По статье   «СТРОЕНИЕ ОБЩЕСТВА БУДУЩЕГО»

2. АБСОЛЮТНАЯ ОБЯЗАННОСТЬ ПОЛНОСТЬЮ ПОДЧИНИТЬСЯ ТВОРЦУ

 Мы уже сказали, что природа обязывает человеческий род жить общественной жизнью, и это просто. Однако нам необходимо всмотреться в законы, которые, с этой точки зрения, природа обязала нас исполнять – в том, что касается общественной жизни. И если смотреть в целом, то нам следует выполнять в обществе лишь две заповеди, два закона, которые можно определить как «получение» и «отдача». То есть каждый обязан природой получать необходимое ему от общества, но также обязан отдавать посредством своей работы в пользу общества. Если же преступит один из двух этих законов, то будет безжалостно наказан, как уже говорилось.

Что до закона получения, то нам не требуется подробно его рассматривать, так как наказание приходит незамедлительно, а потому никакого пренебрежения им у нас не будет. Однако по второй заповеди – отдаче обществу, наказание не постигает нас немедленно. Мало того, наказание приходит к нам косвенно, поэтому эта заповедь, этот закон не соблюдается, как положено, и жарится человечество на огне в жутком котле, а меч и голод и порождения их не отступили от него и по сей день. И что удивительно: природа, как компетентный судья, наказывает нас, принимая во внимание наше развитие. Ведь мы видим, что чем больше развивается человечество, тем больше наши муки и страдания в поиске пропитания и средств к существованию.

Итак, перед вами экспериментальное научное обоснование того, что управлением Творца нам заповедано изо всех сил выполнять закон об отдаче другому с абсолютной точностью. Так, чтобы ни один из нас не преминул работать в таком объеме, который обеспечил бы обществу успех и счастье.

Бааль Сулам говорит, что если мы исследуем природу, то увидим, что со стороны природы мы обязаны быть в определенном балансе отдачи и получения относительно общества и окружающей среды. И природа будет требовать от каждого из нас все более тщательного исполнения закона отдачи-получения по отношению к окружению согласно его индивидуальному развитию и согласно развитию общества. Таково будет требование, таково будет наказание, а согласно этому и вознаграждение.

Если хорошо исследовать этот вопрос, то это должно привести к выводу, что нам стоит воплотить этот закон, выполнять его, потому что это закон природы. И речь идет не о том, стоит или не стоит это выполнять, это касается всех законов природы, а если они не  соблюдаются, то это влечет за собой страдания.

Поэтому здесь нет места тому отношению, которым мы, как правило, руководствуемся в обществе, решая: красиво это или не красиво, стоит или не стоит это делать. Важно понять, что выполнение этого закона – источник всего хорошего, и, наоборот, может стать источником всего зла, которое мы можем ощутить во время своего существования в этом мире.

Удивительно, до какой степени человечество не понимает этого, и пренебрегает изучением и выполнением этого закона природы. Бааль Сулам пишет, что если бы мы достаточно глубоко вникли в него и изучили на научной, логичной и рациональной основе, то поняли бы, насколько каждому из нас необходимо пребывать в балансе относительно общества в этом смысле, ведь мы просто не видим вознаграждения и наказания, которые связаны с этим.

И хотя мы можем быть свидетелями того, что в обществе существует наказание за то, что человек, например, крадет или незаслуженно берет от общества, больше или меньше. Но необходимо также выделить и вопрос вознаграждения – что чем больше человек отдает, тем больше получает, хотя эти вещи мы не видим явственно, они скрыты от нас. И мы должны их раскрыть. А то, что закон скрыт, не избавляет нас от его власти и от того, чтобы со всей силой прочувствовать, насколько он воздействует на нас в двух направлениях – как в направлении отдачи, так и в направлении получения.

Вопрос: Почему Бааль Сулам определяет, что это является законом? Если вознаграждение и наказание скрыты, как можно быть уверенным, что это вообще является законом?

Это совершенно правильно! Это то, чему мы являемся свидетелями в обществе. Человек видит, что он немедленно становится обладателем того, что украл. Чем больше он использует других или вообще общество для своей пользы, тем он больше выигрывает – их сила, их знания и все остальное работает на него. И в этом отношении  вознаграждение и наказание раскрыты. Украл больше – больше имею, украл меньше – меньше имею. (Допустим, взял, а не украл.)

