«Даргот Сулам», статья 28

«Земля убоялась и утихла»

Из урока 17 декабря 2008г.

У мира есть цель: привести человека к слиянию с Творцом. Со стороны Творца это называется «насладить творения». Привести человека к слиянию с Творцом можно лишь при условии, что он сам этого хочет, ведь он всё измеряет своим желанием. То есть он должен захотеть слиться с Творцом, уподобиться Ему и быть равным Его статусу. Для этого необходимо сформировать в нем большие получающие келим, а также предоставить ему возможность побывать в другом состоянии, чтобы он предпочел только и исключительно состояние Творца - состояние отдающего и любящего. Но как сделать, чтобы со стороны человека возникло желание, и он проверил, хочет ли этого?

Прежде всего, человек должен пожелать противоположные Творцу состояния: получать, наслаждаться, погрузиться в удовольствия. За счет этого он расширяет своё получающее кли до такой величины, что сможет ощутить все наслаждения, какие только возможны на ступени Творца, как большие и истинные. Вместе с тем у него есть возможность предпочесть келим отдачи, осознав их важность относительно келим получения. Эта возможность не естественная, и нам не понятно, как это происходит. Ведь согласно логике, если человеку дают почувствовать, что отдача важнее получения, то он предпочитает отдачу, а если показывают, что получение важнее отдачи, то предпочитает получение. Но каким критерием мы руководствуемся, измеряя величину и вес наслаждения, заключенного в получении или отдаче? Что ещё человек может почувствовать, кроме наслаждения, чтобы в соответствии с этим взвесить?

Нам говорят: верно, мы находимся в кли получения и все оцениваем только согласно предполагаемому наслаждению. И если свыше нам покажут, что стоит отдавать, то мы захотим быть в отдаче, ведь у нас нет инструментов, способных это взвесить. Но есть особое средство, называемое «свет, возвращающий к Источнику». Если человек хочет выйти из оценки своей работы в соответствии с мерой получения внутреннего наполнения, если хочет от этого избавиться, думая, что его получающие келим при этом выиграют, то в это состояние ло лишма (ради себя) к нему приходит свет и приносит другие келим. Эти келим называются лишма (ради Творца), и в них измерение происходит не согласно наслаждению, а согласно величию Творца.

Мы не знаем, что это такое, но кто пробует, тот чувствует. Поэтому написано: «Вкусите и убедитесь, как хорош Творец». Этот свет, особое средство, воздействует на человека и приносит ему новые келим. Тогда человек может взвешивать иначе, с помощью нового понимания, что есть другая природа, другое желание, другие мысли, другое выполнение. Когда это происходит, то он осознаёт, что если бы не сила Торы, то он никогда не смог бы представить себе существование в реальности второй природы. В процессе изменения своего желания, как сказано, что «земля убоялась и утихла», он проходит в это состояние.

Вопрос: Когда всё ясно и понятно, то человеку спокойно и нечего спрашивать, не так ли?

Безусловно, если все понятно и ясно, если нет желания и пустоты или пустота и боль не достаточны для того, чтобы выдавить из себя слово, не говоря уже о крике, то человек спокоен. У многих людей в течение жизни возникают вопросы, которые пока не заставляют их кричать. Говорят, что если на улице плачет ребенок, то никто особенно не удивляется: какие у него есть желания, чтобы плакать?! Но если посреди улицы стоит взрослый человек и содрогается от рыданий, то на него обращают внимание.

То есть если у человека действительно есть большая проблема, сильное желание, то он не может сдержаться и каким-то образом это выражает. Одни люди более сдержанные, другие менее - это относится к материальному уровню. Но каждый человек в зависимости от своей индивидуальной силы в определенный момент приходит от этой сдержанности и других расчетов к крику. В конечном счете, мы представляем собой желание наслаждаться, и если действительно хотим, то это проявляется и внешне.

Продолжение вопроса: Значит ли это, что достижением ясности и постижения мы обретаем спокойствие?

Ты хочешь сказать, что если я достигаю постижения Творца, то прихожу к внутреннему покою и умиротворению? И да, и нет. Прежде всего, если это то успокоение, которое мы можем представить себе сейчас в наших получающих келим, то оно называется смертью. Если у меня нет никаких забот, волнений и желаний, что же я такое? Тогда я не могу себя сдвинуть, поскольку у меня нет никакой мотивации, нет желания, ради которого стоит двигаться! Ведь «Я» – это желание получить нечто, чего у меня сейчас нет. И если нет такого состояния, что я хочу получить нечто отсутствующее у меня, то я не двигаюсь. А если я не двигаюсь, то мертв.

