"Доброе утро"

Программа «Доброе утро»

28 ноября 2006 года

Программа, состоящая из трех частей

Внутренняя работа

Орен. Сегодня мы обратимся к особенной статье Бааль Сулама – «О даровании Торы». Это 66-я статья из книги «Шамати». Давайте начнем.

Дарование Торы у горы Синай не означает, что Тора была дана единожды, а затем передача прекратилась. Напротив, в духовном не бывает прерываний, так как духовный мир вечен и беспрерывен. Лишь потому, что в глазах Дающего мы непригодны к получению Торы, мы относим прерывание на счет Высшего. Эти строки сразу вызывают у меня вопрос. Как понять слова о том, что Тора была дана единожды, а затем передача прекратилась?

Рав. Нет-нет, это не так.

Орен. А как?

Рав. Тора – это Высший свет, Высшая Сила, воздействующая на нас и неуклонно продвигающая, влекущая себе навстречу. Сила эта действует на нас все время, постоянно, но, сообразно со своим внутренним состоянием, мы можем ощущать или не ощущать ее. Те периоды и состояния нашей жизни, когда мы ее ощущаем, называются «избавлением», «раскрытием Творца». Ну а когда мы не ощущаем Высшую Силу, воздействующую на нас, влекущую нас и управляющую нами, эти периоды называются «сокрытием» или «изгнанием».

Такие полосы особенно характерны для народа Израиля, который напрямую относится к Высшей Силе. Как говорится, «евреи – сыновья царей».[1] Мы находимся в особой близости к Творцу, к Высшей Силе, к Торе, к свету, который на нас льется. А потому в нашей истории перемежаются разные грани: изгнание и избавление, раскрытие Творца и Его сокрытие, явная и скрытая Тора.

Орен. Что такое раскрытие и сокрытие Творца? Вы говорите, что подобные периоды чередовались на протяжении истории нашего народа?

Рав. Да, конечно. Мы знаем это из истории, и действительно, это так. Каббалисты объясняют, что бывали эпохи, когда наряду с обычной земной жизнью мы ощущали действующую в реальности Силу, которая воздействует на мир, управляя и присматривая за нами. Мы реально воспринимали ее, да и сейчас, разумеется, находимся в ее власти. Однако власть этой Силы, ее связь с нами скрыты от нашего взора.

Орен. Это ощущение распространялось на весь народ?

Рав. Верно.

Орен. Что же именно он ощущал?

Рав. Весь народ ощущал, что существует Сила, которая управляет им и воздействует на него. Весь народ ощущал, насколько он взаимосвязан с этой Высшей Силой и как можно применять эту связь в жизни… Мы и сейчас можем задействовать силы, которые обнаруживаем и с которыми взаимосвязаны. Окружающий мир – это тоже определенное раскрытие Творца, хотя совсем маленькое, урезанное и подспудное. И все-таки это то, что нам раскрывается. Так вот, в истории народа Израиля бывали такие периоды, когда Творец раскрывался явственнее, чем сегодня.

Орен. Не понял. Наша сегодняшняя реальность – это тоже раскрытие Творца, только уменьшенное?

Рав. Да, минимальное и простейшее. Весь этот мир – тоже своего рода раскрытие Высшего света, который на нас воздействует. Только раскрывается он таким образом, что мы не чувствуем, Кто стоит за этим миром, Кто стоит за действующими на нас силами.

Орен. Что такое Высший свет?

Рав. Высший свет – это все силы природы, сопрягающиеся в одну Силу, которая управляет реальностью.

Орен. Сумма всех сил природы называется «Высшим светом»?

Рав. Да. Это одна большая Сила, единая, единственная и неповторимая, которая объемлет всю реальность, все миры, включая наш, и воздействует на всё, чтобы привести всё творение к некоей цели, обозначенной заранее.

Орен. Эта Сила действует на нас постоянно?

Рав. Постоянно.

Орен. Но иногда мы ощущаем ее действие, а иногда – нет?

Рав. Именно. Только не просто одно действие. В истории нашего развития бывали целые периоды, когда мы ощущали воздействие этой Силы. Во времена выхода из Египта, а также Первого и Второго Храма весь народ реально чувствовал действующую в природе Силу, солидаризируясь и контактируя с ней. Народ ощущал эту связь так же, как сейчас мы ощущаем наш мир, и еще более того. Ну а потом мы вступили в период сокрытия, который называется «изгнанием».

Орен. Когда мы в него вступили?

Рав. Почти две тысячи лет назад.

Орен. При разрушении Храма?

Рав. Да. Только мы говорим не о разрушении храмового здания в Иерусалиме – разрушена была сама система взаимосвязи с Высшей Силой.

А теперь, как говорят каббалисты, мы подошли к новому этапу. Об этом сказано у пророка и во многих местах: сегодня мы приближаемся к новому периоду и снова должны раскрыть Высшую Силу, воздействующую на всю реальность. Только на этот раз контакт будет установлен окончательно, прочно и навеки.

Орен. Нерушимо?

Рав. Нерушимо.

Орен. И потому сказано, что Третий Храм уже не будет разрушен?

Рав. Верно.

