Европейский Конгресс. Германия. 14 февраля 2005 года.

Урок № 5.

"Шамати", Статья 115

Неживое, растительное, животное, человек

Неживое (в духовном): нет у него свободы и власти над собой, а находится под властью хозяина и обязан наполнить все желание хозяина.

Это такой уровень, который настолько находится под властью Хозяина, что у него нет ни единой мысли о себе, мысли, которая не имела бы отношения к Хозяину.

А поскольку Творец создал все творения ради Себя (Чтобы отдавали, как Он), то природа Творца, как хозяина, отпечатана в творениях, т.е. каждое творение делает все только ради себя.

Что это значит? Можно ли сказать, что творение, находящееся на неживом уровне развития, когда только наполняет себя, работая для своей пользы, полностью соответствует природе Творца? Разве это означает, что оно имеет такое же желание как у Хозяина?

Творец создал эгоистическое желание. И творение обязано наполнить это желание. Мы не властны над своими желаниями. Мы хотим наполнения, наслаждения, и каждое мгновение заботимся только о том, чтобы наполнить себя. Но разве, думая о собственном наполнении, мы выполняем желание Творца?

Что значит находиться под властью Творца? Это означает, что человек не властен над собой, и когда выполняет какое-то действие, то это  действие вынужденное.

Какова разница между неживым, растительным и животным уровнями? Действия творения не меняются, оно все равно будет получать, творение не может отдавать. Изменению подвергнется только его восприятие, его осознание. То есть только осознание того действия, которые оно выполняет, поднимают его над неживым уровнем к растительному, животному и человеческому уровням.

Ничего не изменится, кроме восприятия человека. Написано, что «мир живет как заведено», что ничего не меняется, «будете есть давно припасенное», «Я Своего Имени не меняю». Разница заключается в том, что для творения неживого уровня Хозяин постановил работать не ради ближнего, а для своей пользы. И творение чувствует, что оно так и действует, тем самым понимая, решая, что оно находится полностью под властью Хозяина.

Растительное: в нем проявляется уже начало самостоятельного желания, в том, что может делать что-нибудь против желания хозяина, т.е. может делать что-нибудь не ради себя, а отдавать,

Конечно разница только в намерении. Что означает отдавать? На уровне нашего мира это значит, что я беру крекер и даю кому-то. Но в духовном нет разницы в телесных действиях, разница только в намерении. Поэтому, участвуя в своем действии и присоединяя к нему  намерение отдавать, человек устанавливает свою власть – что он существует и что он находится вне Творца. А это уже противоположно желанию Хозяина и

что является против желания получать, которое хозяин придал ему при создании.

Но, как мы видим в земных растениях, хотя они и могут изменяться в ширину и высоту, есть в них всех одна особенность

Одно свойство, одна природа.

-    ни один из них не может быть против природы всех растений, а обязан придерживаться законов всех растений,

Когда мы исследуем растения одного вида, то можем с уверенностью сказать, что каждое из них будет подобно всем остальным.

и нет у него сил совершить что-нибудь против остальных,

У него есть что-то самостоятельное, но это все-таки не его собственная сила.

т.е. нет у него самостоятельной жизни, его жизнь - это часть жизни всех растений. Т.е. у всех растений есть один образ жизни, все они будто одно растение, частями которого являются.

Также и в духовном: те, кто имеют лишь немного сил преодолеть свое желание насладиться (Переходя тем самым с неживого уровня на растительный), находятся в рабстве окружающего их общества,

Но что значит, что они находятся в рабстве окружающего их общества? Они находятся в окружении, которое желает отдавать. Как растения, по сравнению с неживым уровнем, находятся в окружении, которое уже пребывает в движении, растет. Так и человек находится под влиянием, под властью окружающего его общества, например, общества каббалистов, которое занимается отдачей, что уже является их жизнью. И он живет в этом обществе, зависит от них, он такой же, как они. Таков растительный уровень развития.

 еще не в состоянии идти против него, но уже по крайней мере поступают против своего желания насладиться,

Это окружающее общество помогает человеку, обязывая отдавать. И он использует силу окружения и то же отдает.

