Лекция в Тель Авивском Центре

1 февраля 2004 г.

Меня попросили поговорить о Каббале и науке. Ну, посмотрим, как можно развить эту тему. Сказать по правде, это новая тема: сколько бы о ней все время ни говорили, она, тем не менее, каждый раз получает новые повороты.

Итак, что с нами происходит, вы знаете. Человечество развивается в соответствии со своим желанием получать нулевой, первой, второй, третьей и четвертой степени. Сообразно тому, как человек ощущает желание получать, ему требуется пребывать в связи с окружением, он подталкивается к развитию своей связи с местом, с реальностью, в которой находится.

На протяжении истории с нами происходило следующее. Желание получать нулевого авиюта [«толщины», глубины] – это очень маленькое желание получать. В нем человек ощущает импульс всего-навсего к животным наслаждениям. К «животным» – то есть к таким, которые есть и у животного. Назовем их физическими: семья, еда, маленькая компания вокруг. И так человечество развивалось в течение тысяч, даже десятков тысяч лет.

Бааль Сулам говорит нам, что еще до того земной шар также проходил периоды своего развития. Он охлаждался, затвердевал, и снова изнутри прорывались всевозможные субстанции. Так протекло примерно 17-18 периодов по 30 миллионов лет каждый, пока Земля, наконец, не достигла состояния, в котором стала пригодной для биологической жизни.

А потом началось развитие человека, в свою очередь занявшее десятки тысяч лет. Когда же человек, наконец, пришел к тому, что стал по своим желаниям в чем-то отделенным от животного, он начал развиваться в физических желаниях, а затем в желаниях к деньгам, почестям, власти и знаниям, пока не достиг желания к духовному, желания получать четвертой степени.

И вот сегодня мы проходим этап, по поводу которого каббалисты говорят, что с 1995-го года и далее в нас возникает настоящий внутренний позыв к духовному. Ведь человек уже исчерпал все свои предыдущие желания. Он вроде бы и сейчас пребывает во всех своих желаниях, однако, поскольку в своих кругооборотах мы на себе прошли все периоды развития, постольку, хотя мы и находимся здесь в смешении всех желаний – как физических, так и желаний к деньгам, почестям и знаниям – все-таки желания эти становятся внутри нас не такими уж большими по сравнению с позывом к духовному. Мы начинаем ощущать, что находимся уже в таком состоянии, когда не получаем удовлетворения от всех этих видов наполнения.

Рис.1

В эпоху книги Зоар (мы можем увидеть это и в еще более ранних книгах) о завершении поколений сказано, что человечество в конце своего развития придет к решению, что духовное, по сути, и есть та область, где мы должны развиваться. Почему же раньше мы не могли прийти к этому желанию?

По правде говоря, такая возможность была. В своей статье «Наука Каббала и философия» Бааль Сулам пишет о том, что примерно в девятом-восьмом веках до нашей эры и чуть позже, уже в эпоху Платона и Аристотеля, в шестом-пятом веках до нашей эры имела место связь между мудрецами Каббалы и мудрецами мира. Это был, так сказать, период, когда существовала возможность для того, чтобы народы мира приняли суждения каббалистов и начали развиваться по направлению к духовному, а не в исключительно философском направлении, т.е. путем чисто схоластических исследований внутри нашего материала на основе человеческих умозаключений. Они могли обратиться к внешнему развитию.

Однако, так или иначе, это не сложилось; и сколько философы во времена Древней Греции и даже ранее ухватили от науки Каббала – столько у философии и осталось. Из этого она и развилась. А мудрецы Каббалы продолжали идти своим путем.

Так в чем же, по сути, различие между двумя этими путями? Или мы исследуем этот мир как ученые, или мы исследуем его как каббалисты. Различие в самой сути, оно очень радикальное, прямо-таки полярное. В чем же оно состоит? Всё просто. Мы уже много раз об этом говорили, и здесь есть люди, уже слышавшие это от меня. Наша душа – это желание наслаждаться. Через пять своих «отверстий» желание наслаждаться ощущает пять видов наслаждений, которые мы получаем через зрение, слух, обоняние, вкус и осязание.

Рис.2

Что же происходит? Через пять «отверстий» в своем теле я получаю извне информацию о чем-то мне неизвестном. Далее, у меня есть разум, память и другие системы, при помощи которых я начинаю познавать то, что улавливаю. В соответствии со своим воспитанием, характером и многими другими человеческими особенностями, о которых мы еще не знаем, я начинаю распознавать вещи, наслаждаться ими, отталкивать или приближать их к себе.

Рис.3

Все исследования того, что находится вовне, сосредотачиваются, по сути, в моем кли. И я не выхожу из него наружу. Я могу лишь приоткрыть его: вместо зрения использовать микроскоп и телескоп, вместо слуха – радары, и т.д. Иными словами, я всего лишь расширяю свои «отверстия», расширяю их чувствительность и тогда как бы больше улавливаю, они становятся восприимчивее. Тем самым я получаю, так сказать, больше байтов информации; однако я получаю их внутрь; и уже внутри меня они созревают, накапливаются и сообщают мне картину мира.

В целом, картина мира давностью в несколько тысяч лет отличается от нашей сегодняшней. Изменения есть. Я лучше знаю мир, я немного больше знаю о том, почему происходят те или иные вещи, мне в какой-то мере известна связь между ними. И, тем не менее, я исследую лишь то, что входит в пять моих физических органов чувств. По сути, вся философия и вообще вся наука пользуется именно этим, и у нее нет никакой возможности развиваться иначе. Сколько бы приборов мы ни конструировали, сколько бы ни узнавали о своем теле на всех его уровнях: психологическом, психосоматическом, биологическом, физиологическом – в конечном счете, мы будем познавать лишь то, как воспринимается нами нечто, входящее в нас через пять этих «отверстий». Нет другой возможности действительно познать то, что находится вне нас.

И вот в конце 20-го столетия – хотя ученые говорят, что почувствовали это уже 30-40 лет назад – они пришли к исчерпанию данной системы. В конечном счете, сегодня мы раскрываем дополнительные связи внутри себя и то, как мы уживаемся с миром – однако лишь путем все тех же внутренних исследований. Уже доказано, что таким образом мы не можем достигнуть контроля над реальностью и даже над собственным существованием. Ведь в итоге, мы воспринимаем материал внутри себя и кое-как пристраиваемся в некоей близости от окружения, так, чтобы это несло нам меньший урон.

И главное, чему учит нас наука, это то, что у каждой клетки, у каждого тела есть право на существование при условии, что оно пребывает в равновесии со своим окружением. В общей сложности, воздействующие на него силы и его ответные реакции – это называется: гомеостазис ­– должны быть сбалансированы. Если нет равновесия, тело страдает.