Относительно получения – понятно, а относительно отдачи – нет. Относительно отдачи не понятно, потому что эти вещи имеют отношение к исправлению нашей природы. Наша природа не работает в двух направлениях – на отдачу и на получение. Наша природа работает только в направлении получения. А что касается отдачи, то даже если это будет отдача ради получения, все равно это скрыто от нас, и здесь уже необходимо умудриться понять – на что не каждый человек способен. Для этого необходимо понимание всей системы в целом.

Если речь идет о людях неразвитых, примитивных, так у них существуют иные связи – родственные связи, когда все кругом являются родственниками, то есть одной семьей. Так жили раньше, когда и получение и отдача происходили как в семье, заведенным порядком. Тогда не было иных отношений, и не было проблем.

Но если человек выходит из рамок семьи, и не чувствует близость с другими, его природа действует только в одном направлении – получать. Когда он не чувствует близости, у него отсутствует естественная тяга отдавать. И здесь может существовать только расчет – если я буду отдавать кому-то, что я от этого выиграю. И это уже не просто.

Это уже происходит на человеческом уровне, а не уровне природы. Я должен произвести расчеты, насколько мне выгодно что-то делать для другого, я должен оценить другого, я должен себя и другого оценить в общественной системе в общем – насколько он значительный и насколько мне стоит что-то делать для него, что у него есть такого, что может принести мне пользу, и так далее.

Это уже требует развития эгоистического желания выше обычной природы. Мы говорим, что здесь человек уже начинает прибегать к хитрости – стоит ли ему быть с кем-то в хороших отношениях, чтобы извлечь из этого ту или иную пользу, оценивая, на что способен другой. И это уже не для обычного общества. Если взять людей, живущих в естественных природных условиях, у них нет этого или почти нет. Их деятельность очень проста – торговля и тому подобное.

И только какой-то ограниченный процент из всего человечества способен прийти к пониманию, что общество должно быть исправлено также и взаимной отдачей. Еще Бааль Сулам пишет, что есть 10 процентов людей, которые естественным образом отдают – якобы отдают. Они наслаждаются от этого, поэтому отдают, поэтому для них это естественно. Мы не считаем их особо развитыми – просто это их природа. Это первое.

А второе – это то, что кроме них только небольшой процент людей может понять, обладая особой чувствительностью или разумом, что мир – это целостная структура, где существуют связи между всеми его частями, даже теми, которые кажутся нам очень отдаленными. И если мы действуем во вред обществу, всегда будем наказаны за это.

И кто понимает это и может охватить взглядом в общем всю действительность, те начинают поддерживать идею отдачи обществу. Но кроме этих случаев мы являемся свидетелями того, насколько человек не способен к этому. Известно, например, в армии, что человек идет на то, что связано с опасностью для жизни, и все равно, как говорят те, кто проводил психологические исследования в армии, человек не понимает, что такое родина. Он понимает, что такое та группа, в которой он воюет, он понимает, что такое его дом, и это толкает его на борьбу.

То есть нам еще необходимо очень не простое, длительное и постепенное развитие, чтобы прийти к состоянию, когда мы на самом деле поймем необходимость отдачи ближнему, отдачи обществу. А это зависит от воспитания. Мы можем не знать, что существуют какие-то микробы или другие вредные организмы, но когда видим их с помощью микроскопа, начинаем бояться, остерегаться и создавать защитные системы для охраны себя от вредителей.

Так и здесь, несмотря на то, что нам не видна польза от отдачи ближнему, как не видны микробы, но если мы исследуем это, находим доказательства, цифры, даже если не видим глазом и не улавливаем органами ощущений – тем не менее, это влияет на нас. Постепенно мы сможем довести это до состояния привычки, а потом и необходимости и придем к тому, что общество примет это в общем, как необходимое, согласно законам природы.

И это то, что каббалисты всегда хотели сделать, то есть это касается воспитания – путем воспитания привить в обществе понимание необходимости отдачи. В этом мире существует много вещей, скрытых от нас. И все равно мы как-то исправляем и дополняем то, что не достаточно улавливаем, как в случае с микробами. То же самое и здесь.

