Из ночного урока от 22-го Декабря 2003 г.

«Шлавей Сулам», том 4, «Ханука», стр. 47, «Какие силы необходимы в духовной работе»

       Мы прочитали статью "Какие силы необходимы в духовной работе " из сборника "Шлавей сулам", из раздела праздника Ханука. Что это за силы, которые необходимы для работы? Какое отношение они имеют к празднику Ханука? И что это за работа есть у нас?

       Все мироздание можно разделить просто: есть человек, есть уровни, находящиеся под ним: неживой, растительный, животный, - и есть реальность вокруг человека, то есть законы, которые действуют на него. Человек, в соответствии со всеобщим законом, включающим в себя все законы, и называемый Творцом, гематрия которого – природа, должен познать все законы и реализовать их на себе.

       Весь процесс, который спланировала для человека природа, разделяется на две части. Одна часть – человек через многие кругообороты, страдания, множество предшествующих обретенных пониманий, должен достичь осознания необходимости изучения законов мира (а мир – это вся окружающая нас действительность). А после того, как изучит все законы мироздания, он исправит себя соответственно им.

       Первый этап, на котором человек изучает законы мироздания называется приобретением свойств Бины, ГЭ. Почему это считается приобретением законов мироздания? Потому что мир на самом деле ведет себя в соответствии с законами отдачи, а не так, как кажется нам.

       Лишь в маленькой области вокруг нас, если можно нарисовать такую картину, человек ощущает, что мир ведет себя в соответствии с моей природой – природой получения ради себя. Но на самом деле действительность ведет себя, подчиняясь силе отдачи, закону отдачи.

       Для того, чтобы мы познакомились с этой действительностью, с этой силой отдачи, у нас есть точка в сердце, точка от ГЭ, от силы Бины. Она нужна для того, чтобы у нас была связь с находящейся вне нас действительностью. И если мы раскрываем эту точку до десяти первых сфирот, то мы получаем первые ГЭ, то есть начинаем изучать эти законы, видеть их, видеть реальность в истинном виде, что вся она – свойство отдачи.

       И тогда мы начинаем видеть себя и все, что нам кажется намерением ради себя, как данное для исправления, и начинаем исправлять себя. Посредством сил и понимания, которые приобретаем тем, что изучаем законы мироздания, мы начинаем исправлять себя, свою природу.

       И когда заканчиваем первую часть – изучение законов, делаем остановку. Ханука означает "остановились здесь" (хану ко). А когда впоследствии заканчиваем исправлять себя с помощью законов, которые приобрели, это называется Пуримом.

       Сюда присоединяем и лев а-эвен, те части, исправить которые не в нашей власти, поскольку это наша основа, на которой мы стоим. Человек может спроецировать на себя закон, но не может исправить свою основу, лев а-эвен. И когда лев а-эвен исправляется, наступает Окончательное исправление.

       Получается, что правильное видение действительности таково, что из всей действительности (неживой, растительной, животной) и законов, сил, которые действуют на нас, только человек имеет намерение ради себя, то есть требует исправления.

       Неживой, растительный и животный уровни находятся ниже уровня человека, у них нет намерения ради себя. Они действуют в соответствии с природой получения, заложенной в них. В своем развитии они находятся как бы на ступенях, предшествующих ступени человек.

       Поэтому когда исправляют человека, его намерение получать ради себя, то и природа (имеются в виду неживой, растительный и животный уровни), которая представляет собой действие получения без всякого намерения, также исправляется.

       Таким образом, у нас есть два этапа: изучение законов мироздания и с их помощью исправление себя, Малхут. На каждом уровне, когда мы изучаем истинные законы действительности, законы Бины (между прочим, и ученые утверждают, что мир существует согласно законам отдачи), этим мы исправляем себя, ведь больше нет никого, на кого можно было бы спроецировать эти законы.

       Процесс заключается в том, что мы должны воплотить в жизнь эти два этапа: изучение, и реализацию. Все построено для того, чтобы человек постоянно имел ощущение нехватки, но ощущение нехватки следующей ступени, которая должна реализоваться в нем.

