Статья Бааль Сулама «Мир мире» 28 декабря 2006 г.

Статья Бааль Сулама «Мир мире»

Урок 8

28 декабря 2006 г.

ПРАКТИЧЕСКИЕ ТРУДНОСТИ В УСТАНОВЛЕНИИ «ПРАВДЫ»

В нашем мире невозможно установить истинную правду, поскольку нам незнакома природа человека, корень его души, его предназначение и его цель – возвращение к корню своей души. Мы не знаем, как в каждое мгновенье во все времена происходит включение человека в эту общую машину всех душ – в душу Адама Ришон?

Выходит, что мы не можем измерить удельный вес усилия, относительный для каждого и сопоставить эти усилия таким образом, чтобы они были равны. А если так, то категорию правды в нашем мире установить невозможно. Это значит, что мы никогда не будем жить в мире, а постоянные столкновения и споры будут продолжаться.

К тому же, что нам делать с индивидуальностью каждого? Каждый хочет быть Творцом относительно других и полностью подчинить себе всех остальных.

Как же все-таки можно обуздать нашу натуру и компенсировать незнание природы каждого из нас, чтобы достичь мира, совершенства и гармонии между собой? Если в рамках желания насладиться мы будем работать по методу получения, мы не сможем достичь ни равенства, ни мира, ни совершенства. Свыше, со стороны Творца нам намеренно не дадут этого сделать, чтобы вынудить нас достичь свойства отдачи.

Обладая свойством отдачи, когда каждый будет отдавать только для того, чтобы получить вознаграждение – слияние с Творцом и совпадение с ним по свойствам – каждый будет работать в соответствии с единым лозунгом: отдавать максимум и получать минимум для своего существования. Это закон альтруизма – принцип существования всего живого.

Так же как клетки нашего тела выполняют это естественно, на уровне инстинктов, так и человек сможет сделать это, возвысившись над своей сегодняшней природой, и тогда мир придет к совершенству. В желании насладиться это выполнить невозможно, это осуществимо только в желании отдавать.

Именно это нам хочет объяснить Бааль Сулам.

И как вообще мы сможем убедить индивидуума, пообещав ему равенство со всеми членами общества, когда все стремление индивидуума - подняться выше, над всем обществом? Ведь после всего сказанного, нет сомнения в том, что в природе человеческой нет ничего более далекого от этого.

Даже если бы нам удалось достичь равенства, никто не был бы удовлетворен этим равенством из-за ощущения единственности, свойственного человеку.

Итак, на пути достижения правды существует два очень серьезных препятствия. Первое препятствие заключается в том, что мы не можем ввести равенство, ведь мы не знаем и не можем оценить подлинную природу человека, чтобы потребовать от каждого приложения равных усилий и воздать каждому поровну, согласно его индивидуальной природе, в том размере, в каком он может и должен получить. Мы не можем это сделать, поскольку мы не видим всю глубину природы каждого человека.

Но даже если предположить, что мы находимся на уровне Творца, знаем и принимаем во внимание корень души каждого, управляем, действуем и организуем всю эту систему душ, и каждый, относительно себя, получает и отдает в равной мере – с этим никто не согласится. Это уже второе препятствие. Никто не согласен быть как все! Наш корень – Творец, единый и единственный, и в нас существует эта потребность быть единственным и исключительным.

Пока человек не достигнет состояния, в котором он становится как Творец по отношению к другим, а все остальные – это его творения, которыми он полностью управляет; пока творение, не придет к тому, что каждый станет как Творец и будет контролировать и управлять всеми в абсолютной отдаче и власти – не будет мира в мире.

Но ведь это противоречит одно другому. Каждый, как Творец относительно всех и все – его творения? Возможно ли это?

Если ты не сделаешь этого, ты не достигнешь совершенства.

Как это сделать? Можем ли мы представить себе это состояние? Возможно это и есть идеальное состояние, но оно совершенно нереально! Мы видим, до какой степени одно противоречит другому. Все равны и каждый должен быть как Творец относительно других, которыми он управляет и заставляет действовать?