Посмотрите, сколько времени прошло, прежде, чем человечество начало войну с курением. В течение многих лет исследовался вопрос – действительно ли курение настолько связано с возникновением рака и прочих заболеваний, сколько статистики приводилось и всего, сколько людей работали над этим. Сколько были за, а сколько против, сколько были за то, чтобы продолжали курить. Но в конечном итоге цифры доказывают свое, несмотря на то, что этого не видно немедленно, на месте. И есть много такого, что мы не ощущаем, но все знают, что это существует, и знают, насколько это опасно, например, радиация.

Научное исследование в нашем случае должно быть достаточно убедительным, чтобы человек понял, что именно здесь источник его бед. И если мы преподнесем это всем на научной основе, доступно, и все большее и большее количество людей будет принимать это, не просто потому, что это видно глазом или чувствуется, а благодаря нашим доказательствам, как многие законы природы, которые не раскрыты нашему разуму и чувствам, тогда существует шанс, что человечество не попадет в такие тяжелые состояния, когда любой ценой захочет раскрыть этот закон и выполнить его, а немного раньше начнет каким-то образом беречь себя от наказаний, связанных с невыполнением закона отдачи.

Вопрос: Часто, даже самое удачное доказательство забывается, когда добавляется желание наслаждаться, человек просто забывает, что требуется еще что-то.

Это верно. Конечно же здесь мы работаем против своей природы. Ведь инстинктивно, то есть не думая и не чувствуя, человек немедленно берет. Куда бы он ни посмотрел, он думает, как получить, что ему будет от этого, и как извлечь пользу. Это согласно природе, наше тело работает так совершенно неосознанно, и мы не должны здесь ничего исследовать. Такова природа. А если мы будем работать на отдачу, это всегда будет против  нашей природы.

Вопрос заключается в том, как организовать выполнение действий отдачи? Здесь может быть организована поддержка со стороны семьи, со стороны окружения, страны и всего мира, с помощью создания множества систем воспитания, поддержки. И даже если это не свойственно нашей природе, но поскольку существует поддержка со стороны окружения, человек получает вознаграждение или чувствует поддержку со стороны общества, которое раздает какие-то знаки отличия, например, то человек выполняет это. И так до тех пор, пока эти вещи не становятся почитаемы им и он не изменяет свои взгляды.

На более развитых людей можно воздействовать, приводя как довод, аргумент в пользу мира. Бааль Сулам пишет, что чем более развит человек, он начинает заботиться не только о себе и своей семье, но и о своем городе, о своем народе, или даже обо всем мире. И это естественно, что он так заботится, потому что если он более развит, он естественно включается во все человечество, как в душу Адам Ришон. Тогда он естественным образом начинает волноваться о том, что и где происходит. Это воздействует на него, и хочет он этого или нет, это его волнует.

В конечном итоге мы должны заботиться о том, чтобы сама отдача выглядела, как награда, а не как средство для получения награды. Человек, который приходит к отдаче, поймет, а потом почувствует, что таким образом он удостоится отдачи Творцу и это станет для него высшей наградой.

Здесь есть скрытая часть, и для этого необходимо воспитание и влияние общества на человека, что даст ему уверенность и ощущение поручительства, как мы учим. А впоследствии происходит раскрытие. И если человек на самом деле работает над этим, он приходит к тому, что если отдача превращается для него в нечто на самом деле важное, если она может стать для него вознаграждением, то он может перейти на другую сторону реальности – реальности отдачи, а не получения.

Тогда он начинает видеть все законы, как законы отдачи, вместо получения. Общая сила отдачи – это Творец, а все частные силы – это те, кто подобны Творцу, прилепились к Нему. Тогда человек видит реальность с иной стороны, с той стороны, которая была от него скрыта, там, где находится Творец с теми душами, которые пребывают в отдаче. А когда переходит на другую сторону, он включается в природу, и как раньше существовал в природе получения, так сейчас начинает существовать в природе отдачи. Но для этого необходим длительный путь воспитания. И здесь нет ничего иного, кроме воспитания.