Итак, даже в столь практическом и простом понимании, не упоминая об исследованиях сверхъестественного и о том, что происходит вне нашего бытия, даже из требования о нормальном существовании мы видим, что наука не дает, не позволяет нам этого, поскольку, в конечном итоге, мы изучаем лишь нечто, воспринимаемое внутри нас, и не знаем о законах, действующих снаружи.

А снаружи имеется некий общий закон реальности, с которым мы не знакомы. Если бы мы знали его, то могли бы каким-то образом создать равновесие между собой и им, и тогда удостоились бы другой жизни – что называется, хорошей жизни. Иными словами, беспредельности. Мы бы не ощущали себя лишь внутри нашего материального, урезанного и ограниченного тела, которое живет всего несколько десятков лет и на этом кончается. Если бы мы сравнялись с этим общим законом, мы бы жили как Он, мы бы приняли его на себя, и тогда всё наше тело функционировало бы совершенно иначе.

Рис.4

Я рассказываю вам то, о чем говорят сегодня ученые. Это еще не наука Каббала. К этому, в итоге, приходят ученые, и в последнее время об этом публикуется огромное множество статей. В течение последних 20-ти лет к такому заключению они приходят.

И не просто так желание знаний предшествует желанию духовного – оно прямо-таки приводит к желанию духовного, оно показывает человеку, что мы пребываем в чрезвычайно ограниченном осознании реальности. С внешней реальностью мы не знакомы; законов, действующих вне нас, неизменных законов природы мы не знаем – и потому не можем находиться с ними в равновесии, не можем определять свое будущее, не можем знать, что с нами случится, не можем изменить свою судьбу. Мы просто заперты внутри себя; что будет – то и будет. И никакая наука – а философия тем более – как бы она ни развивалась, не поможет нам познать внешнюю реальность.

И вот, что происходит на действительно последнем этапе текущего научного развития: ученые начинают признавать науку Каббала. Не ту «каббалу», которую они уже испробовали в различных «рыночных» вариациях. Нет, когда я встречаюсь с учеными и приношу им наши материалы, между нами почти сразу же возникает общий язык, так как они, исходя прямо из науки, очень быстро приходят к пониманию того, что это им и нужно, что это следующий этап развития.

Ведь наука говорит о тех вещах, которые можно воспринять и исследовать пятью органами чувств. Но как выйти за рамки этих пяти рецепторов? Учёные понимают, что им это нужно, но как это сделать – не знают.

На протяжении тысяч лет, вплоть до Ньютона, наука развивалась, основываясь на предположении, что существует действительность – и человек, эту действительность исследующий. Тогда, даже если человека нет (или, допустим, на Земле вообще нет жизни), действительность всё равно существует сама по себе: есть мы или нас нет – она, в любом случае, объективно существует вне нас.

Дальнейшие исследования продемонстрировали, что это не совсем так: восприятие действительности зависит от нас самих. Эйнштейн понял это и указал на важность скорости человека, наблюдающего, исследующего действительность: при скоростях, близких к световой, действительность меняется. То есть это наше восприятие меняется – мы, исследователи, меняемся.

Здесь уже присутствует один важный момент, который в науке произвёл революцию (хотя с точки зрения Каббалы в этом нет ничего нового и особенного): согласно концепции Эйнштейна, действительность относительна и зависит от того, каким образом я её рассматриваю, от моего расположения по отношению к ней – и в зависимости от этого она меняется. Иными словами, картина реальности зависит от меня, а не существует вне меня, независимо от моего существования.

Теория Эйнштейна была разработана где-то в 1920 году. Затем учёные продолжили исследование и пришли к выводу, что действительность зависит не только от скорости моего движения относительно неё, но и вообще субъективна: насколько я воспринимаю её, настолько она существует. То есть образ, который вырисовывается у меня, это нечто среднее между мной самим и тем, что существует вне меня. Таким образом, то, что я воспринимаю, воспринимается моими свойствами, и если они меняются, то и постигаемый мною образ меняется.

И это действительно так! Мы видим, что животные, даже близкие нам по своей биологической природе, видят и ощущают окружающую действительность иначе. Если бы мы были устроены иначе и обладали бы не пятью, а, скажем, десятью или двадцатью органами чувств, или воспринимали бы мир в другом диапазоне, то и картина была бы, конечно, иной. Мы бы видели и слышали, а точнее, улавливали, окружающую действительность иначе – ведь это уже нельзя было бы назвать зрением и слухом, это были бы совершенно другие рецепторы. Мы воспринимали бы что-то совершенно иное – но что? Ту картину, которая бы возникла в нас, исходя из наших свойств!

Итак, есть несколько подходов: либо, по Ньютону, реальность существует вне нас, а есть мы или нет – неважно; либо, по Эйнштейну, действительность хоть и существует вне меня, но я воспринимаю её согласно своей скорости; либо действительность представляет собой некую общую часть между тем, что вовне, и мной самим – и в этой общности я вижу образ, представляющий собой нечто среднее между внешними свойствами и моими собственными.

Каббала же придерживается четвёртого подхода: действительности вне меня нет! Вне меня есть лишь так называемый высший свет – некая сила. Этот свет един, единственен, однороден – в нём ничего нет, а всё, что воспринимается нами, просто улавливается так нашими свойствами. Изменим свои свойства – получим другую реальность. То есть реальность – по сути, лишь копия моих свойств.

Учёные уже вплотную подошли к этому выводу. Когда сегодня мы говорим с ними об этом, они соглашаются: да, это следующий этап. «Но если всё зависит от моих свойств», – спрашивает учёный – «то что же мне делать? Я ведь родился с такими свойствами! Я могу расширить свои рецепторы с помощью микроскопов, телескопов и прочих приборов...». Да, но этим мы не изменяем свойства! Этим мы не исследуем ничего, находящегося вне нас.

Мы же желаем знать, что находится вовне: хоть я и сказал, что внешней действительности нет, но что-то ведь давит, воздействует на нас. Если я уподоблюсь ему, приобрету свойства этой внешней реальности, то совершенно выйду из тела и почувствую нечто, что не ограничено моими пятью органами чувств. Я не буду зависеть от жизни и смерти, от места, времени, движения – я абсолютно выйду за рамки того, что мы называем биологическим человеком, и буду существовать в других органах чувств и с другим восприятием, ощущением.

