9 декабря 2005 г.

Венский Конгресс. Урок 2 (часть 1).

Все начинается с замысла творения. Есть Высшая сила, о которой рассказывают нам каббалисты. Постепенно приходя к постижению реальности после многих лет работы и исследования природы, они достигают состояния, когда видят, что за всем стоит единственная сила, которая называется «природа». И у этой силы изначально есть мысль, называющаяся «замыслом творения». Это мысль создать что-то, для чего-то, с какой-то целью.

В моей сказке о Волшебнике говорится, что Творцу очень тоскливо быть одному. Он хочет любить по своей доброй природе, стремящейся нести добро – но некого. И тогда Он начинает думать: «Может быть мне сделать камень? Но камень не отвечает и остается бесчувственным. Тогда может быть мне сделать цветок? Но цветок тоже почти не реагирует. Он лишь немного чувствует, что есть солнце и вода, идет дождь. А если я создам кошку или собаку – то буду играть с ними. Они поймут, что я люблю их, и будут любить меня так, на сколько способны. Но они не поймут меня, не смогут разделить мои чувства, чтобы быть такими же совершенным, как я, и чтобы я мог передать им свое совершенство.»

И тогда Он приходит к мысли, что должен быть кто-то точно такой же, как Он – меньше этого не может быть. Но как сотворить создание, подобное Творцу? Тогда бы в природе стало два Бога? Такого не может быть. В природе не может быть двух одинаковых сил – это будет одной силой. Два одинаковых свойства – это одно свойство. Не может существовать двух одинаковых свойств. Творец думает: «Так как же сотворить кого-то, кто был бы мне в точности подобен?» Так я представляю это в сказке о Волшебнике.

И тогда возникает программа творения.

На самом деле я не прикладывал очень большие усилия, чтобы написать этот рассказ, а взял за основу стихотворение Ари, которым он начинает свое знаменитое произведение «Древо жизни», являющееся основой всей современной Каббалы – методики исправления человечества, исправления действительности.

Ари говорит:

Знай, что до начала творения, - то есть до того, как что-то было создано, - был лишь высший, все собой заполняющий свет. Была лишь мысль об отдаче.

И не было там начала, и не было окончания, а все было бесконечно заполнено высшим светом.

Здесь уже говорится о том, что существует недостаток в том, что нет начала и нет окончания во всей этой реальности, заполненной высшим светом. Если она наполнена светом, то казалось бы всё находится в самом лучшем состоянии. Но это созданное желание не может ощущать, так как у него нет окончания. Поэтому оно не чувствует своей ограниченности, не чувствует различия между собой и светом. Оно просто немного наслаждается от своего существования, как младенец.

А также у творения нет начала, головы – оно не понимает Замысел творения, мысли Творца, не знает, с кем имеет дело. Не имея головы и окончания, творение не может наслаждаться от того, чем оно в действительности обладает – ему не известно, что у него есть и с кем оно соединено.

Это большой изъян, и к этому созданному Творцом желанию необходимо добавить ощущение недостатка наполнения, что называется «окончанием» парцуфа – там, где творение ничего не может сделать и ощущает свою противоположность совершенству. И за счет того, что творение развивает в самом себе голову, оно обретает замысел творения, узнает, как Творец создал всё, и за счет этого постепенно может поднять самого себя до того же уровня.

Рис. 1

Тогда у парцуфа будет не только внутренняя часть – в том виде, в каком Творец создал мироздание через четыре стадии: алеф, бет, гимел, далет и наполнил их светом Бесконечности. Творение, пребывая в состоянии покоя, почувствует, что если у него нет связи с Творцом, то оно должно получить дополнительные желания, в которых изначально не ощущает никакой необходимости. И тогда против этих желаний, заключенных в его окончании, оно также почувствует, что ему не хватает головы, за счет ощущения этого недостатка обретет мысли Творца и станет точно таким же, как Он.

Об этом говорит Ари:

И не было там начала, и не было окончания, а все было «внутри» и бесконечно заполнено высшим светом – так называемая Малхут мира Бесконечности.

Как же мы выходим из этого состояния?

