Программа
«Доброе утро»
5 декабря 2006
года
Ханука в
сердце
Орен.
Сегодня у нас
особая
программа: мы
поговорим о
празднике
Ханука. Надо
сказать, это
необычный
праздник. Все
очень любят
его: пончики,
зажигание
свечей, детские
представления
в садах и
школах. «Праздник
света», как
называют его
люди, имеет
свое
очарование. Вообще-то
все наши
праздники
особенные, но
Ханука
проникнута
неповторимым
духом…
Рав.
Теплоты.
Орен. Да,
теплоты.
Помню, лет
десять назад
во время
Хануки у меня
впервые в
жизни возникло
ни на что не
похожее
ощущение. Я
почувствовал,
что за
внешним действом
таится
особый дух,
как будто
направляющий
меня через
этот
праздник к
чему-то
новому, к
смене курса. А
сразу после
этого я
неожиданно увидел
перед собой науку
Каббала, которая
открыла мне окно
в иное
измерение. Оказалось,
что за всеми
церемониями
и милыми
сердцу
обычаями
действительно
таится новый
мир, влекущий
своей
неизмеримой
глубиной.
Сегодня,
участвуя с
вами в
передаче,
посвященной
Хануке, я
хотел бы
поговорить о
том, чем же
все-таки выделяется
этот
праздник.
Рав. Он
очень
символичен. Ведь
Ханука
олицетворяет
свет, все еще
находящийся
выше той
ступени, на
которой
стоит человек.
Пробуждаясь
и
устремляясь
к свету,
человек еще
не
соприкасается,
не знакомится
с ним – в
отличие от
Пурима и остальных
праздников, когда
мы уже «телом»
участвуем в
трапезах и торжествах.
Ханука
символизирует
абстрагированный
свет,
находящийся
над нами. Мы только-только
захотели
прийти к нему
– вот так же и
ты тогда
впервые
почувствовал
в нем что-то…
Это и
есть праздник
Ханука –
первое пробуждение
человека
навстречу
духовному
миру. Он
чувствует,
что погружен
в среду
«греков», «эллинистов»
– своих
ощущений и
расчетов, не позволяющих
ему выйти из
этого мира.
Человеку
необходимо
вывести себя
отсюда, проснувшаяся
в сердце точка
вытягивает и
уводит его от
всех успехов,
которых он
здесь может
достичь, от
всех посулов
и ценностей
этого мира.
Человек
хочет
оставить их,
приподняться
и почувствовать,
что
находится
над прошлой
жизнью. Он
вовсе не
начинает пренебрегать
семьей, друзьями,
миром и
человечеством
вообще –
просто что-то
внутри него
тянется чуть
выше.
Эта
тяга и есть
влечение
точки в
сердце. Мы называем
ее «решимо» («запись»,
«воспоминание»)
– таково
первое
желание, первый
зов
духовного
мира,
пробуждающийся
в Хануку. Тогда
человек
чувствует,
что обязан
выйти на свет,
и начинает
свою
внутреннюю
войну, не
желая
целиком
принадлежать
этому миру. Хотя,
разумеется, нам
необходимо
жить и в нем –
чтобы, опершись
на него, как
на фундамент,
начать
восхождение.
Война
Маккавеев
стала
олицетворением
этого
процесса. «Кто
подобен Тебе
среди
божеств?» Человек
пробуждается,
приподнимается
навстречу
Высшей Силе,
силе отдачи,
находящейся
над этой
жизнью, внутри
которой он
больше не
хочет
оставаться. И
потому
праздник
Ханука столь
легок, «воздушен»
и…
Орен.
Духовен.
Рав. Да,
духовен. Этот
свет пока
лишь манит
человека
издалека,
влечет и
зовет его.
Впервые
человек начинает
пробуждаться
навстречу
проблескам,
подобно тому,
как цветы
поворачиваются
к солнцу на
рассвете. Вот,
что
происходит с
нами в начале
духовного
пути. Именно
это и
символизирует
Ханука.
Орен. В
сущности,
говоря о
Хануке, вы
рассказывали
о желаниях
человека. Значит,
«эллинисты»,
«точка в
сердце» – это
не детали
исторического
повествования?
Рав.
Разумеется,
история
остается
историей.
Процесс,
который
человек
должен
пройти лично,
прокатывается
также по
народу в
целом, а со
временем
через это
пройдет и
весь мир.
Однако
Каббала,
прежде всего,
говорит о том,
что
происходит с
человеком.
Орен.
Сегодня?
Рав.
Сегодня.
Орен. Со
мной?
Рав. С каждым.
Каждый
обязан
пройти этот
процесс полностью,
каждый
обязан
пробудиться
навстречу
свету, свойству
отдачи,
духовности,
перестав
быть просто
человеком нашего
мира. Человечество
приближается
к этому, и мы
видим, что
всё движется
в одну
сторону. На
современном
этапе мы уже
отчаялись в
своей жизни и
хотим чего-то
более
высокого. То
же самое
происходит
по всему миру
– об этом
свидетельствует
растущая
статистика депрессий,
наркомании и
террора. Причина
в том, что человек
не находит
себя, – даже
если это проявляется
в жестокой
форме, когда
ему хочется
любым
способом
разрядить
свой гнев,
лишь бы не
оставаться в
тисках этого
мира. Он
пытается
найти хоть
что-нибудь.
Это
очень
характерно
для нашего
времени, и потому
праздник
Ханука столь
актуален сегодня.
Люди, впервые
очнувшиеся
от спячки,
начинают искать
связь с
духовным
миром –
первый
«кувшинчик с
маслом». Они
хотят зажечь
его, зажечь
точку в
сердце, то
есть
установить первичный
контакт с измерением,
которое лежит
над нашей
жизнью, контакт
с духовной реальностью.
Мировой исторический
процесс
прокатывается
также и по
внутреннему
миру каждого из
нас. Точка,
пробуждающаяся
в человеке, –
это его начальная
веха, зачаток
души. Если
человек
развивает,
«раздувает»
ее изнутри
своим
большим
желанием,
если он всё
больше расширяет
эту точку, то
начинает
ощущать в ней
духовный мир.
