Из ночного урока 22-го Декабря  2004 г.

«Шамати», Статья 8

 «Различие между тенью святости и тенью клипот»

Сказано: «Пока не повеял день и не побежали тени…» (Песнь песней 2-17). И необходимо понять суть двух этих теней в духовной работе, что это за две тени.

Множество (теней), «минимальное множество - двое».

Дело в том, что в то время, пока не ощущает человек реальность Высшего Управления, направляющего мир свойством «Добр и Творит Добро»,

Может ли человек ощущать реальность плохой? Нет! Поэтому Творец скрыт. Человек не может ощущать, что Творец делает плохое. Он может ощущать, что в мире происходит что-то плохое, а Творец просто не существует. Но почувствовать, что зло исходит от Творца – это совершенно невозможно. Здесь работает сокращение. Скрытие Управления заключается в том, что человек не ощущает, что Творец «Добр и Творит Добро».

это определяется, как тень, скрывающая солнце.

То есть, как физическая тень, закрывающая солнце, никак не влияет на само солнце, которое продолжает светить в полную силу – так же, если человек не ощущает реальность Высшего Управления, то наверху не происходит никаких изменений (а так ощущается только человеком), как написано: «Я [Свое] АВАЯ не менял».

АВАЯ – это раскрытие отношения Творца к творениям, которое напрямую исходит от Творца до начала самостоятельных действий самого творения. Творец относится к творению посредством четырех стадий прямого света до того, как со стороны творения появляется первая ответная реакция. На этом мы можем учиться, что такое «Добр и Творит Добро». А все остальные имена Творца человек открывает уже, как свою реакцию. Поэтому написано: «Я (Свое Имя) АВАЯ не менял».

Однако все изменения происходят в получающих. И в этой тени, т.е. в этом сокрытии есть две стадии:

1) Когда он ещё в состоянии преодолеть все затемнения и сокрытия, которые ощущает.

И оправдать Творца. И каким образом он оправдывает?

Молиться Творцу, чтобы просветлил глаза его,

Ведь если Творец Добр и Творит Добро, все происходит только относительно человека, в его келим, и он должен молиться, чтобы Творец раскрыл ему глаза, исправил его келим.

дабы увидел, что все сокрытия, которые он ощущает, приходят от Него. Т.е. что Творец (хотя Он Добр и Творит Добро) подстраивает ему всё это с тем, чтобы раскрыл опустошённость свою

Причина, почему Творец так относится к нему, заключается только в том, что Творец ждет ответа со стороны самого человека, хочет, чтобы человек сам построил свое кли, чтобы обратился к Творцу.

и возжелал прилепиться к Нему.

То есть он оправдывает отношение Творца к нему, понимая, что хотя и верно то, что он чувствует себя плохо, но он оправдывает это зло, потому что оно приходит, чтобы подтолкнуть его к Творцу. Он благодарен Творцу за то, что Он помогает ему, любит Творца, за то, что Он напоминает ему о его работе, зовет его к Себе.

И причина в том, что лишь получая страдания от Творца и желая избавиться от бед и избежать страданий, делает всё, что в его силах.

В этом состоянии человеку понятно, где он находится, где находится Творец, почему Творец так на него воздействует, что он чувствует, как он должен реагировать – все это человеку понятно.

И поэтому, когда он получит сокрытия и страдания, тогда наверняка прибегнет к известному лекарству: умножить молитвы

Потому что он знает и ему понятно из того, что он понимает и чувствует, что это то, что принесет ему спасение, и он действует, согласно правильному ощущению.

о помощи к Творцу (в которой он уверен), чтобы вытащил его из того состояния, в котором он находится.

Почему? Потому что Творец устроил ему все это состояние с той целью, чтобы человек начал просить. И если он начнет просить, Творец его вытащит.

И в этом состоянии он все еще верит в управление Творца.

Это называется периодом вознаграждения и наказания. Творец устраивает человеку все эти состояния для того, чтобы вытащить, исправить его. Между ними существует взаимопонимание, если можно так выразиться, в том, что они делают, как они взаимодействуют. Когда и при плохом и при хорошем отношении все понятно для них обоих, как для двух напарников, которые в конце концов хотят прийти к исправленному состоянию. Один из них не исправлен, и вдвоем он действуют так, чтобы его исправить.

Скажем, есть врач и больной, и они оба занимаются здоровьем больного, чтобы вылечить его.

Но существует и другой вид скрытия.

