Лекция в Тель-Авивском центре "Точка в сердце"

20 февраля 2004 года

Сегодня особо остро ощущается нехватка информации о мире, в котором мы существуем. В последнее время и ученые, и политики чувствуют насколько дезориентировано наше общество. Мы словно сбились с пути, не зная как человечеству развиваться дальше.

Задаваясь вопросом: в чем смысл жизни, в каком мире я живу, человек постепенно приходит к ощущению необходимости раскрыть подлинную реальность. Из-за незнания истинных законов он не понимает, как выживать в этой жизни, как сладить с ней.

Исходя из опыта, накопленного за многие тысячелетия, мы видим, что частичное раскрытие реальности посредством пяти органов чувств совершенно недостаточно. Поэтому-то мы все время и ошибаемся. Нам не хватает знания истинных законов, глобальных и всеобъемлющих. Постигнув их, мы, вероятно, знали бы, как себя вести по отношению друг к другу, к природе и к самим себе. Получается, что отсутствие общего понимания реальности в целом превращается сегодня в мировую проблему, которую надо немедленно решать.

Как сказано в древних каббалистических источниках, люди придут к Каббале, заинтересуются ею, начнут заниматься. Ведь эта наука – методика раскрытия общей реальности и Высших сил, управляющих ею. Иными словами, наука Каббала позволяет нам раскрыть истинную природу мироздания. Если правильно подходить к изучению Каббалы, желая войти через нее в ощущение общей реальности, находящейся за гранью воспринимаемого пятью органами чувств, нам раскроется новый, просторный, всеобъемлющий мир, называемый Высшим или духовным миром. И мы начнем его ощущать.

Здесь напрашивается вопрос, как исследовать, как записать свои ощущения, как передать их кому-то другому? Как обмениваться информацией с тем, кто также воспринимает эту высшую, что называется, истинную реальность? Почему истинную? Потому что я ощущаю происходящее не в моих пяти органах чувств, а вне меня, не помещая себя в воспринимаемую мною картину, словно все осуществляется без меня. Возникают трудности: у меня есть определенное ощущение, но как назвать происходящие во мне явления, как описать ощущаемые мною движения?

Для этого каббалисты изобрели различные значки, исходящие, в сущности, из самой реальности, и стали записывать свое отношение к тому, что им раскрывается. Сама реальность представляется как белый цвет. Это Высший свет, в котором нет никаких оттенков, никаких форм. Человек, начинающий ощущать Высший свет, приступая к его исследованию, вносит себя в него в виде мизерной точки внутри белого света. Так изображают зарождение духовного кли.

Затем человек начинает развиваться относительно Высшего света - всеобщего закона мироздания, различая в нем всевозможные изменения. Итак, есть человек и окружающий его мир. Улавливая в свете разного рода движения, человек представляет их, в соответствии с тем, как это происходит в нашем мире, в виде перемещений вправо, влево, вверх, вниз. И так наряду с точкой возникают линии и всевозможные формы. Когда в человеке происходят какие-то изменения, смена состояний, он ощущает внутри себя некое движение. Такого рода движения надо каким-то образом зафиксировать. Для этого каббалисты создали специальный каббалистический язык, представляющий собой набор своеобразных букв.

Как возникают буквы? Распространяясь, свет доходит до человека и наделяет его вкусом, ощущением того, что он находится в неком мире. Такое ощущение называется таам (вкус). Затем свет, несущий в себе ощущение присутствия в неком мире, оставляет человека. Ощущение, что света наполнения покидают его, называется некудот (точки).

Память о том, что некогда ощущался вкус наполнения, называется тагин. Это свет, который окружает человека. А запечатлевшееся в нем открытие, что больше невозможно удерживать наполнение и от него необходимо избавиться, т.е. воспоминание о том, как человека покидал наполнявший его свет, называется отиёт (буквы). Черные буквы на белом фоне - это, в сущности, хесронот, потребности в будущих наполнениях.

Согласно открываемому человеком закону, передвижение света, которое проявляется в виде такого процесса, когда испытываемые наслаждения, знания, наполняют, а затем оставляют его, создает в нем хисарон (недостаток, голод, аппетит). Мы, в сущности, и построены из таких действий. Обретая опыт развития и исчезновения информации, впечатлений, наслаждений, мы тем самым строим себя. Так и буквы создаются из впечатлений от пребывания в мире.

Точно так же каббалисты изображают наш алфавит, состоящий из 27-ми букв: 22 основных и 7 завершающих форм. Каким образом в результате исследований духовного мира образовались именно такие конфигурации букв?