Человек
ведет борьбу
против этого
эгоистического
мира, чтобы
приподняться
над ним и
обрести
духовные
свойства –
свойства отдачи
и любви. Это и
есть война «Маккавеев»
с «греками». Ее
цель в том,
чтобы не
подлежать
власти
одного лишь
эгоистического
желания с
эгоистическими
расчетами, а удерживаться
вне его
пределов и
воспринимать
благодаря
этому иное
измерение
жизни.
Новое
стремление
поначалу
очень мало.
Чудо как раз
и состоит в
том, что
Творец «предает
сильных в
руки слабых»,
«большинство
в руки
меньшинства».
Наше эгоистическое
желание и
вообще этот
мир со всеми
его
механизмами
кажется
столь громадным
и необъятным,
он
сдавливает
нас тисками
обязательств
и влияния
общества.
Однако когда
человек
начинает
обращать
внимание и
переносить
свое «Я» на ту
точку,
которая
влечет его к
более высокому
измерению, он
обнаруживает,
что в ней заключена
колоссальная
сила. Ведь
этот мир все
равно
лимитирован
кратким
сроком нашей
жизни, полной
страданий.
Орен. Что
значит
«кратким
сроком»?
Рав.
Сколько
времени мы
проводим в
этом мире? Семьдесят
лет. Да и
каких лет? Первые
двадцать из
них мы еще не
знаем, где собственно
находимся, а последние
двадцать…
Орен. Уже
не знаем.
Рав. Не
знаем, куда
идем. Ну а в
промежутке
мы постоянно
озабочены
текущими проблемами.
Вот и всё.
В
итоге,
человек делает
расчет – но не
«на потом» –
ведь уже в
этой жизни на
него может
литься
духовный
свет. Речь не
о каком-то будущем
мире, да и
вообще наука
Каббала
объясняет,
что понятия
«будущий мир»
просто нет.
Орен. То
есть как?
Рав. Мы
находимся в
некоей
реальности и
в дополнение
к ней можем
обрести
ощущение еще
одной
реальности,
духовной.
Орен.
Здесь и
сейчас?
Рав.
Исключительно
здесь и
сейчас.
Орен. В
этой жизни?
Не после
смерти?
Рав.
Нет-нет,
после смерти
ничего не
происходит. Если
в этой жизни
человек
развивает
точку в
сердце, предтечу
Маккавеев,
если, ведя
борьбу со своими
желаниями, он
хочет
обрести
сверх нашего
мира еще и
духовный мир,
тогда,
избавившись
от тела и
ощущения
этого мира,
он останется
с тем, что
успел
приобрести.
Орен. Что
значит
«обрести
духовный
мир»?
Рав.
Обрести
духовный мир
– значит
объединиться
с истинной природой,
Высшей
природой.
Ведь нас
окружает единая
сила, по
природе
своей дающая.
Ей соответствуют
все
природные
уровни: неживой,
растительный
и животный –
все кроме
человека,
который
эгоистичен. На
неживой,
растительной
или животной
ступени
никто не
желает
намеренно
наносить вред
ближнему и
выстраивать
свое счастье
именно на
чужой беде. Однако
в людях
заложено
особое
начало – это и
есть наше
эго.
Если
человек
начинает
приподниматься
над эго, то
видит в нем «помощника,
стоящего
против него».[1]
Эгоизм
помогает
возвыситься
над собой и сформировать
новый формат
ощущения,
новое измерение
бытия.
Я бы
сказал так. У
нас есть
маленькая
точка, которая
влечет
куда-то,
понуждая
задаваться вопросом
об источнике
жизни: «Для
чего я живу?»
Точку эту
можно
развивать,
причем
только путем
изучения науки
Каббала.
Человек, не
пришедший к
Каббале,
впадает в отчаяние
или
успокаивает
себя с
помощью разного
рода иных
методик. А
некоторые
просто
забывают о
своем
вопросе и
плывут по
течению.
Но
если человек
не
соглашается
на компромисс,
если точка в
нем
раскалена
настолько, что
он обязан
отыскать
ответ на
вопрос о смысле
жизни, о ее
источнике и
цели, о
причине происходящего,
если человек
действительно
хочет
достичь
истины, а не
просто
успокоить себя,
тогда он не в
состоянии
выслушивать
убаюкивающие
сентенции:
«Угомонись,
позже ты найдешь
оправдание
своей жизни».
Нет, ему нужен
ответ здесь и
сейчас.
Человек
развивает
это
маленькое, но
жгучее
желание, как
сказано: «Ты
предал
сильных в
руки слабых и
малочисленных»,
и формирует
иную ступень
ощущения,
иное
измерение
жизни под
названием
«духовный
мир». Он
поднимается
над
эгоистической
природой и, в
придачу к
этому миру,
раскрывает
новый мир, о
котором и
повествует наука
Каббала. Она
говорит, что
в итоге у
человека
остается
лишь это. Или
он достигает
этого в
течение
своей жизни,
или ему
придется
вернуться в следующем
кругообороте.
Избавившись
от
материальной
жизни, мы
имеем лишь
то, чего
достигли.
Если точка
осталась
точкой – она
подобна капле
семени, и
тогда
человек не
ощущает ничего
духовного,
Высшего. Что
может
чувствовать
капля семени
или даже плод
в чреве матери?
Ведь он еще
не сознаёт
себя. Другое
дело, если
при помощи науки
Каббала
человек
раскрывает
дополнительные
силы, которые
способны
помочь ему в
развитии этой
точки, в
усилении
этого малого
желания до
таких
масштабов,
когда он
ощутит новый
уровень
бытия, силы,
воздействующие
на наш мир,
любовь и
отдачу,
заложенную в
природе. Так
человек
объединяется
с духовным
миром.
Пускай
это кажется
совсем
далеким от
нас, однако
народ
Израиля жил в
таком
ощущении сотни
лет, во
времена
Первого и
Второго Храма.
Орен.
Люди ощущали
это Высшее
измерение?
Рав. Да,
весь народ
ощущал тогда
оба мира.
Орен. Оба
мира?
Рав.
Этот мир и
духовный мир,
как единое
целое. Люди
воспринимали
высшую
реальность.
