Из ночного урока от 18-го Декабря

«Шлавей а-Сулам», том 5, стр. 415, "Как более не перевоплощаться?"

       Вопрос: какой ступени человек должен достигнуть, чтобы ему не нужно было перевоплощаться, не пришлось снова возвращаться в этот мир?

       Ответ: В книге "Врата перевоплощений" ("Шеар а-Гильгулим") великого Ари сказано: "Все сыны Израиля обязаны перевоплощаться, пока не дополнят весь НаРаНХа"Й (нэфеш, руах, нешама, хая и йехида) -- пять уровней души. Но у большинства людей нет всех этих пяти частей, которые называются НаРаНХа"Й, а есть только нэфеш из мира Асия".

       Смысл этого заключается в том, что каждый человек должен исправить только свою часть, корень своей души, не более того. И этим он выполнит своё предназначение... (прочесть статью)

       Мы прочитали сейчас статью "Какой ступени должен достигнуть человек". Человек должен достичь полного наполнения своей души - получить полный НаРаНХа"Й. Исправить все части души Адама Ришон, которая в нем находится. И ту душу, которая дана ему Свыше, он должен привести обратно к ее корню, по дороге исправляя ее, наполняя ее, так чтобы в итоге она соедилась со своим корнем так же, как и была слита с ним до того момента, пока не была отделена от него и дана человеку. Это слияние с Источником и есть цель нашей жизни. Слияние души с ее корнем означает слияние человека с Творцом.

       Этот путь души к ее корню называется путем Торы, а все действия, все ситуации, все средства, которые даются человеку, все что есть в нем - все это для того, чтобы он мог реализовать эту задачу, прийти к этой Цели. Какой ступени он должен достичь? - Он должен вернуться точно к тому месту, откуда он спустился.

       Об этом он также говорит в письме из "При Хахам", стр. 63, что необходимо соединить вместе Исраэль, Тору и Творца и, выполнив это условие, прийти в то место, откуда спустилась душа. Если душа находится на своем пути к корню, только если в каждой точке пути она не собьется с него, а будет идти в точности в правильном направлении, тогда человек действительно чувствует себя хорошо, не ощущает никаких ударов, и его состояние самое лучшее, какое только может быть - он всегда чувствует себя соединенным с корнем, пусть еще и не в полной мере, а только настолько, насколько дают ему соединиться. А когда приходит к окончанию пути, то оказывается, что закончил он все исправления.

       Если же он отклоняется от своего пути к корню, то сейчас же приводится в действие высшая сила, называемая "бито" ("бэ эт хэй", что значит "во время малхут") - то есть, сила, которая воздействует на человека через удары, через страдания, и эта сила возвращает его на правильный путь, к правильному направлению и тогда он продолжает идти дальше.

       То есть, сила "бито", сила, приносящая удары, при воздействии которой человек чувствует себя плохо, неудобно в каждой точке своего пути, приходит только для того, чтобы сориентировать человека в правильном направлении. Он не продвигается за счет этих ударов - он просто за счет них становится умнее и может видеть, куда же он должен идти.

       Поэтому тот, кто чутко прислушивается к тому, что говорят ему страдания, тот сокращает страдания и может продвигаться быстрее. Если же сам следит за собой и направляет себя так, чтобы ни в какой точке пути не сбиться с правильного направления, то в любой точке чувствует себя в хорошем, совершенном состоянии, слитым с корнем в той мере, в какой раскрывают ему авиют, в котором может он соединиться с Творцом.

       Поскольку общее кли Первого Человека разбилось, разбилась его душа и до самого Конца Исправления ее невозможно исправить полностью, а только до ступени "нешама", то есть, "нефеш", "руах" и "нешама" исправляются - а для "хая" и "ехида" невозможно сделать постоянное исправление, поэтому всё наше кли называется "нешама". Но после Конца Исправления наше кли будет называться "ехида", а не "нешама". "Нешама" оно зовется только временно, поскольку это максимум, на который мы можем сделать постоянное исправление. Это значит, полностью исправить все отдающие келим, а из получающих келим исправить АХа"П де-Алия.

       Вопрос: Но ведь природа мира Ацилут находится на уровне Хая? Почему же мы говорим Нешама?

