Статья Бааль Сулама «Мир мире»

Урок 1

19 декабря 2006 г.

Все оценивается не по тому, как выглядит в определенный момент, а по степени своего развития

Не совсем понятно – что значит «оценивается по степени своего развития»? Это ясно, что любая вещь оценивается не по тому, как она выглядит в определенный момент и какой нам сейчас видится. Но что означает «по степени своего развития»? – По тому, как она разовьется в будущем? Насколько еще должна развиться?

Логически рассуждая, каждая вещь должна оцениваться по тому, какую пользу мы рассчитываем от нее получить в итоге ее развития. Глядя на ребенка, мы думаем о том, каким он станет, когда вырастет взрослым, соглашаясь ждать еще двадцать, тридцать, сорок лет – в зависимости от того, какую пользу мы хотим от него в итоге получить.

Если нам нужен просто работник, то уже через пятнадцать лет он будет для этого готов. Если мы хотим, чтобы он получил какую-то более сложную профессию, то для этого нужно еще лет десять. А если мы хотим видеть его большим ученым или каким-то особым специалистом, так для этого нужно еще тридцать лет. Но в итоге, мы всегда смотрим на результат и оцениваем, насколько сможем им насладиться.

А Бааль Сулам говорит, что «все оценивается не по тому, как выглядит в определенный момент, а по степени своего развития». Что же под этим подразумевается? - Определенная степень развития, достигнутая на настоящий момент?

У всего, существующего в действительности, и хорошего, и плохого, и даже самого худшего и вредного в мире, есть право на существование. И нельзя истреблять и уничтожать его полностью - на нас возложена задача лишь исправить его и возвратить к Источнику.

Это мы и сами понимаем на основе горького опыта, накопленного в этом мире. Человечество делало множество попыток своими действиями исправить природу, а в итоге видело какой вред этим наносит. Нам кажется, что в природе есть вредные элементы, которые нужно уничтожить, а в итоге нам вдруг раскрывается обратная сторона, и мы видим, что именно этот элемент выполнял очень полезную функцию и действовал на благо природе.

Например, в нашем теле есть множество частей, которые казалось бы можно было убрать, отсечь или изменить. Но когда мы глубже начинаем понимать, как действует наш организм, то раскрываем, насколько это связанная и интегральная система, где каждая часть зависит от всех остальных, и в ней ничего невозможно изменить.

То же самое прослеживается на уровне государственных систем. С одной стороны, в мире существуют государства, в которых правит диктатура, а с другой стороны, есть множество стран с демократическим строем. При диктатуре в государстве действует и правит единственная сила – например, какой-нибудь царь в условиях абсолютной монархии. И в то же время, есть страны, где у власти демократия.

То есть одновременно существуют оба вида систем. И мы видим, что человечество в своем развитии пришло к такому состоянию, когда две эти силы должны быть уравновешены - одна против другой. В нормальном государственном строе должны быть силы, противостоящие друг другу – несколько партий, несколько сил, желающих достичь баланса и равновесия друг с другом. Конечно, речь идет об идеальном варианте, когда противоположные стороны желают этого равновесия.

Как в природе – нет хороших или плохих, добрых или злых. Есть противостоящие друг другу силы, а идеальное состояние достигается именно их равновесием.

По такому принципу действуют все системы, что подтверждают все наши проверки и исследования. Мы видим, что системы, действующие на неживом, растительном и животном уровнях, сбалансированы и внутри самих себя, и в их взаимодействии друг с другом: всё учтено - и сколько нужно травы, и сколько коров, и сколько неживой материи... Все действующие законы находятся в равновесии и в общей гармонии. Проблема лишь в нас – в человечестве, которое не понимает какими должны быть законы, позволяющие нам существовать в гармонии с природой.

Равновесие и гармония – это спокойное и самое лучшее состояние, и природа подает нам в этом пример. В любом ее месте, куда бы мы ни обратились, мы находим этому подтверждение. Хотя если мы будем рассматривать ситуацию только с одной стороны, она покажется нам нехорошей. И то же самое, если рассматривать лишь другую сторону – мы решим, что она вредит. Если же мы рассматриваем обе стороны вместе, обе противоположные силы, действующие в природе, и видим насколько они помогают друг другу, тогда мы понимаем, что здесь действует необыкновенно мудрая система, поддерживающая себя в самом идеальном состоянии.