И когда возникло в Нем желание сотворить создания...

Со стороны Творца есть желание сотворить создания. Для чего их создавать? Ведь созданные творения будут меньше, хуже Творца. Если Творец совершенен, а творения находятся вне Творца, то они в чем-то будут ниже Его?

Итак Творец создает творения, которые называются одним общим именем Адам.

...для того, чтобы раскрыть совершенство своего Имени и своих действий.

Понятно, что творения должны находиться в полном нуле, в большом минусе. И оттуда они должны достичь состояния, в котором им будет не хватать совершенства, постижения Творца – чтобы они раскрыли Его совершенство.

Рис. 2

С этого Ари начинает свою знаменитую книгу «Древо жизни», являющуюся основой всей современной Каббалы. Как достичь этого состояния? Как Творец реализует весь этот замысел? Творец создает творение, которое ощущает свой недостаток, а затем именно за счет этого достигает совершенства.

После того, как посредством четырех стадий прямого света было создано творение, оно делает Первое сокращение. Свет исчезает, а творение остается пустым и начинает совершать действия, которые бы сделали его подобным свету. Эти действия достижения подобия называются «парцуфим».

Рис. 3

Эти парцуфим выполняют те действия, в которых могут быть подобны свету. Для чего нужны все эти действия? Что Творец хочет этим сказать?

Он хочет создать скрытие по отношению к творениям для того, чтобы раскрыть совершенство. Программа творения заключается в том, что от совершенного, от Творца, от мира Бесконечности келим опускаются до несовершенного состояния за счет сокрытий. То есть существует очень большой источник света, а затем на него происходят сокрытия – возникают миры («олам» - мир, «аалама» - сокрытие). Всего есть пять миров: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира и Асия.

Рис. 4

После всех этих миров (сокрытий) творение оказывается в таком состоянии, в котором оно лишено всякой связи с Творцом. Их разделяет 125 ступеней скрытия – по пять уровней в каждом мире, по пять сфирот на каждом уровне, итого 5 х 5 х 5 = 125 ступеней скрытия, существующих для того, чтобы затем у творения было 125 ступеней, по которым оно может постепенно раскрыть совершенство.

Чем особенны эти 125 ступеней? Какое свойство Творца необходимо скрыть? Творец совершенен, а творение несовершенно – в чем же Он совершенен?

У Творца есть только одно свойство – отдача. В Нем есть сила любви, которая выражается в действии отдачи. После 125-ти ступеней скрытия творение оказывается в нашем мире, где в нем, наоборот, есть эгоистическая сила – оно желает лишь получать внутрь себя наслаждение, а вместо любви в нем возникает ненависть. И не просто ненависть – а беспричинная ненависть.

Как в Творце есть абсолютная любовь, которая не требует никакого повода, никакого отклика со стороны того, кого Он любит, так и наш эгоизм в нас, наше желание наслаждаться достигает такого состояния, когда мы ненавидим друг друга без всякой причины. У Него – любовь без всякого повода, а у нас – беспричинная ненависть. Таково творение, созданное за счет 125 ступеней скрытия.

Рис. 5

И тогда человек начинает развиваться из этой точки, где он совершенно отделен от Творца, абсолютно не зная Его и не понимая – он начинает развиваться силой этой ненависти.

Что значит развитие силой ненависти? Это развитие силы, желания насладиться. Развиваясь по ходу истории, эгоистическое желание развивает подле себя разум, голову. Однако поскольку это желание отрицательное, возникающее за счет ощущения недостатка наполнения, то и его разум тоже отрицательный – направленный на то, как получить то, чего ему не хватает. То есть всё это создание противоположно Творцу.

Рис. 6

Желание и разум развиваются вместе, с каждым разом всё больше и больше, и никогда не достигают наполнения. Ведь наслаждение не может войти в эгоистическое желание и там остаться. Наслаждение может войти в него лишь на одно мгновение, но затем наслаждение немедленно погашает желание. Поскольку если я наслаждаюсь, то мое желание пропадает, я уже не хочу наслаждения, ведь оно уже находится во мне.