Однако духовное не строится на том, что мы превращаемся в мертвых - духовное состоит в получении нами желания отдавать. То есть наоборот: я поднимаюсь к желанию, которое не ограничено. Почему? Потому что передо мной постоянно возвышается величие Творца, я могу быть с Ним связанным, могу Ему отдавать, слиться с Ним. Это состояние все время расширяется, не имея каких-либо границ. Выходит, что, с одной стороны, я пребываю в покое и умиротворении от своего эгоизма, если речь идет о Конечном исправлении или середине пути к нему. В относительной степени я уже успокоил свое желание получать и не хочу им заниматься, даже если оно пробуждается только для того, чтобы я над ним возвысился.

Но я не нахожусь в покое, т.е. в отсутствии движения. В противоположность тому, что я спокоен от своего эгоизма, во мне развивается новое желание, новое кли, называемое Шхина - совокупность душ, через которые я могу отдавать Творцу. Это очень большие и неограниченные ощущения. Они называются духовной жизнью, которая полна увлекательных событий и протекает в движении и развитии. Мы, живущие в страдании и потребности, желаем успокоения, потому что движение приходит к нам извне, обязывая нас сдвинуться и что-то сделать. Ведь если я не встану утром и не пойду на работу, то вечером у меня не будет пищи, я не смогу накормить свою семью. Что остается делать? А в духовном ты двигаешься с радостью, и никто тебя не обязывает, кроме открывающегося перед тобой величия. И ты тоже развиваешься, но только в желании отдавать, в рамках новой потребности, которую ты сам, в принципе, для себя формируешь.

Вопрос: Сказано, что у «земли» возникает трепет оттого, что она не сможет отдавать «нижним». Что такое «нижний» относительно «земли»?

«Земля» - это общее желание, а нижние – это те, которые хотят достичь желания отдавать. Если человек беспокоится о том, сможет ли он прийти к отдаче, то это называется желаемым трепетом. Как рассказывается в «Предисловии к Книге Зоар», трепет – это первая заповедь. Есть трепет в этом мире, трепет от мира будущего и трепет от того, смогу ли я отдавать Творцу или миру, т.е. чему-то вне себя. Ведь всё находящееся вне меня – товарищ или Творец – для меня как бы не существует, я не чувствую обязанности отдавать. Поэтому желание «смогу ли я отдавать», развивающееся во мне относительно ближнего, товарища, человечества или Творца, называется трепет.

Вопрос: Что означает выражение: «а если нет, то верну вас в хаос»?

«Если нет, то верну вас в хаос» означает, что если человек не реализует пробудившееся в нем желание в исправлении и правильном наполнении, то упадет в этом желании вниз. Это желание станет для него тяжелой ношей, накроет его и придавит. Так сказано при стоянии у горы Синай: «или вы объединяетесь как один человек с одним сердцем, или здесь будет место вашего погребения». Где происходит погребение? Что значит похоронить человека? Это значит положить его в землю (эрец), в желание (рацон). И тогда гора ненависти будет над ним властвовать, ведь он будет находиться под ней. Выходит, что если он над ней не поднимется, то она упадет на него.

Вопрос: С одной стороны, цель Творца - доставить творениям добро. С другой стороны, Он говорит, что «если нет, то верну вас в хаос». Но ведь Он не может это сделать…

Ты сомневаешься в Его возможностях?

Продолжение вопроса: Нет, но это подобно отношению к своему ребенку: при всей строгости, ты ведь не обидишь его на самом деле?

Почему? Минуточку! А как же быть с тем, что «щадящий розгу свою ненавидит сына своего»? Разве ты не должен дать ему почувствовать, что он делает нечто плохое? Никто не говорит о зверском избиении, но ты обязан ему сказать или научить, что если он не сделает правильное действие, то пострадает. Ты не хочешь, чтобы он на самом деле был задет, но если он не слушается, то вынуждает тебя показать ему некий пример, в котором он будет якобы пострадавшим: не делаешь - будешь страдать, так что не стоит.