       Когда мы поднимаемся из этого мира в мир Ацилут нашими исправлениями, то этим мы исправляем только Гальгальту ве-Эйнаим. Потому что быть в Ацилуте, это означает находиться в исправленных келим Гальгальта ве-Эйнаим. Мир Ацилут - это Гальгальта ве-Эйнаим, а миры БЕ"А - это АХа"П. Сложно тут объяснить и соединить все составляющие, потому что это зависит от того, о чем мы в данный момент говорим: о мощности, о напряжении или о силе тока (если провести аналогию с электрическими законами) - зависит от того, относительно чего мы смотрим, относительно какого параметра, и тогда какие-то параметры могут иметь обратную зависимость от него, а другие - прямую.

       Так же и если рассматривать путь человека в духовном. Человек начинает исправлять свою душу с отдающих келим - "келим де-ашпаа". Это значит, что как только он выходит в духовное, он тут же прилепляется к миру Ацилут. Поэтому мы говорим, что когда он становится духовным зародышем, он входит в Малхут мира Ацилут. И даже точнее сказать не в Малхут, а в Бина мира Ацилут.

       Но как это может быть, ведь он только вышел в духовное и находится в мире Асия? Только-только прошел махсом. Как же он попал в мир Ацилут? Это значит, что свойство, которое он исправляет в себе, это свойство мира Ацилут, но исправляет он его на уровне мира Асия. Однако само исправляемое кли принадлежит миру Ацилут - это кли Гальгальта ве-Эйнаим.

       И это кли человек продолжает исправлять до тех пор, пока не вырастает от состояния зародыша до малого состояния, и затем от малого состояния переходит к большому. И тогда начинает исправлять и присоединять к миру Ацилут АХа"П из мира Брия, затем АХа"П из мира Ецира, а затем из мира Асия - присоединять АХа"П де-Алия. И за счет этого достигает своего большого состояния. АХа"П, который он использует, чтобы достигнуть большого состояния - это не подлинный его АХа"П, не настоящие получающие келим. Поэтому максимальное постоянное состояние, которого он может достигнуть, так чтобы уже не мог спуститься ниже его, а мог только к нему добавлять исправления и не мог никогда его потерять - это постоянное исправленное состояние находится на уровне "нешама". И поэтому наше духовное кли называется "нешама".

       А исправления на уровнях Хая и Ехида приходят и каждый раз изменяются, каждый раз это новый АХа"П де-Алия. И дело даже не в том, что он новый, а важно здесь то, что это не наше кли, что мы берем келим высшего - келим де-Има, АХа"П, который не состоит в точности только из наших собственных желаний. Наш истинный АХа"П - это "лев а-эвен" (каменное сердце). Но мы не используем этот АХа"П и не исправляем наши подлинные получающий келим, а только нечто похожее на них, какую-то небольшую их часть, включенную внутрь других келим. Поэтому мы называем наше духовное кли, то кли, которое действительно принадлежит нам - "нешама".

       Но в Конце Исправления, когда раскроются также келим на уровне Хая и Ехида в постоянной форме, то есть, произойдут исправления на авиют гимел и авиют далет - исправления подлинных получающих келим, и душа получит свет Хохма во всей его полноте, а не подсветки света Хохма во включениях получающих келим в АХа"П де-Алия, не небольшое свечение при присоединении к АХа"П высшего. Когда кли получит настоящий свет Хохма с намерением "аль менат леашпиа", тогда это кли будет называться уже не "нешама", а "ехида". И до этой ступени мы должны дойти.

       Если человек не достиг такой ступени, он перевоплощается снова: возвращается в этот мир, опять поднимается вверх, и снова возвращается. Есть много законов того, как происходят перевоплощения.

       Вопрос: Что это такое "зарождение души" праведника?

       Мы сейчас не чувствуем, что такое "зарождение души" праведника. Но в каждом состоянии есть то, что помогает нам - и эта помощь приходит от более высоких душ. Как и в нашем мире, только что родившийся человек не может обойтись без помощи. Животное может, а человек нет. Однодневный теленок это уже маленький бык и сразу же знает, что ему можно, что нельзя, где он может добыть себе еду, сразу может ходить. Едва родившись, он уже способен на все это. И это признак животного. Человек же изначально построен так, что даже на своем животном уровне имеет особенности развития, свойственные ступени "человек" - ступени, которая стоит выше всех и управляет всеми другими ступенями.