Бааль Сулам пишет об этом в газете «Народ». Здесь необходимо использовать все виды воспитания на отдачу. Ведь важно, с каким человеком ты работаешь, к кому ты обращаешься. Потому что еще до сих пор есть такие, которые способны почувствовать только  то, что у них будет все хорошо со здоровьем, будет уверенность в будущем, будет все хорошо в семье,  или в народе, в стране.

Это зависит от уровня развития человека, люди находятся на разных уровнях развития. Есть такие, которые волнуются обо всем человечестве. Есть такие, которые волнуются о том, что будет с миром через сто лет – все эти борцы за охрану окружающей среды. И на них ты можешь воздействовать иначе. Главное то, что мы обращаемся к ним, учитывая их эгоистические интересы, ло лишма, как говорит Рамбам – объясняя, насколько мы страдаем, когда не выполняем закон отдачи, потому что это закон природы, и сколько смогли бы приобрести, если бы выполняли его. Но он скрыт, так давайте откроем его и то, что его невыполнение является источником и причиной всех наших бед.

Необходимо обращаться к людям с позиции их эгоизма – а стоит ли им это делать? А впоследствии продолжать с позиции, что стоит отдавать. Но это не значит, что мы истолковываем его с материальных позиций, и поэтому страдаем. Закон отдачи тянет не в сторону эгоистической отдачи – я отдаю, значит мне хорошо. Если я выхожу к чистой отдаче, без какой бы то ни было связи с эго, то я уже отключаюсь от своей природы и включаюсь в высшую природу. В отдаче есть два этапа – отдавать ради получения, и отдавать ради отдачи, что уже оторвано от личной выгоды, когда человек уже на самом деле выполняет закон, включился в него.

Итак, перед вами экспериментальное научное обоснование того, что управлением Творца нам заповедано изо всех сил выполнять закон об отдаче другому с абсолютной точностью. Так, чтобы ни один из нас не преминул работать в таком объеме, который обеспечил бы обществу успех и счастье.

А до тех пор, пока мы ленимся, не выполняя этого в полном объеме, не прекратит природа наказывать нас и мстить нам. И по ударам, которые претерпеваем в настоящем, должны мы сделать вывод о мече, обнаженном пред нашими глазами на будущее. Следует сделать из них верный вывод, дабы природа наконец-то победила нас, и все мы вместе в едином порыве обязались бы выполнять ее законы во всем требуемом от нас объеме.

Мы будем вынуждены выполнять их, потому что это законы природы. Эти законы вечные, воздействуют на нас постоянно и не изменяются. Общий закон отдачи, который выполняется всеми частями реальности, должен привести каждую часть, каждую душу, каждое творение к истинному выполнению действий отдачи, на самом деле в завершенном, законченном виде.

Но мы развиваемся, а закон является общим, существует всегда и не изменяется – «Я свое Имя не меняю». Но мы изменяемся, каждое мгновение в нас просыпаются новые решимот по причинно-следственной цепочке, и каждое следующее решимо является более сложным, чем предыдущее. Это способствует нашему развитию. И если мы не исправляем наши решимот, не реализуем их во имя отдачи, продолжая действовать эгоистически, то пребываем во все большей противоположности закону отдачи. И все то время, когда мы остаемся противоположными ему, это ощущается нами как разного рода страдания.

Тогда естественным образом, из-за развития решимот, мы страдаем все сильнее. И так будет продолжаться до тех пор, пока человечество не придет к положению, когда у него не будет выбора, и оно все-таки раскроет причины своих страданий. Откроет, что все проблемы – в не выполнении закона отдачи, и будет вынуждено выполнять его из-за страданий.

Но чтобы не дойти до такого состояния, потому что эти страдания будут страшнее адских, Бааль Сулам пишет, что необходимо заранее развить системы по воспитанию, объяснению, пониманию и убеждению самих себя для того, чтобы начать выполнять этот закон и таким образом предупредить весь этот страшный этап, который нам предстоит.

Вопрос: Я не понимаю, как можно воспитать человека на отдачу, если это дело такое тонкое, ...как можно воспитать отдавать...? Как возможно такое, чтобы человечество пришло к этому осознанию без учебы?

Мы можем создать в обществе такие системы, когда, отдавая, человек будет получать вознаграждение. Мы видим медведя в цирке, который пляшет перед всеми и получает за это конфетку. Но если бы до, в процессе и после его плясок ему не давали конфетку, он бы не плясал. Это называется воспитанием.