Жизнь и
смерть на
материальном
уровне не
властвовали
над
человеком,
ведь он видел
течение
своей жизни
как
бесконечную
природу, не ограниченную
рамками
времени. Вот,
чего человек
должен достичь.
На
нынешнем
этапе
развития
человечества
природа уже
обязывает
нас к этому,
подталкивая
страданиями
со
всевозможных
направлений.
Мы обязаны
действовать.
Как говорят каббалисты,
нам нужно
стать
«царством священнослужителей»
(Коэнов),[2]
достигнув
того, чего
достиг
Матитьягу с
пятью
сыновьями.
Ведь он был
первосвященником
в Храме. А
кроме того,
мы должны
стать «святым
народом».[3]
Мало того,
что мы
освящаем
себя, начиная
духовное
развитие, – на
нас также
возложена
обязанность
передать
этот факел
всему миру. В
этом
предназначение
«святого
народа».
Орен.
Знаете, мы
завели
беседу о
Хануке и
внезапно
очутились
перед
реальностью
наших дней. Вы
говорите, что
сегодня
природа
обязывает
нас к чему-то
посредством
создавшейся
ситуации. Как
одно связано
с другим?
Рав.
Ханука
символизирует
начало
духовного развития.
Книга Зоар,
все пророки и
все каббалисты,
включая Ари,
Бааль Сулама
и рава Кука,
говорили
именно об
этом мире,
который с
конца 20-го века
вступил в
эпоху
духовного развития.
Орен. И
она
начинается в
Хануку?
Рав. Она
начинается
не с
календарной
Хануки, а с
того
состояния,
которое
олицетворяет
этот
праздник.
Орен.
Значит, вы
описываете
некий
процесс
внутреннего
развития,
первая точка
которого называется
«Ханукой»?
Рав. Да.
Орен.
Пройти его
должен
теперь каждый
человек?
Рав. Да.
Орен. И
человечество
в целом?
Рав.
Позже – и
человечество
в целом.
Сначала – народ
Израиля, а
затем – всё человечество.
Мы уже
переживали
подобное
состояние во
времена
Первого и
Второго
Храма, после
чего ушли в
изгнание,
перестав воспринимать
духовный мир
и упав в
ощущение
одного лишь этого
мира. Однако
сегодня
период
изгнания
подошел к
концу.
Вернувшись в
материальную
землю
Израиля, мы
должны
теперь
подняться на
ее духовный
уровень.
«Земля» (э́рец - ארץ) – это
желание (рацо́н - רצון). А
«духовная
земля» – это
желание
отдачи и любви.
Нужно
выполнить
условие,
которое было
поставлено
еще во время
получения
Торы у горы
Синай:
«Возлюби
ближнего
своего как
себя».
Орен. Как
один человек
с единым
сердцем.
Рав. Да,
когда все
становятся
поручителями.
Как следствие,
в нас
раскрывается
духовная реальность,
и мы ощущаем
свое бытие в
обоих мирах.
Это
непременно
должно
осуществиться
уже в наши
дни, в
нынешнюю
эпоху – так
говорят
каббалисты. И
хотя после
двухтысячелетнего
изгнания
такой
поворот
кажется нам
нереальным и
призрачным…
Орен.
«Иллюзорным»,
как говорят
некоторые.
Рав. Но
как бы то ни
было, мы
должны
обратить на это
внимание.
Ведь речь
идет о
крохотной
точке, о
миниатюрном
«кувшинчике с
маслом». В нас
проявилось
совсем
маленькое
желание, а
вокруг – «греки»,
весь мир,
теснящий и
сковывающий
нас. Если
только
проявить
немного
внимания, мы увидим,
что тучи уже
сгустились.
Зато, присоединившись
к этой точке,
мы внезапно
разглядим
через нее
проход в
целый новый
мир,
совершенно
неразличимый
сейчас во
тьме
изгнания.
От
нас сокрыты
все духовные
миры, Высшая
Сила незрима.
Всё это есть,
только нами
не ощущается.
Нужно
отворить еще
один орган
чувств –
тогда, ощутив
Высшие миры,
мы будем жить
в них.
Орен.
Значит, мы,
подобно
Маккавеям,
должны
отыскать
«кувшинчик с
маслом»?
Рав. Да.
Орен. Что
это за
кувшинчик?
Где его
искать?
Рав. Под
«кувшинчиком
с маслом»
имеется в
виду то малое
желание,
которое
обнаруживает
человек.
Тогда он
привлекает к
себе Высшую Силу,
чтобы
воспламенить
это желание,
чтобы
приобщиться
к духовному.
Приобщение к
духовному
осуществляется
путем объединения
народа в одно
целое. Ведь
духовное, в
конечном
счете, это
свойство
отдачи. Весь
этот мир в
основе своей
проникнут
свойством
получения,
желанием
насладиться.
Таков наш
материал: на
неживом,
растительном,
животном и
человеческом
уровне, в мыслях
и желаниях
каждый хочет
поглощать что-то,
наполнять
себя. Это
один тип
природы.
А
кроме того,
существует
природа
другого типа
– природа
отдачи,
противоположная
нам. Наша
противоположность
– это и есть
духовное. Мы
должны
подняться ко
второй
природе и обрести
ее, чтобы
жить в обоих
проявлениях естества.
Такова
подлинная
цель
человека в
этом мире –
подняться и
дополнить
себя второй
природой. Как
я сказал, мы
уже обладали
ею раньше, а
затем ушли в
изгнание,
чтобы включиться
в весь
остальной
мир. Перемешиваясь
с различными
культурами,
философиями
и науками,
вообще с
внешней
цивилизацией,
мы сеяли в
ней искры
отдачи.
Ну а
теперь мы
должны
подняться
обратно на уровень
Храма и
раскрыть
новое,
духовное
измерение, то
есть дающую
природу,
лежащую над
нашей нынешней
природой
получения. Связав
воедино обе
эти формы, мы
должны стать
«святым
народом» и донести
методику до
всего
человечества.
Это и значит
быть «светом
для народов»:
через нас
духовный
свет, свет
Хануки
проходит ко
всему миру.