       Возникает вопрос: почему человек не может рождаться так же, как рождается животное? Мог бы рождаться маленький человек, точная копия большого? Как маленький слон - он такой же точно, как большой, только весит не 5 тонн, а 200 кг, и очень быстро может начать обходиться без отца и матери. Человек же не может так. Но почему? Ведь мое тело - это простое животное? Почему же я не расту по тем же законам?

       Допустим, родился бы маленький человечек и тут же встал на ноги и побежал. И сразу бы знал все, что ему необходимо для выживания в этом мире. А потом бы происходил только его духовный рост. А из материального - ну может прибавлялось бы у него понемногу ума, что тоже не главное.

       Но поскольку высшая ступень доминирует над всеми нижними ступенями, и духовное, заключенное в нас, определяет в нас все и только для него мы существуем, поэтому духовное управляет также нашим развитием на животном уровне и определяет его форму. И мы в соответствии со связью ветви и корня, также и в животном развитии повторяем те этапы, которые должна пройти, развиваясь в духовном, наша душа.

       Но из-за того, что законы материального развития, несмотря на то, что они проходят по тем же этапами, что и законы развития духовного, но тем не менее относятся к животному - поэтому в своем материальном развитии мы проходим определенные временные этапы. Духовное же развитие нашей души уже не зависит от течения времени в материальном мире, а зависит только от развития точки в сердце.

       Но и для точки в сердце есть своя скорость развития и она созревает в человеке в течение некоторого числа его перевоплощений, за которые точка в сердце постепенно развивается в нем. Однако общий период ее развития до "решающего момента" - до ее выхода наружу, это 6.000 лет. Я не говорю сейчас об особых душах, которые уже закончили свои исправления или вообще не нуждались в исправлениях. Как те души, о которых он тут говорит - души, которые приходят помогать человеку.

       Но наши обычные души развиваются именно так. И поскольку они развиваются таким образом - медленно и постепенно, они нуждаются в том, чтобы кто-то помог им, как взрослый помогает ребенку, когда тот растет. И тогда приходит сверху Ангел или особая душа - она может приходить в человеческом облачении, а может приходить иным образом, это не важно, и помогает маленьким душам.

       Как этот приходящий дух помогает? Он присоединяется к человеку. И это соединение может происходить на разных уровнях. Он может сажать их на свои плечи или на крылья, словно орел, который так переносит своих птенцов. Он может обнимать их, обхватывая руками и ногами, как мать обнимает ребенка и прижимает к своему телу - и так их поднимает. Или вносит в них свой дух жизни. Есть разнообразные виды связи высшего с низшим.

       Он может словно погонщик ослов взять часть их поклажи, помочь им управиться с ослом, который эту поклажу перевозит, или же привести им своего осла - НЕХ"И де-Има. Это НЕХ"И де-Има дает низшим свой духовный материал, с помощью которого можно подняться со ступени на ступень. НЕХ"И де-Има дает низшим силы и указывает дорогу, а душа только присоединяется к этому АХа"П высшего, к НЕХ"И де-Има как к "ослу" и поднимается с помощью "погонщика" наверх. Есть разные варианты такой связи.

       Вопрос: Но почему это называется "зародыш", "зарождение"?

       Это называется "зарождением души праведника" потому, что человек получает от этого силу - силу желания, понимание, он получает отраженный свет словно "Целем" (образ высшего).

       Вопрос: Высший таким образом подает пример низшему?

       Это не только пример... Но можно сказать и так, что высший подает таким образом пример.

       Вопрос: Но почему говорится "зарождение души праведника", а не "зарождение души человека" через праведника?

       Потому что душа праведника зарождается в человеке - входит в него. Более высокая душа входит в душу на более низкой ступени, для того, чтобы помочь ей. Это называется: "высший наклоняет свою голову", "уменьшает" ее.

       Вопрос: Может такое быть, что после того, как он проходит махсом, он будет называться тем же праведником, который помог ему? И знает ли он вообще, что кто-то ему помогает?

       Это непростая система. Мы думаем: "Ну что там есть? - Приходящий свет, кли, экран и отраженный свет". Кажется что можно пересчитать по пальцам все элементы природы духовного мира. И это действительно так, с одной стороны. А с другой стороны, духовный мир намного сложнее и многограннее нашего мира. Насколько мы не знаем нашего мира во всех его деталях и их взаимосвязях, но духовный мир намного более сложен. Он содержит мириады разнообразных возможностей и связей.

