Методика исправления мира

Из урока по статье "Характер науки каббала"

10 декабря 2009 г.

На волнах океана добра

Развитый человек отличается тем, что готов больше страдать ради того, чтобы достичь очень далекой цели, которая кажется ему дорогой. Этим определяется уровень развития – сколько сил готов вложить человек и сколько времени ждать награды, потому что способен представить себе цель, которая этого стоит.

Мы видим в нашем мире, что есть люди, которые живут случайными заработками. Утром он выходит из дома, находит какую-то работу, зарабатывает на то, чтобы сегодня прокормиться, и возвращается домой. У меня когда-то был сосед, который говорил: "На сегодня у меня есть 50 шекелей и достаточно, мы всей семьей едем на море. На бутерброды нам хватит на весь день, можно отдыхать". Я удивлялся: "А как же завтра?!" Но он отвечал: "На сегодня же есть!". Вот такое отношение к жизни.

А другой выходит из дома весь озабоченный. Спрашиваешь его: "Что-то случилось? Может тебе нечем прокормить семью?" – "Да нет, все в порядке". "А в чем же дело?" И тут он начинает рассказывать тебе о таких проблемах, которые возможно случатся завтра, через год, через несколько лет – так, что думаешь: "Зачем тебе об этом переживать, пойди лучше отдохни на море". Но он не может отделаться от этих мыслей, таков уровень его развития. Этим мы измеряем высоту человека – чем выше его цель и чем больше он готов страдать, чтобы к ней прийти.

Так же и относительно духовного. Только тот находится на этом пути, кто невзирая на свою постоянную критику, согласие и несогласие, готов вкладывать силы и ждать – неважно сколько, годы. Потому что у него нет выбора, эта цель выше всей его жизни.

Если моя цель прийти к отдаче – то я вообще не спрашиваю о вознаграждении. Я хочу почувствовать, что ничего, кроме нее, не требую, и мне неважно, когда я ее получу – да хоть никогда. И это значит, что я уже в ней нахожусь! Так ощущает человек, входящий в духовное, и он уже совершенен. А чем он будет переживать – своими эгоистическими келим? И поэтому он уже сейчас ощущает себя погруженным в океан добра.

Единственное, что нужно человеку, это ощущение, что он идет к этой цели, неважно когда он ее достигнет: прямо сейчас или где-то в бесконечности. Если мы получим такое ощущение – значит мы исправили свои келим.

Вечное наслаждение по патенту Творца

Вопрос: Почему чувство у нас не соединяется с разумом?

Ответ: Несоответствие чувства и разума исходит из очень высокого корня – от парцуфа Гальгальта, начавшего создавать свой внутренний парцуф АБ, когда возникла разница между решимот далет (4 уровень) де-итлабшут (память о свете) и гимель (3 уровень) де-авиют (способность келим его принять). С этого момента и далее, света всегда находятся не в своих келим – есть несоответствие между светом и желанием. Это рождает в нас ощущение недостатка. У меня есть наполнение 3 уровня (гимель де-авиют) и информация о том, что такое 4 уровень (далет де-итлабшут). То есть я знаю, что может быть больше, чем у меня есть сейчас!

Я могу представить себе наслаждение на уровень выше, чем могу получить. Возникает разница между желаемым и действительным, тем, что есть – и может быть. И отсюда рождается разум: как достичь того, чего сейчас у меня нет! Вернее, оно во мне есть – но только как потенциальная возможность, это еще не мое.

Допустим, у меня никогда не было машины, и ты прокатил меня на своей. Машина не моя, но я так впечатлился, что чувствую зависть, разницу между двумя состояниями. Это тут же активизирует во мне инструмент, который называется "разум". Я не купил эту машину и не могу ей реально насладиться, но я способен представить себе это наслаждение, которое светит мне издали. Разум пробуждается там, где я чувствую какой-то недостаток и хочу достичь желаемого. А если бы окружающий свет (вне меня) не стоял против прямого света (во мне), у меня бы никогда не развился разум. Разум только там, где есть недостаток, а если человеку все дать, он останется глупым.

Поэтому все наше восхождение происходит поверх ненависти и ощущения недостатка, которые всегда остаются. Весь патент Творца в том, что ты никогда не наполнишь свое эгоистическое желание. Оно останется пустым, вся Малхут Бесконечности! Но как же так, ведь мне обещали бесконечное наслаждение?! Эта пустота всегда останется в тебе пустой, ведь это желание заглотить в себя ради себя! А над ней ты построишь новую пустую полость – пространство отдачи. Твое наслаждение будет в том, как наполнить других и насладиться их наслаждением.

Именно то, что желание получить остается пустым, и я строю свою отдачу поверх него – позволяет достичь вечного наслаждения. Это желание будет все время толкать меня к отдаче, и я буду ей наслаждаться. Рабаш приводит пример: у королевы есть тысячи слуг, но она хочет сама кормить своего маленького сына, потому что это для нее – наслаждение!

Перевод: Л. Дондыш.