Из ночного урока 30-го Декабря  2004 г.

«Шамати», Статья 23,  «Любящие Творца, ненавидьте зло»

О строфе: «Любящие Творца, ненавидьте зло. Хранит Он души Своих приверженцев, от руки нечестивых спасает их» (Псалмы, 97:10). И истолковал (Бааль Сулам), что недостаточно того, что человек любит Творца, желая удостоиться слияния с Ним, но должен также ненавидеть зло.

Недостаточно любить Творца, ценить Его, прилепиться к Нему - невозможно достичь этого, если в основе этого не лежит ненависть к желанию получать наслаждения, как ко злу.

И проявляется это в ненависти

Мы знаем, что в духовном ненависть ведет к отдалению.

 И проявляется это в ненависти ко злу, которое называется желанием получать.

Потому что это зло. Но почему это является злом? На каком расчете это основывается? Или это исходит из того, что несет зло человеку, или из того, что отрезает человека от Творца, потому что Он - весь добро, и если человек приблизится к Творцу - ему будет хорошо, поэтому желание получать, которое ему мешает в этом, называется злом?

Человек чувствует, что его желание наслаждаться – это зло, потому что оно несет ему все беды. Ощущение зла нами и всем человечеством, если мы обратимся ко всему человечеству, исходит от желания получать наслаждения. Это называется осознанием зла в желании получать ради себя.

Если человек ощущает, что его эгоистическое желание – это зло, потому что мешает ему слиться с Творцом, а Творец – это добро, и когда он прилепится к Творцу, ему тоже будет хорошо – это называется, что человек хочет достичь отдачи ради того, чтобы получать. Он хочет, готов отдавать Творцу, только чтобы ему было хорошо. Но может быть его желание получать и в этом ему мешает?

Здесь встает вопрос о возвеличивании Творца в желании насладиться. Если человек постоянно слышит от своего окружения, что стоит работать во имя Творца, потому что Он – источник всех вознаграждений и наслаждений, то его эгоистическое желание согласно (Почему бы и нет? Что есть такого в этом мире?) и готово работать для того, чтобы получить вечные наслаждения. Таким образом желание получать превращается в клипу.

Есть и иные возможности определить, почему желание наслаждаться является злом. Если желание получать не дает мне сделать расчет выше него, не принимая его в расчет, - я полностью в него погружен. Тогда у меня нет контакта с Творцом. Возможно только одно из двух – или я погружен в свое эгоистическое желание или я весь во власти Творца. Одновременно находиться в двух положениях невозможно.

И тогда я решаю, что желание получать – это зло, которое удерживает меня в Египте у него в рабстве. 

Человек видит, что нет у него никакого средства избавления от зла, и вместе с тем он не хочет мириться с таким положением дел.

Если человек приходит к состоянию, когда хочет подняться над своими желаниями, и видит, что это совершенно невозможно, он понимает, что это такая сила, которая подобна силе земного притяжения, которая не дает оторваться от земли.

Он ощущает потери, которые зло причиняет ему,

Он пока еще оценивает это в своих получающих келим.

а также видит истину: сам человек не в силах упразднить зло, поскольку это естественная сила со стороны Творца, отчеканившего в человеке желание получать.

Если это желание создано Творцом, так откуда у человека найдутся силы что-то с ним сделать? Естественно, что в одном из состояний он должен прийти к решению, что это исходит от Творца, и поэтому необходимо к Нему обратиться - это находится в руках Творца. И только Творец способен сделать то, что необходимо с желанием получать.

А потому строфа эта сообщает нам о том, что человек в силах сделать – возненавидеть зло.

Хотя бы! Не изменить его, а только возненавидеть.

И благодаря этому Творец сохранит его от этого зла, как сказано: «Хранит Он души Своих приверженцев».

Тот, кто хочет стать Его приверженцем, то есть достичь свойства отдачи, тому Творец начинает помогать, хранить его.

В чем же состоит охрана? «От руки нечестивых спасает их».

Он поднимает человека над его желанием наслаждаться.

И тогда, поскольку у человека есть некий контакт с Творцом (когда он уже поднялся над своим желанием, а если он не погружен в свое эгоистическое желание, он немедленно переходит под власть Творца), пускай даже самый малый – он уже достиг успеха.

Ему удалось выйти из рабства на свободу.

А в действительности, зло продолжает существовать и служит обратной стороной парцуфа (хотя человек и удостоился некоторой связи с Творцом), причем лишь при посредстве исправления человека. Безоговорочно ненавидя зло, человек посредством этого исправляется в категории обратной стороны.

Постепенно, с помощью того, насколько сможет перевести себя в рабство Творца, под власть Творца, а затем создавая там свою часть – ГЭ, в более обособленной зрелой форме, он начинает работать с силами, которые получил от Творца, как ребенок, который прилеплен ко взрослому, берет у него силы, растит себя.

Ненависть вытекает из того, что если человек хочет удостоиться слияния с Творцом, то следует обычаю, заведенному между товарищами и друзьями. Иными словами если два человека приходят к осознанию того, что каждый из них ненавидит то же, что ненавидит другой, и любит то же и Того же, кого любит другой – тогда они приходят к постоянному соединению (что называется любовью), как сказано: «Упор, который никогда не пошатнется». А вследствие этого, поскольку Творец любит отдавать, постольку и низшие должны свыкнуться с тем, чтобы желать одной лишь отдачи.

Такова наша задача, и ни о чем ином, кроме обретения этого качества, мы не должны мечтать.

А кроме того, Творец ненавидит быть получающим, ибо Он абсолютно совершенен и не нуждается ни в чем – и человек тоже должен ненавидеть получение для себя.

Прийти к такой ненависти – это, что называется, «любящие Творца ненавидьте зло». Тот, кто ненавидит зло, готов любить Творца, быть с Ним в слиянии, стать подобным Ему.

Из всего вышесказанного следует, что человек должен абсолютно ненавидеть желание насладиться; ведь все разрушения в мире идут лишь от этого желания. Посредством ненависти он исправляет его и склоняется пред Святостью.

Все разрушения, имеется в виду, что все зло в человеке – от желания получать наслаждения, но конечно же не в смысле получения для своей выгоды. Злом называется, когда во всем желании получать наслаждения, которое пробуждается в человеке, он оторван от Творца.

Не видеть ничего, кроме эгоистических желаний, в которых мы оторваны от Творца! И в каком-то из них может быть увидеть, что я могу (может быть) приподняться над ним, и каждый раз пытаться быть выше этих желаний. То есть, приподнимаясь над ними, важно думать о Творце без всякой выгоды для желания получать для себя. И тогда с помощью этих маленьких усилий, человек вырабатывает у себя привычку к такой работе.

Таким образом он вызывает на себя Окружающий свет, который постепенно вырабатывает в нем, что называется, привычку, когда он все больше и больше сможет начать ощущать, что стоит каким-то образом оторваться от этого притяжения желания насладиться, убежать из этого Египта и прийти к освобождению. Таким образом в нем постепенно создаются келим для желания освобождения.

Вопрос: Что такое точка в сердце?

Точка в сердце – это частица Творца сверху, точка бины, которая находится внутри эгоистического желания, но наравне с тем, что она думает о пользе желания насладиться, у нее есть и связь с Творцом, поэтому-то с нее человек может начать понимать, что такое отдача. И хотя это будет ради собственной пользы, но в любом случае точка в сердце – это отдача, хотя она и находится под властью желания получать наслаждение.

Перевод Рут Готлиб.