Как пишет Бааль Сулам: «И нельзя истреблять и уничтожать его полностью - на нас возложена задача лишь исправить его и возвратить к Источнику.»

Но что мы должны исправлять в природе, если видим, что все построено в идеальном виде? И в результате своих исследований, мы находим, что именно человек – это единственная неисправленная часть природы. Поскольку он все время хочет ее изменить и постоянно находится в крайних, противоположных состояниях, бросаясь то в одну, то в другую сторону и не находя точки своего равновесия.

Если бы человек нашел гармоничное, сбалансированное состояние – он бы обрел покой, тишину и спокойствие. И потому «на нас возложена задача исправить и возвратить к Источнику» именно человека.

Даже просто внимательный взгляд на процесс творения достаточен для того, чтобы прийти к осознанию величия и совершенства действия и Совершающего его. И поэтому мы должны понять и остерегаться пренебрежения любой частью творения, говорить, что она лишняя, и нет в ней необходимости. Ведь это означает злословить, осуждая действие сотворения.

Каббалист пишет это на основании того, что видит высшую систему и то, как она воздействует на низшую систему, и как все в низшем мире управляется из духовного мира. Все силы, находящиеся в высшем мире, как корни спускаются вниз в наш мир и приводят его в действие.

Но есть такая часть нашего мира, которая не управляется силами сверху – и это относится только к человеку, который остается как бы без направления, без руководства и управления. Так мы ощущаем сами себя и потому думаем, что обладаем свободой. Тогда как вся природа, кроме человека – неживой, растительный и животный мир находится в совершенной форме за счет закона, заложенного внутри каждого создания, и законов, связывающих все части вместе.

Проблема – только в человеке, который не чувствует, что управляется сверху, и не ощущает, что управляется изнутри, а считает себя свободным в этом мире. А поскольку ему неизвестны силы, управляющие природой, и все ее детали - он постоянно совершает ошибки.

Каббалист с высоты своего постижения видит, что и люди тоже управляются свыше, но проблема в том, что они не солидарны с действующими на них силами и потому ощущают разницу между силами природы, управляющими ими сверху, и тем, как бы человек желал и согласился быть управляемым этими силами. И эта разница ощущается нами как страдания по всевозможным поводам и в различных формах.

Выходит, что природа все равно побеждает нас и, пусть и страданиями, но проводит нас по тому же пути, каким идет вся неживая, растительная и животная природа. И мы так же, как и они, должны заполнить свою нишу в общей системе природы, приведя себя в подобие ей. Наука Каббала объясняет, что все, в сущности, зависит от нашего согласия, от нашего понимания действующих на нас сил природы, когда бы мы согласились с ними и использовали эти силы по своему свободному выбору.

Обычные науки этого мира также раскрывают в какой тесной взаимосвязи находятся все элементы природы и насколько недопустимо вмешиваться в нее и наносить ей какой-то ущерб. Человечество затевало множество великих преобразований в природе, пытаясь ее изменить, и в итоге пришло к заключению, что самый здоровый и надежный подход – это не вмешиваться в природу.

Это чудо, что человечество в итоге пришло к таким выводам, ведь они как бы противоречат логике. Я помню, как когда-то путешествовал по Америке в горах Рокки, и там был лесной пожар на протяжении трехсот километров. Меня поразило, что никто не пытался его потушить. Они считали, что раз лес загорелся, и как показала проверка, пожар возник по природной причине, то нужно так его и оставить, поскольку это естественная форма его развития.

Если смотреть только с одной стороны – то это что-то страшное. А с другой стороны, таков и должен быть подход. Я очень впечатлился, обнаружив такое отношение. Согласно логике нужно остановить пожар! Но нет. Чем меньше человек вмешивается в природу, тем для нее лучше. И хотя это пока единичные случаи, но люди уже начинают это понимать.

После увлечения натуральным питанием, всевозможными диетами, развития натуральной медицины и тому подобного, мы постепенно начинаем понимать, что всё самое естественное для организма – надежнее и лучше, чем все наши искусственные методики.

Однако, как всем известно, Творец не завершил творение в момент его создания, поэтому-то мы и видим в предстающей перед нами действительности, что она, как в общем, так и в частном, находится под властью законов поступенчатого развития, начиная со стадии, предшествующей зарождению, и до стадии завершения роста.