1)Когда он приходит к состоянию, в котором уже не может взять верх и сказать, что все страдания и вся боль, которые он ощущает, посланы ему Творцом,

Человек пребывает в состоянии, когда страдания возрастают. А когда это происходит, человек больше погружен в них, и не может трезво мыслить, не может оправдать и понять, почему так происходит. Он просто чувствует себя плохо. Его мозг перестает работать на связь с Творцом, он думает только о том, как избавиться от зла. И он не понимает, что это ему послал Творец для того,

чтобы с их помощью дать ему причину возвыситься.

Раскрыть силу молитвы, просить.

Тогда, не дай Бог, он приходит к состоянию неверия.

В чем заключается это неверие?

Поскольку не может верить в Высшее Управление – не чувствует, что Творец посылает ему эти страдания.

Здесь нужна вера, какое-то знание, что все мои страдания исходят от Творца. А если бы я чувствовал себя хорошо – также верил бы, что все это исходят от Творца или нет? А если бы реально видел, что всё исходит от Творца – это тоже называется верой или это уже видение, знание? Где находится то мое отношение к Творцу, которое называется верой? Когда это появляется?

Но, возвращаясь к тому состоянию, о котором говорится в статье:  если он пребывает в состоянии, когда не может оправдать Творца, то

само собой, не может тогда молиться. Таким образом, есть два вида теней

То есть два вида скрытия. Скрытие на то, что Творец Добр и Творит Добро, и скрытие на то, что это вообще исходит от Творца.

и таков смысл слов «…пока не побежали тени» – т.е. тени уйдут из мира.

Он не то что ощущает какую-то тень от Творца, он вообще не ощущает, что это исходит от Творца. Тенью называется, когда я чувствую, что это пришло от Него и пришло в виде тени, как отпечаток от Него, как Его обратная сторона. Одна обратная сторона - когда человек чувствует себя плохо, а вторая обратная сторона – это когда он не чувствует, что это вообще пришло от Творца. Скрыта причина, что это пришло от Творца, скрыт источник.

Есть тень святости и есть тень клипы. Так какова разница между ними?

 И вот, тень клипы называется: «Другой творец бесплоден и не способен приносить плоды»,

Одна из высших сил бесплодна, не приносит плодов. Получается, что как будто бы в мире есть две силы, две власти - Творец и нечто, что Ему противостоит. И я не знаю, кто из них сейчас воздействует на меня, я нахожусь под воздействием двух этих сил. Если я в состоянии это увидеть, то могу сказать, что эта вторая сила – это мое эго. Или же я говорю, что эта вторая сила, противостоящая Творцу – это некая иная сила, которая приносит мне зло, а от Творца исходит ко мне только хорошее.

Это не важно, как я себе это представляю. Важно то, как я исследую это, несмотря на скрытия, в которых я должен пребывать. Я не могу сам установить – пребывать в скрытии или нет. Это исходит из готовности моих келим, моего уровня исправленности.

Все зависит от силы страданий – если они небольшие, я в силах оправдывать Творца в том, что Он посылает мне страдания, чтобы пробудить меня, притянуть меня, чтобы сделать меня более чувствительным к Нему. А когда страдания очень сильные, я перестаю ощущать, что это пришло от Творца, что тем самым Он мне хочет что-то показать, пробудить меня. И тогда я погружен только в страдания.

Но если я все-таки пробуждаюсь и пытаюсь связаться с Высшей силой, к какой высшей силе я обращаюсь? Высшая сила – это сила, которая властвует надо мной. Надо мной властвует мое желание получать наслаждения и надо мной властвует желание Творца отдавать. Желание отдавать Творца и желание отдавать – это одно и то же – оно и является Творцом.

Как мне узнать, как выбрать: с чем связываться, и в отношении чего я продвигаюсь? Бааль Сулам пишет, что это можно проверить следующим образом:  если одна из сил не приносит плодов, не дает результатов при всех моих усилиях, при всей моей связи с ней. Это то, что он имеет в виду, когда пишет «другой творец». Другой – то есть не святости. Когда мы говорим «другой» – всегда подразумевается противоположный Творцу.

«Другой творец бесплоден - то есть не может дать никаких результатов, от него не может прийти свет.

и не способен приносить плоды», в то время, как Святость называется: «Тени Его желал я...

Даже если Он и дает тень, то есть скрывается, то это хорошая тень, она помогает мне растить свой плод.