Учёные принимают это и соглашаются, однако не понимают, как такое возможно. Логически они уже подошли к такому мировоззрению – у них есть готовность и желание принять его. Тут-то и появляется наука Каббала. Она говорит следующее: нам не нужно заниматься своими животными органами чувств – оставим их такими, какие они есть. Мы ведь видим (а каббалисты писали об этом тысячи лет назад), что свои келим мы не сможем улучшить в этом мире, т.е. в этом мироощущении, расширяя их, увеличивая разрешающую способность тех же самых органов чувств с их восприятием внешнего мира.

Нам, нашему существованию, это не поможет. Мы тем самым всего лишь изучаем самих себя, познаём своё устройство – но что это нам даст? Мы так не приблизимся ни на йоту к равновесию сил между нами и тем, что находится вне нас. Именно эта разность между находящейся вне нас общей силой и тем, что внутри нас, воздействует, давит на нас, пробуждая в нас ощущение страданий.

Дело в том, что, в итоге, ситуация выглядит следующим образом: общий закон окружающей нас действительности, называемый окружающим светом Бесконечности, воздействует на нас, и проблема не в том, что мы пользуемся своими пятью органами чувств, а в том, что мы должны уподобиться этому закону. Любая клетка, любая форма существования в этом мире, существует лишь при условии, что находится в равновесии со своей средой. Это происходит на всех уровнях: в обществе, в семье, в свойствах материала, в его температуре и т.п. – таково положение вещей.

Рис.5

Поэтому наука Каббала утверждает следующее: если мы желаем достичь совершенного существования, то должны всего лишь скопировать в себя этот закон, это свойство, существующее вовне и называющееся светом Бесконечности, чтобы он стал нашим законом. Чтобы внешний и внутренний законы стали тождественны. Тогда мы не будем ограничены нашей биологической жизнью в этом теле с его пятью органами чувств, как сейчас: пока они с нами, мы живы; их нет – и мы умираем, переходим в какую-то иную форму существования. Нет – мы уже сейчас, в нашей жизни, сможем выйти за рамки своего восприятия и постигать действительность такой, какая она вне нас.

По мере нашего развития, т.е. увеличения уровня желания получить внутри нас, «авиюта», (шореш, алеф, бет, гимель, далет), мы всё больше противостоим этому общему закону. Пока мы сосуществуем с ним, будучи на корневом (шореш) или первом (алеф) и втором (бет) уровнях авиюта, мы еще не очень противоречим этому закону. Но, достигая авиюта гимель и далет, как это происходит в наше время, мы начинаем претерпевать всё большие страдания, и весь мир начинает ощущать, насколько он погружён в муки и дезориентирован.

Рис.6

Это происходит во всех сферах: в экономике, в воспитании – в чём только можно. Семья перестаёт существовать, люди находят прибежище в наркотиках и т.п.. Почему? Потому что мы находимся на очень высоком уровне развития, соответствующем четвёртому уровню авиюта (далет), и вступаем в очень сильное противоречие с окружающим светом. Выходит, что само развитие приводит нас к ситуации, в которой нам необходимо начать менять не своё восприятие действительности внутри себя, а самих себя – относительно внешней действительности.

Рис.7

Во время последней моей встречи с учёными (а там были учёные уровня нобелевских лауреатов – я беседовал с ними, мы вместе дали несколько интервью прессе), они рисовали те же графики, что и мы здесь, и говорили, что, начиная где-то с 1995 года, мы подходим к такой точке, когда уже некуда более развивать науку, поскольку это уже не сможет помочь нам находиться в гомеостазисе, в равновесии, с нашей окружающей средой.

И тогда, как пишет Зоар (да и вообще все каббалисты во всех своих книгах), возникает необходимость в науке Каббала, которая должна теперь стать общей, главной наукой всего человечества, поскольку оно, испытав все пути, пришло к такому состоянию, в котором обязано узнать этот общий закон. Общий закон, который так хотел открыть Эйнштейн, единое поле, в котором мы пребываем, и под действием которого находится вся материя, – это, в сущности, закон, называемый «Творец». Иначе говоря, закон «наслаждения Его творений». Он давит на нас, чтобы приблизить нас к соответствию ему.

Итак, мы преподносим учёным тот факт, что необходимо придерживаться четвёртого подхода, гласящего, что сам человек должен измениться, так как действительности нет – она воспринимается человеком согласно его свойствам, и если мы изменим их, поставив в соответствие с единым, общим законом, то обнаружим нечто совершенно иное.

Учёные понимают это, и мы уже тесно сотрудничаем с ними: начинаем совместно писать книги, заниматься совместным, интегральным исследованием мироздания – даже создаём международную группу интегральной науки, т.е. всех наук и науки Каббала. И, я надеюсь, мы удостоимся увидеть в ближайшие пару лет очень и очень серьёзное развитие – настолько, что Каббалу признают в качестве науки, дающей человеку ответ на вопрос об устройстве окружающей реальности. Ответ, который заключается в том, что реальность представляет собой копию наших собственных свойств, и мы формируем её. А то, что, как мне кажется, существует вокруг меня, есть лишь следствие образа, существующего в моих органах чувств. Если же я изменяю свои органы чувств, ставя их в соответствие с общим законом, со свойствами, находящимися вне меня, то вижу совершенно иную реальность и обладаю совершенно иной способностью жить, существовать.

Это не значит, что человек занимается хождением сквозь стены и прочими глупостями – он живёт, ощущая себя вне времени, пространства, движения, жизни, смерти и т.д.. Возможно, человеку, впервые слышащему всё это, эти вещи кажутся нереальными, но это совершенно научный и реальный, практический подход.

Бааль-Сулам пишет в конце статьи: «И потому не было более избавления Исраэлю. Ибо открылась теперь материалистическая психология, нанесшая теологии и философии сокрушительный удар, и отныне всякий, кто желает Творца (т.е. хочет познать внешнюю действительность) обязан возвратить каббалу на престол славы её и вернуть корону на прежнее место» – т.е. поставить науку Каббала превыше всех наук – интегрировав в неё все науки, чтобы все они вошли в неё.

Но так, чтобы мы знали, что все они занимаются лишь нашим внутренним устройством, расширяя наши органы чувств. Каббала же раскрывает перед нами внешнюю действительность, и мы познаём законы, воздействующие на нас. Насколько человек уподобляется этому общему закону, общей силе, взяв некую область внутри себя и начав в ней отождествлять себя с тем, что вовне – настолько он начинает управлять, направлять этот общий закон, его воздействие на человека. И тогда человек овладевает своей судьбой – и на каждодневном уровне, и на уровне всего мироздания, всей Вселенной.