Природа – это замкнутая система, в которой действуют ее собственные природные законы. В этих законах не может быть никакого послабления, как это бывает в человеческом обществе, которое сначала устанавливает законы, а потом еще назначает суд, решающий – при каких условиях данный закон имеет силу, а при каких - нет. В природе действует принцип: «Дан закон – и не преступить». Закон дается свыше, или же мы исследуем его снизу из этого мира, как ученые, выясняя эту жесткую систему законов природы.

Но эти законы не мертвые – они развиваются. И за счет этих развивающихся законов, развивается сама система. А поскольку вся система развивается, у нас возникает мысль, что может быть нам удастся вырваться из под власти ее законов. Ведь что-то когда-то было так, а стало иначе, и потому мы позволяем себе быть настолько легкомысленными, чтобы считать будто можем вмешиваться в законы развития природы, сами принимать в них участие и с их помощью что-то менять.

Однако, наблюдая за развитием природы, мы видим, что каждый ее элемент развивается от менее благоприятных – к более благоприятным состояниям, от состояний, раскрывающихся нам как не совершенные, он впоследствии продвигается к более совершенным состояниям.

Но на самом деле, всё зависит исключительно от того, как мы это оцениваем. Если мы все оцениваем по приносимой нам пользе, с точки зрения своего эгоизма, то разумеется, есть состояния менее выгодные и более выгодные нашему желанию насладиться. Но если бы мы оценивали их не с точки зрения своего эгоизма, ощущая его невосполненность и на этой основе делая заключения, а глядя со стороны, как независимый наблюдатель, то мы бы не делали различия между менее и более развитыми состояниями и не считали бы одни из них ущербными, а другие более совершенными.

Такими они воспринимаются лишь с нашей стороны, поскольку мы находимся под властью своего эгоистического желания и потому так определяем для себя эти состояния по мере их развития.

И по этой причине, когда мы ощущаем горький вкус плода в начале его развития, мы не воспринимаем это как порок или изъян плода, потому что всем известна причина - плод еще не завершил процесс своего развития.

Так и по отношению к остальным элементам действительности: если что-то кажется нам плохим и приносящим вред, то это свидетельствует лишь о том, что этот элемент все еще находится на переходной стадии процесса своего развития. И поэтому не вправе мы выносить решение, что он плох, и пренебрегать им, так как не от мудрости это.

Если мы видим, что какие-то элементы действительности пока не совершенны, то видимо они находятся в процессе развития. Ведь в итоге любая вещь и любое явление достигает своего совершенства, если исходит из природы, так как в природе все запланировано с самого начала. И только в конце развития мы можем увидеть совершенное состояние.

А если мы не видим совершенного состояния по окончанию процесса развития, то это тоже происходит лишь относительно нас, и значит, мы должны больше исследовать, чтобы понять, что это, в сущности, самое лучшее состояние. Если бы мы видели всю систему, то разумеется нам бы это открылось и мы бы разглядели причинность, целенаправленность и необходимость каждого элемента действительности.

И на самом деле, мы бы даже раскрыли то же самое совершенство на всем пути развития. Правильно воспринимая реальность, мы бы поняли, что все развитие, наблюдаемое нами в природе, происходит лишь относительно нас. По мере развития наших инструментов восприятия (келим) по ступеням неживого, растительного, животного и человеческого уровней, мы наблюдаем изменения, как будто все больше развивается и развивается мир вокруг нас.

Сменяются времена года, происходят изменения, приходят и уходят люди, все движется передо мной – откуда возникает все это? Причина в том, что изменяются мои келим, которые своим движением, своим внутренним развитием все больше и больше раскрывают мне картину реальности, в которой пребывают души в своей внутренней и внешней форме. И потому в неживом, растительном, животном и человеческом уровнях в самом себе я раскрываю якобы внешние движения, относя их к внешнему миру.

Когда же я присоединю к себе весь этот мир в отдаче и любви, то не почувствую ничего, что бы находилось вне меня и в движении. Я увижу, что все находится в состоянии своего конечного исправления.

Вопрос: Что такого особенного в человеческом уровне, обязывающего человека знать, что им управляет? Почему, например, лев не должен знать, что им управляет?

На ступени человека присутствуют искры от разбиения келим. В человеке и в животном заключено одно и то же эгоистическое желание, рядом с которым есть разум, позволяющий это желание использовать. Но в человеке, в дополнение к этому, происходит также развитие его эгоизма на уровне разума и чувств – до состояния, называемого четвертой (далет) стадией материального развития.