       Есть так много возможностей для помощи высшей ступени низшей. Она может прийти к душе от праведника, живущего в нашем мире, через различные связи, которые могут между ними установиться. Эта помощь может оказываться душой, которая уже покинула свое тело и зарождается теперь как зародыш в другой душе - например, в душах своих учеников. Эта помощь может приходить от особых душ, которые вообще никогда не облачались в тела, а из задача в различных формах одеваться в другие более низкие души. Ведь что такое эта помогающая "душа" - это духовная сила, которая более исправлена. Это и кли, и свет определенной силы. Когда она выполняет свою задачу, то называется, допустим, Ангелом.

       Вопрос: Но этот Ангел, он вообще понимает, что он делает? Или он просто выполняет указания Творца?

       Под Ангелом понимается просто духовная сила. Но может ли душа помочь другому человеку, если она не знает, что она делает? Мы говорим здесь о душе, которая находится на более высокой ступени и приходит помочь кому-то, кто находится ниже ее - как же она может не знать чего-то на этой низшей ступени?

       Это не важно, каким образом эта высокая душа получает указание помочь человеку. Может прийти сверху указание в такой форме, что в ней пробудится желание и решимо, и способность что-то сделать. Или придет пробуждение свыше и она начнет за счет этого действовать. Но это действует именно она - тот, кто находится на каждой ступени, тот и действует. В духовном ничего не делается неосознанно. Это возможно только у нас, в материальном мире, потому что нет у нас духовного кли. А в духовном каждое кли назывется постижением. В том, в чем ты постигаешь Творца - в этом ты и действуешь.

       Не может такого случиться, чтобы на тебя что-то свалилось без того, чтобы ты об этом знал - что тогда это за ступень, на которой ты находишься? Это уже не будет считаться, что ты находишься на какой-то духовной ступени. Потому что духовная ступень - это уровень постижения, уровень связи, уровень твоего действия.

       Как может быть, чтобы я находился на 5-й ступени, например, если это не проявляется ни в каких моих действиях? Ты можешь спросить: Допустим, я нахожусь на пятой ступени и остается мне пройти для достижения своего Окончательного Исправления еще 120 ступеней – всего 125 ступеней, так эти 120 высших ступеней влияют на меня сейчас так, что я не осознаю этого. Поскольку я еще не исправлен и не знаю, что мне делать на их уровне и как.

       Но на 5-ти ступенях из 125-ти я действую и активно в это задействован. То же, что я еще не постиг и чем я еще не управляю – это действует на меня в неосознаваемой мною форме. Это действительно так.

       Но я все равно нахожусь на этих 5-ти ступенях и 120 ступенях в совершенно исправленном состоянии, в состоянии Гмар аТикун, только я не чувствую этого, не могу оценить, и оно еще не находится внутри меня в раскрытом, явном виде.

       Вопрос: Сказано, что в каждом поколении есть Авраам, Ицхак, Яаков...

       "В каждом поколении есть такие праведники как Авраам, Ицхак и Яков" - это имеется в виду, что на каждой духовной ступени, на которую ты поднимаешься, есть свойства правой cтороны, левой стороны и центра, помещенные туда свыше и называемые "праотцы", и эти духовные свойства ты можешь использовать.

       Каждый человек должен достичь уровня всех праотцев. Если я достигаю своего уровня Ехида, то Авраам, который находится во мне - это духовное свойство Авраам становится действительно моим свойством. Не тогда, когда мне дали эту силу свыше как образец, как пример - а когда я уже стал таким же точно, как этот пример. И это же относится к Ицхаку, Яакову и т.д. И если я действительно дохожу до уровня этих примеров, которые свыше поместили в меня - это будет называться, что я полностью себя реализовал и пришел к той ступени, которой должен достичь человек, чтобы более не перевоплощаться (о чем говорится этой статье, которую мы сейчас прочитали).

       Сверху дают мне "тет ришонот" (9 первых сфирот) и это свойства Творца. Какие это свойства Творца? Хесед - свойство называемое Авраам, Гвура - свойство называемое Ицхак, Тиферет - свойство называемое Яаков и т.д., всего 9 свойств. И я в своей Малхут должен уподобиться этим 9-ти свойствам. Это будет означать, что я достиг ступени праотцев. Как говорится, что "Каждый человек должен сказать: «Когда же станут дела мои такими, как дела моих отцов» ".