Исследуя духовный мир, человек обнаруживает, что в нем есть части, именуемые Кетер и Хохма, с которыми он вообще не соприкасается. Он может ощущать их, но не в состоянии зафиксировать какие-либо впечатления, потому как они выше человека. По-другому эти две части вместе взятые называются Гальгальта вэ-Эйнаим: Кетер - Гальгальта, а Хохма - Эйнаим.

Рис.1.

Есть в духовном мире и другая часть, в которой человек уже способен различить всевозможные формы и воздействующие на него силы. В эту часть входят Бина, Зеир Анпин, и Малхут. В совокупности они именуются АХАП: озэн, хотэм, пэ (ухо, нос, рот).

Впечатления каббалистов от состояния Бина образуют формы букв от алеф до тэт, к Зеир Анпину относятся буквы от йуд до цади, и к Малхут - куф, рэш, шин, тав. Итого 22 буквы. Кроме того, человек выявляет, что существуют дополнительные конечные буквы, относящиеся к самой Малхут, посредством которых он не может контактировать с Высшим миром. Они составляют группу МАНЦЭПАХ - определенное начертание букв мэм, нун, цади, пэй, хаф, которые ставятся в конце слова.

Рис.2.

Это пять букв, соответствующих сфирот Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут в самой Малхут. Через них не возможна никакая связь с Высшим светом, поэтому-то они и завершают Малхут. В общей сложности получается 27 букв.

Можно сказать так: Малхут - "Я" человека - соединяется со всеми расположенными перед ней бхинот (выявленными состояниями), т.е. впечатлениями от Высшего света, соответствующими способности человека входить во внешнюю относительно него реальность.

Рис.3.

Как правило, мы воспринимаем наш мир пятью органами чувств и ощущаем лишь то, что входит в нас. Впечатление от вошедшей в человека информации, представляющей, по сути, его "Я", определяется им как мой мир – этот мир. А ощущение того, что находится вне человека, называется Высший мир. Вот и вся разница.

Рис.4.

Обладая способностью выходить наружу, вне себя, и ощущать окружающий мир, человек соответственно постигает уровни Малхут, Зеир Анпин, Бина. А также кое-что ощущает от Кетер и Хохма. Но там уже нет букв, ибо человек не может постичь эти уровни в своих келим. Такое ограничение впоследствии снимается при переходе от Цимцум Алеф (Первого Сокращения) к Цимцум Бэт (ко Второму Сокращению), что происходит на более продвинутых этапах.

Рис.5.

Итак, мы пользуемся буквами: МАНЦЭПАХ и 22-мя основными буквами алфавита. Когда человек вступает в духовный мир и, даже в самой малой мере, выходит из себя наружу, вся получаемая им информация, все ощущения, все его развитие включает 27 букв. Ощущая движения света, он начинает постигать внутренний смысл, заложенный в буквах, и поэтому правильно читает книги, понимает сочетания букв, их взаимосвязь, осознает, что такое слово, и каково его значение.

Буква - это специфический код, иными словами, выражение определенного закона или свойства, обнаруженного человеком в Высшем мире. Некоторые буквы разбираются в нашем основном учебнике - Учение Десяти Сфирот. Рассмотрим, например, букву алеф.

Рис.6.

Ее верхняя часть состоит из буквы йуд, которой обозначается Гальгальта вэ-Эйнаим, т.е. Кетер и Хохма.

Рис.7.

Внизу расположен АХАП. А посередине - Парса, которая разделяет часть, подлежащую раскрытию, исследованию, и ту часть, что остается скрытой от человека.

Рис.8.

Существуют всевозможные формы букв, есть такие, которые пересекают линию написания. Они символизируют передачу незначительной подсветки из Высшего мира в низший, что дает возможность существовать тем келим, тем душам, которые пока не могут подняться вверх. Это слабое свечение способствует их пробуждению.

Есть замкнутые буквы, как самэх, мэм, указывающие на цельность кли, совершенство постижения. Человек, вошедший в состояние, которое обозначается буквой самэх и соответствует свойству Бины, находится, словно в чреве матери, в защищенном, замкнутом пространстве, охваченный заботой обеспеченный всем необходимым. Форма ковчега Ноаха (Ноева ковчега) олицетворяет такие же свойства. Есть духовное понятие Рэхэм де-Има (матка, чрево матери). Оно означает состояние, когда человек в виде точки, в виде убар (зародыша) поднимается к Высшему, чтобы тот взрастил его и обеспечил его внутреннее развитие.