       Действие производится силами свыше, со стороны действительности, но желание, чтобы это произошло, должно прийти со стороны человека, из его усилия, вследствие того, что он ищет, как из его природы получения ради себя захотеть, чтобы каким-нибудь образом истинная природа, природа отдачи повлияла на него, укоренилась в нем. Эта работа, по сути, и возложена на нас.

       В области, которую мы ощущаем, и которая называется нашей областью, в нашем понимании действует получение ради себя. А наше усилие, приложенное к изучению науки Каббала, направлено на изучение истинных законов природы, того, как они действуют в действительности, вне нас, когда мы не видим, как они действуют.

       Наука Каббала объясняет нам, как действует реальность, находящаяся вне наших ощущений, реальность более далекая, более внешнее окружение, которое действует ради отдачи. Каббала объясняет нам, как действует это внешнее окружение, внешний мир, Высший мир, Высшее измерение, неважно как это назвать, и таким образом создает в нас желание ощутить эту действительность, воспринять ее, соединиться с ней.

       Это происходит даже если человек не имеет такого намерения. Просто притяжение этих общих сил, действующих в реальности, сил отдачи воздействует на человека. А поскольку внутри нас есть точка Бины, точка в сердце, то эти законы развивают ее, и тогда мы все больше ощущаем желание находиться внутри этой истинной реальности, а не в нашей маленькой области, в которой, как нам кажется, властвует получение ради себя.

       И когда к этому присоединяется много людей, они помогают друг другу приобрести желание к этой истиной реальности, которая находится во внешнем круге и не ощущается нами. Мы, только тем, что приобретаем притягательность к этой истинной внешней реальности, строим внутри этой точки шестое чувство, экран и отраженный свет, душу, неважно как это назвать. И тогда достигаем истинного осознания того, в какой реальности мы находимся. Тогда мы раскрываем, что действительность бесконечна в отдаче, в воздействии на всех добром.

       Человек также находится в этой действительности, она лишь изначально скрыта от него, он лишен возможности ощутить это, и ему не достает только того, чтобы своим желанием, своей силой, своим усилием достичь осознания истинной реальности.

       Этим он изучает ее внутри себя, и она не находится в нем в виде уровней неживой, растительный, животный, - изучая ее из противоположного состояния, он приобретает власть в этой действительности. Он исследует ее, приобретает эти законы и может действовать в них осознанно, ради высшей необходимости, что впоследствии раскрывается ему.

       Вопрос: То есть, Ханука – это этап, на котором ты приобретаешь законы. В чем же заключается чудо Хануки?

       Почему мы называем чудом Хануки изучение истинных законов действительности? Это чудо, поскольку та точка, которая находится в нас, точка Бины, точка Высшей действительности - она скрыта настолько, что у нас нет к ней никакого отношения.

       И все же человек достигает такого состояния, когда в отрыве от истинной реальности, находясь в бессознательном состоянии, выходит в какое-то осознание и приобретает законы мира, понимая, что находился в абсолютно противоположном состоянии – лживой действительности, потерянности, вместо намерения ради отдачи, которое существует в мире, в соответствии с которым и ведет себя весь мир.

       Раньше человеку казалось, что весь мир ведет себя с намерением ради себя, это властвовало над ним, и это называется властью греков. А сейчас он снимает с себя эту скрывавшую завесу и ему раскрывается истинная реальность в истинных законах отдачи – это называется чудом, ведь это совершается только Высшей силой, силой, действующей на него из духовного измерения, измерения внешнего.

       Я не знаю, что ты представляешь себе, когда спрашиваешь, почему это называется чудом. Представляй себе это так: человек находится в центре всей действительности. По правде говоря, вся действительность называется человеком. Внутри человека есть неживой, растительный и животный уровни, а все, что кажется снаружи – это только кажется снаружи, на самом деле все включено в человека, кроме него ничего нет.