Таким образом наслаждение нейтрализует желание, и я перестаю ощущать и то, и другое – во мне не остается ни желания, ни наслаждения, и я остаюсь опустошенным. А когда я остаюсь пустым, изнутри во мне поднимается новое желание, вдвое больше прежнего. Получается, что желание во мне всё время увеличивается и растет, и я никогда не бываю наполнен. Поэтому в Торе написано, что «человек умирает, не достигнув и половины желаемого». То есть мы не удовлетворяем даже половины из своих желаний. Ведь мы все время умножаем свое желание и оно становится вдвое больше, но и прошлое желание мы не ощущаем наполненным – я не получаю и половины от вожделенного.

Это развивает нас, все время толкая к развитию, к прогрессу, во всех областях человеческой деятельности: в экономике, промышленности, культуре, во всем. Но ни в какой области, чем бы мы ни занимались, нам нигде не удается достичь наполнения. И люди, занимающиеся самыми высокими вещами, чувствуют себя наиболее удрученными. Так мы все время бежим вперед и вперед. Пока не достигаем состояния, когда начинаем ощущать, что вся эта гонка уже исчерпала себя и мы больше не можем в ней находиться.

Ведь у этих желаний тоже есть уровни: нулевой, первый, второй, третий, четвертый, и если мы уже использовали все эти желания в прошлых перевоплощениях, то достигаем состояния, когда понимаем их бесполезность, разочаровываемся от всего того, что с нашими желаниями случилось. И тогда в нас возникает новое желание и мы начинаем думать – может нам поискать где-то за пределами наших материальных желаний?

Рис. 7

Это уже результат нового желания. На этом мы оставляем все свои материальные желания и не хотим ими больше заниматься. Они заканчиваются в нас. Не то, что мы становимся такими умниками и поэтому не хотим их – нет, эти желания сами пропадают в нас. Я уже разочаровался, пытаясь их реализовать.

Поэтому мы видим, что многие люди в нашем поколении чувствуют, что им незачем жить, не от чего наслаждаться. Сколько бы мы ни искали новых развлечений – новых фильмов, песен, путешествий, но видим, что человечество не может найти для себя что-либо стоящее. И тогда в человеке рождается новое желание, которое не относится к этим материальным желаниям, а называется «частью божественного свыше» или «точкой в сердце».

Тогда человек видит, что ему есть чем насладиться, потому что против этой точки в сердце ему светит издали какой-то свет, какая-то надежда – и он устремляется за ней. Когда человек начинает правильно реализовывать эту точку, он постепенно достигает совершенства. Поднимаясь по 125-ти ступеням он постепенно приходит к совершенству, достигая того же самого состояния, в котором находится Творец, создавший человека, взбирающегося сейчас наверх.

За счет чего человек взбирается наверх? С одной стороны, которая называется «левой линией», ему каждый раз дают всё большее и большее желание, и он тянется к духовным наслаждениям, к чему-то находящемуся выше этого мира. Если он правильно использует это желание для того, чтобы получить свыше силу исправления, то есть «свет, возвращающий к источнику», то он построит из себя среднюю линию. Из двух этих частей, из больших желаний: на основе света, силы, позволяющей правильно использовать это желание, на основе разума, позволяющего правильно использовать это желание, он строит себя.

Рис. 8

Тогда он становится настоящим духовным парцуфом, у которого есть три части: рош, тох и соф (голова, внутренняя часть и окончание), в которых он постигает замысел творения: «насладить сотворенных». Вместо ненависти и своего желания насладиться, человек в итоге обретает то же намерение, ту же мысль и то же желание, которое было у Творца – отдавать и любить. И тогда он достигает совершенства.

Совершенство не может быть основано на силах получения, когда мне чего-то не хватает и я всё время куда-то бегу. Совершенство может быть только тогда, когда у меня нет недостатка ни в чем и никогда не будет.

В чем именно заключается наше исправление? Это мы можем понять, осознав в чем именно заключается недостаток, созданный в нас Творцом. Если мы должны раскрыть совершенство Его действий, как пишет Ари в начале своей книги «Древо жизни», то что тогда означает недостаток совершенства?