Понятие "сорок врат нечистоты и сорок врат святости" говорит о совершенстве постижения. Это означает восхождение человека по трем ступеням: Малхут, Зеир Анпин и Бина. Поднявшись на первую ступень постижения, он получает или ощущает свет Нефеш, поднявшись на вторую - свет Руах, и на третью - Нешама. Поэтому наша внутренняя сущность называется Нешама (душа).

Рис.9.

Есть еще две непостигаемые нами ступени: Кетер и Хохма. Им соответствуют света Хая и Йехида. Они абсолютно бесформенны, и нет ни малейшей возможности четко их ощутить и точно выразить свои ощущения, чтобы передать другим.

Почему какая-то часть наших ощущений имеет буквенное обозначение, а какая-то нет? Потому что часть ощущений мы, действительно, можем исследовать, как-то изобразить, научно сформулировать. Человек способен познать, какие силы влияют на него, и как он их может привести в действие. Однако есть силы, с которыми он не в состоянии совладать.

В науке Каббала это проявляется в том, что у нас имеется возможность исследовать Высший мир, обладая келим дэ-ашпаа (сосуды отдачи), т.е. обладая свойством леашпиа аль менат леашпиа (отдавать во имя отдачи). Однако мы не способны на получение во имя отдачи, лекабэль аль менат леашпиа.

В Книге Зоар есть много статей о буквах. В том "Предисловии к книге Зоар”, которое было написано не Бааль Суламом, а самим рабби Шимоном, имеется статья о буквах, которая называется "Буквы рава Амнона Саба". В ней рабби Шимон рассказывает о форме и свойстве каждой буквы, объясняет, почему буквы алфавита расположены в определенном порядке от алеф до тав, почему есть взаимозаменяемые буквы. В других статьях также говорится о том, что буквы соединяются в слова определенным образом, и тогда слово становится выражением конкретного порядка действий.

Буква обозначает то или иное свойство, иными словами, определенное отношение Высшей силы к человеку, или наоборот, реакцию человека на воздействие Высшей силы. Ведь мы воспринимаем мир в соответствии с тем, насколько отождествляемся с ним.

Почему я воспринимаю какой-то определенный диапазон световых или звуковых волн? Потому что мои сенсоры - воспринимающие келим - эквивалентны тому, что происходит снаружи. В результате я улавливаю внешние волны именно этого диапазона.

Если так, то каждая буква обозначает область моего восприятия внешнего мира, который окружает меня. Таким образом, 27 букв (22 плюс 5) символизируют келим, которыми я воспринимаю часть мира, называемую АХАП, а также в незначительной мере воспринимаю часть мира, называемую Гальгальта вэ-Эйнаим, но уже не различая деталей.

Связывая буквы друг с другом, я перехожу от свойства к свойству, от причины к следствию. Сочетание букв проводит меня, словно по цепочке, от ощущения к ощущению, и я вместе с буквами перетекаю из одного состояния в другое. Подобно тому, как читают предложение, мы, проходя состояние за состоянием, вливаемся в Высший свет и полностью включаемся в Него. И так протекающая смена ощущений приводит нас к некой цели.

Такие ощущения переживает каббалист, читая буквы. Его можно сравнить с музыкантом, который, глядя на ноты, слышит музыку. Рассматривая эти значки, которые мне, например, ни о чем не говорят, он может разволноваться, плакать, напевать мелодию. Он чувствует их, они являются для него олицетворением внутренних ощущений.

Когда мы читаем какие-нибудь каббалистические книги (не важно какие), их тексты нам кажутся очень сухими. Это потому, что мы пока не достигли такого уровня, когда сможем чувственно воспринять заложенную в них информацию. Мы еще не достигли тех мест, не пережили те состояния, в которых пребывал каббалист, написавший свою книгу.

Но с помощью занятий, благодаря чтению, мы понемногу станем входить в такие ощущения. Это берет время, многие и многие месяцы. Нечего скрывать, путь долог. Но нет другого выхода, сама учеба, само чтение втягивает человека внутрь, и он входит туда своими ощущениями, буквально как в фильмах, когда волей-неволей помещают себя в картину и начинают в ней жить. Так и происходит, когда мы погружены в чтение книг. Это случится с каждым, кто вкладывает свои силы, ибо каббалистические тексты написаны людьми, которые чувствуют духовный мир, Высший мир, и в этих текстах заключена большая сила.