       Так что, есть человек, и есть то, что кажется человеку. Человеку кажется, будто действительность ведет себя в соответствии с законами получения, и что действительность эта настоящая, она находится вокруг него. Так он воображает внутри своих органов чувств – вокруг него находится мир. Но на самом деле вокруг него действуют законы отдачи, а он абсолютно оторван от них.

       В человеке есть точка в сердце, которая дает ему возможность установить связь с этой истинной действительностью, с этими законами, которые действуют снаружи него, вокруг него. Тем, что изучает эти законы, он притягивает к себе силы, которые увеличивают точку Бины. И когда эти силы приходят, это каждый раз чудо, поскольку это приходит от иной природы.

       А когда выходит из-под власти своих законов ради получения к настоящим законам – ради отдачи, это называется чудом Хануки. И вследствие того, что изучил эти законы, он сейчас начинает реализовывать их на себе, на своем материале. И тогда он ощущает их не только в точке в сердце, в десяти сфирот, которые он построил в себе, в ГЭ. Сейчас он начинает исправлять отношение всей своей Малхут, всего своего желания получать.

       Таким образом, есть два этапа: исправление творения и цель творения. Человек приобретает ГЭ и посредством их исправляет АХАП. Приобретение ГЭ означает, что он изучает законы мироздания, а исправление АХАП посредством их означает, что он исправляет мир.

       Вопрос: Тем, что человек рисует себе более-менее верную картину будущего состояния, способствует притяжению окружающего света?

       Точка в сердце, точка Бины, Есод Бины, что находится в нас, развивается под воздействием окружающего света. Как мы можем притянуть его наиболее эффективным образом? Стремлением. Насколько стремление больше, и (что еще более важно), насколько точнее оно направлено, насколько оно более деловое – что именно я хочу, настолько с большей силой воздействует окружающий свет.

       Можно притянуть, якобы, много окружающего света, но он не подействует так, как надо. А можно притянуть, может, и не так много, но действие его будет направлено в самую точку, как раз на нужное желание. Известен пример с дождями: в течение года может пролиться много дождей, но они могут пройти в ненужных местах. А возможно, дождей будет мало, но в том месте, в котором тебе нужно, и это произведет нужный эффект.

       Поэтому в притяжении окружающего света есть усилие в количестве и есть усилие в качестве. Качественное усилие означает, что именно ты хочешь, чтобы он сделал в тебе, насколько ты понимаешь, готовишь себя и хочешь, чтобы в тебе выросло желание к исправлению, к свойствам Бины, что в тебе, а не привело к каким-то иным последствиям, таким как знание, власть и т.д., соответственно представлениям каждого о том, что значит – хорошо для него, соответственно чему он и ожидает, что это у него будет.

       На то, что может дать изучение Зоара и других каббалистических книг, навешивают тысячи вещей, которые совершено не относятся к духовному: здоровье, деньги, почести, знания. Кто с помощью своих усилий все больше ищет истинного исправления, то, что действительно дает окружающий свет, тот использует этот окружающий свет на 100%, а не на 1%. Ведь возможно, что окружающий свет приходит, но только 1% воздействует на тебя соответственно твоей потребности в нем, так как только на 1% всех твоих желаний ты хочешь это исправление. Это вопрос качества.

       И в отношении группы, которая помогает человеку запастись хорошим, сильным желанием получить для исправления окружающий свет, – все зависит от того, что человек требует от группы, с чем он пришел к ней, и что он получает от нее, чтобы с этим обратиться к Высшей силе, к окружающему свету.

       В этом и выражается усилие человека – больше оно качественное или количественное, что он хочет от товарищей и группы в целом? Хочет он получить уважение, какие-то должности, различные наполнения, или на самом деле хочет достичь желания к собственному исправлению?