Рис.8

В этом, в общем-то, и заключалась проблема, которую не осознали древние философы, и потому полагали, что посредством философии, исследования изнутри, т.е. внутренним «мозгом» человека, а не внешним, они смогут овладеть окружающей действительностью.

С течением времени вместо философии, пришедшей к своему завершению всего несколько столетий назад, начала развиваться материалистическая психология – наука о наших свойствах, чувствах. О том, как мы из наших органов чувств, воспринимаем мир. Поэтому сегодня мы пришли к состоянию, в котором видим нашу ограниченность внутри себя – ведь воспринимаем мы всё лишь внутри себя. А чтобы выйти за рамки самих себя, нам нужна наука Каббала.

Что тут можно добавить? Можно добавить, что с этим общим законом, который мы воспринимаем и с которым начинаем себя отождествлять, мы отождествляем себя постепенно, ступень за ступенью. И эта ступенчатая форма нашего с ним отождествления называется «миры»: мир Асия, Йецира, Брия, Ацилут и так далее, до тех пор, пока не приведём себя в полное согласие со всем законом, который называется миром Бесконечности. И есть в этом 125 ступеней (вы, конечно, слышали об этом) – 125 ступеней восприятия внешней действительности.

Рис.9

И тогда, в меру того, насколько мы выходим из себя в отождествлении, в уподоблении своей формы этому общему закону, в той мере мы уже можем воздействовать также и на себя, и, как результат, ощутить себя подобными этому закону, то есть неограниченными ни в чём. Такова, собственно, цель, к которой должны прийти человек и всё мироздание.

Мы находимся в самом начале этого конечного процесса, когда начинаем познавать внешнюю действительность и уподобляться ей, и потому время сейчас настолько тяжёлое. Общий закон мироздания действует таким образом, что все мы должны будем познать его и отождествить себя с ним. Каждому последующему за нами поколению будет легче; мы – первые, начинающие этот процесс.

И мы чувствуем это по людям, приходящим в наши группы во всём мире – насколько из года в год восприятие становится легче. Люди начинают понимать это сами, признавать и соглашаться с этим; они начинают видеть, что так оно и есть на самом деле. И то, чего не могли воспринять в своё время греческие философы, сегодня простой, обычный человек понимает и принимает.

По крайней мере, это касается учёных. Я даже не ожидал – я был связан с ними 30-35 лет назад, когда так же занимался наукой, а сейчас, когда я встречаю их по прошествии стольких лет, я их просто не узнаю. Это нечто совершенно иное.

Кроме того, вы знаете, что сейчас мы едем в Америку, и там у нас тоже будут встречи с учёными, и мы ожидаем, что там нас тоже примут с пониманием того, что мы на самом деле несём им. По крайней мере, вслед материалам, которые были посланы, мы получаем приглашения от людей, от которых я вообще не ожидал способности мыслить иначе, чем мыслит сухой учёный.

Это, собственно, всё, что я хотел сказать о научном восприятии, при котором всё воспринимается внутри, и о восприятии Каббалы, дающем возможность видеть происходящее снаружи.

Вопрос: Вы говорили о том, какая хорошая будет жизнь в Израиле в 2020 году. Почему это займёт так много времени?

Это дело другое. Когда я говорю о науке, я не отношу это исключительно к Израилю. Это относится уже ко всему человечеству.

Дело в том, что, изменяя наше восприятие действительности, мы действуем в равновесии с общей, с высшей силой. Этим мы вызываем на себя, вместо давления и страданий, добрый, хороший, удобный ход развития.

Если бы изначально люди не кинулись за деньгами, почестями и знаниями прочь от духовного, но уже тогда взялись бы за себя, совместными усилиями, вместе с греческими философами, со всем человечеством – то наше развитие было бы совершенно иным! Что, собственно, и хотели сделать пророки. Но это было не в их силах. Не получилось. Бааль Сулам пишет об этом, что была тесная связь между философами и пророками. Но… не удалось. А сейчас мы как бы возвращаемся в ту же точку, после того, как наука и её развитие в течение, скажем,  трёх тысяч лет, или больше, привела к разочарованию и к пониманию того, что развитие должно быть в познании внешней силы, а не в исследовании того, что воспринимается внутри человека.

Вопрос: И у Израиля займёт шестнадцать лет, чтобы прийти к этому?

Сколько времени это займёт, мы не знаем, да это и не так важно. Потому что в том случае, если мы действуем в правильном направлении, в направлении баланса между нами и общей силой, мы немедленно должны почувствовать положительные результаты. Это, несомненно. И я это уже вижу! Вижу в той степени, в которой, может, другие и не видят, но это уже происходит. То есть перемена уже произошла. Это видно по тому, что во всём мире есть реакция. И реакция серьёзная – даже со стороны тех, кто совершенно далёк от этого и вообще против.

Мы не видим проявления положительной реакции в антисемитизме и тому подобных явлениях; мы думаем, что это явления отрицательные, но, тем не менее, и это, может, в форме не особенно приятной нам, тоже является частью той самой происходящей перемены. Это не тема нашей сегодняшней встречи, чтобы сейчас её развивать, но мы, безусловно, вскоре это увидим.

То есть не нужно ждать до 2020 года, чтобы увидеть Израиль процветающим и достигшим мирового уважения и признания его роли. Я думаю, что это произойдёт значительно раньше. Но это зависит от нас, потому что мы являемся основной частью, и именно от нас зависит всё это равновесие, а не от учёных и не от народов мира. Всё это начинаем мы. К сожалению, это зависит от нас, и поэтому мы чувствуем наибольшее давление, большее, чем на все другие народы и вообще на все части мироздания.

Если мы поймём причину и сможем произвести изменения – всё уладится. Собственно, весь мир страдает из-за нас. С нас весь спрос.

Вопрос: Вы говорите, что результаты исследований зависят от природы человека.

Это не я говорю! Наука говорит, что результаты исследования полностью зависят от исследователя.

Вопрос: То есть им придётся изучать Каббалу, чтобы изменить свои свойства?

Они готовы изучать Каббалу! Мы уже сейчас создаём в Москве (и надеемся, что в Америке это тоже произойдёт в течение года) под эгидой Академии Наук, подобно существующим там отделениям физики, химии и прочих наук, так называемое интегральное отделение, в работе которого будут участвовать, как представители, все учёные, все главы существующих отделений, университетов и академий, с целью наладить связь каждой науки с наукой Каббала. Это уже сделано. Когда я там был, две недели назад, мы это дело основали, и теперь начинаем реализацию.