Позже вы начнете замечать, что помимо букв, напечатанных в книге, есть еще дополнительные буквы и слова. Казалось бы, такого не может быть, ведь книга отпечатана в типографии в точном соответствии с источником! Это же ксерокопия, чисто механическая работа! Но вы, и в самом деле, увидите дополнительные знаки. В зависимости от наличия у вас воспринимающих келим, вам удастся разглядеть, сколько всего еще заложено в книге. Наряду с внутренними ощущениями вы найдете даже внешние знаки.

Духовный мир - та часть, которая воспринимается вами вне ваших тел, облачится в то, что ощущается внутри тела. Произойдет настоящее соединение двух миров. И тогда вы увидите, что каждая буква, каждое слово, все словосочетания и все предложения, какую из святых книг, написанных каббалистами, ни возьми, попросту составляют одно единственное предложение. Например, Тора – это одно предложение, которое ведет человека от начала и до конца исправления. Дошедший до последнего слова, называется завершившим свое исправление, т.е. целиком и полностью находящимся на самой высокой ступени своего развития.

Как сказано, мир создан буквами. Олам (мир или скрытие) - это наши келим, которые созданы буквами. Все тайное скрыто от нас в точном соответствии с конфигурациями букв. Если, желая достичь духовной реальности, мы принимаем на себя исправления букв, т.е. изучая каждую букву и ее свойства, отпечатываем их в себе, то у нас появляется возможность ощутить эту реальность через каждую из 27 букв. Перед человеком, который принял внутри себя исправления, впечатления, ощущения 27-ми конфигураций, раскрывается Высшая реальность, и он начинает ощущать ее дыхание.

Существует несколько особых букв, сочетание которых образует десять нестираемых имен. Это десять сфирот, составляющих постоянную жесткую структуру всего мироздания. Они представляют собой десять ступеней взаимосвязи между Творцом и человеком.

Высшая сила называется Творцом. Относительно нас это сила Бины. Структура мироздания такова: Кетер, Хохма, Бина, которая относительно нас является Творцом, Зеир Анпин и Малхут. Зеир Анпин состоит из шести частей, и в общей сложности получается десять сфирот - десять нестираемых имен. Что значит, нестираемых? Это означает, что они являются постоянными формами контакта между нижней и Высшей ступенью. Нижняя ступень – это мы, а Высшая - Высшая сила.

Рис. 10.

Почему Творец называется уровнем Бины? Потому что относительно нас Бина – это ступень, с которой мы работаем, и тот максимум, который мы способны постичь. Отношение ступени Бины к нам именуется Элоким. Гематрия слова Элоким идентична гематрии слова тэва (природа). Внизу расположен АХАП, вверху - Гальгальта вэ-Эйнаим. Т.е. соотношение между этими двумя силами - это природа Высшего мира или всеобщей реальности.

Рис. 11.

Напрашивается вопрос. Если духовный мир описывают в виде букв нашего алфавита, возможно ли отношение к духовному, чувства, впечатления, возникающие при контакте с Высшей реальностью, описать каким-то другим способом? Нет! Если какой-нибудь англичанин, немец, русский - не важно кто, став каббалистом, войдет в ощущение Высшей реальности, то почувствует взаимоотношение между силами, т.е. движения Малхут, изображаемой в виде точки на фоне Высшего света, которая перемещается, вырисовывая конфигурации именно ивритских, а не каких-нибудь других букв.

Рис.12.

Когда я еще находился возле своего Рава, с нами произошел исключительный случай. Приехал один человек из России, который пробыл много лет в тюрьме, на тяжелых каторжных работах. Он, разумеется, совершенно не знал иврита и был весьма далек от иудаизма, хотя сам - еврей. Репатриировавшись в Израиль, он нашел меня. Это было в 83-84-х годах, я тогда издал свою первую книгу.

Придя ко мне, тот человек принес тетрадь со своими стихами, написанными им на иврите вообще без какого-либо знания языка, во время своего пребывания в тюрьме. Это чудо! Я с трудом понимал, что там написано, стихи были на очень высоком языке.

Я принес эту книгу своему Раву, и он сказал, что мучаясь и желая понять, почему его настигли такие страдания, почему вдруг отношение мира к нему стало таким жестким, человек прорвался сквозь внешнее восприятие мира и, ощутив Высший мир, начал понимать эти знаки, а затем записал их. Слова в стихах, действительно, настолько высоки, что 90 процентов из них я вообще не понял.