       Все, в общем-то, зависит от подхода человека. Это и означает, что его выбор – в выборе хорошего окружения. Хорошим называется окружение, помогающее различными способами достичь потребностей, желаний, которых нет в нем самом. Окружение – это и книги, и их авторы, и группа и Рав, и еще тысяча вещей. В конечном счете, что он, словно пес, держащий нос по ветру, ищет в этом мире? Если только это - у него получится. А если еще какие-то вещи – он испортит свой путь, а заодно и свое окружение.

       Вопрос: Как человек может различить эти желания, ведь это все равно, что различить два вида снега? Все так похоже и связано друг с другом, с помощью какого средства можно различить их? Ведь и окружение может дать ложное впечатление...

       Как достичь требования истины? Терпение и удача. Может, и еще кое-что. Потому это и называется чудом.

       Вопрос: Что это такое - "еще кое-что"?

       Все-таки есть еще усилие, труд человека, который ищет. Но это зависит от того, насколько он критикует себя – что именно он ищет. Можно прикладывать огромные усилия – и все ради себя. Тебе кажется, что ты работаешь и прикладываешь усилия, но что ты требуешь? Это совсем не духовное. Здесь необходима внимательность. И это зависит от группы, все это связано вместе.

       Вопрос: От чего зависит требование человека к группе?

       Группа - это не совсем то, что находится перед человеком. Под группой подразумевается то, что он хотел бы получить из того, чего у него нет. Это называется группой. Я обращаюсь к кому-то с просьбой о поддержке. И группа, к которой я обращаюсь, - она как будто образ, который я представляю себе, какая-то система, сила, у которой я прошу.

       Что я прошу? Вот это важно. Я хочу от группы, чтобы у меня было желание к духовному, - и это, в сущности зависит от человека.

       В выборе (в том единственном, в чем мы должны действовать), есть выбор группы. Но нет выбора самой группы, внутри группы. Есть выбор человека в группе, то есть человек выбирает, какова та внешняя сила, от которой он хочет получить помощь.

       Вопрос: Что такое усилие в качестве?

       Это и называется усилием в качестве. Заботятся не о количестве силы, количестве работы, каком-то большом давлении, а о точечных действиях. То есть, ищут как можно более точное осознание, так как в конечном счете, внутри материала, после всех его действий, - там обнаруживаем дух (руах).

       Качественное, а не количественное усилие означает, что я заостряю свои вопросы по отношению к себе, по отношению к группе, по отношению к миру, по отношению к цели. Об этом и говорит Бааль Сулам. Он говорит, что Исраэль, Творец и свет Торы должны быть постоянно соединены вместе в одной линии. И если человек отступает от этой линии, то даже если затем продолжит идти, то пойдет не в том направлении.

       И не стоит продолжать, потому что ты все время отдаляешься от цели. Ты все время должен проверять, направлен ты на цель, или нет, и лишь затем, осторожно сделать шаг вперед. Да и делая этот шаг вперед, нужно все время проверять, находится ли передо мной цель, не стало ли мне важно, большой или маленький я делаю шаг, и делаю ли вообще. Важно должно быть направление.

       Постоянно корректировать направление и означает прилагать усилие в качестве. А создать небольшое давление - означает прилагать усилие в количестве.

       Вопрос: Я вижу перед собой тела, но работа все же в мыслях...

       Вопрос таков: я могу сидеть дома и воображать себе группу, какую-то внешнюю силу, просить у нее желание к духовному, помощь, поддержку. И я могу преуспеть в этом и получить намного больше внутренних определений, чем если бы я действительно находился в группе, среди этих физиономий, со всеми проблемами, которые мне создает мое присутствие там. Я бы не занимался всеми этими проблемами на нашем животном уровне, которыми в основном являются почести, гордость.

       Не лучше и полезнее ли было бы поднять это с уровня связи между телами на, якобы, более духовный уровень связи? И да, и нет. Наша работа должна начинаться, быть основана, построена на конкретной связи в обществе, в группе, с совместными работами, трапезами и т.д.

       Вопрос: Но когда начинаешь заниматься чем-то, все затуманивается...