Таково наше
предназначение,
выполнить
которое
нужно уже
сейчас.
Потому-то
мы и
находимся в
столь
неприятной
ситуации: все
силы природы
– именно
духовные
силы –
оказывают на
нас нажим,
чтобы поторопить
с
выполнением
этой роли.
Орен. Что
такое
«духовные
силы
природы»? И в
чем выражается
их нажим? Я
лично вижу,
что на нас давят
арабы…
Рав. Да,
но об этом
сказано:
бедствие
приходит в мир
только для
сыновей
Израиля. Все
неприятные
события в мире
призваны
лишь
оказывать на
нас
косвенное
давление,
чтобы
обязать к
выполнению
отведенной нам
роли.
Орен. Что
значит
«косвенное
давление»?
Кто за всем
этим стоит?
Рав.
Высшая Сила –
сила любви и
отдачи. Мы
должны достичь
ее, раскрыть
ее для себя,
приобщиться
к ней и
обрести это
свойство.
Чтобы
поторопить нас,
она
действует
через тот
материал, в
котором мы
пребываем, –
через
желание
наслаждений.
И вот, мы
начинаем
ощущать в нем
недостаток
жизни,
недостаток
энергии, даже
угрозу и
опасность
уничтожения.
Мы уже
испытали это
на себе во
время
европейской
Катастрофы.
Опасность
нависает над
нами
постоянно, и
со временем
только
усиливается.
Следовательно,
мы должны
понять,
какова цель
воздействующих
на нас сил, – а в
этом никто
кроме
каббалистов
не сумеет дать
нам истинных и
верных
объяснений.
Постигнув
духовную реальность,
из которой
силы
опускаются в
наш мир,
каббалисты
объясняют, что
здесь
происходит,
почему этот
мир подлежит
управлению,
исходящему
свыше, от
альтруистической
духовной
природы
отдачи, и
почему она
поступает с
нами столь
жестоко, в
противоположность
тому, чего мы
от нее
ожидаем. Ведь
лишь так нас
можно подтолкнуть
к побегу, к
подъему над
злом, в которое
мы погружены.
Почему
завершающийся
в наши дни
период называется
«изгнанием»?
Именно
потому, что
до того мы жили
в двух мирах.
Мы
изначально
происходим
от группы
каббалистов,
собранных
Авраамом в
Вавилоне,
откуда вышел
и он сам.
Группа эта
проделала
большой путь.
Она побывала
в египетском
изгнании, но
затем
возродилась
и вернулась в
духовное. Она
отстроила
Первый и
Второй Храм,
пережив
короткое
изгнание в
промежутке
между ними.
Падение во
времена
греков вновь
сменилось
подъемом –
ведь Маккавеи
победили.
Наконец,
пришли
римляне, и наступило
последнее
изгнание,
которое завершается
в наши дни.
Теперь мы
снова должны
подняться на
тот же
уровень.
Только там мы
существуем
как народ и
как
государство.
Орен. Во
многих
местах я
читал, что
греческая
культура
символизировала
определенное
мировоззрение,
определенный
образ мысли.
По сути,
произошло
столкновение
между двумя образами
жизни, между
двумя
подходами к
жизни. Что же
представляла
собой война с
греками?
Рав. Вообще-то
греки были
очень
простым
народом. Да и
сегодня мы
это видим. Их
развитие
было вызвано
именно
соприкосновением
с нами.
Сказано и в
каббалистических,
и в философских
книгах, что
они переняли
немного у
пророков. То
же говорит и Бааль
Сулам.
Орен.
Иоганн
Рейхлин пишет,
что его
учитель
Пифагор перевел
слово
«каббала»,
неизвестное
современникам,
на греческий
язык словом
«философия».
Рав. Да.
Орен.
Отсюда он
почерпнул
свои знания.
Однако что же
все-таки символизирует
этот
греческий
подход?
Рав.
Желание
наслаждений
не может
развиваться
само по себе,
а потому оно
перенимает
поступательное
движение от
Каббалы.
Греки
усваивают то
малую толику
света, за
которую они
могут
зацепиться, –
и тем самым
развиваются. С
помощью этой
силы они
хотели и
дальше сражаться
против нас.
Вот, в чем
суть войны.
Само
по себе
эгоистическое
желание
наслаждений вовсе
не так
ужасно.
Однако
ужасно то,
что оно
мешает
человеку
развиваться
духовно.
Этого греки и
хотели. Не
просто так
они пришли в
землю
Израиля, хотя
их
требования и
кажутся
«благопристойными»:
«Нам нужно
лишь одно:
насадить
свою культуру,
свое
воспитание».
Кстати, рав
Кук объясняет,
что название
«Ханука»
происходит
также от
однокоренного
слова
«воспитание»
(хину́х).
Греки хотели…
Орен.
Ввести новое
воспитание.
Рав. Да.
Орен. Что
же это за
воспитание?
Рав.
Воспитание,
как будто бы
согласующееся
со здоровым
естеством, со
здравым
смыслом. «Мы должны
жить в этом
мире и
обустраиваться
в нем.
Происходящее
ограничивается
лишь тем, что
мы видим. Не
следует
продвигаться
над эгоистическим
желанием».
Орен.
Секундочку.
Разве это
неправильно?
Разве мы не
должны жить в
этом мире и руководствоваться
тем, что
видим?
Рав. Разумеется,
должны,
поскольку такова
природа
нашей сферы
реальности.
Но есть также
природа
более
высокой
сферы. Так
вот, греки
говорят, что
материального
существования
вполне
достаточно.
Достаточно,
это и есть
твоя жизнь.
Римляне в
этом смысле
были еще
хуже, они
вообще
держались
чисто животного
уровня.
Орен. Но
что это
значит? Вы
сказали, что
греческое
мировоззрение
призывает
жить
согласно
принятым
стандартам. Я
думаю, все
люди с этим
согласны.
Рав. Верно,
пока не
пробуждается
точка в
сердце. Разницы
нет, и потому,
не в обиду
будет
сказано: «Все
подобны
животным
смертным». Если
у человека не
пробуждается
точка в
сердце, и он
не начинает
развивать ее
над этой жизнью,
чтобы
обрести
второе
измерение
бытия… Ведь природа
бывает двух
видов:
материальная
и духовная. Кто
не вступает в
духовную
природу, тот
не
реализовывает
себя.