«Тени Его желал я и [в ней] сидел, – пребывал в малом состоянии, в состоянии роста, – и сладок мне плод Его», – когда у меня есть плоды и они сладкие.

т.е. говорит, что все сокрытия и страдания (что называется тенью), которые он ощущает, приходят потому, что Творец послал ему эти состояния, чтобы была у него возможность работать выше знания.

Он специально дает человеку возможность таких состояний, в которых он сможет развить правильно свое кли.

И когда в его силах сказать так, – когда он может сказать, что все страдания к нему приходят только потому, что Творец строит в нем такое внутреннее состояние, из которого человек сможет дать усилие. Представим себе песок, в котором мы роем каналы, по которым потом потечет вода. Мы знаем заранее, как должна течь вода, и согласно этому роем каналы.

Когда Творец создает тень над человеком, он предоставляет ему все отрицательные условия. Но эти отрицательные условия, ограничения подобны тем каналам для воды, чтобы человек, как вода, заструился точно по ним, правильно, и таким образом правильно построил свое кли.

С помощью отрицательного воздействия на человека (только человек ощущает это отрицательным), Творец строит в нем каналы-ограничения для всех его переосмыслений, постижений, для всех желаний, для всех его мыслей. И если человек стремится, ему остается только надавить – «как бык под ярмом и осел под поклажей». Но когда он давит, Творец направляет его правильно туда, куда его должно вывести это давление.

Так с помощью давления со стороны человека, когда он и сам не знает, что должен приобрести каждый раз, к чему приведет это нажатие на следующей ступени, на следующем этапе. С помощью этих давлений, с помощью отрицательных влияний Творец строит его следующую внешнюю форму. И так человек каждый раз приобретает последующие формы.

И вот, тень клипы называется: «Другой творец бесплоден и не способен приносить плоды», в то время, как Святость называется: «Тени Его желал я и [в ней] сидел и сладок мне плод Его», т.е. говорит, что все сокрытия и страдания (когда он пребывает в святости), которые он ощущает, приходят потому, что Творец послал ему эти состояния, чтобы была у него возможность работать выше знания.

И когда в его силах сказать так, т.е. что Творец подстраивает ему эти причины – это на благо человека (все это скрытие, эта тень), то есть, посредством этого он может прийти к работе ради отдачи (он уверен в этом, так говорит и согласен с этим), а не для собственной выгоды.

И тогда человек приходит к осознанию, т.е. верит, что Творец получает удовольствие именно от этой работы, полностью выстроенной выше знания. Получается, что человек тогда не просит в молитвах у Творца, чтобы тени ушли из мира (чтобы исчезло скрытие), но говорит тогда: «Я вижу, что Творец хочет, чтобы я служил Ему в такой форме, – то есть в скрытии. Почему? Потому что именно в скрытии он сможет построить кли выше знания, то есть достичь независимой любви.

которая вся выше знания». И раз так, то что бы он ни делал, он говорит: «Конечно же, Творец получает удовольствие от этой работы, и тогда какое мне дело, что я работаю в состоянии сокрытия лица» – поскольку хочет работать ради отдачи, т.е. чтобы наслаждался Творец.

Поэтому нет у него никакого умаления от этой работы, – он работает без своего разума и без своих ощущений. А если у него есть достаточно сил в своем состоянии сказать, что такая работа желательна в глазах Творца, то конечно же у него есть силы так работать, то есть согласиться и приложить усилия.

т.е. ощущения того, что он находится в состоянии сокрытия лица

Получается, что для него это вовсе и не скрытие. Эта тень для него сейчас не является тенью, которая закрывает Творца, а наоборот, это является средством, с помощью которого он придет к раскрытию Творца. И по мере того, как он продвигается верой выше знания, эта тень превращается в свет. А сначала эта тень служила для того, чтобы дать человеку шанс построить правильное кли, чтобы ощутить Творца.

и Творец не получает удовольствия от этой работы (он уже не говорит так) – а соглашается человек с управлением Творца. Иначе говоря, человек соглашается сердцем и душой ощущать реальность Творца во время работы так, как Он того хочет; потому что человек смотрит не на то, от чего может получить удовольствие он, а на то, от чего может получить удовольствие Творец

Что значит, что Творец может получить удовольствие? Это значит, что и человек тоже в конце концов получит удовольствие, но сейчас он этого не ощущает, он смотрит на их конечную форму.