Если мы будет продвигаться согласно нашей природе – а это соответствует природе – и выполним все, чтобы обеспечить ей то, что она требует, мы придем к правильному решению. В Конце исправления мы приходим к такому состоянию. Каждый представляет собой общую систему Адама Ришон, каждый равен Творцу, каждый – как Творец, относительно остальных творений, поскольку вбирает в себя кли всех душ, чтобы наполнить их.

Так, в связи с отсутствием выбора, мы приходим к пониманию того, что только в свойстве отдачи, руководствуясь по отношению к другим принципом отдачи и любви – все могут стать великими. Никто не является более значительным, чем другой, каждый относительно других, как Творец по отношению к творениям, и все пребывают в гармонии, обоюдной любви и взаимосвязи с Высшей силой. Все противоречия со всех сторон соединяются вместе и удерживают друг друга. И это возможно только благодаря тому, что человек поднимается выше своих келим получения.

Вопрос: Сила единственности, которую ощущает человек, свидетельствует об уровне его развития?

Свойство единственности развивается в нас как свойство отдачи. Собственно, это и есть свойство отдачи. Если я хочу быть единственным и особенным, я должен быть таким же особенным, как Творец – сила отдачи.

Нет ничего кроме двух сил: либо отдача, либо получение. Я нахожусь в свойстве получения и замкнут внутри самого себя. Я наполняю получающий сосуд, который опустошается прежде, чем успевает наполниться. В конечном итоге я не выполняю никакого действия, а только все время пытаюсь наполниться и опустошаюсь…

В отличие от этого, находясь в свойстве отдачи, я наполняю себя, наполняю других, реализую свою единственность, достигаю всеобщего равенства и единства с Творцом. Этим я никому не приношу вреда, а возвышаю себя, всех остальных и Творца на уровень, где соединяются воедино все противоположности, все требования и все вместе удерживают себя в состоянии полной гармонии.

Итак, мы выяснили, что в соответствии с категорией правда, совершенно нереально сделать счастливой как жизнь индивидуума, так и жизнь общества в такой мере, чтобы это было принято всеми, и все с этим полностью согласились, как это должно быть в Окончательном исправлении.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В УПРАВЛЕНИИ ИНЫХ КАТЕГОРИЙ ВМЕСТО КАТЕГОРИИ ПРАВДА

А сейчас обратимся к трем оставшимся категориям: милосердию, справедливости и миру, - которые на первый взгляд, не были созданы изначально и призваны оказать поддержку правде, которая очень слаба в нашем мире. Отсюда история развития начала свое медленное, поступенчатое движение к обустройству жизни общества.

Мы вынужденно движемся к совершенству, подталкиваемые «катком развития», или высшей силой, или нашими внутренними свойствами и побуждениями. Они движут нас к совершенству, и мы не можем остановиться. Каждую минуту возникающие во мне желания, мысли, намерения, действия и всевозможные порывы целенаправленно толкают меня, и нет мне от них покоя. А если это так, то меня продвигают к истине, к Концу исправления, к совершенному состоянию.

Но я не могу к нему приблизиться, так как для этого у меня нет никаких средств. В человеческом обществе нет способа сделать всех равными, но чтобы каждый был больше другого, невозможно, чтобы каждый был доволен тем, что у него есть, и при этом наполнил себя без ограничений, как того требует природа.

В связи с тем, что на материальном уровне, т.е. на уровне природы получения, я не могу связать все эти противоречивые элементы в понятия совершенства и правды, человечество приняло на себя три другие категории, которые все вместе, как будто дополняют категорию правды.

Они заменяют правду, и до поры до времени, нас это как будто устраивает – у нас нет выхода. Правда для нас, недоступна и непостижима как стена, это понятие, которого невозможно коснуться.