Выходит,
человека нет,
а есть
машина. Каббалисты
хорошо
объясняют
это в своих статьях.
Орен.
Например,
статья Бааль
Сулама
«Свобода
воли».
Рав. Да,
статья
«Свобода
воли» –
действительно
тот самый
первоисточник.
У человека
нет свободы,
он постоянно закован
в цепи себя
самого и
всего мира.
Орен.
Значит, мы
находимся в
оковах
собственного
эго?
Рав. Да.
По аналогии с
животными,
если бы мы доподлинно
знали
природу
человека,
свойственную
ему с
рождения, и
параметры
внешнего
воздействия,
которое
оказывает на
него мир,
можно было бы
составить
точную
формулу его
реакций,
ощущений и
мыслей в
течение всей
жизни.
Орен.
Недавно я
прочел о
новом
исследовании
в области генетики
поведения,
которая
изучает влияние
генов на различные
поведенческие
шаблоны и
свойства
характера:
раздражительность,
завистливость,
страстность
и т.д. Ученые
пришли к
заключению,
что 50% наших
поступков продиктованы
генами, а
другие 50% –
окружением.
Рав. Ну и
сколько
остается? Мне
не выделили
даже одного
процента на
собственное «Я».
Это четко
указывает
нам, что
настало
время пустить
в ход здравый
смысл,
приподнявшись
над наукой и
обычной
жизнью, чтобы
решить, как
нам быть
дальше.
Орен.
Давайте
подведем
предварительные
итоги. Выходит,
все мы – греки?
Рав. С
римлянами в
придачу.
Орен. Все
мы – греки и
римляне. Но
можем
измениться?
Рав.
Существует
еще одно
измерение
природы:
кроме
получающего
естества существует
также
естество
дающее.
Орен. Где
оно
находится?
Эго
находится во
мне: я чувствую
его, я хочу, у
меня есть
желания.
Сначала мне
хочется
одного, затем
– другого, и я
устремляюсь
на поиски
желаемого.
Рав.
Вторая
природа
находится в
точности по
ту сторону
эго. В этом-то
и состоит
борьба: на фоне
нашего мира я
начинаю
развивать
себя, чтобы
ощутить
вторую
природу и
жить в ней. Наш
мир
составляет
лишь
половину
реальности,
есть и вторая
половина. Там
я живу по
иному
принципу –
принципу
отдачи.
Орен. С
этим
Матитьягу и
обратился к
народу?
Рав. Да.
Народ
испытал
падение, лишившись
связи с…
Орен. С
верхней
половиной?
Рав. Да.
Этот отрыв, в
сущности, и
называется
«изгнанием».
Матитьягу
сказал, что
необходимо вернуться
в то
измерение,
где нам и
положено жить.
Ведь у нас
нет
возможности
вести
хорошую и
правильную
жизнь в
изгнании. По
своей
природе
народ
Израиля
относится к духовному
корню.
Орен. Мы
не часть
народов?
Рав. Нет. Наша
жизнь, наши
силы имеют
место лишь в
связи с
Высшим
измерением. Мы
обязаны
находиться в
нем. Лишь в
этом случае
мы можем быть
народом,
страною, лишь
так мы можем
совершать
отдачу всему
миру, лишь тогда
мы станем
«светом для
народов». С
этим
Матитьягу и обратился
к народу,
однако народ
все еще находился
под влиянием
греков.
Орен. Не
понял.
Рав. Я
живу себе в
мире, но тут
приходишь ты
и рассказываешь
мне о
духовном
подъеме.
Перед моими
глазами
привычная
реальность.
Чего ты от
меня хочешь? Вот
мой мир, вот
моя жизнь:
семья, дом,
работа. Нужно
женить детей,
нужно
устраивать
свою жизнь…
Орен. «От
получки до
получки».
Рав.
Случаются и
несчастья. С
кем не
бывает? «Общая
беда – в чем-то
уже
утешение». И
тут ты
начинаешь
объяснять
мне, что над
всем этим
существует
еще какая-то
цель. Да я
просто…
Орен. Не
могу
расслышать, о
чем речь.
Рав. Да.
Вот если бы ты
рассказал
мне, где
заработать
недостающие
деньги или
как
поправить пошатнувшееся
здоровье…
Твое
лекарство не
соответствует
моему недугу.
Ты вещаешь о
чем-то
другом:
«Выйди из
своего мира,
приобрети
еще одно
измерение,
вторую
половину жизни.
Задумайся, и
ты вдруг увидишь,
что беды идут
именно
оттуда». А я этого
не понимаю. Не
понимаю.
Нужно очень
много бед и
несчастий,
нужен
горький опыт
жизни, чтобы
осознать
свою
неспособность
выйти из нее. Процесс
этот
продолжается
и
усиливается, пока
в итоге я не
решу:
«Довольно.
Мне не удастся
наладить
свою жизнь,
она катится
вниз. Ненавистники
окружают
меня, а
внутри царит отчаяние,
потому что
всё не так: и я
сам, и дети, и
жена… Я
обязан найти
какое-то
решение, ведь
"лучше
смерть, чем
такая жизнь".
Что же
делать?»
Вот
тогда-то
человек и
начинает
слышать. А
вместе с тем,
у него
пробуждается
точка в
сердце,
придающая
внутреннюю
чуткость к этому
особому
направлению.
Орен. Что
такое «точка
в сердце»? Вы
все время о
ней говорите.
Рав. Она
есть у
каждого. Возникая
из духовного
мира отдачи,
в нас, в нашем
мире
получения, в
нашей природе
проявляется
такая вот
маленькая
точка.
Орен. Тот
самый
«кувшинчик с
маслом», о
котором вы говорили?
Рав.
Именно. При
помощи этой
точки я могу
«зацепиться».
Она как
слабая связь,
как тонкая
нить,
благодаря
которой я
могу
установить
контакт с
измерением
отдачи.
Орен.