Ведь что такое учеба? Учеба – это моделирование ситуации, якобы происходящей в жизни. В жизни она может быть просто ужасной, но как ребенок это узнает, если ты не покажешь ему существование некоего ущерба для его тела, стыда перед людьми или еще чего-то, воздействующего на детей? Мы должны создавать для себя и детей положительные и отрицательные ситуации – одно против другого. Они запечатлеваются в человеке, он начинает их различать и так учится. А если ребенку дают только хорошее, то у него нет мерки. Он выходит в жизнь, не зная, как с ней справиться. Если ему все разрешалось, если весь мир был к нему дружественным - в любви и отдаче, как же он теперь с ним уживется?

Вы знаете, как воспитываются в Англии дети знатных семей? Очень жестко. Я видел, в какие условия помещают своих детей семьи, не испытывающие недостатка ни в чем: режим суровый, вплоть до побоев. И не важно, что это наследник престола, ведь они понимают, что иначе не вырастет человек, который сможет, прежде всего, владеть собой, держать себя в руках, а также управлять и властвовать. И в Торе написано, что ты должен научить сына профессии, не показывать, что у тебя есть деньги, не жалеть примеров того, что если ему что-то не удается, то он неким образом пострадает. Буквально, «щадящий розгу свою ненавидит сына своего»! Возможно, тебя правильно не воспитали!

Вопрос: Как понять сказанное: «Делает сокращение, чтобы вместо получения стал суд»?

Дело в том, что наши келим могут получать или с намерением ради получения, или с намерением ради отдачи. В соответствии с этим над ними или есть суд, или его нет. При намерении ради отдачи суд с желания получать снимается.

Продолжение вопроса: А о каком сокращении идет речь?

Речь идет о первом сокращении на желание получать, которое невозможно уничтожить: оно никогда не отменяется. Но ты можешь работать поверх него, используя желания, которые находятся под сокращением, ради отдачи.

Продолжение вопроса: Что же такое «подслащивание суда»?

Это и есть подслащивание суда. А ты думал, что там добавляют сахар?! Подслащивание - это добавление к желанию получать намерения ради отдачи. Это называется, что желание получать подслащено.

Продолжение вопроса: Не понятно, где здесь трепет?

Трепет должен быть всегда: до действия, во время и после него. Но он вызывается несколькими причинами. До действия я не знаю, точно ли определяю свое желание, правильно ли прошу. Получив помощь свыше, я начинаю его реализовывать, и тогда сомневаюсь, правильно ли выполняю. А после выполнения не уверен, что не упаду под тяжестью своего эгоизма, своей гордыни. Во всех этих ситуациях есть много состояний, и каждый раз человек должен быть выше ощущений, через которые проходит. Тогда он охраняет себя от падения, и эта охрана называется трепетом.

Человек должен все время накапливать трепет и правильно себя готовить. То есть я всегда боюсь, что могу потерпеть неудачу, ведь рядом со мной постоянно находится мой ненавистник – мой эгоизм, который может меня запутать на любом повороте, и я не знаю, где именно. Поэтому я все время прошу Творца, чтобы меня охранял. А если не буду бояться, как попрошу охраны? Выходит, что, с одной стороны, я должен бояться своего эгоизма, своего ненавистника, ведь без этого страха не обращаюсь к Творцу. И это «помощь против него», которая дает мне возможность все время быть приклеенным к Творцу. Поэтому трепет – первая заповедь, первое указание. Если ты таким образом подходишь к этому вопросу, то получаешь охрану и развиваешься. В противном случае ты немедленно падаешь.

Продолжение вопроса: Есть ли связь между судом и преодолением (гвурот)?

Что такое суд и преодоление, необходимо различать по ситуации. Возможно, между ними есть отличие. Суд касается желания получать, а преодоление приходит от исправлений. Так что необходимо смотреть, о чем именно идет речь.

Вопрос: Если в процессе воспитания мы хотим передать ребенку отрицательное впечатление от некоего действия…

Нет, не давать ему отрицательное впечатление, а учить его на противоположностях, ведь весь наш путь состоит в том, чтобы составить из двух линий третью. Ты должен учить его не чему-то отрицательному или положительному, а как между ними найти золотую середину.

Продолжение вопроса: Но если я не «жалею свою розгу» и наказываю ребенка, то, как правило, получаю противоположную реакцию. Как с этим справиться?

Под наказанием не подразумевается, что я беру палку и его бью. Наказание – это любое состояние, когда он чувствует, что его судят. Поскольку этот суд связан с неким действием, которое он совершил, то он сам его и вызывает. Ты не должен сделать больше, чем показать связь между совершенным им действием и нежелательным результатом. Это называется, что ты его учишь, показываешь ему скрытую от него связь.