Этот исключительный случай - особый пример того, что улавливаемые человеком духовные ощущения, впечатления, вырисовываются в нем в виде букв ивритского алфавита. Такая конфигурация букв весьма специфична и в точности отражает соотношение между силами в их воздействии на нас.

Я очень рекомендую прочитать статью “Буквы”. При ее изучении вы увидите, как рабби Шимон, в аллегорической, возможно, метафорической форме наделяет каждую букву своим характером, темпераментом, словно это живая система, которая определенным образом относится к нам, влияет на нас, облачается в нас, вследствие чего мы приводимся ею в действие.

Поэтому буквами не только создан мир, можно сказать, что 27 конфигураций букв или 27 законов приводят нас в действие. И если эти 27 букв сформируются у нас внутри, мы познаем, насколько мудро по отношению к нам поведение системы управления и надзора, и соответственно сможем на нее правильно реагировать.

Итак, чтение святых книг – это не просто сканирование букв текста, а умение оснаститься 27-ю их свойствами. Тогда читающий слова, напротив каждого знака, каждой буквы как бы задействует свою собственную силу, соответствующую познанной им букве.

Накладывая свою внутреннюю букву на внешний значок, он тем самым включается в текст и входит в ощущение Высшего мира. Соединившись таким образом с каббалистом, написавшим книгу, человек встречается с ним в том месте, в котором тот воспроизвел каждую букву своей книги. Кто приобрел 27 конфигураций духовных келим, читая Зоар, сливается с рабби Шимоном буквально в тех же ощущениях, в тех же впечатлениях, которые были пережиты им во время написания книги.

Но с другой стороны, не следует заблуждаться, думая, будто в самих буквах заложена некая сила. Если я, допустим, изобразил какую-то букву, это вовсе не означает, что она уже святая, и в составляющих ее линиях и черточках имеется какая-то сила.

Сила есть лишь у того человека, который, взяв немного от одного своего качества, немного от другого, третьего и так далее, строит из себя внутренние формы, соответствующие конфигурациям 27-ми букв. Создав 27 таких форм из своих естественных свойств, он начинает манипулировать ими, словно играет в лего, и таким образом формирует порядок своих действий, обозначаемых словами и предложениями.

Существует прямое, привычное для нас расположение букв от алеф до тав и обратное их расположение – от тав до алеф. Также есть взаимозаменяемые буквы. На более высокой ступени можно заменить одну букву другой, чтобы посмотреть, какие силы действуют на предшествующей ступени. К таким буквам относятся алеф и аин, куф и хаф и т.п. Есть буквы, которые заменяются согласно гематрии: десять, сто, тысяча... и т.д. Есть буквы, которые разбираются на части.

Буквы формируются двумя видами впечатлений. Каждая буква начинается с черной точки. Это эго человека, помещаемое им в Высший свет. Продолжение буквы отражает впечатление относительно Высшего или нижнего, либо впечатления с точки зрения получения или отдачи. Та или иная форма букв в целом образуется вследствие перемещения силы отдачи влево или вправо от точки, а также вверх или вниз.

Рис. 13. 3-й вфайл 05:25

Рассматривая правильное начертание букв, используемое каббалистами, можно увидеть, что их форма состоит из простых элементов, таких как: йуд, вав, длинная вав - это далет, а также, разумеется, окружность... В принципе, все. Буква хэт, например, представляет собой соединение двух букв заин, буква хэй - это буква далет с буквой вав внутри, и т.д. Алеф, как уже говорилось, состоит из йуд, расположенной вверху и далет, расположенной внизу.

Рис.14.

Таким образом, несмотря на то, что все буквы представляют собой определенные формы, отражающие конкретные постоянные соотношения воздействующих на нас сил, каждая буква сама по себе является комбинацией отдельных частных сил.

Мы не станем задерживаться на всевозможных разъяснениях, почему тем или иным способом заменяют буквы, перемещая их вперед и назад... Вы, наверняка, слышали о гематриях. Вместо букв также используют числа. Каждой букве соответствует определенное число. Таким образом обнаружилась еще одна форма записи духовной информации.

Что это дает? Это позволяет охарактеризовать ахораим (обратную сторону), т.е. показать глубину и мощь воспринимающего кли, которое вбирает в себя впечатление светом. Гематрия, попросту говоря, - это дополнительный способ записи информации о самих келим и наполняющих их светах.

С помощью гематрий различаются сами келим, скажем, йуд-кей-вав-кей - форма, существующая в любом духовном ощущении. Она представляет собой скелет кли, состоящий из куцо шель йуд (точка, с которой начинается буква йуд) - это Кетер, и четырех частей: Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут.

