вторые - те, которые несмотря на то что они рацон лекабэль, и ты получаешь от них удовольствия, но ты всё же можешь ими стремиться к Творцу - это как бы АХАП де-алия;

       и третьи - те, посредством которых ты не можешь сблизится с Творцом, ты их понимаешь, ты их анализируешь и говоришь, что лучше я не буду о них думать, я должен их отбросить, я должен их спрессовать так, чтобы они были у меня внизу, чтобы я не касался их - это "лев а-эвэн".

       Так ты упорядочиваешь свой мир и себя внутри. Это те упражнения, которые необходимо делать. Каждое мгновение у человека есть возможность что-то сделать.

       Вопрос: К самому низкому животному желанию нужно стараться присоединить такие мысли?

       Нет, не начинать с животных желаний. Понемногу, постепенно переходить от простого к сложному - начать сначала упорядочивать это отношение для Г"Э, потом вдруг найдёшь Г"Э в АХАП, АХАП в Г"Э и всё это "как-будто"- не дай Б-г думать, что это уже наши духовные келим. Ведь все, что мы делаем сейчас, это только тренируемся пока - как называет это Бааль а-Сулам: "пишем мелом на доске". Но уже ты находишься в подготовке, в анализе своих желаний.

       Это всё "как-будто" - не фантазировать, что ты уже находишься в духовности. Конечно, это все пока только для материальных келим - но ты уже начни этим заниматься. И тогда, понемногу, за счет того, что дадут тебе больше помех - ты, работая над их преодолением, начнешь разбирать и анализировать свои внутренние свойства и желания, чтобы увидеть, где и сколько ты можешь перенести из "клипа" (нечисть) в "кдуша" (святость).

       И тогда ты начнёшь понимать, что есть в тебе что-то твоё. И это называется клипат "нога" - половина хорошая и половина плохая - то есть, то, что находится посередине между кдуша и клипа. И тогда будет у тебя наверху одно "хранилище" мыслей и желаний, в которых ты постоянно можешь быть связан с Творцом; будет у тебя внизу другое "хранилище" мыслей и желаний, в которых ты пока не можешь быть с Ним связан - тех, которые ты еще не проверил или тех, которые ты проверил и нашел, что не можешь ими стремиться к Творцу. А "нога" находится посередине между ними - и твое "Я" находится посередине.

       И каждый раз ты можешь проверить - что ты можешь перевести снизу вверх. И так стараться поступать каждый раз. Это те упражнения, в которых человек должен стараться жить все время. Но это не должно мешать всему остальному, что ты делаешь в жизни. Одно внутри, а другое снаружи. Внутри ты живёшь одной жизнью, а снаружи - другой. То есть, по отношению ко внешнему миру живи обычной жизнью, и это не должно влиять на твою внутреннюю работу.

       Вопрос: А помехой называется то, что в каком-то из желаний я не могу создать связь с Творцом?

       Нет. Помеха, это не то, что в каком-то желании ты не можешь найти связь с Творцом. Если ты проверил желание и ты по-прежнему не можешь в нём оставаться в связи с Творцом - это не помеха. Ты проверил это, сделал анализ и этим исправил желание. В чём исправил? В том, что тебе ясно, что этим желанием ты не можешь пользоваться. Это исправление такое же, как мы исправляем "лев а-эвэн" - говорим, что с этим желанием мне запрещено работать. Я не могу присоединить его к Творцу - ну и что, это уже называется исправление, это не плохо - это хороший результат.

       Помехой это называется до того, как ты её анализируешь. Когда она может привести тебя к удалению от Творца. Это вещь, которая ещё не выяснена, ты к ней подходишь и начинаешь с ней работать, но надо быть готовым к этому. Что значит быть готовым? Готовым к тому, чтобы она не перетянула тебя на свою сторону. То есть, ты касаешься её, начинаешь с ней работать очень медленно, как с подозрительным предметом. Понемногу, издалека: можно использовать это желание, а может нет? Как именно его можно использовать?.. Тогда ты начинаешь понимать и видеть.

       Для чего все эти игры, в конце концов? Если человек занимается этим так, как я рассказал, то эти игры есть не более, чем психологическая игра. Я сейчас могу взять любого нерелигиозного человека с улицы и предложить ему такую игру: скажем есть у тебя Творец, или вместо Творца я скажу ему думать о белом слоне, и тогда, все твои мысли, в которых ты сможешь помнить о белом слоне - это есть святость, а всё, что напротив - нечисть и так далее.

       Но что же такое, на самом деле, святость и нечисть? Это то, что ты присоединяешь свои мысли к Творцу. Не то, что они просто мешают тебе думать о Нём, а то, сможешь ли ты этими мыслями связаться с Ним. То есть изначально анализом этих мыслей и выяснением, что и как с ними делать - ты хочешь идти вместе с Ним. "Пойдем к Фараону!" - пойдем вместе бороться с моим эгоизмом - ты все время присоединяешь к своим мыслям Его. Ты собираешься заняться исправлением какого-то желания - ты хочешь это делать вместе с Ним. Желаешь что-то удалить, опустить или поднять мысль или желание - ты всё время пытаешься почувствовать там Творца и сделать это с его помощью. И тогда это называется, что ты исполняешь действия, которые совершает Исраэль, а не все остальные народы.

       То есть, не ты своими силами, по своему собственному плану начинаешь все изменять и перестраивать. А должна быть твоя работа - работой Творца ("аводат а-Шем"), а не работой человека...

       Это очень тонкая вещь... Именно на это и должен быть анализ. Что не волнует меня, как я работаю над этой мыслью, желанием - хорошо или плохо, куда она меня ведет, в какое место... А единственно, что мне важно, нахожусь ли я в этой мысли вместе с Ним - что Он помогает мне, проясняет мне происходящее, так что в итоге я ощущаю, что на самом деле, это Он совершает это действие, а не я сам...