Каббалисты объясняют нам, что недостаток совершенства раскрывается за счет того, что Творец создал творение, состоящим из 613-ти желаний, представляющих собой единую конструкцию. А затем Он разбивает эту конструкцию на множество душ.

Рис. 9

В чем выражается наш эгоизм? Наш эгоизм выражается в том, что мы, то есть эти 7 миллиардов душ начинают ненавидеть друг друга и каждый желает лишь всё получить внутрь себя. В соответствии с этим существует исправление, которое выражается в подъеме по духовным ступеням. Когда я достигаю исправления этого неисправленного состояния, я соединяюсь со всеми остальными желаниями, исправляю свое желание получать наслаждение на желание отдавать, и вместо ненависти и отторжения друг от друга мы достигаем взаимного притяжения и любви.

Тогда мы приходим к состоянию, когда всё это тело становится единым – как живой организм, все части которого связаны друг с другом для исполнения высшего замысла, какой-то высшей программы. Для того, чтобы продолжить свое существование, нет выбора - они обязаны поступиться собой перед другими, и поддерживать связь друг с другом.

Мы наблюдаем это даже на примере нашего физического тела. Несмотря на то, что каждая его клетка – эгоистическая, и не хочет думать и считаться ни с чем, кроме необходимого для ее существования, и желала бы использовать всех, лишь бы обеспечить собственное существование, но как только возникает мысль, что я погибну, если не соединюсь с другими, так все тут же начинают соединяться, отменяя себя друг перед другом. Ведь всем становится ясна общая высшая программа, согласно которой, если не это - то всем настанет смерть.

Хотя сами клетки – эгоистические, но соединение между ними – альтруистическое. Это происходит от отсутствия выбора. Сюда включены еще более высокие и возвышенные понятия, но, в сущности, именно к этому состоянию должен прийти человек.

Вопрос: Если в начале своего пути человек достигает какой-то духовной ступени, сохраняет ли он ее навечно и продолжает лишь подниматься или он может упасть на более низкую ступень?

Правило очень простое: «в духовном поднимают и никогда не опускают». И это правило распространяется не только на наше возвышение по духовным ступеням, а вообще на весь проходимый нами процесс. Состояние, из которого мы спускаемся сверху, называется состоянием № 1. Состояние прохождения всего процесса развития – это состояние № 2. И состояние, которого мы в итоге достигаем – это состояние № 3.

Рис. 10

Во всем этом процессе никогда не бывает отступления и не может быть ни шага в сторону. Весь этот процесс абсолютно предопределен, и природа давит снаружи и изнутри, обязывая каждую свою часть, каждый элемент природы, включая человека, продвигаться и продвигаться вперед. Вся разница только в том, за счет большего или меньшего количества ударов будет происходить это продвижение.

Мы являемся чувствительными элементами и не можем избежать исполнения замысла творения. Если ты не захочешь это делать сейчас... Что значит ты не хочешь? Ты делаешь расчет и видишь, что стоит остаться лежать в постели вместо того, чтобы идти, например, работать. Так ты остаешься в постели и не идешь работать потому, что у тебя пока есть, что поесть, или есть какая-то надежда, что кто-то принесет тебе еду. Но как только ты увидишь, что есть нечего и твое тело умрет, ты встанешь и пойдешь работать. Всё определяется только эгоистическим расчетом.

Итак, общий закон природы, замысел творения, стремящийся насладить сотворенных, объемлет всё мироздание и подталкивает все его части вперед. Как говорится: «И не будет отторгнут от Него самый отверженный» и все достигнут конечного состояния. Но ты можешь продвигаться, как хороший, умный ребенок, и вместо того, чтобы получать побои, ссориться с родителями и упрямиться, ты можешь развить в себе правильное отношение к реальности и к продвижению. И тогда ты поймешь, что это продвижение привлекательно не только своей прекрасной целью, но и начнешь находить приятным сам этот процесс.