Допустим, ребенок поставил стакан на край стола. Стакан упал. Спроси ребенка, он скажет: «Сам упал». И он говорит это абсолютно чистосердечно, потому что не видит связи между тем, что сделал, и тем, что получилось. Ну, так что, ты его просто отшлепаешь? Он не поймет, за что и почему: я ничего не сделал! Ведь он не видит связи между своим действием и случившимся. Ты должен объяснить ему произошедшее, причем не один раз. Возможно, придется даже проделать то же самое с другим предметом – не из стекла, и показать, что он тоже падает. И тогда он поймет.

Это называется, что ты его воспитываешь. Воспитание означает, что у ребенка остается неприятное ощущение от своего поступка - иначе он не запомнит. Поэтому ты должен говорить с ним очень серьезно, жестко, чтобы он не чувствовал при этом удовольствия. Он должен видеть в этом суд, и это называется наказанием. Но это вовсе не физическое наказание, от которого он как раз ничего не поймет.

Продолжение вопроса: Выходит, что «жалеть розгу» означает не давать правильного объяснения?

Верно. Но это также и наказание, которое касается не только объяснения, но и к чему-то обязывает.

Вопрос: В продолжение темы воспитания возникает вопрос: откуда мы сами знаем правильный путь? Если физические законы едины, и мы можем их изучать, то общественные законы разные. Большое общество живет по своим законам, с которыми мы не согласны и не хотим, чтобы наши дети их приняли. Но если мы существуем внутри общества и подвластны его влиянию, то выходит, что должны действовать против него?

Не совсем ясно, что ты имеешь в виду, но мы берем знание из текстов каббалистов. Например, РАБАШ пишет, что если сын, работая рабочим на заводе, удовлетворен этим и не продвигается в жизни, то обратись к управляющему завода и попроси, чтобы его уволили. Тогда он почувствует, что другого выхода нет - он обязан продвигаться в жизни. Разве это не наказание, не удар? Наказание!

Продолжение вопроса: Продвигаться к чему?

Продвигаться дальше в жизни: он женился, имеет семью, детей, но его заработок не изменился. Что делать? – Привлечь удары. Но разве это означает, что ты собираешься его бить!?

Вопрос: Это пример воспитания без объяснения, а Вы говорили, что необходимо воспитывать с объяснением.

Конечно, все зависит от возраста! Безусловно, к взрослому сыну ты сначала обращаешься, объясняя, почему необходимо сменить работу и т.д. Но если он на это отвечает, что все в порядке, а ты знаешь, что это не так, что он должен думать о продвижении в жизни, то принимаешь более действенные меры. То есть если человек не понимает, то мы должны показать ему причинно-следственную связь между состояниями – это называется воспитанием. Мы должны показать, какие состояния хорошие, а какие нет, несмотря на то, что человеку так не кажется. И мы должны привести его к тому, чтобы он поверх своего желания сменил состояние. Это называется преодолением.

Продолжение вопроса: Почему же Творец посылает удары всему миру без объяснения, т.е. в скрытии?

Творец никогда не посылает удары - это человек так говорит. Все удары вызываются тем, что человек противоположен Высшей силе. Когда наш эгоизм развивается, то мы чувствуем усиление страданий, как это происходит сейчас. Вдруг в мире обнаруживается новое желание, которое всех друг с другом связывает, вдруг проявляется закон глобализации, объединяющий мир в малую деревню и т.д. И это не приходит, как нам кажется, специально свыше. Так и ребенок говорит, что само разбилось, а не я виноват: таков Высший закон – стакан упал со стола, чего же от меня хотят? «Нет никого, кроме Него» - обращайтесь к Нему!

Мы должны понять, что на самом деле действует находящаяся в человеке сила растущего эгоизма. Несомненно, она следует от природы, от Творца, но наша обязанность – постоянно исправлять ее по мере увеличения. А мы используем наш эгоизм в противостоянии природе. Мы были противоположны природе и на предыдущих этапах, но как-то с этим справлялись, хотя и страдали. Посмотрите, что происходило с миром и без глобализации 50-100 лет назад!? Разве он не страдал? Страдал, но ему удавалось как-то убегать от страданий, смягчая их наукой, искусством, культурой, развитием общественных отношений. Все-таки, начиная с рабовладельческого строя, человечество прошло много формаций, т.е. различных видов общественных отношений между людьми, пока достигло нынешнего постмодернизма.