Эти учёные настолько понимают всё это, что они немедленно согласились на то, чтобы мы провели курс изучения науки Каббала для всех учителей! Там, в России, есть такой государственный институт, где все учителя проходят профессиональную переподготовку. Так вот, в нём теперь будет обязательный курс науки Каббала. А это сотни тысяч человек! А Израиль, как обычно, в хвосте – ну, что поделаешь.

Вопрос: Надо брать пример с России?

Возможно. Дело в нашем авиюте (глубине, силе, «грубости» желания) – мы самые «грубые», самые, скажем так, «плохие» - такова наша природа. Это ясно, так написано: «жестоковыен народ этот». Поэтому нам не то чтобы придётся учиться, но… пока это будет здесь воспринято, пройдёт какое-то время.

Мы, опять же, можем обратиться к людям от науки, и я надеюсь, что мы сумеем завоевать их доверие, но насколько от них это проникнет во все остальные части народа – это ещё вопрос. Но – будем надеяться, что таким ли образом, или под внешним давлением мира (в хорошем смысле под давлением, то есть под воздействием примера того, как это развивается в России и в Америке) мы покажем им, насколько это, действительно, дело стоящее.

И таким образом мы избежим страданий! Потому что в любом случае эта общая сила, этот внешний закон будет давить на нас! Он всё равно принудит нас познать его и согласиться с ним; прийти к подобию формы высшей силе. Так что, или по-хорошему, или по-плохому.

Поэтому будем надеяться, что мы немного уменьшим количество ударов, сократим время и придём к хорошим результатам. В Израиле это действительно сложно. Но… и это меняется.

Вопрос: Как учёные справляются с новой реальностью, не имея, пока, во всяком случае, никаких способов её исследовать и воспринимая её лишь разумом? Ведь даже если они будут понемногу изучать Каббалу, они не смогут так сразу перейти махсом, после которого только и можно исследовать эту реальность?

Как учёные справляются с требованием к ним измениться (чего никогда раньше не было)? Учёный ведь мог иметь какой угодно характер и какие угодно качества, а мы знаем, какие они гордецы, насколько они ищут почёта и власти – это у них особенно развито. Потому что это люди с огромной энергией, с огромной силой и огромным желанием (я хорошо их знаю), готовые ради науки на всё – его ничего не волнует, даже собственная жизнь. Это люди, чрезвычайно преданные их идее.

И как только на основании собственных исследований они понимают, что всё, что они исследовали до сих пор – это ложь, потому что результат зависит от его, исследователя, качеств, а качества его могут меняться, и значит, у результатов исследований за тысячи лет нет никакого реального, твёрдого основания – они готовы слушать, готовы идти дальше! У них просто нет выбора!

Далее, они спрашивают: «О чём говорит эта методика? Значит, для того, чтобы исследовать мироздание, я должен прежде изучить мои нынешние свойства. Как мне познать себя, как исследовать, из чего я состою?». И тогда он начинает говорить о точке в сердце, о десяти сфирот души, о понятиях прямого и отражённого света… Они понимают, улавливают это!

Потому что, по сути дела, то, что объясняется в науке Каббала, существует так же и в обычной науке. Это и решимо, и сила сопротивления, и желание получать – всё это силы!..

Когда я преподаю им, скажем, «Введение в науку Каббала» (пока что я провёл занятия по «Введению» на русском языке, по книге с моими объяснениями) – а это 600 страниц! – они изучают это, они привычны учиться! У них нет с этим проблем. Это я устал с ними говорить! Да-да, потому что я привык: урок – это полтора часа. Какие там полтора часа! Они готовы сидеть пять-шесть часов, и они погружены в это! Это такие люди… Нечто!

Они очень серьёзно это воспринимают. Потому что каждый из них сам пришёл к этому выводу – что он зависим от собственных свойств, и если усовершенствует их в соответствии с внешней природой, вот тогда он начнёт исследовать то, что находится вне него. И это то, чего хотел Ньютон, чего хотели все учёные! Они ведь думали, что исследуют именно это. А здесь – они пришли к состоянию, что это возможно, но для этого надо выйти наружу. Так выйди наружу! Методика для этого – методика Каббалы.

Я могу показать вам несколько сотен статей учёных мирового уровня, лауреатов различных премий, включая Нобелевскую, в которых они говорят о мироздании, о восприятии, об исследованиях, о судьбе, о нашей связи с действительностью – вы решите, что это писал я или кто-нибудь из нашей группы. Вот так. Я могу показать это. И у нас на сайте мы тоже, наверное, уже выставили это, в разделе Наука и Каббала. В переводе на русский, на английский. 

Вопрос: Каким образом вера учёных в науку Каббала помогает достижению Конечного исправления? Если я правильно поняла, они изучают её просто как научное исследование. Но ведь это не…

Они сами приходят к Каббале на основании своих исследований, когда видят, что для того, чтобы продолжать изучать действительность и узнать правду о мире, в котором мы существуем, необходимо выйти за пределы себя, чтобы тело и его свойства не были бы помехой. Чтобы он мог провести объективное исследование. К этому они уже пришли. Они готовы принять нашу методику! «Твоя методика помогает выйти из тела, выйти за пределы пяти органов чувств, подняться над ними? Само собой, давай свою методику!».

Понятно, что подход этот пока ещё рассудочный, подход с целью приобретения знаний, то есть они пока еще как бы находятся в авиюте гимель, не совсем в далет, но это уже вход! Дальше они начнут это чувствовать! Что я им объясняю? Я объясняю им очень просто – что сама по себе учёба несёт им познание материи, находящейся вне человека. И это на самом деле так! Благодаря учёбе мы начинаем постепенно приближать картину, находящуюся вне нас, начинаем ощущать её и входить в неё. Так это и происходит. И этот подход им тоже понятен, потому что так это происходит и у них.

Я помню, когда в университете мы изучали теорию относительности, семь-восемь месяцев (а это был особый, очень сильный курс) мы все были в путанице и неразберихе, пока не привыкли к такой подаче и не вступили в иное воззрение на реальность. Также и в субатомной физике, и здесь – то же самое.

Мы начинаем думать не совсем нашими понятиями времени и места. Ведь в теории относительности речь идет о столкновении между временем и пространством, устоявшимися для нас на свойственных нам скоростях. Для человека, который изучает это, в чем-то возникает как будто бы некий непорядок; он внезапно перестает воспринимать привычную реальность и переходит к другой. И пока оба этих аспекта не уравновешиваются в нем, он находится в растерянности.

В науке Каббала нам также знакомы подобные явления. Пока изучающий только входит в курс дел, улавливает и привыкает – в течение нескольких месяцев, или, возможно, первые год-два с ним это тоже происходит: он несколько запутан.