Какова польза от этого? Это очень просто. Здесь происходит влияние Окружающего света. Вы не принимаете в расчет это особое действие, думая, что ну, отдаем и отдаем. Человек, который отдает, даже не важно в обмен на что, но если он отдает, то тем самым механически притягивает к себе Окружающие света. Это то, что называется заповеди не нуждаются в намерении. И если бы не это чудесное свойство, он навсегда остался бы в своем эгоистическом желании – отдавал бы ради получения, как тот медведь в цирке.

Но отдавая, он вызывает на себя воздействие со стороны иной природы. И тогда это работает. А если бы этого не было, не о чем было бы вообще говорить. Так речь здесь идет только о правилах поведения – нам стоит все-таки помогать друг другу, чтобы нам было хорошо. И это просто.

Хотя это тоже не просто. Мы можем и прикрываться этим – пусть будут только правила поведения, правила отдачи. Разве мы знаем, что такое отдача, пребывая в периоде подготовки? Не знаем! Стоит нам это делать? Стоит, потому что каждый думает, что будет наслаждаться от этого. Он и не может сделать иные расчеты. Мой расчет сегодня – чтобы мне было хорошо. И вместо того, чтобы заниматься тем, чем занимается весь мир (я вижу, как они страдают и насколько они опустошены), мне стоит заниматься Каббалой.

Почему? Потому что я чувствую в этом смысл, что за этим будущее, чувствую надежду, смысл жить. Так мне стоит этим заниматься. А после того, как мы решили, что нам стоит этим заниматься, начинают действовать во всю мощь Окружающие света, и это действует, работает. Мы видим по себе, что это изменяет человека, приносит ему взлеты и падения, все изменения состояний, что является признаками сближения.

Что значит взлеты и падения? Это когда человек чувствует себя то ближе, то дальше относительно отдачи. Обычные люди в своей жизни этого не чувствуют, они чувствуют, что им просто немного хуже или немного лучше, радостнее. А у нас впоследствии начинают чувствовать себя немного хуже или немного лучше относительно свойств отдачи и свойств получения.

Постепенно в процессе падений и подъемов человек начинает чувствовать, что во время подъема он больше склонен к отдаче, и в большей радости от этого. А в период падения – больше в получении, и сожалеет об этом. У него уже появляется правильное умственное и чувственное отношение к отдаче и получению, несмотря на то, что он пока что пребывает в ло лишма, в намерении ради себя. И так происходит до тех пор, пока он не решит, что должен выйти из этой природы.

Почему? Потому что так воздействует Окружающий свет. Окружающий свет пробуждает в человеке иную систему мышления. И пока мы не войдем в духовное, не поймем, как это работает. И даже если поймем, не сможем объяснить тем, кто еще не вышел в духовное. Но нельзя забывать этот принцип – принцип воздействия Окружающего света. Иначе все останется по другую сторону природы.

Вопрос: Почему бы нам не начать отдавать друг другу в группе? С утра до вечера делать хорошее, помогать друг другу. Разве это не будет возбуждать Окружающий свет?

В группе отдача заключается не в том, что каждый будет подносить другому стакан воды или крекер. В группе наша отдача заключается в том, чтобы привести каждого к ощущению поручительства, к ощущению уверенности, что он может закрыть глаза, потерять сознание, но не потерять уверенности, что все работают вместо него и для него, с радостью выполняя все, что ему необходимо, а он не должен заботиться о себе.

Человек был жив-здоров, потерял сознание, вышел из своего тела. И теперь всем, о чем он раньше заботился, занимаются другие. И занимаются с радостью. И тогда он вышел из своего тела, потерял сознание, отключился от тела, и занимается другими вещами – отдачей. Такое ощущение, возможность так думать мы должны давать другу другу. Это то, что называется отдавать друг другу в группе, а не давать что-то материальное. Хотя и это тоже не отменяется. Но здесь речь идет о внутренней поддержке.

Вопрос: Но разве для народа достаточно изначально отдавать друг другу таким образом?