Но сегодня раскрывается нечто новое. В предыдущих состояниях мы знали, как выжить. В каждом пылало эгоистическое желание, в соответствии с которым мы уживались – каждый на своем месте. Но когда начинает раскрываться желание, которое уже не одиночное, не индивидуальное в каждом из нас, а связанное с другими, то человек не знает, как с этим справиться. В своем эгоизме я устроен так, что думаю исключительно и только о себе. А сейчас вдруг оказывается, что мы все друг другу близки. Что это значит, я не знаю, ведь я никого не чувствую и никого не хочу. Получается, что мы не выполняем этот закон. Прежде мы находились на уровне понятных нам законов, а сегодня нам раскрывается закон, который мы не понимаем – закон связи между людьми в одной системе. Как же я могу с ним согласиться, выполнить его?!

Вопрос: Способен ли человек воспитать свое желание получать?

Нет, безусловно, нет. Изначально написано: «Я создал злое начало, и создал Тору для его исправления». То есть весь путь, проходимый человеком в процессе изучения науки каббала или еще до этого, когда он ищет всевозможные методики, является поиском возможностей справиться со своим эгоистическим желанием, пока не поймет, что не может. И тогда он сдается - это называется осознанием зла. Этот период может длиться годы. Однако другой методики нет: только Высшая сила, которая создала желание, может его исправить - другого источника нет.

В конечном счете, в мире действует одна сила: свет, создавший желание, его исправляет. Один и тот же свет создал желание насладиться, разбил его, испортил, запутал, и все это для того, чтобы исправить. Но исправление происходит только согласно просьбе человека! Эта просьба, которую мы должны в себе создать - проверить ее, прояснить и увеличить, понимая, что она самая важная, – эта просьба называется Адам, намерение.

Продолжение вопроса: Должен ли человек жестко обращаться со своим желанием получать, например, бить его?

Трудно сказать. Однако я не думаю, что мы должны истязать желание получать. Ограничить его в чем-то, безусловно, необходимо, скажем, если я не хочу утром вставать. Но, как правило, мы видим, что в наше время строгости не помогают. Это раньше говорили: «хлеб с солью ешь, воду пей, на земле спи», т.е. действуй относительно своего желания получать жестко. Сегодня это уже не работает. Еще мудрецы Талмуда сделали особое исправление, сказав, что «кроющийся в Торе свет возвращает к Источнику». Так что нечего себя бить или устраивать пытки своему желанию получать. Я лишь должен себя ограничить тем, что заставляю использовать все средства, привлекающие ко мне окружающий свет, возвращающий к Источнику – только это.

Поэтому я должен учиться, работать в группе, заниматься распространением – делать все, чтобы увеличить этот свет. Кроме привлечения света у меня ничего нет: просто так себя бить – не помогает. Следовательно, мы говорим только о разных средствах, приводящих человека к явлениям, которые пробуждают на него окружающий свет. И тут ты должен быть под относительным давлением: встать рано, прийти после работы, думать о цели в течение дня, делать расчет относительно товарищей и т.д. Здесь, конечно же, может быть нажим, но не работа против желания в прямой форме - эту работу способен выполнить только свет. Тот, кто делает ставку на это - только проигрывает.

Вопрос: Человек должен постоянно беспокоиться о том, есть ли у него трепет. Но как можно бояться без конца? Как человек начинает действовать, как продвигается в этом состоянии?

Если человек продвигается в средней линии, то противопоставляет трепету различения, проводимые с помощью группы и учебы. Он не похож на забившееся в угол слабое животное, испытывающее страх от всего происходящего. Речь идет о человеке, который мобилизует все свои силы и правильно с ними работает относительно цели. Это не правильный вопрос.

Вопрос: Одни вещи у нас в жизни получаются, другие приводят к поражению. Существуют ли критерии, с помощью которых можно было бы правильно вести себя в любой ситуации?

Ты спрашиваешь меня как советника по малому бизнесу? (Смеётся). Я в этом не специалист. Но если все же отвечать на твой вопрос, то из духовного мы знаем, что человек все время должен стоять на земле на двух ногах. Наука каббала против того, чтобы абстрагироваться от действительности – я всегда должен беспокоиться о насущном уровне, который «не порицается и не восхваляется», но и не будет ущемлен. Исходя из насущных вещей, в которых наверняка не будет недостатка, человек уже может развивать все, что хочет. Но, конечно же, сохраняя базисную необходимость насущного. Вот и все.