И в результате этого развития человек теряет связь с законом природы – с Хозяином. Он не ощущает Хозяина, или другими словами он не чувствует действующих над ним законов природы.

Передо мной стоит стол с угощениями (как рассказывается в знаменитой притче Бааль Сулама), а около стола стоит Хозяин. Это общая форма, описывающая все мироздание.

Когда я стою против этого стола и заинтересован лишь в угощении, это означает, что я развился по ступеням: неживое, растительное и животное. Если же я раскрываю рядом со столом Хозяина – значит я развился также до уровня человека этого мира.

Что значит, раскрыть Хозяина? Это значит, что мне известны законы которые мной управляют.

Если Хозяин скрыт – то Он скрыт от людей. И тогда они думают, что эти законы не существуют, и каждому разрешено делать то, что ему вздумается. Таково наше отношение к миру.

Почему у нас возникает такое ощущение? Потому что это отпечаток с духовного состояния. В духовном состоянии во мне есть точка в сердце – начало души. И у этой точки, у этого зародыша души, называемой «частью Божественного свыше», есть связь с высшим светом, с Творцом, с Высшей силой.

Относительно этой связи также существует стол со всем угощением и Хозяином рядом с ним. Как бы есть материальный стол и хозяин, на уровне человека этого мира, а также духовный стол и Хозяин на уровне Человека уже в духовном понимании.

И потому, из всех живых существ и в отличие от них, лишь человек ощущает, что живет. Животное не чувствует, что живет, поскольку оно не может оторваться и как-то подняться над своей жизнью. Человек же ощущает, что живет. Он чувствует прошлое, настоящее и будущее, зависть по отношению к кому-то другому и может особым образом использовать своего ближнего, наслаждаясь тем, что ему плохо.

Он может завидовать человеку, который жил за тысячу лет до него и остался в истории. Он хочет, чтобы до конца всех поколений не было человека выше, сильнее или умнее его. Человеческий эгоизм охватывает все, покоряя время, движение и пространство. Такого отношения нет на животном уровне, и этим человек отличается от всех остальных творений.

Но это восполнение до состояния совершенства человек может сделать только при условии, что поднимется на духовный уровень. Мы не способны достичь совершенства и стать исправленными людьми на уровне этого мира. Бааль Сулам рассказывает, что именно этого пытались добиться в России и в израильских кибуцах, призывая ко всеобщей отдаче и любви. Но они не смогли этого сделать. Это возможно реализовать лишь при условии, что мы также приводим себя в соответствие духовному закону.

Ведь на неживом, растительном и животном уровнях нашего мира, а также на неживом, растительном и животном уровнях внутри человека мы соответствуем духовному закону, поскольку действуем, повинуясь инстинктам, естественным образом. Тогда как на человеческом уровне, применительно к человеку этого мира или к человеку духовному - невозможно совершенство без соответствия одного другому.

Поэтому мы не сможем построить на этой земле никакое справедливое общество, если не возьмем за основу высшие принципы и духовно не организуем и не построим себя относительно них, чтобы построенная нами духовная система спустилась сверху и облачилась в этот мир – а не наоборот.

Никогда не произойдет обратное явление, чтобы снизу из этого мира совершенство поднялось наверх. Как это возможно? Человек должен попросить, чтобы наверху пробудилось совершенство и оттуда подействовало на него.

Вопрос: Но ведь человек – тоже часть природы, почему же его включение в природу не происходит естественным путем?

Речь идет о том, что природа включает в себя четыре уровня, четыре ступени: неживое, растительное, животное и человека – йуд-кей-вав-кей. Йуд-кей-вав – это ступени неживой, растительной и животной природы. И они управляются свыше как тет ришонот (девять первых сфирот).

А четвертая стадия (далет), Малхут относится к человеческому уровню. И она не задействуется свыше, а должна достичь подобия девяти первым сфирот на своей ступени. То есть она должна познать закон девяти первых сфирот и реализовать этот закон на ступени человек, и тогда она достигнет Кетера – знания и постижения Творца. Так Малхут достигает Кетера.

Для того, чтобы у человека была возможность этого достичь, необходимо дать ему свободу выбора в условиях сокрытия, и кроме того, послать ему всевозможные проблемы, трудности и препятствия – как в разуме, так и в сердце. Все эти условия скрытия и якобы свободы выбора, и кажущихся помех призваны помочь человеку найти способ, как из темноты прийти к свету.