Орен. Ясно. Ваши слова вызвали у меня такой вопрос. Вы говорите, что нам нужно раскрыть Высшую Силу, Высший свет…

Рав. Вопрос тут в следующем: раскроется ли она сама, или же это возложено на нас? Воспользуемся примером египетского изгнания. Именно благодаря изгнанию, благодаря Фараону, благодаря тем негативным силам, которые выталкивали нас из Египта, мы пришли к избавлению. Вот и сейчас наше окружение, ситуация в стране и мире – всё вместе подталкивает нас к тому, чтобы раскрыть Высшую Силу. Ведь в этом кроется наше спасение.

Орен. Значит, все нынешние проблемы безопасности: ракеты, мнимые прекращения огня – завершатся и разрешатся?

Рав. Всё происходит лишь с одной целью.

Орен. Подтолкнуть нас к раскрытию Высшей Силы?

Рав. Да. В прежние времена, как сказано, Фараон «приблизил сыновей Израиля к Творцу». То же происходит и сейчас, так мы должны смотреть на происходящее. Тогда, действительно, мы увидим реальность, в которой действует только Творец, таким образом приближающий нас к Себе.

Однако встает вопрос: зависит ли тут что-то от людей?

Орен. Или…

Рав. Или нет? Моше вывел народ из Египта, направив свою деятельность на побег оттуда и не допустив того, чтобы усиливающийся град ударов привел к ужасным последствиям. Так же и у нас сегодня есть возможность избежать очень неприятных, я бы сказал, ужасных состояний наподобие Катастрофы и других бедствий. Еще до того мы можем проявить понимание процесса развития и самостоятельно устремиться к избавлению, которое нам предстоит. Тогда «не понадобятся» вражеские ракеты и ненавистники, преследующие нас на каждом шагу. Их давление начинает фокусироваться на нас, как на проблемной точке всего мира. Однако, не дожидаясь бед, мы можем уразуметь уже сейчас: все эти силы сосредоточены на нас именно для того, чтобы ускорить наше продвижение навстречу раскрытию Творца всем творениям.

Почему именно сейчас человечество с особым пристрастием устремляет взоры сюда, видя здесь средоточие зла и проблем? Потому что настало время всеобщего избавления, раскрытия Творца, который должен предстать не только перед сыновьями Израиля, а перед всем миром. Теперь, при переходе от изгнания к полному избавлению, мы должны стать «светом для народов», то есть принести свет им всем.

Орен. Значит, дарование Торы…

Рав. …Должно теперь охватить…

Орен. …Всё человечество.

Рав. Верно.

Орен. Через нас?

Рав. Через нас.

Орен. Через народ Израиля?

Рав. В этом мы и избраны. Сказано, что Творец хотел дать Тору всем народам, но они не могли принять ее, поскольку тут необходимо некое переходное звено. А потому Он вручил Тору народу Израиля, и через нас должно теперь осуществиться раскрытие Творца творениям.

Орен. Размышляя над тем, о чем мы сейчас говорим, я вижу, что ваше объяснение вращается вокруг оси, соединяющей историю нашего народа с текущими событиями.

Рав. Разумеется, ведь это единый процесс.

Орен. Об этом я и хочу спросить. Что скажет человек, послушав наш сегодняшний разговор? «Исторические экскурсы – это уже излишество. Текущее положение дел – вот что заботит и волнует нас сейчас».

Рав. Нет. История, в конечном счете, – это перемены в воздействии на нас Высшей Силы. Ее перепады продвигают нас по пути развития, пока мы не становимся достойными того, чтобы она раскрылась.

Орен. Я не понял.

Рав. Опуская завесы и приподнимая их, при помощи плохих и хороших времен, всевозможными способами Творец готовит нас к тому, чтобы мы стали восприимчивы к Его раскрытию, чтобы захотели этого раскрытия – вследствие ужасной жизни и нависающих угроз. Мы захотим, чтобы Он раскрылся, и когда Творец раскроется, мы действительно воспримем это как избавление. Мы должны хотеть раскрытия Творца. Удары, которые мы получаем, готовят нас к избавлению, однако вместо этого мы можем приближаться к Творцу путем осознания.

У Бааль Сулама есть замечательная статья под названием «Суть религии и ее цель». Там он объясняет, что «религия» (а под этим словом он подразумевает не что иное, как науку Каббала, и только) призвана развить в нас чувство осознания зла. Смышленый ребенок многому учится даже на маленьком ударе. Ему не нужны «напоминания», он уже понимает, в чем ему стоит измениться, чтобы сделать еще один шаг к цели. Ведь его все равно обяжут двигаться вперед – так зачем ждать ударов кнута? Человек может представить себе цель в привлекательном виде, и это позволит ему продвигаться собственными силами. Такой путь делает свое дело намного лучше, чем удары: человек «с комфортом» обретает готовность к раскрытию Творца.

Орен. Я сделаю маленькое резюме…

Рав. Я только хочу добавить, что для этого нам и дана Тора. Она дана для того, чтобы мы подготовили себя к раскрытию Творца творениям, которое должно произойти в ближайшие годы.

Орен. Посмотрим, правильно ли я вас понял. Дарование Торы, о котором мы говорили, – это, по сути, знакомство с методикой под названием «наука Каббала», которая делает человека восприимчивее к постоянному воздействию Высшей Силы, Высшего света, Творца. Всё время, на протяжении всей истории Он оказывает Свое влияние, управляет нами и ведет нас к заранее обозначенной цели. А сегодня наука Каббала раскрывается с тем, чтобы сделать нас более чувствительными к Его воздействию?