Келим включают в себя такой каркас и наполнение его частей. Наполнение может состоять из различных светов: или йуд, или алеф, или хей. Либо это свет Хохма, либо свет Хасадим, когда речь идет соответственно о Цимцум Алеф (Первом Сокращении) или о Цимцум Бэт (Втором Сокращении).

Рис. 15

Итак, имя кли включает в себя его скелет - никогда не изменяющееся АВАЯ, и света, которые всякий раз могут быть другими. Т.е. гематрия представляет собой само кли, структура которого постоянна и состоит из четырех букв - из четырех частей (с учетом Кетер - из пяти), и наполняющих его светов. Сумма светов, наполняющих кли и самого кли называются шем (имя). Так образуются имена всех духовных ступеней, всех духовных состояний.

Рис.16.

Что такое духовные состояния? Человек, вошедший в Духовный мир и исследующий его, становится как кли, которое расположено в каком-то месте духовного мира и наполняется светом, духовной информацией, духовными ощущениями. Собственно сам человек - это АВАЯ: куцо шель йуд, йуд-кей-вав-кей и наполняющий его свет. Совокупность всех этих букв составляет имя человека.

Рис.17. 3-йф 10:17

Допустим, мы говорим о ком-то по имени Шимон. Если разобрать гематрию его имени, можно увидеть, о какой ступени, о каком духовном состоянии идет речь.

Поэтому изначально людям давались имена, соответствующие корню их души - той ступени, до которой должен дойти человек. До разрушения Храма имена людей характеризовали каждого индивидуума и определяли его сущность. Тогда весь народ находился в ощущении Высшей духовной реальности. А после разрушения Храма евреи опустились с уровня любви к ближнему до беспричинной ненависти, утратив контакт с внешним духовным миром. С тех пор и до сего дня имена даются без какой-либо связи с внутренней частью человека.

Сохранилась традиция менять или добавлять имя, если человек заболел. Нынче в этом нет никакого смысла. Мы носим имена, не отражающие нашу суть, поэтому, сколько ни добавляй имен, ничего не изменится.

Человек, желающий изменить свою судьбу, изменить силы, света, воздействующие на него, изменяет свои внутренние свойства, благодаря чему, выйдя в духовное пространство, оказывается совершенно в другом состоянии. Тогда и его имя меняется.

Мы пока не пребываем в духовном пространстве, в том состоянии, в котором это возможно сделать. Поэтому в сохранившейся традиции изменять имена нет никакого смысла. Разумеется, есть, в некотором роде, польза в том, что человек верит в это, поскольку он присоединяет к своему действию душевные, психологические силы, что каким-то образом влияет на него.

И все же имена - вещь особенная, и их стоит сохранять. Как сказано в Торе, народ Израиля заслужил выход из Египта благодаря тому, что евреи не изменили своих имен. Т.е. когда каждый в основе исправил свои свойства, и во всем народе произошло общее исправление, но евреи не изменили своих имен, а только продвинулись - каждый в своих свойствах, и в результате удостоились выхода из Египта, иными словами, восхождения на духовную ступень.

Поэтому, когда ко мне обращаются по поводу того, какое имя дать новорожденному младенцу, я всегда рекомендую имена из духовных источников, потому что они связаны с духовным миром, с духовными силами. Даже не важно, как назвать ребенка, выберите любое имя. Сегодня не имеет особого значения, с каким конкретным корнем мы связаны, поскольку находимся ниже духовного уровня. И все же целесообразно соединить себя с 27-ю источниками светов. Желательно, чтобы каждый носил еврейское имя, взятое из духовных первоисточников.

Вопрос: Если расширить имя, не возникнут ли какие-нибудь другие проблемы?

В наши дни, тот, кто меняет имя, не делает этим ничего. Но в любом случае, если у человека исконное еврейское имя, он находится под влиянием 27-ми воздействующих на нас общих источников светов. Но какое имя выбрать - сегодня, можно сказать, это не столь важно.

Существует возможность уточнить имя согласно корню души человека, что, в принципе, не имеет особого значения. Мы не находимся в состояниях, которые напрямую, в индивидуальном порядке связаны с корнями. Нами еще не сделаны такие исправления. Однако тот, кто выходит в духовный мир, всякий раз приобретает имена, соответствующие пройденным им ступеням.

Вопрос: Что такое исконное еврейское имя?