Но он обязан получить методику, по которой мог бы достичь правды. А с другой стороны, нельзя раскрывать ему правду со стороны. И потому ему посылаются всевозможные помехи на всех уровнях, на связи всех уровней в нем, чтобы внутри них, в темноте он начал искать: как здесь возможно какое-то свечение и совершенное состояние. Он должен сам связать вместе эти два конца, соединить их внутри себя и из них построить среднюю линию.

Ничего подобного не существует на неживом, растительном и животном уровнях. В них все это заложено в качестве инстинктов и поэтому они не имеют средней линии. Они вообще не относятся ни к каким линиям – ни к левой, ни к правой, находясь ниже всех линий.

Потому на человека возложено понять, что «все оценивается не по тому, как выглядит в определенный момент» (не по тому, каким нам сейчас видится), «а по степени своего развития». То есть следует понять, что таков процесс развития и итог будет достигнут лишь по его завершении, и только там мы увидим, для чего все это было нужно.

Теперь возникает вопрос: а если я этого не знаю, то как же я буду действовать? Как я реализую себя на ступени «человек», если не знаю, что за этап развития проходит каждый элемент окружающей меня действительности?

Может быть я вижу очень грубых людей, а мне говорят: «Чем больше человек, тем больше его эгоизм. Разве так нужно относиться к таким большим людям?» - «Но ведь они убийцы, воры, сластолюбцы?» – «Но они великие люди!»

И наоборот... Посмотрите, какой человек, ничего для себя не требует, сидит, учится, не нуждается ни в чем, кроме ломтя хлеба. Так это просто животное – в нем нет никакого эгоизма, ему не нужна Тора для его исправления, ничего не нужно.

Так как же мне проверить все эти вещи? Особенно если речь идет о человеческом обществе, о теле человека, о нашем отношении ко всему. Для этого я должен знать окончательно исправленное состояние системы, в ее совершенном состоянии, где всякая вещь, всякая сила и закон проявляется в своем полезном виде, и ясно, насколько она способствует окончательному исправлению мира.

И тогда я буду ко всему относиться с уважением, потому что почувствую, что любая деталь – обязана существовать. И тогда я пойму, как ошибался в своем сегодняшнем взгляде на мир. Сегодня я нахожусь в ситуации, когда не могу подойти ни к чему ни с какой меркой и сказать: «Это хорошо, а это - плохо, это так и должно быть, а это должно быть наоборот». Я вроде как должен связать себя и не двигаться. Как же мне принять какое-то участие в происходящем?

Не достаточно того, что я начну теоретически рассуждать о том, что все находится в процессе развития и каждой вещи и явлению уготовлен хороший итог. Но как я могу что-то определять и делать в своей жизни, и как-то действовать, если хочу сделать эту жизнь полной и совершенной? Ведь я не знаю, что делать в следующее мгновение. Это ужасно.

И наука Каббала дает нам методику, приоткрыв которую, ты поймешь, что у тебя есть возможность использовать каждое мгновение своей жизни в самой эффективной форме. Ведь если ты не реализуешь его с пользой, то безусловно наносишь себе этим вред – потому что это закон, и все зависит от того, правильно или неправильно ты его используешь.

Вопрос: Можно ли в таком случае рассматривать эгоистическое желание человечества, принесшее ему столько страшных бед – как естественную часть всего процесса творения?

Разумеется, наше эгоистическое желание и темнота, в которой мы из-за него находимся, неразбериха, царящая у нас в головах, и то, что общаясь, мы еще больше запутываем один другого и манипулируем друг другом – все это отпечаток общего высшего закона, идеальной системы, которая на самом деле существует. Но нам нужно это раскрыть!

Давайте спросим специалиста, инженера-конструктора – что будет, если строить дом, не соблюдая строительные законы? Получится что-то хорошее? А мы строим кли – инструмент для раскрытия высшей реальности. И если я не знаю законов и строю кли неправильно, то безусловно построю его испорченным. Это значит, что в таком случае «предпочтительнее – сидеть и ничего не делать».

Но откуда нам узнать, как надо правильно строить это кли? И Бааль Сулам объясняет, что поскольку «Итог действия заложен в его изначальном замысле», нам необходимо знать: какой дом мы хотим построить, какие нам для этого нужны материалы, как он должен быть соединен и построен, по каким этапам, какие нам нужны для этого рабочие, где все это достать и как сохранить – тысячи вопросов. И все это нужно знать заранее, ведь что получится, если начать делать окна раньше стен или проделать их не на месте?