       Вопрос: Это тоже помещается в человека, как зародыш?

       Нет, это не зародыш. Это 9 сил внутри меня, которые я могу использовать, и присоединиться к ним. Эти 9 сил действуют на меня свыше, и если я смогу примкнуть к ним, отождествить себя с ними, смогу их правильно использовать, то я смогу реализовать, воплотить самого себя.

       Не любое получение силы свыше называется "зарождением во мне души праведника".

       "Сказано, что в каждом поколении есть такие праведники как Авраам, Ицхак и Яков, но это не значит, что они такими рождаются и что нет у них свободы выбора. Это люди, которые стараются идти по дороге Истины и прикладывают все свои усилия, чтобы идти этим путём, и тогда эти люди получают помощь свыше, которая заключается в ибуре нешамот праведников (зарождении душ праведников), и это даёт им силу подниматься на более высокие ступени. "

       Авраам, Ицхак, Яаков - это общие силы, которые действуют на каждой ступени, это правая линия, левая линия и средняя - сущность каждой ступени. На каждой ступени величина сил Авраам, Ицхак, Яаков определяет высоту этой ступени. Высший дает тебе силу дла выполнения действия и это называется, что ты получил силы от Авраама, Ицхака, Яакова. Это происходит как действие свыше - от высшей ступени к следующей под ней низшей.

       Но кроме этого есть еще такой вид помощи, которая может прийти от очень высокой души, находящейся может быть на тысячу ступеней выше тебя, когда эта душа приходит, помещается в тебя как зародыш и ведет тебя. А Авраам, Ицхак, Яаков - это общее состояние для всех душ: правая, левая и средняя линия, даваемые высшим в помощь низшему как образец, которому надо следовать.

       Почему называется, что праведник именно "зарождается"? АХа"П высшего находится в Г"Э назшего, и это тоже называется "зародышем". А совсем не в том смысле, что если высший находится сейчас внутри низшего, то низший должен его родить.

       Вопрос: Когда мы изучаем произведения Бааль аСулама и хотим связаться с ним, это значит, что мы хотим получить от него помощь таким образом?

       Когда мы изучаем произведения Бааль аСулама и Рава Баруха Ашлага, мы конечно связываемся с ними и через их души получаем помощь, понимание, поддержку, тем что они облачаются в нас. Если ты поднимешь вверх Ма"Н (молитву), то этот Ма"Н поднимается, используя их связь с Творцом, поскольку ты учишься у них и идешь их путем. Это очень тонкая вещь.

       В зависимости от того, насколько ты на самом деле прилепился к своим Учителям - в этой мере ты можешь к ним присоединиться, и они помогут тебе через них соединиться с Творцом. Это такие вещи, о которых мы еще не говорили.

       Есть обучение "ми-пэ ле-пэ" ("изо рта в рот") и "ми-пэ ле-озен" ("изо рта в ухо"). Обучение "изо рта в рот" означает соединение душ на уровне "руах". И это не зависит от того, где человек находится физически - близко к другому или далеко. И даже не важно находятся ли они сейчас в телах этого мира - может быть один находится в нашем мире, а другой уже нет. Это такое слияние, что если есть у них такое соединение "рта" со "ртом", то они могут помочь друг другу тем, что низший передает высшему свой "хисарон", свои ненаполненные желания, а высший передает низшему свой "пнимиют", свои свойства, свое постижение.

       В конечном счете, все что должен сделать низший, чтобы получить помощь от высшего, чтобы высший вел его - это прилепиться к высшему, к более высокой душе.

       Я помню, что когда пришел учиться к Раву Баруху, то через 2 месяца после этого повез Моше Ашлага - младшего сына Бааль аСулама в Реховот на прием к стоматологу (я тогда хотел сделать Ребе и его семье подарок к Песаху и заказал новые зубные протезы - для Ребе, Гилеля и Мойше, они были тогда уже старые люди и нуждались в этом). И пока мы ехали в Реховот и были с ним там, мне хотелось расспросить его обо всем, услышать от него, как можно больше - я тогда всего 2 месяца, как начал учиться у Ребе, а это был сын Бааль аСулама, который учил каббалу всю свою жизнь!