Вопрос: Как человек знает, что достиг истинного осознания зла?

Очень просто: если не может его терпеть. Ведь зло не измеряется по весу. Скажем, сегодня мое желание получать на 10г больше, чем вчера, а когда оно достигнет уровня в 1 кг, то приведет в действие некую пружину, которая выбросит меня из него?! Нет, это происходит в соответствии с ощущением человека, который больше не может терпеть. Это видно по многим ситуациям, как на работе, так и в семье. Человек долго страдает, терпит, а потом говорит: «Хватит! Что бы там ни было, я из этого выхожу!»

Вопрос: Воспитательные методики говорят, что если ребенок действует положительно, то необходимо поощрять в нем желание к этому действию, чтобы он продолжал. А в духовном мы видим противоположное: ты делаешь нечто хорошее и получаешь удар, чтобы сделать еще лучше.

Нет, это не верно! Каббалисты нам объясняют, что это не верно и даже противоположно, потому что духовное - это отдача. Если я преодолеваю свое эгоистическое желание насладиться и достигаю состояния, в котором могу правильно его использовать ради ближнего, если чувствую, что сделал это, то тем самым поднимаюсь над собой прежним. Я поднялся на новую ступень, и что, по твоим словам, сейчас со мной происходит? Я получаю отягощение сердца! Правильно, и я должен благодарить за то, что получил еще большее эгоистическое желание и могу с его помощью продолжить дальнейший подъем! Таков порядок ступеней, как сказано: «это час бедствия для Якова, и в нем же его избавление». Яков – это малое состояние. «Час бедствия» означает, что каждый раз, когда к человеку на уровне «Яков» приходит беда, т.е. увеличивается его эгоистическое желание, так называемый Эсав, то он должен его преодолеть и из «Якова», из малого состояния стать «Исраэль» – большим состоянием.

Вопрос: Что означает понятие «преодолеть»? Допустим, у человека есть желание к богатству, что он с этим желанием должен делать?

Сегодня ему с ним нечего делать! (Смех!) Ты хочешь знать, что человек делает со своим имуществом?

Продолжение вопроса: Я имею в виду любое материальное желание. Скажем, человек хочет власти: стать главой правительства. Что он должен с этим желанием делать?

Ничего! Ведь мы говорим о человеке, который разочаровался в своей жизни так, что его ничего не привлекает и не удовлетворяет в этом мире: ни телесные желания (еда, секс, семья), ни общественные (богатство, слава, власть, знания). Что же делать? Прежде всего, стоит проверить, действительно ли он поднялся над этими желаниями. Возможно, он просто потерял капитал, а потому в отчаянии говорит, что эта жизнь и этот мир ничего не стоят! Но верни ему его достояние, и он с радостью вернется к прежнему желанию. То есть проблема в том, что он просто не видит наполнения в этом желании, а потому удручен и чувствует пустоту.

Рис. 1

Но если он поднялся через все эти ступени к новому желанию, так называемой «точке в сердце», которая тянет его к познанию тайны и смысла жизни, то ему уже не важно, сколько у него будет денег. Ничего в этой жизни его не занимает, ведь жизнь в этом мире преходящая, пустая и т.д. С этим желанием человек приходит в группу и включается в учебу. И если он вдруг вновь чувствует тягу, допустим, к власти, то должен понять, что происходящее с ним сейчас является отягощением сердца.

Рис. 2

Если ему это ясно, то он преодолевает желание с помощью группы и книг, осознавая, что не стоит на него тратить силы. А если не ясно, то на какое-то время он в это желание все-таки погружается. Я видел много таких случаев: человек некоторое время увлекается каким-то делом, схватывает мощный дополнительный удар, после чего возвращается прямиком к «точке в сердце». В наше время это одновременно происходит со всем миром: одним гребешком проводят по миру, и у всех та же прическа. (Смех!) И так нас оставляют! Это знак, что пришло время. Люди все еще стремятся к богатству, славе, власти, но ближайшие удары покажут им, причем в очень неприятном виде, пустоту в этих желаниях. Это не то, что в Буша бросают ботинки, а гораздо хуже.

Продолжение вопроса: Однако Вы говорите, что пустота не исходит от нехватки: у меня как раз есть деньги, но я вижу, что это меня никуда не ведет.