–   и получается, что тень эта приносит ему жизнь.

Это подобно тому, что происходит в этом мире, ведь мы всегда здесь считаемся с тем, как человек относится к чему-либо. Бааль Сулам пишет в своих письмах о том, кто считается хорошим работником - это тот, кто не смотрит на плату, для которого сама работа является наслаждением. Когда кто-то любит, он не считается с собой. Он весь отдается другому.

Под чистотой отношений мы подразумеваем то, когда человек не считается с самим собой. Поэтому если человек понимает, что Творец старается привести его к такому состоянию, конечно же согласен с тенью, которая действует против его эго и помогает ему подняться над его получающими келим.

И это называется: «Тени Его желал я», то есть, он желает такого состояния (он стремится к таким состояниям, потому что видит, что в них рождаются плоды), когда сможет совершить некое преодоление выше знания.

Он уже оправдывает Творца в том, что с помощью этих теней Он дает ему возможность построить келим. Создает ему разные ограничения, границы, и тогда человеку остается только поднажать, только устремиться и он приобретает в этих границах правильную духовную форму.

Таким образом, если человек не старается в состоянии сокрытия – когда есть у него еще возможность молиться – чтобы Творец приблизил его, и пренебрегает этим (теми возможностями, которые ему предоставляются Творцом) – то посылают ему второе сокрытие, когда не может даже молиться.

Не ощущает, что это исходит от Творца, что называется «...побежали тени».

И причиной тому – грех (какой грех он совершил?), что не пытался всеми силами молиться Творцу (в простом скрытии и получил двойное скрытие); и поэтому приходит к такому низкому состоянию (когда не ощущает ничего). Но после того, как пришел к этому состоянию,

Понятно, что в таком состоянии он не способен ничего делать, только участвовать в делах группы, в разных системах, которые создал для себя, но делает все без всякого вкуса, то есть без всякой связи с Творцом, без ощущения того, что это пришло от Него, и так продолжается до тех пор, пока не

жалеют его наверху

Что значит жалеют? Если человек ничего не делает, его почти не жалеют. Хотя конечно же в нем должны пробуждаться решимот, и вновь его тянут к цели творения, как и каждого, но это уже делают, не жалея. Жалеют его наверху при условии, когда он что-то делает, дает возможность, чтобы сверху его пожалели, когда человек не бежит от системы, пусть даже животного уровня, которую ему уготовил Творец. Когда он не бежит от этого двойного скрытия, в котором у него нет иной возможности что-либо сделать, как только действовать на животном уровне, не думая и не чувствуя. У него нет ни чувств, ни мыслей, но он все равно выполняет разные действия – тем самым он дает возможность Творцу смилостивиться над ним сверху.

и снова дают ему пробуждение свыше.

Когда он уже начинает чувствовать, что пробуждается сердце, чувства – начинается воскрешение из мертвых.

И снова начинается

Что значит начинается снова? Вновь ему дают возможность приложить усилие выше разума. То есть переводят его из двойного скрытия в простое – от двух теней – к одной тени. И в состоянии одиночной тени - главная работа человека. Здесь мы должны быть постоянно готовы не упустить эти вещи. И когда есть одна тень, человек стоит как бы на острие, когда он должен постоянно быть настороже, чтобы не упасть, и не упасть в обе стороны -  как в плохую, так и в хорошую. Он всегда должен идти выше разума – тянуться вверх, к Творцу, и не к плохому или хорошему ощущению – ощущения ему не важны, а он должен стремиться к Творцу, выше этого шпица, на котором он балансирует. Это называется, что при пробуждении, которое ему дают свыше, он должен прилагать усилия выше разума.

И снова начинается тот же порядок, пока в конце концов человек не укрепляется в молитве,

Почему в молитве? Потому что он открывает, что не способен выполнять действия выше разума, он открывает, что в этом он полностью зависит от Высшего. Иначе это не называется выше разума.

Выше разума – это значит прилепиться к АХАПу Высшего. Потому что его разум – это его разум, то, что есть у него, в его келим. А выше его разума находится уже Высший. Идти выше разума – это значит найти голову, разум Высшего, выполнять Его советы, быть в состоянии, которого хочет Высший, войти в Него и слиться с Ним. И если человек старается выполнить это, то конечно же к нему приходит только одна молитва - как быть в этом. И это называется, что Творец слышит молитву его, и Творец приближает его и возвращает к Источнику.      

  Перевод Рут Готлиб.