Поэтому люди приняли три другие категории и, используя милосердие, справедливость и мир, пытаются как-то продвигаться. А что из этого вышло, мы видим сегодня…

Но так заложено в природе, что мы должны пройти период осознания зла. А это можно сделать только при условии, что мы пытаемся выполнять различные действия и видим, чего недостает этим действиям для достижения истины, достижения Цели. А сами эти действия должны стать потом основой для построения последнего, совершенного состояния, как сказано: «Не выполнит человек заповедь, если прежде не потерпел в ней неудачу». Мы должны развиваться в этих трех категориях, чтобы с их помощью понять, насколько правда непостижима, что означает категория правды и как ее достичь. То есть все известные нам отрицательные явления в развитии человечества являются, по сути, трамплином и осознанием зла для того, чтобы прийти к добру.

Теоретически все члены общества согласились и безоговорочно приняли на себя управление правды, но на практике повели себя абсолютно противоположно ей, не так, как было условленно.

Как мы уже говорили, вместо управления правды от всех потребовали равное количество часов работы, все получали одинаковую зарплату, пособие на детей, все одинаковое для всех, а это совершенно противоположно правде. Основа правды – это индивидуальное отношение к каждому, а мы ко всем относимся совершенно одинаково. Мы уничтожаем природу человека, как будто не существует системы Адама Ришон, в которой корень каждой души находится в другом месте.

Категория правды – это совершенная система Адама Ришон. А когда мы говорим, что все равны, мы как будто хотим свести все клетки тела до уровня одной клетки. Мы низводим всю исключительность, свойственную человеку, на совершенно неживой уровень.

И действительно, на примере построения кибуцев или коммунизма мы видим, что сначала в обязательном порядке нужно было всех уравнять и дать человеку удовлетворение от того, что он равен другим. Никто не должен высовываться и выделяться, вплоть до того, что для всех существует общая одежда, женщины, дети – все общее. То есть они хотели установить такие традиции в обществе, чтобы ни у кого не было ощущения, что он чем-то отличается от других. И это приводит людей в состояние полностью противоположное природе, ведь природа каждого совершенно уникальна в соответствии с системой Адама Ришон, где у каждого свой корень души.

Таким образом мы видим, что люди хотели установить правду (они думали, что это правда), а получили ее полную противоположность. Поэтому и произошло то, что произошло, и эти модели общества исчезли с лица земли, как абсолютно неудавшиеся попытки.

И с тех пор правде выпала судьба быть использованной самыми лживыми людьми, – «самые лживые» в соответствии с категориями «правда» и «ложь», относительно понятия «правда» сотворения, согласно которой никто не похож на другого,– и ее не найдешь ни среди слабых, ни среди праведников, так чтобы смогли они воспользоваться ее помощью, даже в самой малой степени.

Даже если бы каким-то образом нам удалось объяснить, что на самом деле означает понятие «правда», после того, как лжецы и властолюбцы фальсифицировали это понятие, стало невозможно утверждать, что это категория добра, поскольку под понятием «правда» человечество подразумевает ложь. Мы видели, как всяческие социалисты использовали понятие правды для оправдания самых низких поступков.

И поскольку не смогли вести себя в обществе в соответствии с категорией правда, увеличилось количество слабых и эксплуатируемых. Отсюда и развились, став действующими в жизни общества, категории "милосердие и справедливость", поскольку основы существования общества обязывают сильных и удачливых помогать слабым, чтобы не нанести вреда обществу в целом. А потому относились к ним снисходительно, то есть милосердно и с состраданием.

Иными словами, категории «милосердие и справедливость» возникли не на основе любви или правды, в соответствии с которыми по окончании развития все должны быть равны. Они возникли на основе эгоистического желания насладиться со стороны благополучных, предприимчивых и жестоких, поскольку им нужен мир в обществе, для продолжения своей успешной жизни.

И потому они вынуждены развивать народные массы, предоставить им образование, культуру, приличную зарплату, чтобы они обслуживали их с большей преданностью. Каждый должен заботиться о своем рабочем месте, о своем заработке, который он может потерять, а если человек теряет рабочее место, ему надо «бросить кость» в виде компенсации, иначе эти массы могут подняться и совершить переворот.

Сказано, что «все их милосердие», - если милосердие совершается во имя желания насладиться, – «лишь для собственного блага». То есть какими бы красивыми ни казались нам слова «милосердие» и «справедливость», они используются на благо желания насладиться, для пользы эгоизма. Так сказано в книге Зоар.

