Изучаем Зоар

15 декабря 2009 г.

Не приносите Творцу огонь чуждый

Зоар: И подобно тому же – сыновья Аарона, опьяненные вином. Кто дал им пить вино? Неужели и вправду подумаешь, будто были столь наглы, чтобы напиться вином? Но конечно же, опьянели от того же вина, о котором сказано: "И принесли они Творцу огонь чуждый" (то есть не смогли устоять перед светом, который должны были принять ради отдачи). А в другом месте сказано: «Чтобы уберечься от жены чужой». Но все это – одно и то же.

Надо помнить, что все это происходит внутри человека. Аарон – это свойство Хесед (милосердие). Оно развивается благодаря преодолению неисправленного эгоистического желания, которое пробуждается в человеке. Когда мы исправляем его, то поднимаем все свои желания наверх, достигая большего подобия Творцу.

Сыновья Аарона – это дальнейшее развитие его свойства и оно зависит от преодоления своего эгоизма. Вино – это свет Хохма. Пить вино и опьянеть – значит, притянуть свет Хохма сверху вниз (эгоистически), вместо того, чтобы принимать его только снизу вверх, в средней линии, в свете Хасадим.

Все сказанное нужно немедленно перевести на язык своих свойств – как нам исправить себя свойствами отдачи над все возрастающим эгоистическим желанием, поднимаясь все выше к отдаче Творцу.

Нужно читать и искать внутри себя, на какое явление или свойство в нашем маленьком внутреннем мире указывает каждое прочитанное слово. Ведь каждый человек – это маленький мир.

Экран

Человек – это маленький мир, значит весь мир во мне. Я стою против высшего света, Творца со всеми своими свойствами и внутренними определениями. Вне себя я ничего не могу представить.

Я думаю, мы прошли достаточную подготовку и уже способны не связывать написанное в Зоаре с картинами нашего мира, с историей и географией – а представлять это как себя, Творца и экран между нами, то есть систему отношений, которые мне надо с Ним построить.

Экран – это не какая-то перегородка между мной и Творцом, а целая система. Ведь я – это лишь точка желания, созданная "из ничего", а Творец – лишь искра света, создавшая эту точку. А экран – это вся та огромная система, существующая между мной, этой черной точкой – и искрой белого света.

Экран не находится поверх желания насладиться, а включен во все это желание. С помощью экрана я рассчитываю, насколько могу уподобить мое желание свету, поэтому экран должен охватывать желание полностью.

Рош (голова) парцуфа – это там, где я решаю, какая часть желания может принадлежать свету. Та часть желания, которую я делаю подобной свету, называется тох (внутренность) парцуфа. Та часть, которую я не могу уподобить свету, называется соф (конец) парцуфа.

Во всех этих частях работает экран – система, связующая меня с Творцом. Это именно она так разделяется на 3 части: выяснение и расчет (рош парцуфа), затем получение света и подобие ему в действии (тох парцуфа), и отдельный расчет на то, насколько я не способен ему соответствовать.

Мне недостаточно решить, в какой части я способен уподобить свое желание Творцу, а остальное просто отбросить. Я должен также проверить, в чем не могу Ему соответствовать и почему! Конец парцуфа должен быть выяснен не меньше, чем внутренняя часть. Хозяин спрашивает меня о каждой мелочи: "Почему ты не хочешь ее от Меня принять?!" И я должен ее проверить и объяснить себе, почему нет!

Экран – это целая система связи, а не просто какая-то перегородка, как мы рисуем на чертежах. И изучая Зоар, я все время выясняю эту систему – связь между мной и Творцом. Снизу и сверху - я и Творец, а между нами - вся эта система, состоящая из 3-х основных частей - экран.

Что значит "святой язык"

Зоар. Глава "Тайны Торы": Основатели города и (вавилонской) башни говорили на языке святости, знакомом ангелам-служителям, и не говорили на другом языке...

"И был на всей земле один язык". "Один язык" означает язык святости. И поскольку говорили на языке святости – заручились помощью высших ангелов в строительстве. А потому не стало для них невозможного в осуществлении задуманного. Но если бы не говорили на языке святости, не получили бы помощи ангелов, и были бы их дела нечистыми, теми, что длятся не дольше мгновения и сразу же аннулируют сами себя.