       Когда ты имеешь дело с живыми, а не виртуальными товарищами, это сбивает тебя, но это и призвано правильным образом направить тебя. Если ты будешь заниматься лишь виртуальной группой, построенной из твоих фантазий, то даже если ты дашь всем различные имена и характеры, и начнешь заниматься с этими духами в своем воображении, это не даст тебе никакой возможности исследования и правильного ориентирования.

       На основании чего ты построишь это? В отношении чего проверишь? Ведь в их поведении ты видишь себя. А без группы ты будешь воображать себя уже в исправленной форме. Внешний мир, который мы видим, – это наш образ.

       Как мы говорим? Всего-навсего есть реальность, действующая ради отдачи. Почему она выглядит в моих глазах действующей ради получения для себя? Потому что я сейчас устроен таким же образом. В тот момент, когда я изменяю свою действительность, свою природу, в тот момент, когда я "устанавливаю" на себя ГЭ, я вижу действительность, действующую ради отдачи, соответственно ГЭ. "Каждый обвиняющий обвиняет, исходя из своих недостатков".

       Вопрос: Как работать с мировой группой и со всем миром?

       Ты работаешь в соответствии с тем, где ты находишься. Я не воображаю себе, что нахожусь в мире Бесконечности, в исправленном состоянии, или на середине пути, как мы сейчас говорили о Хануке. Я не воображаю, что лишь изучил Высшие законы, и еще не успел реализовать их на своем АХАП, на своей Малхут. Я не нахожусь в этих состояниях. Я должен точно знать, в каком состоянии нахожусь и для этого мне нужна настоящая группа, которая точно покажет мне, кто я на сегодняшний момент.

       Вопрос: Что значит – думать о мировой группе, обо всем мире?

       Думать обо всем мире, о мировой группе, или о своей группе означает, что я ищу поддержку у всех душ, чтобы они помогли мне находиться в правильном состоянии по отношению к ним. Находиться в правильном состоянии по отношению к ним означает иметь намерение ради отдачи, приобрести силу ради отдачи и так относиться ко всем. Реализация этой силы означает достижение "возлюби ближнего своего как самого себя".

       Я говорю что-то новое?

       Вопрос: Чего ждет Творец? Почему Он не дает нам силы?

       Творец не ждет и не дает тебе ничего. Есть реальность. Разве я произнес сегодня слово Творец? Есть реальность, которая ведет себя в соответствии с законами отдачи, - так нам говорят и те, кто раскрывает это. Сегодня, видимо, даже ученые обнаруживают это. Почитайте, что они пишут. И это не евреи, и они не имеют отношения ни к философии, ни к иудаизму, ни даже к христианству. Лишь через исследование материи они приходят к таким выводам – вся действительность на самом деле существует в соответствии с законами отдачи.

       То есть, существует реальность. Ты можешь привести себя в соответствие ей и жить в ней. Что это значит? В истинной связи с тем, что находится вокруг тебя, а не в своем воображении. Сегодня ты просто оторван от реальности. Ты находишься в состоянии, которое называется бессознательным. Ты находишься внутри себя и тебе кажется, что ты жив, - таково положение по отношению к тому, что существует на самом деле. Поэтому в книгах по Каббале написано, что мы находимся ниже действительности, ниже духовного.

       Мы как бы закрыты внутри себя и это наше существование. Каждый находится в таком замороженном состоянии, пока не сможет начать ощущать внешнюю действительность. Как это сделать? Соответственно закону равенства свойств. Приобретаем ГЭ и начинаем ощущать эти законы снаружи. Затем мы исправляем себя, то есть нужно не просто узнать, каковы эти законы, что означает достичь ГЭ, но и исправить наше поведение соответственно этим законам.

       Вопрос: Что означает достичь Хануки?

       Достичь Хануки означает достичь ГЭ в авиюте шореш, алеф, бет, гимел, далет. После этого тебе остается только исправление АХАП. Поэтому это называется приобретением духовных законов. Это свечи, которыми запрещено пользоваться. Что значит - запрещено пользоваться? Это значит, что запрещено пользоваться желанием получать.