Поэтому, хотя категории «милосердие и справедливость» кажутся нам положительными, их используют и развивают именно преуспевающие и богатые. Они стали развивать милосердие и сострадание для того, чтобы успокоить общество.

И не надо думать, что эти действия приведут к хорошим результатам. В конечном итоге, мы раскроем в них большие изъяны и благодаря этому раскроется истинная категория правды. Все так называемые исправления милосердием и состраданием на самом деле приносят вред обществу. Но у нас нет другого выхода, мы должны пройти через эту ложь, чтобы раскрыть, что это вызвано эгоизмом. А все что вызвано эгоизмом, даже самые хорошие вещи – разрушительны.

Но природа вещей такова, что в таких условиях количество слабых и обездоленных увеличивается до такой степени, что они начинают представлять собой угрозу сильным, что приводит к столкновениям и раздорам. И это послужило причиной появления в мире категории "мир". Так что все эти категории: милосердие, справедливость и мир, - родились и получили свое развитие вследствие слабости категории правда.

То есть категория мир призвана каким-то образом, сгладить различия в том, что каждый человек от природы не такой предприимчивый, не такой преуспевающий, не такой умный, одним словом, не такой, как другие. Как нам компенсировать этот разрыв между ними, чтобы они вышли на некий общий уровень, как будто они родились одинаковыми и с детства получали все в равной мере.

Для этого, кроме категорий «милосердие» и «справедливость» появляется категория «мир». То есть надо предоставить всем такие условия, чтобы никто не захотел нарушить существующее положение, статус-кво. Нам не стоит нарушать это состояние, поскольку любое другое положение вещей приведет к нарушению равновесия в обществе.

Поэтому раскрытие категории «мир» – это наихудшее состояние. Никто не хочет изменяться, все пытаются сохранить существующее положение, создают строгие законы, такие, как, например, в Америке. Почему в Америке законы соблюдают строже, чем в России или в других странах? Потому что американцы бояться нарушить равновесие и потому неустанно следят за исполнением самых неукоснительных законов, боятся их нарушить, опасаются властей и все хотят, чтобы законы соблюдались. В Америке это весьма ощутимо. И должно пройти время, пока раскроется лживость всей этой системы. А пока что такое общество выглядит в глазах всего человечества как наиболее благополучное. Разве у нас есть что-то взамен? Нет.

Поскольку при таких условиях желание насладиться получает всестороннюю компенсацию, это самое совершенное состояние, которое человечество может себе представить, и именно оно приводит к нацизму. Мы это еще увидим… Таков порядок развития.

Вопрос: Можно ли сказать, что все это сделано Творцом специально, чтобы дать человеку возможность свободного выбора?

Прежде всего, на протяжении всего пути, который проходит человечество, у него нет никакого свободного выбора. У человека нет свободы воли, прежде чем он начинает развивать точку в сердце и хочет возвысить ее относительно желания насладиться, что называется «верой выше знания».

А до тех пор свободы воли нет ни у кого, ни у Буша, ни у американцев, ни у кого. Нет свободного выбора! Человечество развивается под влиянием слепой природы. Бааль Сулам объясняет, что человечество, на основе своей подготовки, особенностей и свойств каждого, должно развиваться определенным образом. А когда оно находит какие-то решения с помощью милосердия, справедливости и мира, это не от большого ума и не потому, что кого-то ночью осенила гениальная идея, а потому, что все это произрастает изнутри человечества и таким образом оно развивается этап за этапом.

В этом нет ничего, кроме давления «катка развития», который заставляет человечество развиваться. И в соответствии с величиной страданий, которыми природа воздействует на человечество, оно раскрывает в глубине себя дополнительные способы самоуспокоения.

Мы хотим смягчить страдания, которые подталкивают нас сзади, меньше ощущать их, чувствовать себя в наиболее комфортном состоянии относительно этого «катка развития». Здесь нет никакого свободного выбора. Нас толкают вперед и вынуждают поступать определенным образом. И решения не приходят к нам с неба, и не возникают благодаря чьей-то особенной одаренности, это наша природа на каждом следующем этапе обнаруживает необходимость в этих решениях и вынуждена так развиваться и раскрываться.