Для того, чтобы привести народ к отдаче, существует много этапов. В группу пришли люди, у которых есть точка в сердце, которые уже стремятся к иной природе, хотя и неосознанно. И они начинают развивать эту точку с помощью метода Каббалы. А народ, у которого нет точки в сердце, и ему нечего развивать с помощью Каббалы, надо привести к взаимоотдаче на животном уровне, прививая ее просто как привычку.

Таким образом так же происходит возбуждение окружающих светов, которые постепенно воздействуют. Разница в том, что народу объясняют, что хорошо не только давать друг другу, а начинают его воспитывать, открывая картину действительности, рассказывая о высшей силе, о высшей природе, которая обязывает к этому и сама так действует.

И тогда ты вытаскиваешь народ из того, чтобы просто так отдавали друг другу, как в России или в кибуцах в прошлом. Ты помещаешь их в естественную систему, и они таким образом возбуждают Окружающие света, потому что они каким-то образом понимают, слышат, связаны с этим, и так же связаны с нами и со всеми теми в мире, кто действует в том же направлении. И насколько это возможно, это воздействие должно быть осознанное по отношению к высшей силе – то есть человек должен понимать, что воплощая отдачу, мы удостаиваемся высшей награды – слияния.

И это уже необходимо объяснять постепенно – что такое слияние, какова польза от этого. Объяснять так, как сказал Рамбам,  объясняют «женщинам, рабам и детям» - сначала, как «детям», потом, как «рабам», а потом как «женщинам», пока не перейдут на ступень «мужчина». Проблема всего мира – это проблема воспитания, и не более того.

Нам ничего не пришлось бы развивать в этом мире, если бы мы уладили все с Высшей Силой. Все наши порывы, когда мы хотим строить, развивать, создавать – все это только для того, чтобы удовлетворить какие-то свои потребности, наполнить пустоту. Если бы мы чувствовали наполнение напрямую от Высшей Силы, от света, не требовались бы все эти действия на этой земле. Мы пребывали бы в совершенно ином развитии – в развитии внутреннем. Ведь мы всего-навсего хотим наполнить свою душу, а не с помощью развития технологий, культуры, экономики и общества прийти к состоянию, когда после тысячелетий развития увидим, что шли не в том направлении.

И это еще не раскрыто. Подождите – это еще раскроется, какие предстоят беды, войны, и кто останется из тех, кто откроет это... Так вся проблема только в воспитании. Ведь когда человеку хорошо, ему не нужно внешнее развитие, развитие промышленности и прочее. Все это – от неудовлетворенности. И культура и экономика – не важно что. Все развивается только от неудовлетворенности.

Разве не все равно было бы нам, если бы мы наполнили все свои потребности с помощью света Бесконечности, не изобретая ничего, и не обнаруживая впоследствии, что эти изобретения нас не наполняют? Так объяснить все это человечеству можно только принимая во внимание существующие внешние условия – насколько жизнь заставляет человека прислушаться. Когда он больше страдает, ему можно объяснить на этой основе причину его страданий.

Тем не менее, критик может возразить: ведь пока я всего лишь доказал, что нужно работать на людей, но откуда взять практическое доказательство того, что следует выполнять эту заповедь ради Творца? Однако об этом за нас позаботилась сама история, уготовив нашему взору исчерпывающий факт, которого довольно для полной оценки и несомненных выводов. Все видят такое государство, как Россия, с населением в сотни миллионов, в распоряжении которого земли, превышающие по площади всю Европу, и сырьевые ресурсы, которым почти нет равных во всем мире.

Граждане его согласились уже жить коллективной жизнью и практически отменили всякую частную собственность, и у каждого нет иной заботы, кроме общественной пользы. Они, казалось бы, целиком приобрели доброе свойство отдачи ближнему в его полном смысле, насколько человеческий разум способен вообразить – но, вместе с тем, посмотрите, что с ними стало! Вместо того чтобы развиваться и возвышаться над буржуазными государствами, они опускались всё ниже и ниже – и теперь не то что не способны дать работникам жизнь лучшую, чем у рабочих в буржуазных странах, но не могут обеспечить им даже хлеб насущный и прикрыть их наготу.