       С этого момента и далее начинаем исправлять АХАП, а когда исправляем его, достигаем шаббата, "подобного будущему миру". Тогда остается лишь лев а-эвен, исправив который достигаем шаббата шаббатов, и это уже Окончательное исправление.

       Мы изучали, что есть свеча Хануки и свеча шаббата, и что свеча шаббата более важна, чем свеча Хануки, поскольку это исправление не только ГЭ, но и АХАП. Свечой шаббата мы пользуемся – свет ее светит в Малхут, в келим, в доме (домом называется весь человек). А свеча Хануки – это лишь распространение вести о чуде, на нее можно только смотреть, но не пользоваться ею.

       Вопрос: Как мы проходим ступени исправления?

       Есть ГЭ и АХАП, все они имеют намерение ради себя. АХАП – я просто хочу получать, а намерение ради себя в ГЭ выражается в том, что я использую ближнего. Скажем, ребенок просто находится в желании получать, у него нет намерения совершить что-то по отношению к тебе, он просто берет у тебя что-то.

       Если действие совершается в соответствии с природой, это не вызывает у нас возражения. Чего мы не любим, так это когда используют ложь, - когда используют силы отдачи для того, чтобы заработать. Это называется использованием ближнего. Я что-то, якобы, даю, но, по сути, получаю и хочу использовать ближнего. Этого мы не любим, поскольку это действие действительно против природы, которая или отдавать, или получать.

       Что мы делаем? Исправляем. Прежде всего мы должны исправить себя так, чтобы не было отдачи ради получения. А затем мы отдаляемся и от получения, то есть и ГЭ, и АХАП мы используем только в мере необходимости. Тогда это не считается получением. Почему? Потому что мы хотим достичь духовного.

       Сначала мы начинаем исправлять ГЭ авиюта шореш, алеф, бет, гимел, далет, то есть растим ГЭ над АХАП, который раскрывается, но его пока не используем. Он находится у нас для того, чтобы вырастить ГЭ. Когда мы достигли келим отдачи, ГЭ это называется Ханукой.

       А затем, посредством ГЭ, начинаем исправление АХАП. Таким образом получается десять сфирот всего строения человека. Исправление ГЭ – это отдача ради отдачи, исправление творения, а исправление АХАП – это получение ради отдачи, цель творения.

       Каждый раз, как мы исправляем АХАП, в каждом действии есть часть лев а-эвен, которую мы не исправляем. Лев а-эвен исправляется впоследствии и это называется Окончательным исправлением.

       Вопрос: Когда на первом этапе человек сокращает свои неисправленные ГЭ, он все больше и больше отрывается от окружения?

       Я не знаю, что значит – человек, изучающий Каббалу, отрывается от окружения. Человек действует в соответствии с желанием. Когда я хочу достичь чего-либо, я направлен на это и тоже отрываюсь от всего остального. Всегда человек, когда хочет чего-то одного, когда это становится важным для него, отрывается от всего остального, это уже неважно ему.

       Человек действует в соответствии с желанием. Что значит – отрывается от окружения или не отрывается от окружения? Если окружение нужно ему для достижения своей цели, он находится в нем, а если нет, то не находится.

       Вопрос: У меня нет ничего, кроме неисправленных ГЭ. В соответствии с чем я должен строить отношения в группе?

       В соответствии с тем желанием, которое я хочу увеличить с помощью группы.

       Вопрос: Когда человек находится без сознания, что с ним ни делай – не поможет. А если он, скажем, спит, с ним можно что-нибудь сделать. В каком состоянии находимся мы?

       Вы находитесь в состоянии затора. Якобы, есть много вещей, которые стоят в дверном проеме, но дверь закрыта. Есть своего рода избыток знания, внешнего давления и другого, но вход закрыт. Это то, что происходит.

       Вопрос: Что нужно делать?

       Я думаю, мне нужно уйти отсюда. Я думаю, это поможет. Посмотрим. Мне кажется, что мое присутствие мешает.