Рав. Да. Вообще, по своему определению, наука Каббала – это порядок действий Творца над творениями, над нами. Из них нам нужно понять, чего Творец от нас хочет, к какой цели мы должны идти и можем ли мы продвигаться к ней самостоятельно, без толчков сзади…

Орен. …Со стороны негативной силы.

Рав. …Которая наносит нам уколы, чтобы мы убегали от нее вперед к цели. Нам же нужно раскрывать цель, познавая ее из науки Каббала, и тянуться к ней самим. Тем самым мы, подобно умному ребенку, сократим процесс своего развития, и оно потечет в приятном русле, а не под напором страданий.

Орен. Что же это за цель, о которой вы говорите, и к которой мы должны тянуться, как к чему-то хорошему?

Рав. Раскрытие Творца творениям. Об этом сказано: «Все узна́ют Меня от мала до велика»,[2] «Дом Мой назовется "домом молитвы" для всех народов».[3] Творец раскрывается творениям, и все мы чувствуем себя погруженными в большой Высший свет, окутывающий, любящий, согревающий и выхаживающий нас. Вот чего желает Творец: чтобы мы захотели этого. И тогда состояние это охватит всех.

Орен. Значит, каждый из нас каждый день, каждое мгновение должен стремиться к дарованию Торы?

Рав. Да. Потому Бааль Сулам и говорит, что Тора дается каждый день. И действительно, со стороны Творца этот статус уже предопределен. Нам нужно только обрести готовность, и тогда мы достигнем его.

Орен. Это напоминает мне еще одно высказывание каббалистов о том, что пока Храм не строится, каждый день он словно разрушается заново.

Рав. Да, верно.

Орен. То есть всё зависит от нас?

Рав. Всё. Силы эти стоят друг напротив друга и готовы к решению человека, к вердикту человека. И потому мы стараемся обратить народ в этом направлении. Ты упомянул о распространении Каббалы в народе.

Орен. Да, Каббалу – в народ. Давайте подведем итоги. Дарование Торы и стояние у горы Синай – не какие-то древние события. Каждое мгновение я должен стремиться к этому.

Рав. Да, ты можешь сейчас осуществить это в виде встречи с Высшей Силой. Тем самым ты избавляешься от всех бед и проблем, тем самым ты приходишь к духовному и материальному процветанию в изобилии всех благ. Только пойми, что вся твоя жизнь, всё твое счастье, вся твоя прекрасная роль и весь окружающий тебя мир зависят лишь от раскрытия Высшей Силы. Нам нужно как можно быстрее выбираться из изгнания навстречу избавлению.

Основы Каббалы

Орен. Мы продолжаем изучение той статьи, которую уже читали в предыдущих программах: «Суть науки Каббала». Мы подошли к параграфу, который называется «Абстрактные названия». Я немножко ознакомился с материалом, да и вообще я очень-очень люблю эту статью, ведь из нее мы обретаем базисное понимание того, что такое наука Каббала, зачем она нужна, о чем говорит. Мое внимание захватила одна фраза. Давайте почитаем статью и попробуем ее объяснить.

Многие полагают, что все названия и понятия, используемые в науке Каббала, относятся к разряду абстрактных. Ведь Каббала изучает связь с Творцом и духовные миры, находящиеся вне времени и пространства. Даже самому смелому воображению не дано это постигнуть. А потому было решено, что всё подобное, является лишь абстрактными категориями, или более того, некими еще более возвышенными, чем абстрактные, понятиями, которые абсолютно оторваны даже от их мнимых корней.

Многие из тех, с кем я разговариваю о науке Каббала, указывают куда-то…

Рав. Наверх.

Орен. Да. «Это вещи высокие, – говорят они, – это философия. Лучше поговори с нами о чем-то реальном. У нас есть проблемы, жизнь не складывается…»

Рав. Одна из моих дочерей занимается биологией. Ты с ней знаком.

Орен. Да, она доктор биологических наук.

Рав. В ее книгах я вижу названия лекарственных препаратов – не те коротенькие ярлыки, которые нам известны, а полные химические наименования чуть ли не в несколько строк каждое.

Орен. Формулы.

Рав. Так вот, для меня это тоже абстрактное обозначение, я не могу повторить его и не понимаю, что всё это значит. Однако специалисты понимают. Иногда я слышу от дочери подобные названия – когда спрашиваю о последних достижениях науки. Мне все-таки интересно, чем там сегодня занимаются, ведь моей первой специальностью была биокибернетика. Я понимаю, что ученые дают столь своеобразные названия, основываясь на своем впечатлении и понимании, они видят взаимосвязи различных факторов, знают специфику химических веществ и их соединений, их воздействие на те или иные органы нашего тела, и так далее. Согласно всему этому, фармацевты выбирают такую формулу наименования, которая характеризует состав данного препарата и его применение. По этой «бирке», по этому коду специалист может судить о лекарстве.

Орен. Он расшифровывает обозначение.

Рав. Да. Так же происходит и в науке Каббала, да и вообще везде. К примеру, я защитил докторскую степень по философии. Как ты знаешь, философы любят говорить на языке, который никто не понимает – ведь им-то всё ясно.

Орен. Они друг друга понимают, а для остальных это китайская грамота.

Рав. Да. Или возьмем медицину, с которой я был связан. Можно сказать, я «вырос» в больнице, мои родители были врачами. Там в ходу сплошной латинский – мертвый язык, на котором не говорят вот уже тысячи лет. Математики используют древнегреческий алфавит. Можно приводить и другие примеры, в каждой науке есть своя система обозначений…

Орен. Свой язык.