Это имена из Танаха, которыми в народе принято называть людей. Вернее, не совсем так. В Танахе есть разные имена, в том числе те, которыми обозначаются злые силы. Они тоже имеют корень. Но у нас, разумеется, не заведено связывать себя с такими именами, ибо мы хотим возбудить источники добра. А клипот и имена так называемых грешников (хотя нет зла, как такового) – это силы, сопротивляющиеся единению, чтобы прояснить все действия. Но тем не менее у нас не принято использовать их имена.

Вопрос: Каков смысл прибавления буквы хэй к имени нашего духовного отца Авраама, который до определенного этапа носил имя Аврам?

Хэй ришона (первая буква хэй означает силу Бины, которая добавилась в Аврааме, когда он начал работать в трех линиях. Авраам - Малхут, соединившаяся с Биной. Это разъясняется в Зоар.

Вопрос: Говорится: "меняющий место, изменяет судьбу". Что такое мазаль (судьба)?

Как уже говорилось, мы находимся на последней ступени Малхут. Над нами расположены Кетер, Хохма и Зеир Анпин. Сверху - из Гальгальты вэ-Эйнаим, которые не постигаются нами четко, нисходят света. Они спускаются к нам в ограниченных количествах, чтобы мы смогли их вытерпеть и в соответствии с ними понемногу продвигаться к ощущению широкого духовного мира. Это не просто сделать, всякий раз необходимо затратить много сил.

Мы должны расширить свое кли восприятия. Насколько человек способен приложить усилия и согласен идти вперед, чтобы, ощутив и увидев духовный мир, включиться в него, в той же мере на него воздействуют света, именуемые мазалот. Слово мазаль от слова нозэль (жидкость). Света спускаются к нам, находящимся в Малхут, по каплям.

Итак, меняющий место - т.е. меняющий свое положение либо в сторону отдачи, либо в сторону получения, либо поднимающий себя вверх, изменяет судьбу - т.е. изменяет воздействующую на него Высшую силу. Силы, света, нисходящие свыше и, как жидкость, стекающие к нам по каплям, называются мазалот.

Рис. 18.

Существуют такие исправления, когда от большого света не выливается поток, а понемногу спускаются капельки света.

Это поясняется в Учении Десяти Сфирот. Отсюда и происходит слово мазаль (судьба). Изменив внутри себя духовное место, место получения света, действительно, изменяют судьбу - нисходящий свет, который наполняет это место.

Рис. 19.

Вопрос: Заложен ли в словах нашей повседневной речи какой-то духовный

смысл?

В нашей повседневной речи нет никакого смысла и никаких слов, которые можно как-то связать с духовным. Дело в том, что такую связь осуществляет сам человек. Что-то записывая, читая или произнося вслух, я просто извлекаю слова, и это ни к чему не приводит. Но если я способен поместить в слова силы, исходящие из меня в виде 27-ми конфигураций, то посредством этих сил я смогу правильно воздействовать на существующую реальность. Т.е. мое поступенчатое влияние на реальность обозначается словами. Буквы соединяются в слова, а слова - в предложения. Воздействуя таким образом на реальность, я удостаиваюсь с ее стороны такого ответного воздействия на меня, которое выбираю сам. И так я буквами строю мир.

Но это возможно при условии, что я познал силу букв и посредством экранов, создаваемых мною из МАНЦЭПАХ и букв от Малхут до Бины, букв отдачи, строю свою отдачу Высшему миру. В результате я становлюсь управляющим всей реальностью. Вооружившись этими силами, я выбираю и определяю свое будущее.

Таким образом, Каббала обучает нас науке о буквах, благодаря которой мы познаем, как правильно задействовать 27 сил природы.

Вопрос: Если я правильно понимаю, у нас нет возможности влиять на существующую реальность, все предопределено и, на самом деле уже все существует, мы просто не видим, не ощущаем этого. Как же в таком случае можно влиять на будущее?

Мы находимся в реальности, называемой Эйн Соф (мир Бесконечности). Что означает Бесконечность? Это безграничная реальность, не имеющая никакой формы. Но в зависимости от своих свойств я всякий раз ощущаю в ней нечто другое. Наука Каббала объясняет, как перенять наилучшие формы впечатлений от существующей реальности, иными словами, как с каждым разом все лучше и лучше себя чувствовать.

Так достигают ощущения вечности, ощущения себя над жизнью и смертью, совершенства и развития без всякого ограничения. Это можно ощутить здесь и сейчас, если вооружиться подлинными силами, т.е. обрести 27 конфигураций букв и правильно их упорядочить.