Но именно такое строение мы и строим - все человечество. Смешно смотреть, какие действия совершает человек – насколько они не соответствуют правильному строительству. И всё это – от незнания цели. Мы вообще не понимаем, а нужно ли нам что-то строить, существует ли в природе какая-то законность, и находимся ли мы в процессе развития?

А если мы находимся в процессе развития и устанавливаем, что все развивается, то желательно знать в какой форме мы должны развиваться. Ведь если я сам организую для себя именно такую форму развития, то силы природы, которые на меня действуют, станут ощущаться мной как самые комфортные и добрые.

Закон природы обязывает меня к развитию, и природа давит на меня, заставляя развиваться, как на любой элемент природы. Разве плод на дереве может отказаться развиваться? Но я – тоже плод природы! И я тоже не могу сказать, что не желаю развиваться. Но если я начинаю действовать не в соответствии с этим законом – отсюда и приходят все несчастья.

Вопрос: Если эгоистическое желание настолько вредное, то для чего оно вообще было создано?

Эгоистическое желание, противоположное духовной природе, было создано для того, чтобы мы самостоятельно смогли построить себя в подобии Творцу – то есть построить из себя Творца с самого нуля. Поскольку в процессе этого строительства мы постепенно постигаем Его.

Творец отпечатал себя в материале творения, а человек по этому отпечатку постепенно изучает Его. Как сказано: «По Твоим действиям – мы узнали Тебя». И так я поднимаюсь, становясь точно таким, как Он. Как Он хотел раскрыть себя и выразить себя по отношению ко мне, по отношению ко всем нам, всему творению – так и я, учась, как сделаться Ему подобным, узнаю, кто Он такой.

И не просто, кто Он такой – я узнаю Его мысли, Его намерения, бывшие еще до начала творения. Я узнаю Его отношение к творению еще до моего создания, поскольку «Итог действия – в изначальном замысле». Но я и есть этот итог действия! Если я исправляю себя, то этим постигаю Его изначальный замысел – предшествующий моему сотворению. То есть я достигаю состояния «Творец нетто» - такого, каким Он был еще до меня, до того, как меня создал.

До этой ступени Творец дал нам возможность подняться. И достичь ее можно лишь из этой противоположности, из темноты, из обратного отпечатка, изучая, как Он работал с материалом, чтобы самим, в свою очередь, так же действовать. И тогда мы достигаем точки, предшествующей нашему рождению – до сотворения «еш ми аин» (возникшего из ничего), что называется Замыслом творения. Это особый патент.

Вопрос: Что такое руководство и управление Творца, которое нам необходимо познать?

Руководство и управление Творца – это система Его отношений, направленных на то самое эгоистическое желание, которое Он создал из ничего. Для того, чтобы привести это неоформленное эгоистическое желание к форме самого Творца, его необходимо провести через четыре стадии прямого света, сокращения, мир Бесконечности, все парцуфим, ниспускающиеся сверху вниз, пока это эгоистическое желание не раскроется во всей его противоположности Творцу.

Но именно – во всей противоположности. Творец будто разбивает Себя, внутри творения, чтобы творение внутри этого разбиения нашло Творца и соединило Его осколки, собрав словно мозаику «пазл», и в результате познало Творца.

Поэтому разбиение, в котором мы находимся, в сущности выражает отношение Творца к творению в самом обратном виде, для того, чтобы призвать нас построить Его.

Разбилось не эгоистическое желание – разбился экран, намерение отдачи Творца внутри творения. И творение сейчас начинает собирать эти частицы отдачи, которые в нем находятся. А собрать их можно лишь с помощью высшего света, ведь для этого творению необходима мудрость (хохма) и сила. И оно строит это подобие отдаче – подобие Творца, разбившего Себя внутри творения.

Несостоятельность "исправляющих мир"

И из этого придем к пониманию несостоятельности "исправляющих мир", существовавших в каждом поколении, так как они рассматривали человека как машину, которая не работает, как положено, и нуждается в исправлении, то есть в изъятии неисправных частей и замене их другими – исправными.

Мы видим, что эти попытки производились множество раз на протяжении истории, и все желали исправить мир. И вообще все, что мы делаем и вся наша цивилизация, и вся наша наука и развитие не направлены на исправление. Если бы вместо этого мы исправляли себя, если бы не занимались ничем, кроме своего внутреннего исправления – единственного чего нам не хватает от природы, то разве нам еще что-то было бы нужно?