И то, и другое. Минуточку, что значит, что у меня есть деньги, но я понял, что духовное важнее? Я обнаруживаю в деньгах пустоту и оставляю их. Это тот же удар, только якобы выраженный иным, внешним образом, и не более: одно желание поверх другого. Это мы так считаем, что поскольку у него много денег, то ему не о чем беспокоиться, и он стремится к духовному. Или наоборот: он разорился, у него ничего нет, и потому обращается к духовному. Относительно человека здесь есть некое различие, но на самом деле – нет. Главное, что ты не хочешь больше заниматься этим в материальном, потому что обнаруживаешь, что это тебя не удовлетворяет. К этому состоянию нас хотят привести.

Повторяю: сегодня вообще речь не идет о богатстве, власти, знании и других склонностях. Сегодня проблема гораздо шире, она касается всей системы. Это не индивидуальное желание отдельного человека, как это было в процессе истории у различных людей. Одни совершали революции, другие изучали науку каббала, третьи что-то реализовывали, воплощали. Сегодня речи об индивидуальном желании нет - раскрывается глобальное желание. Это значит, что я ничего не могу сделать в своей жизни, если не связан правильно с остальными людьми.

Что значит правильно? Это значит, что если у меня нет намерения доставить людям добро, то я не добьюсь успеха ни в каком деле. Ты представляешь, что это за удар? Хуже быть не может, ведь я просто не способен это сделать! Все кричат: эго, эго! И никто не знает, что с ним делать. Раскрылась сеть связи между нами - новый мир, а мы этого не осознаем. И здесь нам не поможет занятие проблемой, как каждому преодолеть свой эгоизм. Сейчас эти разговоры вообще не имеют отношения к делу. Сейчас вопрос касается только одного: как я могу связаться с другими? В той мере, в которой я с ними связываюсь (причем меня не волнует их состояние, ведь «каждый осуждает в мере собственной испорченности»), я выигрываю.

Пока я говорю лишь с точки зрения эгоизма - безусловно, ло лишма. И это однозначно, ведь у меня нет никакой возможности что-то сделать! Посмотрите, что сейчас происходит: в портах скопилась масса грузов, которые никто не освобождает, потому что люди боятся внести деньги в банк! Ведь в нашем мире случается так, что ты вносишь деньги в банк, а он их ворует вместо того, чтобы перевести поставщику, находящемуся, скажем, в Китае или Индии. Обычно предприниматель вносит в банк предоплату и получает кредит, пока не продаст товар. Поставщик в своем банке получает оплату и отправляет груз мне. Я получаю товар, продаю его и согласно подписанному с банком соглашению возвращаю ему взятый кредит с процентами. Банк получает прибыль, и мы оба довольны!

Сегодня такого нет! Трудно себе представить происходящее, но сегодня бизнес останавливается. Связь между людьми в таком виде не работает, и мы должны создать другую связь. Простая связь «дай - возьми» перестает работать. Это удар! Что же остается людям делать? Еще немного и спрос будет только на вещи первой необходимости, и тогда массы людей потеряют работу. А причина в том, что раскрывшаяся система связи обязывает каждого человека считаться с другими: чем я доставляю им добро? Мы это делаем мыслью. В идеальном виде было бы хорошо, если бы сегодня, исходя из осознания зла и отсутствия иного выхода, люди достигли между собой соглашения, как мы в группе. У нас же написано, что «мы собрались здесь, чтобы создать группу, общество, основанное на взаимном поручительстве».

Банку сегодня не хватает именно поручительства: мы с банком не ручаемся друг за друга. Банк боится, что я ему не верну, а я боюсь, что банк не передаст туда, куда мне необходимо. И ты не можешь урегулировать это судом. Все кричат: необходим регулятор! Это очень большая проблема. Конечно, с точки зрения науки каббала все просто: теми же шагами, которыми отдельный человек продвигается к духовному, так должен продвигаться и весь мир. Как мы в небольшой группе, согласно словам РАБАШа, подписываем некое соглашение, устав, так должен сделать и весь мир. Но сколько же он должен страдать пока это узнает, увидит, обяжет себя выполнить?! Каждый отдельный человек страдает, а потому приходит в группу и готов принизить себя, но в такой массе?…

Реплика: В статье «Мир в мире» Бааль Сулам пишет: «…в нашем поколении благосостояние каждого человека обеспечивается всеми странами мира, и в той же мере человек непременно зависим от всего мира, подобно колесику в машине. В соответствии с этим невообразима возможность установления хорошего и счастливого порядка в одной стране, пока этого не будет в каждой стране мира, и наоборот. Поскольку в наше время страны уже связаны друг с другом обеспечением жизненных потребностей как раньше члены семьи, то не следует больше говорить о справедливых путях, обещающих мир одной стране или одному народу, и заниматься их поисками. Нужно искать их для всего мира».