       И я все пытался у него узнать, что в этом еще скрывается внутри - ну приходят люди каждый день и учатся, и на следующий день то же самое - опять приходят и опять учатся - и это все? Так чем это тогда отличается от учебы в университете, где я учился до этого? Мне хотелось у него выяснить - может есть еще что-то, чего я не знаю? Или может есть еще какая-то учеба, другие уроки?

       Он ответил мне: "Бросай искать... Проси у Ребе только одного - возможности прилепиться к нему. Это единственное, что тебе поможет. Приди к нему и скажи, что хочешь "двейкут" - слияния."

       Я тогда даже не понял, о чем это он говорит, что он имеет в виду под "двейкутом", какое еще слияние с Равом? А он имел в виду именно это - слияние с высшим. Он был очень предан Раву. Это был для него старший брат - великий брат. Это не просто так...

       Вопрос: Мы учим, что любой человек уже сейчас находится в состоянии Гмар аТикун, в совершенно исправленном состоянии. Могут ли взаимодействовать между собой эти души: неисправленная душа, которая есть у человека сегодня, и та же самая душа, но уже в своем исправленном состоянии?

       Это значит, что ты живешь сейчас в этом мире, и есть та же самая твоя душа, которая исправлена до уровня "Добр и творит добро", в состоянии своего Конечного Исправления? И эта исправленная душа помогает тебе, приносит тебе исправления и вытягивает тебя отсюда туда наверх? Это правильно, это именно так и происходит.

       Ты же сам, но не сегодняшний, а тот исправленный, который находится там наверху - Он и называется для тебя Творцом. Это Его ты и чувствуешь все время. Только не того, который находится на ступени Гмар аТикун, а того, кто находится на следующей от тебя по высоте ступени. Но ты ощущаешь свою же исправленную душу на ступени высшей, чем ты,- как Творца. А затем ты сделаешь исправления, приведешь свои свойства в соответствие с этой высшей ступенью, то есть, сольешься с Творцом, уравняешься с ним по свойствам на уровне этой ступени, и тогда Творец в твоих ощущениях переместится на ступень еще более высокую – снова на следующую над тобой высшую ступень.

       И так ты будешь подниматься по ступеням, и Творец будет для тебя находиться все выше и выше. Пока ты не достигнешь состояния Гмар аТикун, ступень, выше которой ты не должен подниматься, ты себя полностью исправил - Творец уже не находится над тобой, а полностью с тобой слит. А дальше есть еще такие ступени, о которых мы сейчас не говорим, потому что это нас пока не касается.

       А тот путь, которым ты все время идешь – это уровни твоей души, всё более и более исправленное ее состояние. Каждая точка этой путеводной нити, которой ты следуешь - это и есть твоя душа, только ты каждый раз принимаешь все более и более исправленную форму, уравниваясь с ней.

       Поэтому Творец, которого мы ощущаем – это не сам Творец, не сама Его сущность, а твой Творец – то есть, более высшая над тобой ступень. Она и называется твоим Творцом.

       Вопрос: А что подразумевается под слиянием с Ним?

       Слияние – это соответствие формы, уравнивание по свойствам.

       Вопрос: А подробнее, как это можно определить?

       Ты должен узнать все желания и все свойства, и все силы... Допустим, я хочу слиться с кем-то. Я должен для этого изучить все его свойства и все свои свойства, и как я в своих свойствах могу быть похож на него. Это называется слиянием. Но в чем слияние? В том, что я могу прыгать как он, бегать как он, есть так, как он ест? В чем я должен уподобиться ему? Мы говорим о духовном слиянии, значит во всех его духовных свойствах я должен постараться быть таким, как он.

       Вопрос: Но как это сделать? Как сделать такое соединение?

       Прежде всего, надо думать об этом...

       Вопрос: Какая связь между взаимной гарантией между товарищами, о которой мы читаем в статье "Аравут", и слиянием, включением душ одна в другую?

       Взаимная гарантия между товарищами дает тебе силу свыше твоего тела, такую, что ты можешь подняться над своим телом и производить действие, которое направлено не внутрь твоего тела, не на выполнение его желаний, - а направленное наружу, к Творцу. Как сказано: "Я - к возлюбленному своему, и ко мне его страсть." Как он относится ко мне, так и я к нему. Какое средство может помочь тебе направить свое намерение на Него, а не на себя в твоих действиях, во всех твоих мыслях и желаниях? Только если весь этот мир или хотя бы твоя группа даст тебе уверенность, то что называется "гарантии", что ты не должен заботиться о самом себе. Поэтому ты нуждаешься в группе.