т.е. действуют уже с желанием отдавать.  

Животное: у каждого есть своя особенность, не в рабстве у окружающего общества, у каждого свое ощущение, у каждого свои свойства.

Это не означает, что он совершенно не нуждается в окружении, такого нет даже на человеческом уровне развития. В обществе идет движение, происходят подъемы и падения, существуют разные течения, окружение может быть лучше или хуже. А он может быть выше или ниже уровнем своего окружения, то есть у него уже есть свои  особенности. У него уже имеется сила экрана, и он уже не полностью зависит от общества.

Может в чем-то действовать против желания хозяина,

Что это значит? Это значит действовать против своей природы.

т.е. работать на отдачу (а не так, как его обязывает собственная природа – получать), а также не подвластен окружению, т.е. есть у него своя личная жизнь,

Его жизнь и смерть не зависят от окружения как у растений, которые живут, развиваются и угасают согласно временам года. У растений не существует какой-то личной жизни в зависимости от времени, места или действия, у них все определяется обществом.

Животному уровню общество уже не определяет, когда и как жить. Он обладает той же природой, что и окружение, но эту природу он уже может использовать вне этого окружения. То есть его отдающий экран находится выше общего экрана общества. И в этом отличие животного уровня.

т.е. есть у него своя личная жизнь, без того, чтобы его жизнь зависела от жизни других.

Но не в состоянии ощутить более, чем себя,

Но что значит, что он не может ощутить более, чем себя? Это значит, что его желание хотя и обладает экраном, но его исправление касается только его личного уровня.

т.е. не в состоянии ощущать посторонних,

Он не связан экранами с другими душами, чтобы почувствовать их единым, совершенно неразрывным кли.

а потому и заботиться о других.

Не чувствует страданий общества и не может достичь утешения общества. И несмотря на то, что его экраны выше уровня общества,  они предназначены для исправления только его личного кли.

Человек: Обладает двумя преимуществами:

1) поступает против желания хозяина,

Этого нет на неживом уровне, немного есть на растительном уровне, но уже больше на животном и еще больше на уровне человек. Неживой уровень только выполняет желание Хозяина, только получает, и не может отдавать. Но он знает, что получает и не может отдавать. Тем самым он определяет свой неживой уровень.

Хотя это не означает, что он ничего не понимает. Речь идет о человеке, который работает в группе, учит Каббалу, хочет возвыситься в своем желании уподобиться Творцу, то есть приобрести силу, противоположную своей природе, но понимает, что не способен этого сделать. Он осознает свою природу, что уже является осознанием зла, и определяет, что он неживой. Ведь что бы мы ни говорили, мы говорим только со стороны постигающего.

Растительный же уровень приобретает, в какой-то степени, отдающий экран, у него появляются свои колебания, он входит в состояние ибур дэ-кдуша (состояние духовного зародыша). Он обладает духовными движениями, но пока что, как у плода или младенца, у него нет возможности действовать самостоятельно. Постепенно он приобретает силу отдачи, силу ГЭ, пока еще не имея сил для работы со своим эгоистическим желанием.

Животный уровень, хотя и имеет личные исправления, имеет самостоятельную жизнь, пока еще исправляет только свое желание, которое относится только к его ГЭ, без объединения с кем бы то ни было. То желание, которое он исправляет, отключено от общества, он не испытывает ни плохого ни хорошего влияния общества. Он может быть выше группы, его действия индивидуальны, и он ведет свою собственную духовную жизнь. Он обладает уже иной силой экрана, чем у неживого, который понимает, что выполняет все только по указанию Хозяина.

Неживой уровень – это очень высокий уровень постижения. Это  значит почувствовать, что все, что есть во мне, пришло от Творца и у меня нет выбора, мне приходится выполнять все эти указания. И я не могу делать что-то самостоятельное, то есть вынудить Его дать мне иные силы. Я не чувствую, что быть заключенным в Творца – это   настолько плохо, что я могу убедить Творца изменить мою природу. Весь этот комплекс, вся эта совокупность, все это осознание называется домем (неживой).