Так вот, ученые знают это, даже на научной основе. И в науке, когда она ведет речь о принципах, стоящих над обычной жизнью, наблюдается то же самое явление. Я даже не ожидал, что встречусь с людьми, которые столь близки к нашему восприятию, людьми понимающими, подготовленными и принимающими это серьезно. Проблема лишь в одном: где вы были на протяжении тысяч лет?

Тогда мы начинаем исследовать прошлое; и именно об этом написал Бааль Сулам в статье «Наука Каббала и философия» и еще в нескольких местах, что был уже такой этап в истории, когда у человечества была возможность направить свое развитие в сторону внешнего исследования, что называется наукой Каббала, а не исследования внутреннего, что является философией и всеми остальными происшедшими от нее науками: физикой, химией и т.д.

Вот, что я хотел сказать.

Разумеется, сейчас всё это претерпевает большое развитие. Нужно еще написать на эту тему множество статей. У нас также будет много совместных исследований, мы сформируем язык и подход, так, что можно будет говорить об этом и объяснять широкой публике этот современный научный подход и сущность обозначившейся связи. И тогда публика поймет и приблизится благодаря этому к науке Каббала. Я надеюсь, что это произойдет... Нужно время, пока это уляжется в нас и даст возможность правильно и легко выразить весь этот подход.

Вопрос: Если я правильно понимаю, мы собираемся как бы взять под опеку  весь мир, и все придут к нам. Но если это не идет в соответствии с ощущениями в наших органах чувств, то как же тогда мы будем продвигаться? На основе чего будем достигать согласия? Откуда узнаем, что стоим на правильном пути? Чем будем аргументировать?

Ты прав. Вопрос на сто процентов верный. Ты говоришь как ученый, который заявляет: «Я обнаружил, что мы действительно развивались неправильно. В конечном итоге, я изучал себя и то, как я улавливаю что-либо. Вместо каких-то внешних вибраций или колебаний я исследовал всего лишь то, как реагирует на них моя барабанная перепонка или как последующие фазы пробуждают реакции в моем мозгу, и как я распознаю, голос ли это, шум ли или еще что-то. Таким образом, при помощи всей своей науки я всего-навсего изучал себя изнутри. Теперь я обнаружил это. Но как же я могу начать раскрывать нечто вне себя? Откуда мне знать, верные ли открытия я совершаю, правильно ли развиваюсь, в том ли направлении ведутся мои исследования?»

Для этого уже есть наука. Ты же говоришь как ученый, который не знает, что делать дальше. И об этом ученые написали несколько десятков статей, говорящих о тупике, в котором они находятся. Они пришли к этому, исходя из всех областей науки, например, биологии и, что интересно, даже математики. И в математике, которая вообще есть не наука, а язык – и в ней они пришли к той же тенденции. Я могу показать... Это чудо: внезапно это происходит. Зоар точно указывает на 1995 год, и в течение плюс-минус нескольких лет ты видишь, что это так.

Об этом ученые и высказываются. Но что дальше? Теперь я прихожу к ним и говорю: «Посмотрите, всё готово! Всё готово: для вас на том же языке есть книга под названием, скажем, «Учение о десяти сфирот», написанная в чисто академической манере. Это объяснение, основанное на научных терминах. Там имеется таблица вопросов и таблица ответов, часть «Внутреннее созерцание», дающая объяснения внутри материала: связь по всей реальности и связь между тобою и реальностью. Иными словами, здесь нет ничего такого, во что нужно верить, из-за чего нужно ограничивать себя выполнением всевозможных заповедей или действий подобного рода. Напротив, у вас есть готовая наука».

Так что же делать дальше? Теперь, когда ты начинаешь вести исследования в соответствии с наукой, которая лежит сейчас перед тобою, – ты видишь ее результаты. Как и во всем, ты видишь, как это работает. Мы видим по себе, всё больше и больше вдаваясь внутрь, до чего это на нас сказывается. Мы ощущаем эти исследования на себе, ощущаем, насколько уподобляемся или не уподобляемся, в каких отношениях пребываем с силой, которая вне нас, что она должна сделать в нас, что мы должны отдать ей и т.д. В конечном счете, мы уже начинаем изучать равновесие между нами и то, как поднять это равновесие на 125 ступеней, создаваемых нами изнутри себя, к внешнему существованию. И тогда, в соответствии с этим, человек учится, он начинает чувствовать, что это придает ему ощущение вечного существования вне своего тела.

Всё готово. В науке Каббала нет ничего сверх того, что имеется в каждой науке. Только подход иной: не изнутри человека, а в связи человека с тем, что вне него. Лишь подход отличается. Ведь мы вроде бы все время учились тому, как больше воспринять внутри себя. В этом вся наука. Здесь же мы учимся тому, как установить связь с силой, находящейся вне нас.

Когда я разговариваю с учеными, у них не возникает никаких претензий по поводу того, что Каббала якобы не построена так, как подобает научному учению, или что у нее не хватает инструментов, какими располагает любая другая наука. Мы достигли такого взаимопонимания, до такой степени, что я сейчас собираюсь регулярно выезжать в Россию (и, надеюсь, такое же будет и в Америке) и буду раз в месяц  проводить там  семинары и передавать им материал.

Мы будем устраивать каждый месяц нечто вроде конференции продолжительностью в два-три дня и учиться. А затем у них будет время для написания статей, самостоятельного изучения. То есть мы уже начинаем искать совместные формы обучения. И они готовы к этому.

Вопрос: Развитие науки продвигается в область изучения космоса...

Нет, развитие науки вместе с наукой Каббала сейчас не двинется в сторону освоения космоса или глубин Вселенной. Исследование совершенно не направлено в сторону постижения тел и материальных объектов. Это не изучение твердых, жидких, газообразных материалов или плазмы, которые мы ощущаем своими органами чувств. Это совершенно другое состояние, которое не улавливается нашими обычными органами чувств.

Мы не говорим о силах, облаченных в материал, мы говорим о силах, не облаченных в него, – именно это относится к области духовного. Каким образом их уловить? Это тоже своего рода материал, сила это некий вид материи. Бааль Сулам пишет об этом в статье «Наука Каббала и ее суть». Это тоже материя, но материя не воспринимаемая нашими органами чувств, и чтобы почувствовать ее, мы должны развить в себе дополнительный орган ощущения, называемый «душа».  

То есть кроме обычных пяти органов чувств, человеку нужен еще один орган ощущения, с помощью которого мы можем связаться с тем, что находится вне нас. Из так называемой «точки в сердце» мы должны развить десять сфирот души и с ее помощью установить связь с высшей силой – общей, активно действующей силой, которая управляет всей реальностью. И тогда мы становимся подобны этой силе, и в той мере в какой мы ей тождественны, начинаем управлять всем мирозданием.