После всех
ваших
объяснений
это действительно
кажется
чудом. Жизнь
столь
реальна и
осязаема, в
ней столько
нужно делать
и приводить в
порядок…
Рав. Проблема
в следующем. Принимая
во внимание
историю,
жизненный
опыт текущего
кругооборота
и всё
происходящее
в мире,
человек
должен
прийти к мысли
о том, что
решения нет.
В итоге ему
нужно увидеть,
что он
охвачен
глобальным
кризисом.
Орен.
Сегодня
достаточно
включить
новости, чтобы
проникнуться
подобным ощущением.
Рав.
Именно
поэтому наше
время столь
особенно. Действительно,
все об этом
говорят. Впервые
в истории
весь мир
озабочен
глобальным
кризисом, и
никто не
выдвигает
идею
спасения.
Никто. Каждый
думает лишь о
том, как
дотянуть до
завтра, – даже
страны,
которые
когда-то
составляли
программы
развития на 50-100
лет вперед.
Ведь
некоторые
комплексы
задач
необходимо просчитывать
на десятилетия.
Однако
сегодня мы
уже не
производим подобных
расчетов,
потому что
живем в неведении
и в
неопределенности.
Орен. Что
же будет?
Рав.
Именно
поэтому всё
будет хорошо.
Орен. Похоже,
без чуда тут
не обойтись.
Рав. Как
сказано у
пророка: «Это
час бедствия
для Яакова, и
в нем же его
избавление».
Иначе
невозможно.
Яаков мал,
это
маленькая сила,
и чтобы стать
Исраэлем, он
обязан приподняться,
вырваться
наружу.
Орен. Я не
понял, что же
именно
представляет
собой чудо
Хануки?
Рав.
Наше тело
находится в
нижнем
измерении. Ну
а Высшее
измерение,
Высший мир мы
ощущаем в части
под
названием
«душа».
Орен. Это
мое «Я», о
котором вы
говорили?
Рав.
Человек
начинает
развивать
свое «Я»,
которое
всецело
относится к духовному
миру. Моя
сущность
действительно
находится
там, и я связан
с ней лишь
кончиком
нити, «маленьким
кувшинчиком».
Когда я
нахожу и
удерживаю
его в руках,
желая, чтобы
он стал
«светом в пути»,
чтобы горел, –
тогда его
достаточно,
чтобы
осветить всю
мою жизнь. Это
и есть «чудо» –
подобно
«чуду» выхода
из Египта,
«чуду» Пурима
и всем другим
«чудесам».
Что
же такое
«чудо»? Это
духовная
природа, которая
раскрывается.
В духовном
измерении это
вовсе не
чудо, а закон.
Там
действует закон
отдачи, а у
нас – закон
получения. Устанавливая
связь с
духовным
миром, ты
подпадаешь
под действие
его законов.
В понятиях
нашего мира
это
называется
«чудом» – верно
в нашем мире
это
нереально,
однако в духовном
мире всё так
и есть. Духовный
мир выше
скорости
света, он над
нашим
измерением, и
законы там
иные.
Например,
в нашем мире,
по теории
Эйнштейна, с
приближением
к скорости
света законы
меняются.
Согласно
квантовой
физике, в
ощущении и
восприятии
мира всё
становится
совершенно
иным,
странным. Об
этом говорят
ученые, и
вообще,
подобные явления
хорошо
известны из
современной
науки.
Так
вот, духовный
мир находится
здесь, нужно
лишь
прорвать
границы
эгоизма. Еще
РАМБАМ писал,
что наш мир
лежит ниже скорости
света.
Вырвавшись
за этот
предел, мы выходим
в область
иных законов.
Орен. Как
же вырваться
за этот
предел?
Рав.
Путем
привлечения точки
в сердце к
контакту с
духовным
миром. Такая
связь
возможна
лишь
посредством
изучения науки
Каббала,
когда ты понемногу
читаешь о
своем
существовании
в Высшем мире.
Все
каббалистические
книги
говорят об этом.
Книги
традиционной
науки
повествуют о
нашем
существовании
в этом мире
материи,
всецело
состоящем из
желания наслаждаться,
– ну а в
каббалистических
книгах ты
читаешь о
своей сути,
не о теле, не о собственном
материальном
«Я», а о
внутреннем
«Я», о душе, о ее
существовании
в духовном
мире. Как
объясняет Бааль
Сулам, это
происходит в
течение
трех-пяти
лет. Человек
просто
читает
каббалистические
книги,
большего не
нужно.
Орен.
Подведу итог,
чтобы
проверить,
понял ли я
ваши слова.
Наше обычное
существование
в земном теле
можно
назвать
«греческим»,
или «римским»,
или
«материальным»
бытием.
Рав. Или
«изгнанием».
Орен.
Отмечая
праздник
Ханука, мы обычно
видим себя
героями тех
давних
времен, сумевшими
возобладать
над врагами, несмотря
на численное
меньшинство.
Теперь же
смысл
оказывается
совершенно
иным. Дело
уже не в том,
чтобы выйти
на войну с
врагами.
Кстати,
сегодня они
несколько
отличаются
от прежних –
это другие
народы,
живущие у наших
границ и
нападающие
на нас,
вызывая ответные
выпады с
нашей
стороны…
Рав. Это
вовсе не
греки, это
арабы, самый
близкий нам
народ. Тот же
корень,
семиты, как и
мы.
Орен.
Двоюродные
братья.
Рав.
Даже более
того. Ведь
согласно
древней традиции,
неважно, от
какой матери
ты родился, –
главное отец.
Если у Яакова
было
несколько
жен, то все их
дети – братья. Разумеется,
мать
упоминается,
но, по сути, речь
идет о
двенадцати
братьях,
верно?
Орен. Да,
от четырех
разных
матерей.
Рав. Так
почему в
нашем случае ситуация
иная? Здесь
кроется
очень глубокая
причина,
которую мы,
возможно, еще
разъясним в
одной из
бесед. Почему
именно так
поворачивается
наша «судьба»?
В свое время,
когда Авраам создавал
группу
каббалистов,
основу
народа
Израиля, он
изгнал Агарь
с ее сыном
Ишмаэлем. А
сегодня,
спустя
тысячи лет,
мы словно бы возвращаемся
к этому
конфликту.