Рав. Да. К примеру, музыканты используют…

Орен. Ноты.

Рав. Ноты – само собой, это символы. Однако терминология у них итальянская. И так далее.

Таким образом, в каждой науке мы создаем специализированный язык, чтобы называть определенными именами различные явления и действия, причины и следствия, комбинации сил и факторов. То же относится и к мудрецам Каббалы. Когда они начали раскрывать духовный мир, у них возникла проблема: как называть то, что перед ними предстает? Например, в нашем мире мы говорим: «стакан с водой».

Орен. Так меня научили, когда я был маленьким: это стакан, а это вода.

Рав. А если бы тебя научили другим обозначениям, ты называл бы это иначе. Скажем, не «стол», а “table”, не «вода», а “water”. В итоге, каждой науке требуется свой язык. Если бы человек постигал духовный мир самостоятельно и не должен был передавать свои знания другим, ему не пришлось бы давать духовным явлениям никаких названий.

Орен. Почему?

Рав. Потому что самому ему язык не нужен. Для чего? Для кого? Язык нужен лишь затем, чтобы входить в контакт с другими людьми и передавать им свои впечатления. Тогда, ощутив и поняв то же самое, они, возможно, сообща сформируют общее ощущение.

А потому, как и в любой другой науке, для общения между собой каббалисты создали особый язык, который называется «языком ветвей». Исследователь духовного мира дает названия различным духовным явлениям, описывает их и передает свои познания другим каббалистам. Действительно, при чтении каббалистических книг я распознаю, понимаю и чувствую некоторые части – в мере того, насколько уже проник внутрь, в мере того, что уже раскрыл и ощутил. Но есть и такие части, которых я не понимаю, они для меня пока в сокрытии. Таким образом, наше духовное постижение делится на две категории: явную и скрытую.

Орен. Не понял. Наше постижение делится на две части: явную и скрытую?

Рав. Конечно. Когда я изучаю науку Каббала, она подводит меня к ощущению духовного мира. Наш мир я ощущаю и так, об этом и говорить нечего. Моего разума вполне хватает на то, чтобы понимать сказанное в книгах. Однако если я изменяю собственные свойства и начинаю ощущать в них духовный мир…

Орен. Что это за изменение свойств?

Рав. Я должен стать подобным духовному миру. Почему я чувствую, что нахожусь в нашем мире? Потому что ощущаю его, у меня есть соответствующие органы чувств, чтобы раскрывать и воспринимать его.

Орен. Окружающий мир?

Рав. Да. Ну а когда у меня появятся дополнительные свойства, я буду ощущать тот мир, который сейчас скрыт от меня. Он раскроется, и станет для меня явным миром, духовным миром. Я приступаю к изучению науки Каббала, и мне начинает раскрываться…

Орен. Скрытый мир?

Рав. Именно. Тогда из книг я и начинаю понимать, о чем говорят каббалисты. То, что я при этом раскрываю, называется для меня явной наукой.

Орен. Значит, скрытое становится для меня явным?

Рав. Да.

Орен. И я веду исследование? Ощущая духовную реальность так же, как стол в этом мире, я исследую ее и даю названия тем явлениям, которые испытываю?

Рав. Я не даю названий, их уже определили каббалисты.

Орен. До меня?

Рав. Да. Я только узнаю́ по названиям те явления, которые описаны в книгах и испытываются мною в ощущениях. А потому на самом деле в Каббале нет абстрактных названий. Для человека, который раскрывает духовный мир, они звучат так же, как «хлеб» и «вода» для нас в этом мире, – если конечно он уже достиг ощущения. Ты начинаешь воспринимать те духовные факторы, которые раньше были скрыты от тебя. Ты ощущаешь их, узнаёшь, «осязаешь» и « вкушаешь». Сказано: «вкусите и узрите, что добр Творец».[4] Нужно именно вкусить это.

Орен. Такое возможно: «вкусить» Творца?

Рав. Это заповедь. Откуда возник термин «вкусы Торы»? Человек вкушает их так же, как воду. Кстати, Тора, как известно, сравнивается с водой.[5] Человек чувствует это и понимает тогда, почему каббалисты дали Торе такое название: «вода», «живая вода».[6] Разумеется, это не абстрактные наименования, пускай даже они кажутся нам такими.

Пока ребенок не научился читать, он видит в книге лишь маленькие бессмысленные закорючки. Когда студент, изучающий химию или биологию, попадает в лабораторию, он воочию наблюдает те явления, названия которых были известны ему лишь в теории.

Так же происходит и в науке Каббала. Перед тобою лежит книга, но она пока что непонятна. Позже, когда за этой книгой раскроется целый мир, ты обнаружишь, почему каббалисты дали такие названия прежде скрытым от тебя явлениям, которые теперь стали явными. Наука Каббала не только сохраняет этот язык – она готовит тебя, позволяя раскрыть огромный мир вокруг и увидеть, почувствовать то, о чем писали каббалисты.

Их слова не абстрактны, это не плод воображения – они писали о том, что может обнаружить каждый человек. Тем самым он откроет для себя новые горизонты, поднимется над жизнью и смертью в вечный духовный мир и сам станет вечным, как этот мир духа. Вот к чему все мы должны прийти, и потому наука Каббала раскрывается сегодня всем. Тогда-то, взойдя на новую ступень, ты и вкусишь эти названия, ты отведаешь вкусы Торы, на деле воплотив принцип «вкусите и узрите, что добр Творец». Ты «вкушаешь» Его и понимаешь, что Он добр, – понимаешь по «вкусу», то есть по простому естественному ощущению.