Мы не понимаем всей строгости, с которой эти слова относятся к нам. Рядовой человек думает, что найдет выход сам. Например, в России, где народ в течение многих лет испытывал большие страдания, предлагают давать людям земельные участки, чтобы они обеспечивали себя продуктами питания. Люди не понимают, что это уже не работает. Природа все равно сделает так, что это не принесет успеха. Ведь чего они хотят? Чтобы у каждого было нечто индивидуальное, и он отделился от мира. С миром будь что будет – главное, чтобы меня это не коснулось. Не поможет! Я не говорю, что не надо заботиться о будущем, но вместе с тем должна быть связь. Это очень большая проблема. На нас неожиданно упала сеть, называемая глобализацией, и мы вдруг чувствуем себя связанными друг с другом нитями, которых раньше между нами не было. Это просто ужасно: новая сила, новый закон, новая формула.

Вопрос: Можно ли так сказать, что если у меня не получается зарабатывать деньги, достичь власти и знаний, то остается заняться духовным? Это тоже путь?

Конечно. Но ты хочешь сказать, что всегда сам к чему-то стремишься за счет положительной силы? А где ты ее берешь, если хочешь развиваться? Откуда ты берешь силы? Разве ты не эгоистически тянешься к духовному? Ты всегда притягиваешься к более стоящему наполнению! За тем, что тебе показывают согласно характеру твоего желания наслаждаться, что светит тебе издалека как возможность наполнения – за тем ты устремляешься. В чем же различие между человеком, который ворует, и человеком, который изучает, например, музыку, что в нашем мире считается духовным занятием? У одного есть желание, и у другого - каждый реализует свое! Никто не развивается без желания - не важно, в какой области: ловкий вор или выдающийся пианист.

Тебя притягивает духовность? Возможно, она тебя и притягивает, но это выражается лишь в том, что ты спрашиваешь о смысле жизни. Может быть, эта потребность существует в тебе от прошлого кругооборота?! Я не говорю о людях, просто находящихся в депрессивных состояниях – это болезнь. Я говорю о тех, которые чувствуют в этом мире отсутствие наполнения. Именно в отсутствии наполнения ты продвигаешься, ведь духовность никогда не светит человеку.

Если же ты хочешь, чтобы духовность тянула тебя вперед, то должен над этим тяжело работать. Ты должен достичь того, чтобы Творец был велик в твоих глазах, т.е. чтобы сила свойства отдачи и любви к ближнему превышала твой эгоизм. Тогда ты будешь тянуться к духовному миру - к свойству, которого ни у кого нет. В изменении своего отношения, т.е. в продвижении или за счет уколов сзади, или стремления вперед, состоит твой сводный выбор подъема - тут ты себя формируешь. Но никогда это не придет к тебе в виде притягательной вещи. Только в самом начале пути тебе что-то немного светит, пока не приведет в группу, а потом – нет.

Вопрос: Судя по тому, что люди ищут в Интернете, большинству необходим секс и различные игры. Вроде бы эти вещи не связаны с глобализацией - желания людей опустились на более низкий уровень.

Несомненно, это бегство. И что?

Продолжение вопроса: Как от этого они придут к пониманию глобализации?

Растущее желание насладиться поднимает и опускает человека. Мы это изучаем на примере каббалистов: «Каждый, кто больше своего товарища, обладает и большим эгоистическим желанием». Человек может достичь состояния, когда весь устремляется вверх, а через мгновение упасть в желания и мысли хуже, чем у простых обывателей. И так вверх-вниз он двигается до Конечного исправления. А простые люди с улицы перед лицом бедствий хотят от них увернуться и бегут. Куда они могут убежать, чем себя наполнить? - Игры, футбол, пиво, секс, юмор, еда - ты видишь, что предлагает телевидение! Но все это прекратится. Если человек чувствует опустошенность, т.е. его желания не могут наполниться, то сколько бы ты не давал ему развлечений, ничего не поможет. Скоро это всем станет ясно.

Перевод Л. Клейнер. Оформление чертежей Клейнера Л.