Вопрос: Что значит влиять на будущее?

Все выше сказанное и означает влиять на будущее. На самом деле, будущего нет. Все, действительно, уже существует. Но я смогу неограниченно получать это, если стану подобным всему, что находится вокруг меня. Общий закон природы подталкивает каждую из ее частиц к равновесию. И мы способны ощутить себя вечными, совершенными, ничем не ограниченными, не испытывающими никаких давлений.

В таком случае мы будем сбалансированы со всей реальностью, но не той, которую сейчас ощущаем, греясь, когда холодно, и охлаждаясь, когда жарко, дабы сохранить баланс с окружающей средой. Вооружившись 27-ю формами сил, я знаю как уравновесить себя с истинной реальностью, что называется достичь тождественности по свойствам с Бесконечностью. Таким образом, мир Бесконечности, по сути, представляет собой 27 букв.

Вопрос: Существуют медитации, в которых используют 72 имени. Насколько это способствует развитию человека?

Любая вещь может тебе помочь, если ты в нее веришь. Используй число не 72, а 27. Какая разница? Это вовсе не важно. Я не разбираюсь в медитациях. Ведь человек задействует свои психологические силы, когда во что-то верит. Забери у ребенка любимую куклу или медвежонка, он может заболеть, верни ему игрушку - он выздоровеет.

Мы очень привязаны к вещам, к привычкам... Поверив во что-то, ты получишь от этого силы, но они всего-навсего психологические и совершенно не относятся к духовному. На тебя в данном случае не воздействует какое-то особое управление, низошедшее из Высшего мира. Ты попросту укрепляешься своими психологическими силами. Так делают и китайцы, и индусы, так на основе методик развития психологических сил возникают различные религии, которые, на самом деле, являются лишь изобретением человека.

Однако мы говорим об истинном постижении Высшей реальности, которую исследуют в духовных келим, не комбинируя в своем воображении какие-то фантастические формы. Прежде всего необходимо постичь эти 27 конфигураций букв. 27 букв соответствуют очень высокому уровню - ступени АБ. Достигший ее, знает, как образуются их сочетания.

А кто не достиг такого уровня, просто устраивает цирковое представление, в коем нет никакого смысла. Поэтому разного рода амулеты, красные нити, святая вода и подобные им вещи, не имеют никакой связи с духовным. Они помогают человеку тем, что придают ему некую внутреннюю уверенность. Так устроен человек, согласно своим психологическим силам. Я ни в коем случае это не критикую. Если что-то помогает человеку – пусть помогает. Но не следует думать, что это имеет какое-то отношение к духовному, просто приносит некое успокоение, наподобие трудотерапии.

Вопрос: Нормальный человек использует 3-5 процентов своего мозга. Возможно ли, что в моем мозгу заложена какая-то информация, которую я просто-напросто не использую?

95 процентов мозга ждут, пока ты не начнешь исследовать духовную реальность. Береги их! Это, действительно, так! Представь себе, какую ты сможешь охватить реальность!

Вопрос: Является ли гематрия частью свойств букв, которые имели смысл в прошлом?

Нет, гематрия – это всего-навсего число. Оно включает в себя гематрию кли: йуд - 10, хэй - 5, вав - 6, и нижняя хэй - 5, в общей сложности - 26; а также количество света, вошедшего в кли. Допустим числовое значение вошедшего света - 30. Тогда, 26 - кли, и 30 - свет, в итоге получается 56. Это характеристика внутреннего состояния человека.

По правде сказать, я не силен в популярных разъяснениях гематрий. Лишь испытывая волнение, пребывая под впечатлением при контакте с духовным, человек начинает вкушать и понимать каждую букву. Он ощущает, что его вдруг тянет то вправо, то влево и в нем таким образом выстраиваются конфигурации букв. Но пока в человеке не сформировались буквы, с ним не о чем разговаривать. Это называется, что у него нет “букв работы”.

Поэтому я советую почитать статью "Буквы рава Амнона Саба" из первого тома Книги Зоар. В Учении Десяти Сфирот и в Книге Зоар об этом еще много сказано. Желаю всем войти в духовный мир, действительно, увидеть подлинные буквы, то, как они облачаются в вашу душу, и постигая их, приступить к раскрытию вечности.

Перевела Лена Агафонова. Оформление текста Лариса Томашевская. Оформление рисунков Александр Раин и Ольга Уткина. Редакция Рут Готлиб.