Орен. Значит, Творец и духовный мир – это не абстракции?

Рав. «Очень близко к тебе слово это».[7] Близко. И сейчас, на текущем этапе истории, все мы стоим буквально на пороге этого раскрытия.

Орен. Выходит, духовный мир здесь, рядом со мной?

Рав. Не рядом, а вокруг.

Орен. Вокруг меня.

Рав. Да, только он пока скрыт от наших глаз. Мы словно бы лишились какой-то доли сознания и скоро должны будем восполнить этот пробел. Как следствие, уже сейчас мы чувствуем себя скверно: мир давит на нас и становится невыносимым. Это ощущение пробуждается изнутри именно для того, чтобы подтолкнуть нас к раскрытию духовного мира.

Орен. Давайте почитаем еще немного.

Однако это не так.

Рав. То есть названия не абстрактны.

Орен. Совсем наоборот, Каббала использует лишь те названия и обозначения, которые реальны и отражают действительность.

Рав. Каббалисты ощутили определенные явления и потому соответствующим образом назвали и записали их.

Орен. Таков железный закон всех мудрецов Каббалы: «Всё то, что не постигнуто, нельзя назвать по имени и определить словами».

Рав. Сначала мы постигаем, ощущаем, понимаем – так же, как и в обычной науке, – а уже затем даем названия.

Орен. Здесь ты должен знать, что слово «постижение» означает последнюю ступень понимания.

Рав. Пока духовное явление не постигнуто до конца, человек не сможет дать ему верное название. Так были даны все названия, фигурирующие в Торе и в любых других святых книгах.

Орен. Оно происходит от слова "достижение".

Рав. Имеется в виду то, чего ты достиг, что заполучил в свои руки. Маленькие дети, как правило, кладут в рот все предметы, всё у них проходит через вкусовые ощущения…

Орен. Иными словами, пока предмет не предстает перед глазами с полной ясностью, как будто мы держим его в руках, каббалисты обозначают это не «постижением», а другими названиями: «пониманием», «познанием» и т. п.

Рав. Чтобы определить название какого-либо явления, какой-либо силы или того, что происходит с тобой в духовном мире, нужно не только быть каббалистом, но и постичь предмет полностью, до самых глубин: откуда и почему он произошел, как действует в тебе, куда ведет. В этом мире можно ограничиваться легким знакомством, однако в духовном мы должны достичь полного понимания реальности от начала и до конца. Ведь через нее мы ощущаем все миры, всё облачение Творца в творения.

Орен. Что значит «облачение Творца в творения»?

Рав. Мы увидим, что Высший свет проходит через нас, воздействует на нас, и мы пребываем в слиянии с ним, полностью постигая всю реальность – над временем, над пространством, надо всем, что ощущаем в этом мире. Тем самым мы поднимаемся в постижении и ощущении к бесконечному току вечности и совершенства.

Орен. Вот чего достигает каббалист?

Рав. Да. Этого достигали отдельные каббалисты-избранники во всех поколениях. Однако сейчас ситуация такова, что достичь этого обязан весь мир.

Орен. И все-таки я должен вернуться к своему вопросу. Мне видятся два противоречия в словах Бааль Сулама. Вначале, при постановке вопроса, он сказал, что люди как правило думают, будто Каббала занимается всевозможными абстракциями, пускай даже возвышенными…

Рав. Так им кажется.

Орен. Да, так им кажется. А затем, сказав, что на самом деле всё наоборот, Бааль Сулам объясняет, что Каббала использует лишь реальные названия. Выявляются две противоположные грани. Люди видят в Каббале нечто отвлеченное, какое-то излишество, от которого мало толку. «Если тебе скучновато в жизни – что ж, скрась свою скуку Каббалой. А вдруг это окажется любопытным». Так люди привыкли думать.

Рав. Каббала сегодня попала в разряд лекарств от скуки?

Орен. Думаю, таково общее отношение: «Может быть, с Каббалой неплохо, а может быть, неплохо и без нее. Хочешь – попробуй». Прежде всего, мы живем своей жизнью…

Рав. Реальной…

Орен. Реальной, конкретной: работа, заработок, семья – обычный «набор»…

Рав. Главное, заработок.

Орен. Да, заработок, здоровье – это и есть жизнь. А на ее периферии примостились сопутствующие занятия – можешь выбрать себе что-нибудь. Я вижу, как Бааль Сулам подает свою мысль: люди думают, что Каббала – это нечто абстрактное или чересчур возвышенное, а он отвечает: нет, Каббала реальна и действительна. Вот и вы говорите, что к ней должен прийти каждый человек.

Рав. В нашем мире дело обстоит так: чем более силы завуалированы, тем они мощнее. Возьмем к примеру силу тяготения. Разве кто-то может распознать ее как таковую? Нет, мы наблюдаем лишь ее следствия: падение предметов или их притяжение. А ведь эта сила поддерживает существование всей вселенной, включая и нас. В том же ряду стоят радио, магнетизм, электричество. Я уже не говорю о радиоактивном излучении – это просто ужасно. Ощущаем ли мы всё это напрямую? Нет.

