Изучаем Зоар

23 декабря 2009 г.

Лестница желаний

Зоар: "Потому не будут есть... бедренной жилы", и даже для любого использования запрещена она, и даже давать собаке запрещено. И почему называется она "гид а-нашэ"? Потому что сдвигает ("менаше"), т.е. отодвигает людей от служения Творцу. И там залегло злое начало.

Зоар объясняет нам, какие желания из всей совокупности наших желаний мы можем использовать, а какие – нет, каким образом исправлять их, как соединяться с ними. Все эти желания – эгоистические, ради самонаслаждения, и есть определенные границы в использовании этих желаний.

Желания с авиютом (толщиной, грубостью) ниже определенного уровня мы можем исправить, использовать их ради отдачи, получать ради отдачи. Желания с авиютом выше этого уровня мы можем использовать только отдавая ради отдачи. И есть такие желания, которые мы совсем не должны использовать, а только сократить.

Но изначально, поскольку все наши желания испорчены, как сказано: "Я создал злое начало…", и все начинается с порчи, мы продвигаемся и исправляем наши желания от легкого к трудному, от простого – к сложному.

Зоар объясняет нам, что каждый раз, в каждом состоянии нам раскрывается полная картина, только в какой-то малой мере, и потому в каждом состоянии у нас есть все желания, вся их совокупность, вся душа, только тот же самый мир Бесконечности проявляется нам в минимальной мере. Но в любом случае мы должны выяснить каждое желание, в каждом его состоянии.

И потому, хотя мы еще не достигли таких состояний, в которых сможем исправить огромные, высокие, особые желания, но все же, читая об этих желаниях, еще не раскрывшихся нам в личной духовной работе, мы пробуждаем с их уровня света, и они нас исправляют.

Все человечество – во мне одном

В каждом из нас есть желания всех уровней развития – неживого, растительного, животного и человеческого. На уровне человека внутри нас есть желания всех типов людей, которых мы видим в нашем мире.

Но на самом деле это не мир, а я. Поэтому есть во мне и разбойники, и лгуны, и добрые люди, и праведники, и мудрецы, и глупцы. Все это – я.

Мне только кажется, что этот огромный мир существует, а в сущности, это лишь представление моих внутренних желаний и свойств. В зависимости от того, каким я вижу мир, я могу понять, насколько я испорчен или исправлен, хороший или плохой.

Если я исправляю свое отношение к миру, то исправляю себя. И наоборот: исправляя себя, я вижу, что весь мир становится лучше. Ведь нет мира. Мне только кажется, что все это существует, - как на экране кинотеатра.

Научное исследование чуда

Главное для нас сейчас – сформировать в себе правильный подход к учебе. Потому что изучать в книгах нам особо нечего – изучать можно то, что ощущаешь в себе и можешь исследовать. А мы сейчас рассчитываем на чудесную силу (сгула), притягивая к себе окружающий свет.

Мы находимся в скрытии – простом и двойном, до махсома, и должны привести себя к ощущению того, что идем через скрытие – то есть от нас что-то скрывается. Это раскрытие скрытия, которое должно привести нас к раскрытию!

А когда мы приходим к раскрытию, то сначала попадаем на этап отдачи ради отдачи – свойств Бины, хафец-хесед. Там пока нет никакого исследования, я только обретаю свойства и силу отдачи. А потом я перехожу к получению ради отдачи, и там уже я могу заниматься исследованиями.

Если сравнивать эти этапы с тем, как растет человек, то первый этап скрытия, в котором мы сейчас находимся – это словно младенчество.

Зачем мы поднимаемся на ступень отдачи ради отдачи и получаем свойства Бины, духовные свойства – это как учеба: школа, университет.

А затем я получаю ради отдачи – тогда я уже подобен ученому, который исследует и открывает мир, совершает новые раскрытия. Отсюда начинается наука – когда я работаю с желанием, совершаю активные действия: получаю в него ради отдачи и могу его исследовать.

День длиною в год

Вопрос: Вы говорите, что надо держаться за плечо товарища, но что мне делать, если я учусь виртуально и не могу соединиться с товарищами?

Ответ: Можно раз в полгода или год приехать на какой-нибудь конгресс и соединиться с товарищами. В истории есть такой пример: Бар Би Йома. Был такой человек, который жил в пустыне Негев и раз в году на один день приходил в Иерусалим учиться Торе. У него не было возможности оставаться там дольше, потому что он был крестьянином и должен был работать в поле. Когда случался перерыв в сезонных работах, он приходил со своим ослом в Иерусалим, учился один день, а к вечеру уже пускался в обратный путь.