Вопрос, в сущности, заключается в следующем: будешь ли ты продвигаться своим умом или из под палки. Если мы продвигаемся осознанно, то наша дорога коротка и приятна. Сам этот путь доставляет нам удовольствие и стоящая перед нами цель притягивает нас. Тогда вся наша жизнь проходит в хороших ощущениях.

И наоборот, если мы не идем по своему желанию, то получается, что я должен достичь чего-то очень для меня далекого, ненавижу каждый свой шаг, и эта цель меня не притягивает. Только в этом вся разница.

В чем отличие, когда мы идем на прогулку, или идем за тем, что нам не очень нужно и чего мы не хотим? Во время прогулки ты наслаждаешься в то время, когда идешь. Ты не думаешь о конечной точке пути – сама прогулка доставляет тебе удовольствие. И так проходит вся твоя жизнь, каждое мгновение этой жизни сейчас ты уже находишься в мире Бесконечности. Ты уже связан с конечной целью, ты уже получаешь оттуда подсветку.

Или же ты можешь сейчас страдать еще сотни и сотни лет, по безвыходности, потому что ты не желаешь узнать свое предназначение и силы природы. Природа слепа. Мы думаем, что Творец считается с нашими желаниями, делает какие-то расчеты и проявляет к нам милосердие. Где вы такое видели? Это жестокие силы природы – они гонят нас ударами палки без всякой жалости.

Поэтому мы безусловно продвигаемся, с каждым своим шагом, каждое мгновение, и разница только в том, захочу ли я сейчас раскрыть то, где нахожусь, куда продвигаюсь, как я могу принять участие в своей жизни. Или же я каждое мгновение буду получать удары, ощущая, что мне не хватает то одного, то другого, и я должен сделать то, обязан сделать это, и так буду суетиться в своей жизни, сам не зная ради чего.

Или же я пойму общую цель и то, как она реализуется, и начну участвовать в этой реализации, сам продвигая ее вперед. Я начну постигать разум Творца, Его замысел во всем этом процессе. И тогда я начну продвигать этот процесс, всю эту программу еще до того, как получу от Творца указания. Я будто перегоняю Его и иду перед Ним за счет своей учебы и постижения Его программы. Я как бы сам создаю эти состояния – будто я сам вместо Него действую в мироздании. И тогда получается, что я не только равен Ему, но будто бы я и есть та единственная сила, которая действует.

Всё это возможно, и это изменяет всю реальность. Тогда сама дорога и возникающие на ней состояния – совершенно иные. Хотя мы в любом случае продвигаемся, всё человечество продвигается – но посмотрите ценой каких страданий.

Вопрос: Вы сказали, что люди ненавидят друг друга без всякой причины?

Не то, чтобы совсем не было причины. Но один ненавидит другого не из-за того, что тот плох, а потому что я ненавижу всех в силу своей природы.

Вопрос: Если все познается только из своей противоположности – любовь познается из ненависти, то как я могу ненавидеть, не зная, что такое любовь?

Это правильно. Если я не умею любить, то я не умею и ненавидеть, и наоборот. Но это постепенно раскроется. Сегодня вместе с глобализацией и с тем, что мы приближаемся друг к другу, одновременно в человечестве начинает раскрываться всё больший эгоизм и ненависть. Поэтому, сами того не зная, мы находимся в очень опасной ситуации.

Если два человека живут на отдалении, в десяти километрах один от другого, то не так важно – любят ли они или ненавидят друг друга. В таком случае ненависть не так страшна, ведь их разделяет расстояние. Но наш мир стал очень маленьким, с точки зрения экономики мы стали очень близки друг к другу и очень зависимы друг от друга. И эта зависимость, с одной стороны, и растущий в нас эгоизм, с другой стороны, делают этот мир очень опасным. Потому наше состояние настолько угрожающее.

Вы правы, обычный человек этого действительно не чувствует. Он не чувствует в себе какой-то особой ненависти, особого эгоизма. Поговорите с любым на улице и он скажет: «Почему вдруг вы так обо мне думаете?! Я люблю людей и не желаю им зла. Пусть я не помешан на этом, но такой же, как все.»