Еще более могучими являются силы мысли, а над ними – силы Высшего света. Это колоссальная мощь: если бы с их помощью мы извлекли энергию из одного атома, то осветили бы весь мир. Так же атомная бомба: казалось бы, маленькая «болванка», а взгляни, на что она способна. Ну а если бы мы научились использовать энергию еще более эффективно, то нам хватило бы одного атома вместо килограмма радиоактивного вещества.

Духовные силы столь утаены от нас и в то же время столь мощны, что наша неспособность уловить их в своих «грубых» органах чувств не делает эти силы нереальными. Они по-настоящему реальны и по-настоящему воздействуют на нас. Если мы хоть немного приоткроем глаза и чувства, то ощутим их и увидим, перед какой мощью стоим и как использовать ее себе на благо.

Почему эти силы остаются скрытыми? Нам даны картины этого мира, чтобы мы играли до времени, пока не поумнеем. Как только мы начнем правильно развиваться, в наше распоряжение поступят духовные силы, и тогда действительно мы придем к вечной, доброй жизни.

Когда каббалисты приводят названия и описывают свои постижения, они знают о чем говорят. Верно, слова их все еще кажутся нам абстрактными, однако с каждым днем нашему взору открываются всё новые и новые явления. Кто мог подумать о радиоволнах, о различных видах излучения?

Орен. Наверное, и они казались вначале чем-то абстрактным.

Рав. Ученые, не зная, насколько это опасно, умирали потом от рака. Они и не подозревали о столь пагубном и ужасном воздействии излучения на человека. Точно так же мы не знали, что можем столь эффективно использовать радиоволны себе на пользу, а в чем-то, возможно, и во вред.

Вот и с Каббалой ситуация аналогичная. День ото дня мы приближаемся к раскрытию. То, что раньше было скрытым и абстрактным, становится реальным. Скоро все силы, всё, о чем писали каббалисты, станет реальным и достижимым. Тогда-то мы и будем использовать это себе во благо. Наука Каббала выгодно отличается от всех остальных наук тем, что она раскрывается человеку, только если он умеет правильно ее использовать. Таково незыблемое условие: использование Каббалы не может пойти человеку во вред.

Орен. Здесь уместен пример с атомной энергией: ее применение может быть как положительным, так и отрицательным.

Рав. Ну а с Каббалой такого не бывает.

Орен. В Каббале такого нет?

Рав. В Каббале такого нет. Ведь пока ты не исправишь себя, научившись правильному подходу, тебе не удастся даже прикоснуться к этим силам. А кроме того, ты не можешь передать свое знание другим людям, если они еще не вышли на уровень правильного применения. Так давайте же перейдем от абстракций к реалиям.

Тысяча вопросов о Каббале

Орен. Сегодня мы немного выйдем из привычных рамок. Несколько дней назад телезрители задавали нам вопросы в прямом эфире, и многие тогда не успели это сделать. Однако мы записали вопросы и теперь ответим на них. Надеюсь, те, кто нам звонил, увидят эту программу и получат ответы на интересующие их темы. Пожалуйста, первый вопрос.

Вопрос. Здравствуйте, меня зовут Александра, я из Кармиэля. У меня два вопроса. Первый: можно ли приравнять семейные связи к связям меж душами? Второй: если человек совершил самоубийство, его ли это решение или предопределенность, судьба? И что происходит с его душой? Большое спасибо.

Орен. Повторю первый вопрос: можно ли приравнять семейные связи к связям меж душами?

Рав. Одно не имеет никакого отношения к другому. Мы связаны семейными узами, у нас есть родственники, родители, дети, супруги, однако нельзя на основе этого делать какие-либо расчеты, касающиеся взаимоотношений наших душ. Относиться к этому нужно так, как принято, в соответствии с текущими обстоятельствами места и времени. Лишь после раскрытия духовного мира, каждый сможет сопоставить с ним свою душу. Сейчас я ощущаю себя человеком, находящимся в этом мире, а кроме того, мне нужно будет ощутить себя душой, находящейся в духовном мире.

Орен. В мире душ.

Рав. Человек находится в материальном мире, а моя душа находится в мире духовном – это «добавка» к моему постижению собственного бытия. Раскрыв ее, я в точности выявлю свою связь со всеми остальными душами. Связь эта не совпадает с родственными или какими-либо другими взаимоотношениями этого мира, и нам не стоит проводить аналогии и параллели между одним и другим.

Орен. Второй вопрос звучал так: если человек совершил самоубийство, его ли это решение или предопределенность, судьба? И что происходит с его душой?

Рав. Мы должны понимать: всё, что происходит в человеке, конечно же, обусловлено различными возможностями, которые посылаются ему свыше общей программой развития душ. Все души должны развиваться, пока полностью не осознают Высшую Силу и не соединятся друг с другом в одно кли, как один человек с одним сердцем, чтобы стать сосудом для пребывания Высшего света, для облачения Творца в души.

Каждое мгновение жизни человек обладает свободой выбора и должен реализовывать ее. Если мы неправильно реализуем эту свободу, то, разумеется, скатываемся, и тогда наше продвижение обеспечивается отрицательными силами. Если же мы верно осуществляем свой свободный выбор, то продвигаемся вперед с помощью позитивных сил. В любом случае, что бы человек ни делал, он делает это по своему свободному выбору. Нельзя думать, что наши действия предопределены судьбой. Нет, каждому есть что делать в этом мире.