В память о нем осталось это нарицательное имя: Бар Би Йома (ученик на один день). Это значит, что человек за один день может обеспечить себе всю связь с учебой, с источником, с товарищами, с духовным, если для него это действительно так дорого. Если он один раз приедет на конгресс, это будет равноценно тому, будто он учился, сидя вместе со всеми, весь год.

Черное каменное сердце

Все наши желания делятся на "288 духовных органов", с которыми можно работать, и "каменное сердце" (лев-а-эвен – 32 сфиры малхут). Исправление каменного сердца в том, что мы с ним не работаем. Нам не нужно побеждать эти желания – а только их выяснить.

И выясняем тоже не мы сами, а приходящий к нам свет, который раскрашивает желания, относящиеся к девяти первым сфирот, 288 духовных органов, во все цвета радуги, а 32 желания каменного сердца делает черными, показывая, что к ним нельзя прикасаться, нельзя использовать, ведь у тебя нет на это сил. Как только ты касаешься такого желания, тут же попадаешь в руки злого ангела Хатата, "сторожащего тебя у входа", ведь ты получил эгоистически.

Первые девять сфирот тоже исправляем не мы, а свет – но мы можем его об этом попросить. Каменное сердце мы даже не можем попросить исправить на отдачу. Это такие огромные наслаждения, что оказавшись перед ними, мы не способны просить от них избавиться и отдать наслаждение кому-то, кто кажется нам чужим. Поэтому их нельзя касаться.

Так заложено в нашей природе, ведь эти желания - наш исконный материал. Мы исправляем себя в той мере, насколько в нас включаются свойства Творца. А там, где мы остаемся только в своем материале – мы не способны на исправление.

Представьте, что я нахожусь в таких местах (то есть желаниях), в которых могу держаться за руку Творца. Творец говорит: "Пойдем к Фараону!" – я держу Его за руку и мне ничего не страшно! Я чувствую силу, словно ребенок, сидящий на руках у матери и знающий, что взрослый достанет для него все, что он хочет.

Но желания каменного сердца – это Я и только Я! В них нет девяти первых сфирот, нет руки Творца, Он не находится там вместе со мной! И что же я могу сделать один?! В тот миг, когда я отрываюсь от взрослого, я больше ни на что не способен – я тут же себе наврежу. Это называется желаниями каменного сердца.

Поэтому наша работа - максимально проверить все свои желания, свойства, все ситуации и действия, и выяснить, где я вместе с Ним, в слиянии! А те желания, в которых я не могу быть с Ним вместе, мне тоже нужно выяснить, чтобы не касаться их и не использовать. Это и будет их исправлением.

Свет и тьма

Вопрос: Пока я нахожусь на этапе подготовки, и мои желания не исправлены, я все время буду ощущать темноту?

Ответ: Как ты можешь ощущать темноту, если не знаешь, что такое свет? Тебе пока темно, только оттого что плохо без наполнения в твоем желании насладиться. Но это не духовная темнота - это темнота эгоистическая.

Зоар же говорит о другой темноте – когда я хочу осветить свои желания любовью к ближнему, отдачей, соединением с ним. Я хочу свет, который раскроет связь между нами – высший свет.

Что в твоем понимании свет и темнота? Когда я раскрываю в себе зло, эго, дурное начало, работаю над собой и хочу соединиться с другими людьми, чтобы им отдавать, и не могу – для меня это означает ночь, я погружаюсь во тьму.

Если я в этой темной ночи прикладываю усилия, учусь и хочу, чтобы пришел свет и исправил мое отношение к другим людям, то непонятно как, но эта ночь начинает уходить, и появляется слабое свечение, которое называется утренней зарей. Я начинаю чувствовать в своем отношении к другим, что действительно хочу им отдавать... Я ощущаю их более для себя близкими. Я понимаю, что свет означает отдачу ближнему, доброе отношение, ощущение, что все они - части меня самого.

Я хотел в этих желаниях ощутить любовь и добро, и не смог – поэтому мне стало так темно. А сейчас я в тех же желаниях чувствую, что могу по доброму относиться к ближнему – и это значит, что мне сияет в них свет! В чем же разница между темнотой и светом? Только в моем отношении – могу ли я в этих желаниях отдавать ближнему или нет. Это и называется духовным светом.

Нужно, чтобы ко мне пришел окружающий свет и исправил мое восприятие, мысль, отношение, определения добра и зла: что такое для меня свет и темнота, ночь и утро. Ведь в духовном все измеряется относительно силы отдачи.

Перевод: Ирина Романова, Л. Дондыш