Именно
Ишмаэль в
наши дни
собирается
натравить на
нас весь мир.
Как рассказывается
о периоде
«последних
дней», все
присоединятся
к нему, все
будут против
нас – с его
подачи.
Именно так мы
придем к
подъему, к
полному
избавлению и
выполним свою
миссию, передав
всему миру,
всем народам
науку Каббала
– методику
исправления
и
восхождения
в духовный
мир.
Орен. Я бы
хотел
вернуться к
предыдущему
вопросу. Как
правило,
Ханука
трактуется
следующим
образом: «Не
будем
отчаиваться.
Пускай нас
мало, пускай
многие против
нас, но мы
сильны и все
равно
добьемся успеха.
Случится
чудо, и мы
одержим
победу над
всеми
врагами».
Однако вы
описываете
происходящее
в совершенно
иных
категориях…
Рав. Да и
вообще, это
неверно.
Орен.
Неверно?
Рав. Нет.
Каббалисты
так не
говорят, да и
Маккавеи так
не говорили. «Кто
подобен Тебе
среди божеств?»
– вот, что
сказал
Матитьягу.
Орен. И
что это
означает?
Рав. Он
сражался
силой отдачи,
стремясь
достичь
именно этого.
В плоскости нашего
мира ты
всегда
будешь
терпеть неудачи.
Мы еще
увидим, чем
обернутся
наши военные
успехи – они
выглядят не
победами, а
поражениями. Ведь
мы внезапно
стали
кичиться
своей «греческой»
силой. Сейчас
нам
противостоит
весь мир. Своими
последними
войнами с их
призрачным
успехом мы лишь
навлекаем на
себя всё
новые иноземные
полчища. Они
приближаются,
вот и весь
результат.
В чем
заключается
подлинный
успех? Не в
том, что ты
завершаешь
промежуточный
этап, а в его
плодах, в
последствиях
закончившейся
войны. А
последствия
однозначно
указывают на
поражение. Не
хочу, чтобы
мне приписывали
политические
высказывания,
– я говорю
лишь, что не
этими силами
мы извлекаем
прибыль,
прибегаем к
чьей-либо
помощи,
добиваемся
успеха и
побеждаем.
Орен.
Тогда какими
силами?
Рав.
Лишь с
помощью
духовной
силы, как и
сказал Матитьягу.
Всю эту войну
нужно видеть
внутри себя.
Орен. Что
значит
«внутри»?
Рав.
Сказано:
бедствие
приходит в
мир только для
сыновей
Израиля.
Орен. Но
ракеты-то
падают с утра
до вечера.
Рав. Это
для сыновей
Израиля,
чтобы они
осознали
необходимость
выполнить
свое
предназначение.
А иначе
бедствие не
приходит. Оно
предназначено
для нас, но смысл
не в том,
чтобы
наказать или
убить нас, а
лишь в том,
побудить нас
к выполнению
своей миссии,
которая распространяется
и на народы
мира. Если бы речь
шла лишь о
нас самих, мы
вообще не вступали
бы с ними в
столкновение,
«ограничиваясь»
несчастьями
в своей
частной
жизни. Однако
мы
поторапливаем
народы, нам
нужно, прежде
всего, наладить
с ними
контакт и
смешаться с
ними.
Сказано:
сыновья
Израиля
вышли в
изгнание…
Орен.
Чтобы
присоединить
души геров
(прозелитов).
Рав. Вот
видишь, чтобы
перемешаться
с ними. «Герами»
потом станут
представители
всего человечества,
всё оно
достигнет
духовного
измерения.
Орен.
Значит, мы
должны
вывести
сражающихся
с нами
сегодня
арабов в
духовное
измерение?
Рав. Конечно.
Как и мир в
целом. Для
чего нам была
дана Тора?
Орен.
Чтобы
передать ее.
Рав.
Передать
другим. В
сущности, она
предназначена
для них, а не для
нас. Мы лишь
переходное
звено.
Более
того. Если ты
сейчас
устремишься
к духовному
измерению,
желая лишь
улучшить
свою жизнь,
то не
добьешься
успеха. На
этом пути ты
обязан
поставить
себе целью
становление
народа и
страны, чтобы
обрести
духовную
силу, стать
светом для
народов и
вывести в
Высшее
измерение
всё человечество.
Если
изначально
ты не держишь
в уме конечную
цель, то
продвигаешься
в неверном
направлении
и не
преуспеешь
даже в малом.
Орен.
Подождите, вы
сейчас высказали
сразу
несколько
вещей, часть
которых я не
ухватываю.
Начнем с
конца: значит,
в итоге все
должны
отпраздновать
одну большую
Хануку?
Рав. Ты
можешь пойти
с начала:
почему мы
получили Тору?
Сказано об
этом: «Вы будете
Мне царством
священнослужителей
и святым
народом» – по
отношению ко
всем остальным
народам,
чтобы
передать им
Тору. Не просто
так было
написано
красивое предание
о том, как
Творец хотел
дать Тору
другим.
Орен.
Какое
отношение
это имеет к
нам сегодня?
Мало ли что
было
когда-то?
Рав.
Нет-нет. Мы
проходим
исторический
процесс, который
еще не
закончен. Он
завершится
лишь тогда,
когда мы
выполним
свое
предназначение.
Ты можешь
наблюдать
это на
протяжении
всей истории.
Каббалистические
книги хорошо
объясняют
происходящее:
наши подъемы
и падения,
изгнания и
возвращения
из них.
Поднявшись
на уровень
Первого
Храма, мы
падаем и
уходим в
изгнание, затем
возвращаемся
но уже на
более низкий
уровень
Второго
Храма, за
которым
следует изгнание
на две тысячи
лет. Всё это
заранее
объяснено в науке
Каббала.
Читая, ты
видишь, что события
истории были
призваны
подготовить
нас к
исправлению
всего мира в
целом.
Орен.
Значит,
первый шаг,
как вы
сказали, заключается
в том, чтобы
отстроиться
здесь как
народ
Израиля?
Рав. Да.
Но мы видим,
что это не
получается.