Однако по мере того, как человек начинает продвигаться в духовном, начинает подниматься из этого мира в духовный мир, то растет его левая линия – его эгоизм, и он начинает ощущать в каком разобщении и ненависти он находится.

Продвигаясь в плоскости этого мира, мы не очень раскрываем в себе как любовь, так и ненависть. Но когда мы начинаем стремиться достичь свойств Творца, свойств отдачи, тогда мы раскрываем, насколько мы эгоистичны. Однако в нашем мире, в нашем состоянии это пока не раскрывается. Сила любви и ненависти раскрывается по мере того, как человек продвигается в духовном.

Вопрос: Почему же Творец сделал нас такими ненавидящими?

Для того, чтобы против этого раскрыть совершенство. Именно об этом я читал из Ари:

«И когда возникло в Нем желание» – дословно: «поднялось в Его желании», что означает «подъем». Творец создал мироздание, находящимся в состоянии совершенства. Но это такое совершенство, которое Он мог создать – то есть небольшое желание насладиться и небольшое наслаждение в нем. Назовем это «нормой» - одна мера желания насладиться и одна мера наслаждения, наполняющего это желание.

Рис. 11

Больше этого Творец не мог создать, ведь всё остальное, свыше данного Творцом, зависит от осознания, которым должно обладать само это желание. Это словно младенец, который не может полнее ощущать жизнь. Он должен выйти из этого состояния и сам приобрести дополнительные потребности. Как мы учим маленького человека, говоря ему: «Сделай так и так.» Я даю ему игрушку или не даю ее схватить. Или как мы учим ребенка ходить – мы ставим его и отходим назад, а он видит, что должен что-то делать и плачет, пока не делает один шаг вперед.

Человек должен сам развить свое желание насладиться, без этого он не почувствует наполнение и наслаждение. Если я не чувствую голода перед трапезой, то не ощущаю вкуса во время еды. Одно должно уравновешиваться другим. Но я должен сам приобрести свои потребности, я должен развить свои желания.

Если я не развиваю желание, я не могу получить наслаждение. Допустим мне сейчас приносят какой-то незнакомый, экзотический фрукт, который я никогда не пробовал. Я пробую его и не чувствую вкуса. Мне говорят: «Попробуй, это же так вкусно!» Я пробую и не нахожу его вкусным. Мне нужно пробовать его вновь и вновь, несколько раз, от случая к случаю, и тогда я сформирую в себе особое желание к этому вкусу.

Я первый раз слышу какую-то песню, потом слышу ее еще раз и еще, и тогда во мне внутри формируется потребность к этой песне. И так всегда. Мы формируем в себе потребности.

Желание, полученное нами от Творца – это неразвитое, сырое желание. Это первичное желание, которое нам необходимо развить. Для его развития человеку дано общество. Я в своей жизни нахожусь в окружении еще миллиардов других людей, и я должен сам, преднамеренно развить свои желания. Я могу развить их для ненависти или для любви – неважно в какую сторону. Но мы сами развиваем свои желания.

Вопрос: Правда ли, что Творец играет с нами, сделав нас такими, а мы только наблюдаем за этой игрой?

Играет ли с нами Творец, создав нас такими, а мы только наблюдаем за этой игрой? И да, и нет. Частично вы правы. У вас есть правильное ощущение. Когда мы раскрываем реальность и самих себя, то обнаруживаем, что Он действительно создал нас таким образом, что всё только проходит через нас. С одной стороны, я могу быть лишь свидетелем того, что со мной происходит. Но с другой стороны, после этого я раскрываю келим – инструменты, средства, посредством которых я могу сделать изменения сверх того, что приходит сверху.

Однако на самом деле, первое открытие происходит, когда человек раскрывает, что ничего не может сделать в творении. Он создан с определенными свойствами, с определенными желаниями, он не выбирает себе окружение, родителей – не выбирает ничего. Все условия сами выстраиваются и внутри, и снаружи него – так выходит в его жизни, и он ничего не может с этим поделать. Все его мысли, действия и производимые им расчеты – всё это не его.