       Говорят, что будешь ли ты заботиться о товарищах или ты будешь заботиться о Творце - это совершенно одно и то же. Поскольку как только человек может хоть немного выйти из своего тела, он тут же чувствует Высшую Силу, тут же ощущает духовное. Духовное - это то, что находится вне тела человека. Как можно выйти из под власти своего теля? Твое сердце, твои мысли, твое направление, твое действие - всё это должно быть вне твоего тела.

       Вопрос: Почему в книге говорится, что когда человек доходит до мира Ацилут, он получает свет Хая и Ехида. Ведь свет Хая и Ехида - это света мира Адам Кадмон?

       На каждой ступени есть у нас полный свет НаРаНХа"Й. Пока еще мне трудно найти слова, чтобы соединить всё вместе и объяснить весь этот процесс. Я помню, что мы даже сидели с Ребе и хотели вместе найти такое объяснение, чтобы было одновременно и общим, и простым, и разъясняло бы все частные детали. И не смогли тогда сформулировать его так, чтобы оно вобрало в себя всё, но было бы при этом простым.

       На каждой ступени есть НаРаНХа"Й. Это значит, что ты не можешь перейти даже от самой нижней ступени немного выше - на следующую за ней ступень без того, чтобы получить полный НаРаНХа"Й на этой нижней ступени. Это с одной стороны.

       А с другой стороны, я ведь еще не работаю с келим де-каббала на этих низких ступенях? На получающие келим для меня действует строжайший запрет - я смогу работать с ними только после того, как совершенно исправлю свои Гальгальта ве-Эйнаим. И в той последовательности и форме, которую мы изучаем: "ибур" (зародыш), "еника" (вскармливание), "мохин" (большое состояние). Поэтому сначала идет период зарождения, потом 2 года вскармливания, и только потом начинается большое состояние, только там я постепенно начинаю получать свет Хая и Ехида.

       А с другой стороны, на каждой ступени должен быть НаРаНХа"Й... Трудно объяснить, как именно тут происходит развитие. С одной стороны, каждый раз, когда человек растет, даже если он сейчас выращивает только свои Гальгальта ве-Эйнаим, - его ноги тоже растут, несмотря на то, что он не пользуется ими сейчас.

       Малыш, когда рождается, он не может пользоваться своими ногами, не может ходить. Это называется, что нет у него соответствующей ступени в высоту - уровень ступени в вертикальном направлении, сверху вниз определяется в мере получаемого света Хохма. А справа-налево, по горизонтали - по уровню света Хасадим. Поэтому когда человек не пользуется своими "ногами" - он лежит, он не может быть за счет них высокой ступенью, но ноги его растут тем не менее. То что он не пользуется ими - это неважно.

       Это означает, что ты должен развиваться во всех своих келим, на весь свой НаРаНХа"Й, но открываются и начинают действовать пока только твои Гальгальта ве-Эйнаим. А АХа"П пока дремлет, но тем не менее должен развиваться тоже, и когда Гальгальта ве-Эйнаим достигают определенного уровня развития, АХа"П также начинает задействоваться, включается в ту же ступень, и тогда человек встает и начинает идти. Он начинает пользоваться своими келим де-каббала и приобретает соответствующую ступень в высоту.

       Когда он встает на ноги, он может быть 80 см в высоту, а когда родился был всего 50 см, например. И как же это получилось? Ведь он рос только в своих Гальгальиа ве-Эйнаим, от света Хасадим и молока - как же выросли его ноги? Здесь трудно объяснить все связи. Он не пользуется келим де-каббала. Но даже если он не пользуется ими, а заботится только о своих келим де-ашпаа, об их развитии и исправлении, то получающие келим тоже растут при этом только потому, что присоединены к отдающим келим.

       Он не пользуется ими в активной форме, чтобы притянуть свет Хохма ради отдачи. Он только отталкивает свет и за счет этого получает снизу вверх небольшую подсветку Хохма. Но он не пользуется своими ногами совершенно.