В этом нет никакого выбора, и человечество не знает, что на самом деле оно представляет собой цепь марионеток, выстроенных, как солдаты, в шеренгу и непрерывно выполняющих указания природы, которая подталкивает их сзади.

Поэтому нет вознаграждения и нет наказания. Когда начинается уровень вознаграждения и наказания? После махсома. Человек, которой просто так крутится и вынужденно выполняет указания природы, какое у него вознаграждение и какое наказание? Он просто проходит разные состояния и все. Ему кажется, что он думает, ему кажется, что он решает, ему кажется, что он что-то делает… Он не делает ничего. Он просто пассивно участвует в процессе и только.

Но поскольку человек проходит этот процесс, в нем остается впечатление (рошем), опыт, и это означает, что он развивается. На самом деле мы пока только накапливаем впечатления от состояний, через которые нас «проводит» природа. И в этом нет никакой доли нашего самостоятельного участия.

Вопрос: Как получилось, что в разных народах развитие привело к разным общественным формациям при попытке реализовать эти категории: милосердие, справедливость и мир? Например, в России развился коммунизм, а в Соединенных Штатах – капитализм.

Так происходит потому, что существует семьдесят народов мира, в каждом из которых есть свой собственный, совершенно уникальный корень. История и география в свете Каббалы – это возможно самое увлекательное исследование связи между материальным и духовным, но мы не можем сейчас в это углубляться. Нам бы пришлось проследить, как опускается в этот мир духовный корень каждого народа, а также, как в этот народ включились свойства народа Израиля – от его потерянных десяти колен и от народа Израиля, вышедшего в изгнание и проживавшего среди разных народов, и как в соответствии с этим развивались эти народы.

В конце исправления раскроется, что все развитие народов мира обусловлено тем, что в их развитии участвовал народ Израиля как заключенная внутри них скрытая сила. Ведь без этого их развитие было бы невозможно.

Желание насладиться не может развиваться – это словно земля, не получающая воды. Вода (Бина) должна войти в землю и сделать из нее плодородную почву, из которой уже что-то произрастет – а иначе, ничего не вырастет.

Поэтому мы сможем построить для себя такую полную картину только после того, как увидим духовный корень каждого народа и меру участия в нем народа Израиля, то есть внесение духовной искры в каждый народ, и как в течение истории эти народы были связаны и перемешались. А сегодня мы видим уже следствия этого процесса.

Почему следствия именно такие? Разумеется, это не случайность – в природе нет ничего случайного. Но мы в самое ближайшее время еще раскроем какая функция возложена на каждый народ относительно конечного исправления, каков его корень и как с этим связано его положение на карте мира.

А пока человек не почувствует общей картины системы душ и как они включаются одна в другую, ему невозможно это объяснить. А кроме того, есть вещи, которые запрещено раскрывать, потому что это может вызвать всевозможные последствия и анти явления, направленные против. Всё должно раскрыться в своем естественном виде.

Хотя наука Каббала и называется методикой раскрытия Творца творениям в этом мире, но при этом человеку дается только сама методика, и в мере того, насколько он ее реализует и этим исправит и поднимет себя – в той мере ему раскроется Творец.

Ты не передаешь ему какой-то ключ или тайну и не делаешь чуда, когда бы ему вдруг ни с того ни с сего раскрылись небеса. Насколько он сможет достичь подобия свойств с Творцом – в той мере Творец и откроется ему. Это означает, что человек поднимается по ступеням миров, и миры (оламот) из сокрытий (ааламот) обращаются в раскрытия, и человек раскрывает духовное.

Поэтому можно сказать, что это не методика раскрытия – а методика, обучающая как произвести раскрытие за счет исправления человека. И потому наука Каббала совершенно не занимается простым раскрытием каких-то секретов. Нет никаких тайн! Тайна существует только относительно того, кто не знает, не способен постичь и понять. А если ты сам не можешь постичь и понять явление, то тебе запрещено о нем рассказывать – ведь это станет тебе преградой.