Вопрос: Но, в принципе, изучение книги «Учение десяти сфирот» - это больше, чем исследование…

Все, что написано в «Талмуде десяти сфирот», в сущности, рассказывает нам о том общем законе, который действует на нас.

Вопрос: Ведь, если необходимы исследования, то это очень длительный процесс...

Нам нечего исследовать. Есть то, что я ощущаю внутри себя, а вокруг меня действует этот закон. Относительно меня, он каким-то образом сократил свое действие, и это называется «мирами» (миры - «оламот», от слова «аалама» - сокрытие). И мы учим порядок устройства этих миров, созданных этим общим законом.

Рис.10

Мы, в сущности, учим то, как нам постепенно привести себя к подобию, чтобы все более и более соответствовать этому общему закону. Как нам вместить в себя эти миры, подняться над ними, и таким образом полностью постичь  все мироздание, когда этот общий закон будет в нас, внутри нас. Насколько мы можем выйти из своих пяти обычных органов чувств и воспринять внешнюю реальность, настолько мы вследствие этого ощутим вечность, совершенство, способность управлять происходящим.

Но это происходит только в том случае, если мы приводим себя в соответствие этому закону. А закон этот «добр и несет добро», он направлен на благо человека. Поэтому мы, конечно, обязаны исправить себя так, чтобы подходить этому закону.

Вопрос: Вся та наука, что существовала до сегодняшнего дня, обратится в средство, помогающее привести человечество в соответствие этому закону?

Академическая наука, существовавшая до настоящего времени, обратится  в методику для внутреннего изменения человека. Иначе будет невозможно исследовать внешнюю реальность. Я часто привожу пример с радиоприемником, который ловит внешнюю волну в соответствии с тем, насколько он может воспроизвести эту волну внутри самого себя. В нем есть контур, который создает волну внутри самого прибора, и если эта внутренняя волна совершенно совпадает по своим параметрам с внешней, то приемник ловит внешний сигнал.

Таким же образом и мы, если желаем воспринять что-то извне, должны создать у себя внутри такое же свойство, которое присутствует снаружи. Насколько человек улавливает внутри себя это свойство (это называется поднятием по ступеням духовных миров) – в соответствии с этим он постигает внешнюю реальность. И так он развивает свое видение и постижение, и согласно этому – свою способность управления.

Вопрос:  Но большинство из сидящих тут, не относимся к ученым, и мы не пришли в Каббалу, потому что обладаем научными знаниями...

 Вопрос в следующем: ученые приходят к изучению Каббалы в результате своих исследований – не потому, что им плохо в жизни, а просто из любознательности. Они хотели своими исследованиями постичь мир и вдруг пришли к пониманию того, что играют в воображаемую игру, вместо того, чтобы приближаться к постижению истины. И им хочется играть во что-то более подлинное и реальное. Поэтому у них нет выбора, и они вынуждены прийти к науке Каббала. Это то, что на самом деле с ними происходит. Ученые начинают учить Каббалу не из-за того, что им плохо в жизни. Но, тем не менее, можно найти к ним подход, объяснить и вручить эту «конфетку». Это с одной стороны.

С другой стороны, в мире есть множество людей, которые страдают, и они спрашивают: «В чем смысл моей жизни? Для чего я страдаю? Почему? С какой целью создан я и весь этот мир?» То есть задают тысячу вопросов, которые возникают у обычных, простых людей. 

И, в итоге, все эти вопросы тоже приводят нас к науке Каббала. Ведь, в сущности, эта наука не предназначена для ученых, чтобы с ее помощью расширить для них возможность исследования мира. Ведь и они тоже, для того, чтобы быть способными на дальнейшие исследования, должны изменить себя. Чтобы изменить мир, нужно самим измениться, приведя себя в соответствие высшей силе. Только тогда можно получить возможность управлять этим миром.

Поэтому наука Каббала предназначена для всех. Но я не могу подойти к обычному человеку и сказать: «Посмотри, ты так страдаешь! Но ты будешь учиться и за счет того, что учишься, ты узнаешь, как наладить свою жизнь в мире». Он меня не поймет. И вопрос в том, в какой форме весь мир может прийти к лучшей жизни. Как он может использовать науку Каббала, чтобы научиться влиять на высшую силу так, чтобы в ответ она начала воздействовать на нас добром. 

Ведь все, что мы в итоге ощущаем, как происходящее с нами – это результат воздействия высшей силы, которая в какой-то форме присутствует. Если мы будем знать, как правильно влиять на эту силу, то в ответ получим  хорошую реакцию. И это то, что нам нужно. Ученые хотят знания, они желают исследовать мир по причине своей любознательности, а для нас – это просто наша жизнь. Мы плохо живем, мы не знаем, что случится с нами завтра, мы должны взять эту силу в свои руки.

Рис.11

Но мы должны взять ее в свои руки так, чтобы в результате это было нам на пользу. Ведь пока получается, что мы беремся управлять, и делаем только себе во вред. Поэтому желаем мы или нет, а мы должны учиться. Что значит учиться? – Научиться тому, как оказывать хорошее влияние, и постараться изменить себя. 

В итоге человечество поймет, что только подобие высшей силе может принести нам спокойствие, уверенность, изменение к лучшему. В какой форме это придет? Мы видим, что год за годом люди начинают все больше понимать эту идею, внутренне принимать ее. Поскольку наши «решимот», наш духовный ген все время растет и приносит нам это понимание, своего рода согласие. Это происходит, потому что у человечества нет выбора, оно приходит к этому пониманию вследствие страданий. Поэтому будем пытаться узнать  то, что нам необходимо.

Проблема в том, что я сейчас, рассказывая о Каббале и науке, представлял дело так, будто это какая-то высокая наука, совершенно оторванная от обычного человека. Но это не так. Вы должны воспринимать это в другой форме, не в той, в которой я обращаюсь к ученым. Я обращаюсь к обычному человеку.

Я говорю ему: «Ты воспринимаешь действительность в плохой форме. Почему это происходит? Потому что ты не пребываешь в равновесии с этой реальностью». Если моя клетка или мое тело находится во враждебной окружающей среде – например, это жара выше 50-ти градусов, или мороз минус 50 градусов, или давление на несколько атмосфер выше, чем то, к чему я приспособлен, то я не смогу жить в таких условиях. Я буду страдать.

А когда я чувствую себя спокойно и хорошо? Когда я нахожусь в равновесии, в гармонии – то, что внутри меня, и то, что снаружи должно быть совершенно уравновешено, на всех уровнях, по всем параметрам. И это то, что мы должны сделать по отношению к находящемуся вне нас.