Бааль Сулам очень красиво объясняет это в своей статье «Сзади и спереди Ты объемлешь меня». И снаружи, и изнутри, и спереди, и сзади, во всем, со всех сторон человек закутан в замысел творения, который проводит его через все состояния от начала и до конца.

Но когда он начинает раскрывать, что всё устраивает для него Творец, а сам он по сути ничего не может сделать, это только первое открытие. Мы раскрываем, что являемся всего лишь элементами творения. Но эта точка, в которой мы делаем это открытие, является именно той начальной точкой, из которой мы можем выйти из этого элемента наружу и начать относиться к себе и к остальным, как Творец. Именно с этой точки человек начинает выстраивать себя.

До этого человек находится в неосознанном состоянии. Эта точка – начало прихода в сознание.

Вопрос: Почему мы были избраны и пришли учить Каббалу?

Человек ничего не выбирает в своей жизни. Никакой человек из семи миллиардов, живущих в этом мире, не выбирает ни своего поведения, ни своих состояний, ни мыслей, ни желаний, ни действий, ничего. Поэтому применительно к нашему состоянию здесь в этом мире не существует ни вознаграждения, ни наказания. Нам только кажется, что оно есть, а на самом деле нет ничего.

Что можно требовать с человека, если всё устроено для него и изнутри, и снаружи – его свойства, способности, семья, народ, время, место, где он родился, воспитывался, рос, в каком окружении он будет жить. Если всё это организовано для него, то что можно от него требовать? Кто он вообще такой, этот человек? Посмотрите на него снаружи. Если бы нам были видны все его внутренние свойства, то мы бы поняли, что это программа, приводимая в действие определенными силами.

Нет свободы воли. Какая может быть свобода воли? Сейчас ему захотелось чего-то – это потому что у него внутри раскрылись решимот, новые желания и сейчас в соответствии со своими возможностями: физическими, умственными, опытом, образованием он производит расчет, решая как ему реализовать это желание: да или нет, как и когда и т.д.

Но и способность думать и решать, как реализовать свои желания и стоит ли это делать или нет – всё это тоже дано ему. Он получил это как результат образования или от природы будучи ленивым или энергичным. Поэтому он ничего не решает – это всего лишь машина, производящая расчеты, какое из всплывающих в нем желаний стоит реализовать и в какой форме их реализовать, исходя из уровня его образования и данного ему знания. Он ничего сам не делает.

Свобода выбора начинается для нас только с точки, от которой мы начинаем подниматься в духовный мир, используя точку в сердце, желание достичь духовного. Только тогда мы начинаем реализовывать свою свободу выбора. А до этого у нас ее нет.

Мы все время читаем в газетах, слышим по радио и по телевидению, что есть ген, ответственный за то, что человек становится вором, есть ген, отвечающий за то, что он становится алкоголиком, становится извращенцем – на всё есть свой ген. Так где тогда я сам? Получается, что меня нет.

И это правильно, меня действительно нет. «Я» начинаюсь там, где хочу развить рош и соф (голову и окончание) своего духовного парцуфа. Свыше мы получили только часть, наполненную светом – это словно одна клетка, словно младенец, у которого отсутствуют вкусы. Если я начинаю раскрывать дополнительные потребности, желая достичь духовного, достичь Творца, то в соответствии с этими дополнительными потребностями мне нужна программа, «голова», и эту голову я получаю от Творца. Как Он создал мироздание, разворачивая его сверху вниз, так же и я сейчас, приобретая себе голову, Его мысль, за счет этого поднимаюсь снизу вверх.

Желания, приходящие ко мне из левой линии, это желания, находящиеся в окончании парцуфа. А за счет чего я продвигаюсь? За счет того, что приобретаю «голову». И тогда можно сказать, что человек становится свободным, потому что он сам развивает свои желания, сам взбирается наверх.

Но прежде, чем он начал реализовывать свою точку в сердце, то есть желание уподобиться Творцу, приблизиться к Высшей силе, подняться над материальным, животным существованием – до того он не располагает никакой свободой воли. Поэтому в Торе написано, что «все будут подобны животным».

Вопрос: Когда я начинаю развиваться духовно и сливаюсь с программой творения, не страдаю ли я от того, что другие люди не развиваются в сторону духовности?