Он хочет сказать, что это была не правильная отдача, которая не связана с источником, с общим законом отдачи, который действует в мироздании. Если эта отдача зависит от эгоистических желаний человека, не от его обязанности перед Творцом, а потому что этого требует эгоизм, чтобы таким образом хитростью еще больше выгадать – такая отдача, конечно, приводит к разрушению, потому что она только увеличивает желание получать наслаждения. Она не продвигает человека к отдаче, к желанию отдавать. А наоборот, обслуживает желание наслаждаться, которое открывает для себя еще одну систему, когда с помощью действий отдачи может еще больше наслаждаться.

Кажется, что таким образом можно наполнить каждого, как написано – «идите и зарабатывайте один у другого». Но если эта взаимная отдача во всем мире в идеале, когда каждый будет желать отдавать другому, не будет связана с высшим законом отдачи, с высшей природой, а только с низшей природой, с эгоизмом, это просто пойдет по тем же самым этапам, по которым происходит развитие самого эгоистического желания, доказывая только к какому опустошению это может привести, не давая никакого наполнения. Что и произошло во всех этих опытах в России, в кибуцах, и еще может быть есть несколько групп, которые пытались это сделать, когда отдача во имя получения привела к разрушению и уничтожению.

И мы видим, что даже страна с огромным потенциалом не способна существовать. Ведь не просто так была выбрана именно такая страна, где было все необходимое, чтобы стать самой богатой в мире. Они пришли к состоянию, когда не могут обеспечить себя даже самым необходимым. Если этот закон используется для того, чтобы отдавая получать, это ведет к состоянию, когда не обеспечиваются даже насущные нужды. Начинается просто голод.

Если действуют просто для того, чтобы получать ради получения, как американцы, при обычном капитализме, где каждый – для себя – это нормально, в какой-то мере. Но если начинают играть в отдачу, да еще доводят дело не просто до отдачи, чтобы получать, а обращаются к какому-то высшему божеству, когда отдача – это как бы жертва каждого «от каждого - по возможностям, каждому - по потребностям», здесь начинается нечто совершенно противоположное высшему закону. Ведь все это может существовать только как отдача и получение относительно Творца. В таком случае приходят к положению, когда не могут обеспечить себя необходимым. И если бы не природные ресурсы, то просто погибли бы.

Впоследствии выясняется, что обладание всеми этими природными ресурсами пошло им только во вред, потому что это остановило страну, общество в развитии, в осознании зла, и они продолжают бедствовать, пытаясь как-то держаться (обманывая себя, что это не беды) за счет внешнего снабжения, а не за счет того, что они заработали своими руками. И все это не на пользу обществу.

Чем больше развивается человечество, пытаясь дополнительно изобретать разные средства для отдачи, чтобы получать, или более того, чтобы отдача была как можно больше подобна высшему закону, оно только попадает в еще большие беды. И только правильное воспитание, правильное объяснение могут здесь как-то помочь всему человечеству предотвратить ужасные события.

Вопрос: Как может быть такое, что природа, которая развивается по незыблемым законам, позволила перескочить какие-то этапы, поменять их местами? Ведь для человека это невозможно, так почему это произошло в целом государстве?

Как может быть такое, что Россия перепрыгнула какие-то этапы развития, придя к чему-то более продвинутому, к выполнению закона на более продвинутом уровне?

А это не более продвинутый этап закона, наоборот, они просто хотели дополнить закон Каббалы разными способами. И кроме того, все это было в очень агрессивной форме, они хотели то, что было у них, насадить во всем мире в форме фашизма, диктатуры.

Где же здесь духовное? Разве они перепрыгнули ступень? Они ничего не перепрыгнули. Они приняли в свое эгоистическое желание идеал, который вообще не имел к нему отношения. И только запутали людей. Это не является прыжком через ступень. Об этом написано много работ, и самим Марксом, когда он писал о примитивных народах.

Россия вообще еще не вышла из феодализма. Какие отношения там были в обществе? Она совершенно не была готова к развитию в такой форме. Кто там был, что за люди? Те, кто занимался земледелием, за исключением некоторых? Там властвовала восточная культура, а не культура народа, и вообще не было основы для духовного развития. Но это отдельная тема. И подводя итог, там не было никакого прыжка. Это был не прыжок, это вообще происходило вразрез с порядком... Поговорим об этом отдельно.

Перевод Рут Готлиб.