       Но на языке сфирот это очень трудно сформулировать. Проще сказать, что он в своем использовании, в своем развитии поднимается от нашего мира через миры Асия, Ецира, Брия - в мир Ацилут, приобретает в мире Ацилут все келим де-ашпаа, а затем, находясь в мире Ацилут, начинает поднимать туда АХа"П из мира Брия, потом АХа"П из мира Ецира, и АХа"П из Асия.

       Вопрос: Но ведь свет Ехида можно получить только в мире Адам Кадмон, а не в Ацилуте?

       Есть у нас пять миров и они упорядочены в соответствии с АВАЯ - "точка, с которой начинается буква йуд"-"йуд"-"хей"-"вав"-"хей". Или еще можно сказать в соответствии с их авиютом; шореш, алеф, бет, гимел, далет. Ты спрашиваешь так: "Свет Ехида может быть только в мире Адам Кадмон, Хая - в мире Ацилут, Нешама - в Брия и т.д. Это действительно так в соответствии с уровнем кли, его ступенью, но не в соответствии с находящейся там душой.

       Человек , у которого есть экран на авиют де-шореш, называется включенным в Малхут де-Ацилут как зародыш внутри нее. Но как это может быть, ведь Ацилут - это авиют гимель? Ступень мира Ацилут - это авиют гимель. Но я, когда нахожусь в начале моего исправления, нахожусь в мире Ацилут в моем авиюте шореш. Я не сравниваюсь с миром Ацилут на его уровне. Все, что находится ниже мира Ацилут - это всё разбитые решимот.

       Мир Брия - это уровень авиюта бет. Но что есть в мире Брия на уровне авиюта бет - сам мир или души, которые там находятся? Что называется авиютом бет, алеф (для мира Ецира), шореш (для мира Асия)? Если мы говорим об уровнях самих миров, по тому как они упорядочены - это действительно верно, но это не относится к тем душам, которые там находятся. В этих мирах находятся души, оставшиеся от разбиения, которые нуждаются в исправлении. Когда к ним приходит свечение из "сосцов животного" (от Нецах и Ход де-Атик), то они поднимают свой Ма"Н к ЗО"Н де-Ацилут.

       Я уверен, что мы еще придем к четкому и ясному объяснению всех этих процессов, но пока я не смог даже с помощью Ребе нарисовать себе такой простой и понятной картины, в которой я мог бы соединить все параметры: авиют, экран, свет НаРаНХа"Й, "йуд-хей-вав-хей" - объединить все это вместе и объяснить это любому так, чтобы было легко для понимания. Все виды состояния зародыша, вскармливания, большого состояния... И есть еще множество тонкостей и деталей в этом.

       Вопрос: Наверное нам надо дойти туда, чтобы все объяснить?

       Не в том дело, что у нас недостаточный уровень. Ребе, в то время, когда говорил со мной, находился гораздо выше по уровню, чем все эти процессы. Не потому мы не можем выразить это словами. А потому что еще нет потребности в этом. Для того чтобы сказать что-то... Ты видишь как мы учимся - 5 лет назад мы учили этот материал, и сейчас по прошествии 5-ти лет мы изучаем то же самое. Но сегодня мы можем говорить о нем в более простой форме. И это не потому, что мы сильно поумнели за это время, и даже не только из-за того, что мы развились - я видел очень больших людей, которые не могли выразить словами то, что они учили. А мы сидящие здесь, можем все сформулировать гораздо четче, чем они. Потому что общее желание, общая потребность к этому, которая есть в нашем мире сегодня, гораздо больше того, что было когда-то.

       Также и Бааль аСулам - выпустил книгу "Матан Тора" и был у него приготовлен материал на еще 50 таких же книг. Все уже было готово! И он все сжег... Потому что закрыли его газету. Он это выпускал в виде газеты. Закрыли ему газету, не дали это опубликовать - тогда он сказал: "Поколение еще не достойно этого! Достаточно, что я сделал раскрытие тем, что написал это на бумаге". И сжег все.

       То есть, тут все зависит от поколения, от степени готовности масс - и от этого зависит, можно ли выразить духовные понятия словами или нет. Поэтому я сидел с Ребе и пытался с его помощью создать четкую простую картину, и конечно в нем самом было полное понимание, но он не мог его выразить словами. Я и по себе чувствую, что во мне есть гораздо более ясная картина, чем то, что я могу сформулировать словами.

       Осталось приложить еще несколько килограмм общего усилия и тогда...