Когда человек начинает развиваться, то раскрывает в каком процессе он находится и с чем имеет дело – с вечностью, совершенством, с существованием, которое выше жизни и смерти, и если даже умрет, то все равно останется в какой-то другой реальности. Он узнает силы, которые действуют в творении, и как человечество перевоплощается из поколения в поколение.

Он учит вещи настолько высокие и чувствует, что прикоснулся к ним, и поэтому, глядя на других, он либо смотрит на них с пренебрежением, видя какими ничтожными делами заняты эти младенцы, какое животное существование они ведут, либо страдает из-за того, что они заняты такими глупостями, вместо того, чтобы заняться серьезными делами.

Это верно, человек чувствует то, что чувствует. Любому человеческому чувству есть место, ведь он так ощущает. Что с этим делать? Я думаю, что до того, как человек не получит ясного знания о продвижении, сам не выйдет на правильный путь, не пройдет его в правильной форме и не будет находиться под правильным руководством своего учителя, ему вообще не разрешено говорить с другими людьми о том, что он учит и какие состояния проходит.

Но то, что он чувствует – то и чувствует. Мы не можем изменить ощущения. Мне всё это знакомо, ведь я прошел то же самое. Я прошел все те же состояния, через которые вы проходите. Каждый проходит один и тот же путь. Все души абсолютно схожи друг с другом. Нет души, которая бы настолько отличалась от других.

Вопрос: Означает ли это, что Творец тоже страдает от того, что Его творение несовершенно?

Страдает ли Творец от того, что Его творения несовершенны? Мы трактуем всё, что якобы ощущает Творец, переводя это на свои слова, свой язык, свои ощущения. Однако что на самом деле происходит?

Я, пребывая в каком-то состоянии, ощущаю что-то, якобы находящееся снаружи. Как я это ощущаю? В мере подобия своих свойств. Чем больше я исправил себя, согласно этому совпадению свойств я чувствую то, что находится снаружи. Поэтому я говорю, что Творец сейчас «сердится». Потом я говорю, что Он, наоборот, смилостивился над нами. Потом я говорю, что Он добрый и несет нам добро и т.д.

Рис. 12

Но вне человека находится лишь единое поле общей силы, которая не изменяется и называется Высшим светом. В ней не происходит никакого изменения. Это человек всё время изменяется, и в соответствии с этим он приписывает эти изменения Творцу, а не себе.

Мы чувствуем, что этот мир так прекрасен, всё так хорошо. А через мгновение вдруг что-то меняется, и мы думаем: «Что же это за мир, всё так плохо, пугающе и неприятно.» Разве это мир изменился? Все знают, что это у меня внутри изменилось ощущение, и всё. А мир не менялся.

Или мир изменился немного, то что нам представляется его глобальным изменением, но это относится к нашему миру, находящемуся внутри нашей системы. Однако относительно света, относительно Творца – в Высшем никогда не происходит никаких изменений. Никогда! Все происходит только в соответствии с нашими изменениями.

Поэтому наша техника, наша методика заключается в том, как достичь такого состояния, чтобы совершенно уподобиться Творцу. Если наши свойства будут тождественны Его свойствам, то не будет происходить никаких изменений! Я выйду в состояние, которое называется вечностью, совершенством и бесконечностью.

Вопрос: Мы говорили, что есть две головы: Творца и творения и тело творения. Когда эти два разума начинают действовать вместе, что они создают – новую голову или новое тело?

Творец и творение вместе действуют внутри творения.

Рис. 13

Это творение – Адам, состоящий из всей совокупности душ. Творец наполняет его. Я должен соединиться со всеми этими душами. Творец рассеял все эти души и породил ненависть между ними. За счет того, что я восстанавливаю наше соединение, я изучаю Его свойство, Его программу, Его голову. Если я достигаю состояния, когда наполняю все это пространство так, как оно когда-то было заполнено светом, то это именно я наполняю его светом. Это значит, что я обретаю голову, разум Творца.

Перевод: Лея Дондыш. Оформление чертежей: Лариса Томашевская.