Я бы сказал, что легче всего было бы отказаться от обязанности – от достижения цели всей жизни – и завершить свои дни на земле. Только этим человек ничего не добьется. Спустя мгновение душа его снова входит в новорожденное тело и возвращается к процессу своего исправления.

Орен. Выходит, бежать некуда?

Рав. Разумеется, бежать некуда. И вообще жаль… Однако это зависит также от окружения, в котором человек находился, от тех, кто был рядом с ним, от того, насколько они поддерживали его или наоборот. Дело тут уже в общем расчете, и когда-нибудь мы будем его изучать в той части Каббалы, которая говорит о «вердиктах душ» (мишпатэ́й нешамо́т), о взаимосвязи между нами и так далее. Но все же мы должны относиться к каждому человеку как к обладателю свободы выбора.

Орен. Спасибо вам, Александра из Кармиэля. Перейдем к следующему вопросу.

Вопрос. Здравствуйте, это Эйнат из Герцлии. Я хочу знать, что происходит после смерти. Мне никогда не дают ясного ответа, а я хочу узнать это раз и навсегда. Спасибо.

Рав. Об этом говорится в посланиях Бааль Сулама, да и во многих других местах: у АРИ и в книге Зоар, в главе «Ответ на молитву». Прежде чем душа облачается в тело этого мира, она похожа на точку, слитую со своим корнем, с Корнем всех душ – что называется, «сокровищницы душ». Оттуда она спускается, нисходит и облачается в тело этого мира. Теперь, будучи облаченной в тело, она должна вернуться к своему корню. Если человек в течение жизни достиг того источника, откуда спустилась его душа, это значит, что он постиг духовный мир. И тогда он живет вечно – разумеется, отождествляя себя с душой, а не с телом.

Умерев, человек избавляется от своего тела и остается с душой. Если он заранее не позаботился о развитии души посредством науки Каббала, то душа его по-прежнему подобна точке, и человек не чувствует, что живет. Тогда точка эта сразу же облачается в новое тело, и человеку снова предоставляется возможность развиваться, двигаясь к корню своей души на фоне жизненных перипетий этого мира.

Допустим, человек приступил к изучению науки Каббала и начал развивать душу. Ведь Каббала – это средство, позволяющее развить душу и поднять человека на тот уровень, с которого она опустилась. Так вот, допустим, человек за свою жизнь проделал не весь путь, а половину пути, лишь частично завершив духовное развитие. Он пребывает в теле, а его душа находится на определенной ступени духовного мира, однако еще не там, откуда она ниспустилась. Тогда, умерев, человек переходит к следующему кругообороту и снова возвращается в тело. Он очень быстро доходит до той точки, на которой остановился в прошлом витке, и продолжает путь дальше. Возможно, ему потребуется еще один или несколько кругооборотов, но в любом случае, он обязан достичь корня своей души.

В связи с этим необходимо понимать, на какой этап вышло человечество в своем духовном развитии. На сегодняшний день каждый человек, который слышит, чувствует, видит новые веяния, каждый, до кого каким-то образом доносится весть о внутреннем развитии, может в текущем кругообороте достичь корня своей души, вне всякой зависимости от возраста, пола и чего бы то ни было. Это действительно ни от чего не зависит – человек может прийти к корню своей души, аннулировав все причины для повторных облачений в тела и достигнув вечной жизни в духовном мире.

Орен. Думаю, Эйнат из Герцлии получила очень ясный ответ на свой вопрос. Со своей стороны я хотел бы засвидетельствовать главное отличие науки Каббала: в ней нет вопросов, которые нельзя задавать и на которые не последует ясный и четкий ответ. Приглашаю всех вас задавать новые вопросы и получать на них ответы от науки Каббала. Перейдем к следующему телезрителю.

Вопрос. Здравствуйте, рав Лайтман, говорит Гидеон из Иерусалима. Есть ли у религиозного человека преимущества перед светским в духовном продвижении по методике Каббалы? Существует ли связь между Каббалой и религией?

Рав. Прежде всего, я хочу сказать, что в науку Каббала приходят люди, относящиеся к средним слоям населения страны. Им от 30-ти до 50-ти лет…

Орен. Как правило.

Рав. Да, как правило. Это и мужчины, и женщины. Нельзя сказать, что женщин больше, как прежде считалось. Как раз в последнее время положение стабилизировалось, и поток людей, интересующихся наукой Каббала, стал постоянным. Мы видим, что люди эти имеют какое-то отношение к традициям, они не отвергают с порога религию и иудаизм, являясь во всех отношениях «средним звеном».

Действительно ли религиозному человеку легче прийти к науке Каббала? Отнюдь нет. Ведь он находится в рамках религии, а религия обрушивает на человека очень мощное и массивное воздействие, убеждая его в том, что он обладает всем необходимым и ни в чем не нуждается. Выходит, нужно лишь продолжать то, чему его научили, следуя полученному воспитанию, – и этого будет вполне достаточно.

Наука Каббала ни в коем случае не выступает против такого подхода. Напротив, именно каббалисты две тысячи лет назад в начале нашего изгнания заложили основы религиозного воспитания и выстроили для нас соответствующие рамки. Народ придерживался их на протяжении всего этого периода, благодаря чему мы и существуем до сих пор.