Ну жил бы я без телевизора в пещере – что плохого? Разве от этого я был бы менее счастливым? Какая разница где жить – в натуральных джунглях или в джунглях бетонных? Человек оценивает свое состояние по тому, насколько он внутренне счастлив. Если бы я ощущал миры, вечность, если бы этот мир вообще аннулировался, и я бы уже поднялся в мир Бесконечности – чем было бы плохо? А что происходит сегодня? Мы видим, что наша гонка скоро закончится и ее финал будет самым ужасным.

Получается, что к понятию «исправляющих мир» можно отнести вообще все развитие человечества, выходящее за рамки необходимого ему для исправления своей души, своего внутреннего, целенаправленного исправления –то есть того, что делает его «человеком», обязанным исправить самого себя.

Тогда как любое развитие, сверх этого необходимого, осуждается не только каббалистами, но и внешними науками. Достаточно вспомнить о том, что говорили Платон и Аристотель. Если выразить их мысль вкратце, то смысл будет в том, что запрещено раскрывать мудрость эгоистам – людям, не способным ее оценить. Ведь наукой начали пользоваться для того, чтобы якобы привести человечество к развитию - а в итоге, все это развитие обернулось человеку во вред. Поскольку технологическое развитие, не сопровождающееся внутренним развитием человека, всегда наносит ему ущерб.

Ведь человек, становясь все большим эгоистом, получает в свои руки более сильные средства для того, чтобы использовать всех остальных и властвовать над ними. Так где тут польза для человечества? Разумеется, это лишь во вред. Чем больше растет внутренний эгоизм человека, тем больший вред он может принести. А мы вместо того, чтобы его ограничить, предоставляем ему для этого все возможности – даем инструменты в руки, чтобы он мог навредить остальным? Это то, что мы наблюдаем в нашем мире из поколения в поколение.

Поэтому ученые (начиная с Платона и Аристотеля), а также наука Каббала, и даже простой здравый смысл говорят о том, что нельзя открывать научное знание эгоистам, человечеству – чтобы оно не развивалось. Пусть сначала разовьется внутренне!

Но в результате всей этой порчи, произведенной в мире, человечество должно достичь осознания зла, чтобы познать его на деле и на практике, поняв, что же оно на самом деле сделало и куда шло все эти тысячи лет. И все люди, которые не занимаются правильным исправлением мира, попадают в ряды якобы «исправляющих мир» (в кавычках). Третьего не дано.

Вопрос: Но люди все же склонны верить, что в итоге все будет хорошо. Светский человек говорит: «Все будет хорошо», а религиозный: «Творец добрый, Он все устроит.»

Ну религиозный человек, по крайней мере думает о том, что есть Творец и Он устроит нам хорошую жизнь. Хотя мы никогда не видели, чтобы так было. И не очень понятно, на чем он основывается в своей уверенности. Ведь сказано: «Дан закон и не преступить» и «Я Свое АВАЯ не менял», и «По страданию – награда», то есть каждый человек в отдельности, и все вместе получают в соответствии с тем, сколько работали и сколько исправили в себе.

Высший свет и высший мир находится в абсолютном покое, в неизменном состоянии и лишь в меру нашей тождественности ему мы можем ощутить себя лучше. Свыше не придет никакого милосердия. Творец согласно гематрии – это природа, и она не меняется и не знает жалости, на которую мы рассчитываем. Это ошибочное заблуждение, и так думает религиозный человек, ожидая, что со стороны Творца вдруг прольется ничем не заслуженное милосердие.

Они не понимают, что входит в истинное понятие милосердия, о котором пишут каббалисты. Как и все остальные понятия, его нужно трактовать в духовной форме, когда мы говорим о Творце.

Религиозный человек верит, что Творец, Высшая сила существует. Светский человек верит, что Высшей силы нет. Но никто доподлинно этого не знает - ни те, ни другие. Поэтому каждый пребывает в своих заблуждениях и ошибается.

Наука Каббала говорит, что надо оставить обе эти философии и раскрыть Творца. Когда ты раскроешь Его, то узнаешь, как тебе правильно действовать. Поэтому мы должны стремиться достичь раскрытия Творца творениям. И со стороны Творца есть желание насладить творения, раскрывшись внутри них.

Перевод: Л. Дондыш