"Язык святости" – означает язычок весов, который измеряет святость – правильное (равновесное) сочетание между правой и левой линиями. Правая линия – это отдача, сила, получаемая свыше. Левая линия – получение, наш материал, желание насладиться. И если мы выясняем правильный их баланс, то достигаем языка святости, когда язычок весов показывает, что все наши желания ради отдачи, уравновешивая правую и левую линии.

В такой форме мы способны построить свою душу из материала желания насладиться, дав ей правильное строение – ради отдачи. Это значит, построить город, когда высшие силы, ангелы, согласны с этим и понимают. То есть мы установили правильную связь с Творцом, с силой отдачи.

На каждой ступени мы используем ту часть желания, на которую способны, пользуясь "святым языком" – средней линией, и так все больше соединяемся с Творцом, достигая с Ним подобия.

Каждый строительный камень и блок мы создаем и строим из него только в средней линии, на языке святости, то есть всегда возводим здание снизу вверх, ради отдачи, что называется "с помощью высших ангелов", сил отдачи.

А был ли Ноах?

Читая Зоар, я должен все время думать о себе. Ведь в Торе ничего не говорится об истории. Но поскольку духовный корень должен коснуться материальной ветви, в нашем мире происходят все эти события.

Понимали ли эти люди, о которых рассказывает Тора, кто они были? Это тоже вопрос. Как пишет Бааль Сулам, какой-то человек якобы случайно назвал холм Маслиничной горой, потому что ему казалось, что она пригодна для оливковых деревьев. Но на самом деле он дал горе такое название, поскольку каждый человек действует из своего духовного корня, внедренного в него свыше, и выполняет его команды.

Так был ли Ноах? Был. Он был праведником во всех поколениях? Он понимал, что делает? Это тоже вопрос. Когда-нибудь мы об этом поговорим… У него были сыновья Сим, Хам и Ефет? Были. Они тоже были праведниками, понимали, говорили с Творцом? Это нужно выяснять.

Но меня вся эта история не волнует. Согласно истории весь духовный мир обязан каким-то образом отпечататься в материальном. Отпечатался. Но мне это не важно. Мне важно упорядочить это для себя.

Ведь речь идет лишь о внутреннем мире человека. Все остальное меня не волнует, будто ничего больше нет - нет этого мира, не было такой истории, Древнего Вавилона – ничего.

Я нахожусь сейчас посреди пустого пространства – и нет ничего. Все происходит во мне. А кто я, стоящий посреди пустого пространства? – Кто-то ощущающий. Что я ощущаю? – То, о чем говорит мне Зоар. Кроме этого ничего не существует.

Так я изучаю книгу Зоар. Ведь я изучаю ее, исходя из своей души. А в моей душе есть лишь желание – пока еще неоформленное, без отдельных частей, внутренних различий, их соединений, взаимных включений. Я должен различить в нем все составляющие и упорядочить их. Я делаю это по мере того, как прикладываю усилия, стараюсь понять, как оно устроено, где в нем свойство Ноах, где его три сына – его следствия. Все это – свойства.

Я все время стараюсь представить это внутри себя, и нет ничего передо мной. Я – всего лишь точка, которая старается отыскать в себе все эти свойства.

Зоар - строитель души

Изучая книгу Зоар, каждый человек выясняет для себя именно то, что необходимо для его души. Поэтому каждый из нас, читая Зоар, получает свои впечатления, отличные от другого.

Все повествование Зоара должно пройти по нам. Но человек развивается не под влиянием самого повествования, а за счет света, возвращающего к источнику. Он светит на желание человека, на его материал, в котором находятся информационные гены (решимот). Это очень похоже на работу стволовых клеток.

Свет воздействует на наш материал, внутри материала пробуждаются решимот, характерные, специфичные для этой души, и с помощью света эти решимот строят из материала особую структуру той самой души. У каждого человека – своя структура души.

Перевод: Л. Дондыш, Ирина Романова.