Изучаем Зоар

16 декабря 2009 г.

В стране желаний – в стране чудес

Изучая Зоар, надо сконцентрироваться только на внутренней картине, где соединяется все вместе. Я вхожу внутрь нее и не думаю ни о чем, что осталось вовне. Я полностью погружаюсь в нее, будто попадаю в страну чудес и путешествую по ней, желая увидеть и узнать все, что там есть.

Я слышу какие-то голоса, вижу разные цвета и не понимаю, что тут происходит, кто воздействует на меня и как.

Я попал в мир своих желаний и брожу между ними. Есть такие фильмы, где показывают, будто человек проникает внутрь своего тела, начинает путешествовать по кровеносным артериям и видит, как там все действует у него внутри. Так и мы, проникаем внутрь себя и попадаем в окружение своих желаний. Весь этот мир состоит из моих свойств и желаний, светов, келим и экранов, которые мне нужно себе представить.

Я могу представлять их так, будто нахожусь внутри них, а они меня окружают и вне меня. А могу представить, что они внутри меня, и я все время копаюсь там внутри и хочу их выяснить. Можно представлять по разному, главное не привязывать это к своей сегодняшней обычной реальности.

Чьим путем ты пойдешь?

Зоар: Вышли они из страны Израиля и спустились в Вавилон, сказав: "Вот в этом месте прилепимся". ...И поднимемся к небесам и будем воевать с Творцом, чтобы не напускал на мир потопа, как в начале дней. Ведь парса под миром Ацилут – это особое исправление, сделанное специально, чтобы не пропустить свет вниз. А потому сказали: "Поднимемся к небосводу и будем воевать с ним, чтобы отменить эту границу и провести свет сверху вниз".

Человек учится и знает, что нужно стремится к отдаче, но ему не хочется находиться в "стране Израиля", чтобы все было ради отдачи, он не видит в этом выгоды. В нем раскрываются его эгоистичные желания, и он выходит из страны Израиля, с этого уровня.

Ему кажется, будто науку каббала можно использовать эгоистически и насладиться. Он хочет побороть Творца, чтобы Творец служил ему, а не он Творцу. И он начинает искать незаметное место, где надеется спрятаться от высшей силы, чтобы не нужно было отменять свой эгоизм, а можно было построить "город и башню" (ЗОН де-клипа) и жить в нем. Он думает, что Творец обязан наполнить светом его эгоистичные желания – а не чистые желания, в которых нужно подняться и прилепиться к свойству отдачи, Бине. Он хочет какого-то наполнения для своего эгоизма и спорит с Творцом.

Каждый может найти в себе такие свойства – больше или меньше. Об этом они (или я?!) сказали: "Поднимемся к небесам и будем воевать с Творцом!" Воевать – значить требовать от Творца света, раскрытия в своем сегодняшнем, эгоистичном состоянии: "Почему мне до сих пор не раскрылся высший мир?! Творец несправедлив ко мне... Я столько жду, так почему это еще не случилось? Я уже готов!"

Это называется "строить город и вавилонскую башню" – такое может случиться на любой ступени. И тут нужно выбрать: пойти путем Авраама или путем, которым идет весь мир, Нимрод.

Есть правило: "Общее и частное - равны". В каждом самом маленьком и низком состоянии заключена вся книга Торы: Ноах, Вавилон, Египетское рабство и блуждание по пустыне, строительство Храма и его разрушение – все, до самого конца исправления. И так повторяется снова и снова на каждой ступени. Поэтому, читая Зоар, я могу найти все прочитанное в себе в каждом своем состоянии: это я - и египетский раб, и народ Израиля, и первосвященник в Храме. Нам нужно только пытаться представить себе все эти картины и ощутить, как маленький ребенок, познающий мир. Главное, не оставлять усилий.

Я не думаю, что в мире есть другая книга, способная поднять нас в духовное.

Раскройте мир желаний!

Вчера на лекции мне задали вопрос: "Как я могу вести себя с людьми, если слышу, что все находится внутри меня? Как я должен смотреть на мир? Как мне относиться к тем, кто меня любит или ненавидит, ко всему происходящему вокруг?"

Мы должны понять, что есть желаемое и действительное. Мы чувствуем то, что ощущаем, и "нет у судьи большего, чем видят его глаза". С одной стороны, исходя из этого мы должны судить обо всем и действовать в нашем мире.

С другой стороны, мы желаем достичь истинного видения реальности - более внутреннего, независимого от нашего эго, желания насладиться. Мы стремимся рассеять скрытие, раскрыть истину, пребывать в мире двух сил – Творца и творения, а не в мире творения, где сила Творца скрыта.