Проблема в том, что мы не знаем, что происходит вне нас. Каждый человек должен изучить то, что происходит вне его, для того, чтобы привести себя в равновесие, почувствовать себя приятно и хорошо. И не только в течение 70-ти лет своей жизни в этом мире, а в вечности. Ведь здесь идет речь о той жизни, которая продолжается от перевоплощения к перевоплощению, о вечной жизни, у которой  нет конца. Когда человек в своих ощущениях выходит за пределы своего тела, он начинает воспринимать все это совсем по-другому. Выше понятия времени.

Человек, перевоплощаясь в этом мире,  многократно входит в свое тело и выходит из него, и ощущает это с точки зрения вечности. Поэтому ему объясняют, что он должен узнать внешнюю реальность, привести себя в тождественное ей состояние, находиться в равновесии с ней, в состоянии хорошем и приятном. И нет более практичной науки, чем Каббала.

А тот, кто не приобретет этого знания, тому будет плохо. Ведь это как в любой ситуации нашей жизни, допустим, человек сейчас скроется куда-то в пустыню и будет там жить в одиночестве, или залезет на какой-то ледник, или в пекло, или какое-то другое  не приспособленное для существования место – разве он будет себя хорошо чувствовать? Он должен знать, где удобно и хорошо для него находиться. Как устроить себе хорошую окружающую среду -  этому учит Каббала.  Поэтому она называется «наука Каббала» (дословно: «наука получения»), потому что говорит о том, как с умом получить эту реальность в самой наилучшей форме.

Поэтому Каббала обязательна для всех. Но что значит обязательна?  Страдания все равно заставят нас.

Вопрос: То, что ученые, лауреаты Нобелевской премии примут эту идею, или не примут ее – это ничего не изменит в моем восприятии. Я обычный человек, далекий от науки.

Но в этом как раз и была цель этой лекции, встретиться  с обычными людьми.

Вопрос: Допустим, мы придем в равновесие с общим законом и начнем воспринимать его в себе. Но в чем  этот закон заключается?

Общий закон называется «законом отдачи». А для более подробного объяснения, уже нужно учиться, подняться над своим материалом. Пока ты находишься внутри своего эгоизма, внутри материала, данного тебе природой, ты всегда будешь страдать. И для того, чтобы не ощущать этих страданий, остается только одно – отключиться от своего тела, от своих ощущений. Поэтому сейчас такое распространение получили наркотики. А выйти из этой ситуации можно только, усвоив общий закон.

Вопрос: А Вы сами, знаете сегодня этот закон? У вас есть какие-то страдания или нет?

Вы хотите оценить, стоит ли этим заниматься?  (Смеется)

Этот метод помогает человеку достичь цели меньшими страданиями. Почему мы приходим к людям, проводим лекции, распространяем знание о науке Каббала и хотим, чтобы все узнали о ней? Мы могли бы спокойно сидеть и ждать, когда к нам придут те, кто сам нас каким-то образом найдет и присоединится к нам. Почему мы выходим на улицу и кричим?

Потому что естественным путем человек приходит к Каббале только после ужасных страданий. После того, как прошел десятки перевоплощений, о которых он не помнит сейчас и не знает о них, но которые были полны страданиями. Приходит к такому состоянию, когда не может уже продолжать существование, не задавшись вопросом: «В чем смысл моей жизни?» И мы хотим сократить эти страдания, чтобы человек напрасно не принимал их. Ведь этот вопрос «Для чего я живу» не появляется просто так. Если человека будут вести к нему путем страдания, это означает убийства, войны, массовое  уничтожение. Чего только может не быть. Так стоит все это сократить.

Поэтому мы приходим к человеку как бы заранее. Показать ему, что не стоит дальше ждать, лучше сделать это самому, а не ждать, когда придут страдания и заставят нас.

Вопрос: Находясь в духовном, человек уже выше страданий?

Да.

Вопрос: А то может случиться, что я буду заниматься, а вы еще сами ищете, как достичь того, о чем говорите...

Если ты придешь учиться, помогу ли я тебе продвинуться дальше? Для этого у нас есть метод. Не мы сами его придумали, этот метод развивали каббалисты в течение десятков лет. Тем не менее, это не простой путь. Человек учится, как выйти из самого себя, из своей природы – во внешний мир. Это не просто. Требуется несколько лет, чтобы  человек мог преуспеть.

Но уже с того самого мгновения, когда он приходит к этому, его жизнь тут же меняется. У него уже другой взгляд на вещи, и он находится под другим управлением свыше. Высшая сила воздействует на него уже в иной форме.

Почему мы, в сущности, обращаемся сейчас к народу? И, прежде всего, мы хотим, чтобы к Каббале пришел народ Израиля. Но невозможно сделать это в прямой форме, и поэтому нам приходится идти такими обходными путями, и действовать через ученых, и именно в России и Америке. А, по сути, мы должны были прийти напрямую к народу Израиля, но в такой форме никто не станет нас слушать.

Но мы любыми путями пытаемся донести это до народа, потому что могут раскрыться такие страшные страдания, которые  очень нежелательны. И мы хотим помочь их сократить. Это даже  не та тяжелая жизнь, которой мы живем сегодня – может быть гораздо хуже. Я надеюсь, что нам удастся этого избежать.

И это причина, почему мы так кричим. Иначе мы бы просто занимались Каббалой сами, внутри нашей группы, а тот, кто захотел бы к нам присоединиться, тот бы присоединился.

Вопрос: Хорошо, я достигну равновесия с высшей силой, но куда денутся болезни, проблемы здоровья?

Все болезни, проблемы здоровья, проблемы в семье и с детьми, и все, что бы вы мне ни перечислили, все ваши плохие ощущения – все это дается нам для того, чтобы возвратить к правильному отношению к действительности, к жизни. Жизнь дана нам, чтобы мы достигли гомеостазиса, органического равновесия, гармонии.

Вопрос: Но получается, что нет объективной реальности?

Что значит, нет реальности? То, что я сейчас воспринимаю моими органами ощущений, это и есть моя реальность. Вопрос только в том истинная ли это реальность? Зависит ли она от моего восприятия или нет? Находится ли она в независимой от меня, объективной форме, или это, в итоге, только слепок с моих свойств. И получается, что это действительно отпечаток моих свойств, что я силой своей мысли могу изменить эту реальность.

Следующую лекцию мы можем посвятить этой теме: как мы силой мысли движем реальностью.

Перевели: Олег И., Игорь Рубинов, Алексей Печерских, Лея Дондыш