Но нужно дать каждому возможность самому сделать раскрытие, возможность продвигаться - и лишь это. Поэтому все исправления производятся только светом, возвращающим к источнику.

Вот почему мы не торгуем камеями, не совершаем чудес, не раскрываем никаких тайн и не объявляем себя великими пророками. Мы лишь передаем людям методику, чтобы ей мог воспользоваться каждый. Поскольку лишь в такой форме методика Каббалы должна дойти до каждого человека. Хочешь ей воспользоваться – пожалуйста. Исправь себя и раскроешь, что происходит. А нет – значит нет.

Поэтому, если рассказать сегодня о месте каждого народа на общей карте мира и раскрыть это всему человечеству, то это будет нам во вред.

Вопрос: Но если мы все составляем одно тело, то почему, например, волна коммунизма не распространилась по всему миру, чтобы все поняли, что это плохо, а потом перешли к новому этапу...

Потому что каждый народ исходит из своего корня, проходит разное развитие и имеет разную функцию. Не нужно всем народам проходить одни и те же ступени развития – они восполняют один другого за счет взаимного включения. Разве все должны стать коэнами, все – левитами, все – народом Израиля? Все - народами мира и все – евреями? Все - женщинами и все - мужчинами? Для каждого нужно выполнить заповедь «выкупа первенца»? А если я родился вторым, а не первым?! А если кто-то родился девочкой, а не мальчиком, как же тогда заповедь обрезания?

Никто из нас не выполняет всех исправлений, которые называются заповедями. Что мне делать, если я не крестьянин и не могу выполнить заповеди, связанные с землей, а их около трехсот?! А как же быть с работами в Храме, если я не имею к нему отношения? Там тоже больше двухсот заповедей.

Но за счет того, что мы включаемся друг в друга, каждому частному человеку остается произвести лишь какое-то небольшое исправление. И поскольку он включен в остальных, то включается во все их действия. Только в такой форме происходит исправление.

А иначе как это возможно? Вы когда-нибудь читали описание 613 заповедей, как их описывают на земном уровне? Где-то двести заповедей относятся к Храму, триста – к сельскохозяйственным работам, к святости земли, и еще многие другие, которые ко мне не относятся. Так что же мне остается? Может от силы двадцать действий, которые может выполнить обычный человек.

Переведите эти действия на духовное состояние, чтобы понять, что должен сделать человек – и много ли там останется? А потом мы вообще говорим, что есть лишь одно действие – намерение ради отдачи. Вот и всё.

Желания, которые должны в тебе пробудиться – они и пробуждаются. И ты должен их исправить, и так ты исправляешь все эти заповеди, все желания, все действия, всю душу.

Поэтому мы должны понять, что у каждого человека есть свое предназначение, и если он исполняет его, то именно за счет исполнения этой своей частной и узкой функции включается во все общее тело Адама Ришон, во все остальные души. И так действует каждый и все восполняют друг друга.

Поэтому для меня сейчас не важно знать, какая страна или какой народ (ведь страны не всегда строго соответствуют народам – есть семьдесят народов мира, а стран почти двести) должна делать для своего исправления, выполняя свою функцию. Чем это мне поможет? Если ей нужно будет выполнить эти действия, она их выполнит – кто бы это ни был: Россия, Америка, Китай, не важно кто. Если мы хотим двигаться к исправлению, то должны изучить лишь то, что возложено сделать именно на нас, и тогда мы раскроем, что наша роль - определяющая в том, как именно сложится это исправление.

Если мы правильно организуем внутренне и внешнее в себе, чтобы внутреннее – то есть наука Каббала и исправление души было для нас важнее, чем внешнее – то есть материальные заповеди и вся остальная наша жизнь, то в такой же форме перестроится и весь мир.

Вопрос: Но получается, что каждый ищет правду, и каждый ошибается по своему и в итоге видит, что таким путем ее невозможно достичь...

В итоге все должны за счет категорий милосердия, справедливости и мира понять, что это нас не спасет, и нужно перейти к истинной категории правды, которая означает абсолютную отдачу.

Перевод: Л. Гойхман, Л. Дондыш.