Поэтому мы пока только изучаем, что существуем иная реальность, где мы видим обе эти силы внутри себя, и нет ничего вне нас. Но все это пока для нас нереально. Мы не понимаем, насколько этот фильм, изменяясь, меняет нам жизнь, ведь мы находимся внутри него. У нас еще нет такого ощущения, что мир меняется. Мы просто смотрим на мир немного под другим углом и думаем, что в нем что-то происходит.

Поэтому, читая книгу Зоар, мы должны стараться погрузиться в нее, войти вовнутрь. Потом мы выйдем в обычную жизнь в нашем мире. Но в то время, когда я читаю книгу Зоар и нахожусь в ней, я действительно живу внутри нее. Я не могу сейчас быть в двух мирах одновременно. Пока еще я способен находиться в чем-то одном. Поэтому мы отключаемся от этой материальной реальности и стараемся выстроить истинную картину – подобно ребенку, который хочет быть взрослым. Он хочет быть взрослым во всем – в одежде, в поведении, в глазах других, чтобы все относились к нему как к взрослому.

Так и мы должны представлять себе во всех органах ощущений, во всем что только возможно, во всех наших фантазиях, что Зоар говорит о нашем новом мире, в котором мы пребываем, - то есть о моих внутренних свойствах, в которых я нахожусь и вижу в них новую реальность.

Я живу внутри желаний. Два желания - мое и Творца - раскрываются друг против друга во мне, и их я ощущаю, между ними я нахожусь – как средняя линия, как мое !я". И нет ничего кроме этого. Я существую между двух сил.

Сквозь Зоар – к линии Бесконечности

В книге Зоар речь идет о наших внутренних свойствах. Ведь каббала называется внутренней частью Торы. И если нам кажется, что мир развивается и распространяется вширь, то это неверно. Именно эгоизм влечет нас распыляться в пространстве.

Но это противоположно правильной концентрации, обратно духовному корню. Ведь корень – это тонкая линия (кав дак), которая проходит сквозь всю реальность в самой ее глубине.

Поэтому я должен сосредоточиться внутри себя, внутри своих желаний и свойств, и раскрыть в них более внутреннюю ступень. В науке каббала мы изучаем, что весь наш подъем вверх состоит в том, что каждый раз мы переходим во все более внутренний парцуф. Сначала происходит зарождение (ибур) – в парцуфе НЕХИ, затем в нем строится его внутренний парцуф ХАГАТ, стадия вскармливания (еника), а затем выстраивается еще более внутренний парцуф ХАБАД – стадия взросления (мохин).

Я закончил один парцуф. Что дальше? Дальше начинается новый парцуф, словно следующий этаж – зарождение, вскармливание, взросление. Так мы углубляемся все глубже вовнутрь, пока не достигаем линии Бесконечности. Из нее все мы питаемся. Поэтому весь наш фокус, весь наш поиск всегда должен быть направлен вглубь себя.

Зоар помогает нам расти

Читая книгу Зоар, каждый должен стараться найти в себе более внутреннее состояние. Мы никогда не можем представить себе состояние выше ближайшего к нам внутри. Я могу фантазировать, воображая себе мир Бесконечности. Для меня это будет якобы мир Бесконечности, но на самом деле я обнаружу, что это всего лишь мое следующее внутреннее состояние, чуть выше меня. Только это может случиться!

Поэтому все свои силы, все старания нужно направить на то, чтобы против каждого слова, написанного в Зоар – "город", "башня", "поднимаются", "спускаются", "ангелы", "черти", "духи", "Эфраим!, "сыновья Эфраима" – неважно кто и что, - различить свои внутренние желания и свойства. Все они находятся во мне.

А Высший – это книга, которую Он представляет мне. Он рассказывает мне, как взрослые – младенцу, - только подходящее ему. Больше этого мы ничего не прочитаем в книге Зоар, не сможем представить себе, услышать и увидеть.

В ней написано гораздо больше того, что мы видим сейчас. Но пока мы не сможем этого увидеть. Мы увидим только чуть-чуть, будто в руках опытного воспитателя, который может дать нам только полезное для нас – и не более того.

Поэтому надо не бояться и изо всех сил стараться отыскать внутри себя внутренние определения, о которых говорится в тексте перед нами. Мы поднимемся к этим определениям, распознаем их, проживем с ними какое-то время, как младенец, который вырос за день, неделю или месяц и уже чуть больше понимает, раскрывает более глубокие, более внутренние вещи. Раньше он этого не видел, не распознавал, это не попадало в его поле зрения.

Так и мы – в том же самом тексте мы раскроем новые внутренние свойства, новые связи. Ведь все это – относительно человека, постигающего духовную реальность. В этом – вся наша работа.

Перевод: Л. Дондыш, Ирина Романова