Однако те же самые каббалисты, которые организовали для нас еврейское религиозное воспитание в рамках единого народа, сказали, что со временем эту систему нужно будет дополнить. Речь идет именно о нашем времени – так пишет Виленский Гаон, Бааль Сулам, рав Кук. Каждый может найти в книгах признанного им автора подтверждение тому, что мы обязаны добавить намерения ко всем нашим заповедям. Ведь «заповедь без намерения – как тело без души». «Творцу неважно, как мы забиваем жертвенное животное: с горла или с затылка».[8] «Заповеди даны для того, чтобы очистить ими творения».[9] Благодаря заповедям мы должны прийти к очищению – а в таком случае, заповеди означают наше внутреннее исправление, работу в сердце. Нам нужно исправить свои желания, заменив ненависть к ближнему любовью к ближнему – в этом кроется совокупность всех заповедей, «великое правило Торы».

А потому каждый человек – неважно из какого он сектора: религиозного или светского – обязан добавлять к своим действиям, к своей жизни этот важный компонент: «Для чего я живу? К чему должна прийти моя душа, чего я должен достичь в итоге своего существования?» И конечно же, для религиозного человека это представляет определенную трудность. Ведь у него уже есть своего рода внутренняя компенсация. Так его воспитали: достаточно поверхностно соблюдать заповеди и учиться, чтобы можно было успокаивать себя мнимым выполнением воли Творца.

Однако мы видим, что этого недостаточно, – ведь наше развитие достигло уровня Машиаха, «дней Машиаха», как говорят каббалисты. В результате, раскрывается наука Каббала, и теперь мы обязаны пополнить свою жизнь новой составляющей. Это касается как религиозных, так и светских людей, вне зависимости от уклада их жизни и воспитания. Добавка, которую они вносят, не обязывает их менять что-то из прошлой жизни. Наука Каббала занимается душой человека, а душа не имеет отношения к нашим физическим действиям, это Божественная часть свыше, которая находится в нас. Если ты хочешь позаботиться о ней, то используешь для этого науку Каббала, по-прежнему оставаясь религиозным или светским.

Нельзя искажать вещи, суля мнимое благо какому-то одному сектору: светскому или религиозному. Так и сказано в каббалистических источниках: каждый может оставаться каким был. Хочешь прийти и учиться? Пожалуйста, религиозный ты или светский, дверь открыта для всех, и никто не обязан менять что-либо в своей жизни. Подход Каббалы не связан с религией: религиозный человек продолжает выполнять привычные заповеди, которым его обучили, а светский человек, не обученный этому, может сохранять свой образ жизни. Ведь само изучение Торы, то есть каббалистических книг, возвращает к Источнику. Благодаря учебе человек увидит, как ему меняться изнутри.

Орен. Спасибо Гидеону из Иерусалима. Перейдем к следующему вопросу.

Вопрос. Меня зовут Йонатан, я из Петах-Тиквы. Мне бы хотелось узнать, как Каббала связана с приходом Машиаха, вернее, как она истолковывает это.

Рав. Каббала всегда говорит о воздействующих на нас силах. В общей сложности, это одна Сила под названием «Творец», однако в нашем восприятии ее воздействие раскладывается на сочетание многих сил, которые мы ощущаем как положительные или отрицательные. Общая сила той колоссальной программы, которая призвана вознести нас на вершину бытия и привести к цели творения, называется «Машиах» – от слова «влекущий», «вытягивающий» (моше́х). Он вытягивает нас из всех бед и проблем, из всего зла, из всей реальности этого мира к той самой цели.

В действительности, сила эта оказывает на нас непрестанное влияние, скрываясь за завесой, сотканной из множества частных сил и деталей восприятия. Она действует с разных направлений, чтобы выстраивать и пробуждать нас, чтобы проводить нас через различные противоположности и сочетания обстоятельств, чтобы воспитывать нас, придавая способность понимать и чувствовать то, чего желает от нас Творец.

В принципе, сегодня нам раскрывается финал человеческого развития. Нас охватывает глобальный кризис – в придачу к тому, что мы вызываем в природе, в экологии, на неживом, растительном и животном уровне, а уж на говорящей ступени и подавно. Человек думал, что он движется вперед, что следующее поколение будет лучше предыдущего, что детям будет лучше, чем отцам, – а теперь мы уже так не думаем. Мы уже не возлагаем больших ожиданий на завтрашний день: «Не было бы хуже». Такая ситуация складывается в науке, в культуре, в воспитании, даже в экономике и политике, не только у нас, но и во всем мире. Мы ощущаем нечто вроде беспомощности и не знаем, как развиваться дальше.

Это, по сути, и называется «днями Машиаха». Человечество готово к некоему зову свыше, который объяснит ему, как теперь жить. Мы погрязаем в наркотиках, в отчаянии, в разводах – всё разрушается, и явление это завладевает всем миром. Террор входит в тот же список, он также является результатом внутренней беспомощности, когда еще неясно, где найти источник наполнения.

Таковы дни Машиаха. Сегодня общая Сила должна раскрыться нам и осветить путь, показав верное направление развития. Развиваться нужно не в плоскости нашего мира – здесь нам больше нечего искать. Мы должны «найти» себя в общем, духовном смысле, во всех мирах. Благодаря прожитым кругооборотам в нас уже заложены предпосылки для того, чтобы познать, раскрыть эту Силу и с ее помощью взойти наверх.

Орен. Наше время истекло, и на этом мы попрощаемся с вами. Большое спасибо, рав Лайтман.