Отстроиться
как народ
можно лишь в
том случае,
если мы сразу
будем знать,
для чего нам
отстраиваться.
Это
необходимое
начальное
условие, иначе
нам не видать
успеха на
пути.
Орен. Вы
говорите о
становлении
народа,
однако сегодня
само
выражение «народ
Израиля»
вызывает у
обычных
людей
негативную
реакцию. Им
даже слышать
о таком не
хочется.
Рав.
Верно, ведь
это
ассоциируется
с провалом.
Орен. Мы
не выносим друг
друга.
Рав. Так
и есть.
Орен. Что
же дальше?
Рав. Продвижение
по
безвыходности.
Это самое
лучшее, что
может быть, –
безвыходность.
Мое
эгоистическое
желание
наслаждений,
моя жизнь и
вообще всё
указывает на
тотальный
крах всех
систем, на
всеобщий
глобальный
кризис. Я
должен
искать
что-то, и мне
нечего
искать в этом
мире – я взял
от него всё.
Остается только
поднять руки.
Тогда-то
в человеке и
проявляется
маленький
«кувшинчик с
маслом», «тонкая
свечка»,
кладущая
начало
пробуждению. Это
поистине
великое спасение.
Ведь ты
видишь эго, не
в силах
избавиться
от него, и тут на
помощь тебе
приходит
методика
Каббалы: приникнув
к маленькой
искре, к
точке в
сердце, через
нее ты можешь
увидеть, как
от этой
свечки
правильно
зажечь всё
свое эго и от
отпечатка
перейти к
печати.
Орен. И
тогда мы
«изгоняем
тьму», как
поется в песнях
о Хануке?
Рав. Да.
Тогда сам
материал
начинает
светить.
Орен. Вы
полагаете,
что наш народ
способен на
это сегодня?
Рав.
Выхода нет.
Что значит
«способен»?
Нам нужно лишь
раскрыть
связь. Тот же самый
вопрос
эллинизированные
евреи задавали
Матитьягу: «Неужели
ты думаешь,
что мы на
такое
способны?
Чего ты от
нас хочешь?
Давай жить
нормальной
жизнью, и всё
будет в
порядке.
Грекам ничего
особенного
не нужно, они
хотят лишь,
чтобы мы
пригнули
голову. Ну и
что?
Обойдемся
без твоего
Храма. Будешь
себе Великим
Первосвященником
в Модиине, а
не в
Иерусалиме.»
Так
они говорили.
Нужно
только
понять, что
выхода нет.
Это очень
важный и
благоприятный
момент.
Подобное
состояние
называется в науке
Каббала
«осознанием
зла»:
обнаруживается,
что мы не в
силах избежать
своего
предназначения,
что весь мир
по
безвыходности
обяжет нас
выполнить
его. Так вот,
если мы
поймем это,
не дожидаясь
настоящих
бедствий,
которые еще
впереди, если
увидим тот
бич, который,
как пишет Бааль
Сулам, уже
занесен над
нами, готовый
опуститься в
ударе, – тогда
мы пойдем
хорошим
путем,
подобно
человеку,
издалека
усматривающему
беду и
знающему, как
обратить ее в
благо.
Ну а
если мы
закроем
глаза и
сохраним
прежний курс,
то лишь
вызовем на
себя еще
больше
несчастий. Ведь
нам воочию
видно, что
развитие
навязывает
свои правила.
Ты обязан, обязан
реализовать
весь путь. Ты
обязан
достичь цели,
установленной
изначально.
Об этом очень
ясно
говорится у
пророков и в
книге Зоар.
Всё, что
сказано,
сбылось – так
в чем
проблема?
Нужно лишь
открыть глаза.
Предотвратив
этим
множество
бед и
проблем, мы
действительно
зажжем света
Хануки.
Казалось
бы, почему мы
связываем
этот праздник
с
несведущими
детьми? Нужно
верить, что
при помощи
маленькой
силы, если
только она
исходит из
духовного
измерения, ты
можешь
победить. В
духовном
смысле,
«ребенок» – это
и есть «кувшинчик
с маслом»,
маленькая
точка
соприкосновения
с Высшим
миром. И этот
«наивный
ребенок»
оказывается
победителем,
малый
становится
великим.
Орен. Что
бы вы
пожелали
народу
Израиля на
Хануку?
Рав.
Невозможно
достичь
счастья,
мира, покоя,
излечения,
невозможно
пользоваться
всеми
благами
нашей
реальности,
пускай они и
стоят для нас
во главе
угла, пока мы
не присоединимся
к Высшей
духовной
силе,
совершающей
отдачу этому
миру. Если мы
хотим
управлять
своей жизнью,
нам нужно
установить
контакт с
силами,
которые спускаются
из духовного
мира в
материальный
и
поддерживают
здесь всё. Мы
способны на
это. Тогда действительно
жизнь наша
станет не
только материально
обеспеченной,
но
совершенной
и вечной в
духовном
смысле, хотя
мы вообще не
представляем
себе, что это
значит. Мы
будем жить не
только
телами, но и
душами, погруженные
в совершенное
и вечное
течение
жизни.
Это
обязательно
осуществится
в ближайшие
годы, хотим мы
того или нет.
От нас
зависит лишь то,
как мы
воспримем
ситуацию.
Если мы поймем,
что оно того
стоит, если
захотим
этого, то изменения
будут
желанными, добрыми,
приятными и
радостными.
Если же мы не
понимаем
происходящего,
то изменения
могут
оказаться
тяжелым
испытанием.
Будем
надеяться,
что
благодаря
этим беседам
и газете,
которую мы
выпускаем,
благодаря
нашим
усилиям и
деятельности
других организаций
нам все-таки
удастся
побудить народ
к пониманию
своего
истинного
предназначения.
Ведь всё, что
происходит сегодня
с нами внутри
и снаружи, –
это лишь
воззвания,
призывающие
нас реализовать
свою миссию.
Одним словом,
я желаю народу
Израиля,
чтобы для нас
наступила
настоящая
Ханука.
Орен.
Спасибо вам,
рав Лайтман,
спасибо
телезрителям
за то, что
были с нами. С праздником
и всего
хорошего.
Перевод:
О. Ицексон.