Для того, чтобы выйти на растительный уровень, я должен почувствовать, что Творец – это единственная сила, действующая во мне, во всей реальности, и я не могу сделать что-то против Него. Я должен понять, что все мои желания и мысли от Него, и что во мне нет ничего своего, я только осознаю, что Он все собой заполняет.

Получается, что находясь на неживом уровне, мы как будто бы находимся на конечной стадии осознания действительности, что все – Творец. Но это на самом деле является постижением неживого уровня, потому что он обладает нулевым уровнем авиют. Он не отделим от Творца, и поэтому считается, что он полностью находится под Его властью. По своей природе он наиболее близок Творцу и у него нет самостоятельности. Но не важно, что он получает, он чувствует, что этого получающего в нем создал Творец, и что Творец все приводит в действие, а не он сам. И как бы то ни было он не может желать или думать иначе.

На неживом уровне развития происходят очень глубокие осмысления, постижение своей природы и то, как эта природа приводится в действие Творцом. Из глубины ощущения того, что у него нет никакой самостоятельности, он приходит с требованием к Творцу дать ему возможность стать подобным Ему, быть хоть немного самостоятельным.

Но в чем он хочет быть самостоятельным? Он должен стать самостоятельным в отдаче, потому что получая, он никогда не сможет быть самостоятельным, поскольку это является его природой. Творение чувствует, что хотело бы задействовать свою природу на отдачу, потому что только таким образом оно может прийти к самостоятельности. И об этом оно просит, получает силы сверху, проходит махсом и поднимается на растительный уровень.

Человек обладает преимуществом, которое заключается в том, что он поступает против желания Хозяина. Сделать что-то против желания Хозяина считается преимуществом. Написано «и победили Меня сыновья Мои». Природа, в которой Творец создал человека – это желание насладиться. Эта природа дана нам Творцом. Он приводит ее в действие, обязывая каждого существовать в природе эгоистического желания. И тем самым Он готовит нас использовать это желание в последствии так, как мы этого захотим.

Само по себе эгоистическое желание – нейтрально. Это желание наслаждаться. Но человек может решить, каким образом он будет наслаждаться – или ради себя или ради Творца. Тем, что Творец создал желание насладиться, Он не обязал нас использовать его в каком-либо направлении.

А когда мы сможем использовать его одинаково в обоих направлениях, с одинаковой силой? Только тогда, когда мы выйдем за махсом. Тогда человек будет иметь возможность сбалансировать эти две силы, тогда желание к Творцу и возможность приобретения на него экрана, свойства отдачи будут находится в равновесии.

Ниже махсома мы погружены в эгоистическое желание к наслаждениям уровня этого мира. Но мы не должны над ними работать, потому что в них не открывается Творец, в них не раскрывается Высшая Сила, которая может дать нам силу экрана, и поэтому не нужно пить, есть или наслаждаться еще какими-то наслаждениями этого мира во имя отдачи.

Отдавать можно, только если я вижу Творца, получаю от Него силу Высшего света. Тогда я смогу работать на отдачу со своим эгоистическим желанием – правая линия, левая линия, средняя линия и так далее. А поскольку ниже махсома я не ощущаю Высшую Силу, у меня не может быть экрана. Свет не может прийти ко мне в моих настоящих состояниях и дать мне силу получать во имя отдачи, или отдавать во имя отдачи. Когда он приходит ко мне и дает мне силу, это уже считается, что я поднимаюсь над махсомом.

И получается, что когда человек изучает Каббалу, работает в группе, использует разные средства, то он поднимается над махсомом и получает желание к Творцу. Перед махсомом мы чувствуем себя, как написано «я болен любовью». Человек, который чувствует, что «болен любовью» и переходит махсом, начинает приобретать желание к Творцу.

Это уже желание наслаждаться не тем, что у нас есть в этом мире, а желание наслаждаться Творцом, это желание со стороны клипот, желание наслаждаться от самого источника наслаждений. И вместе с тем у него появляется осознание Творца, как Высшей Отдающей Силы.

Таким образом у меня уже есть два полюса, две линии: я хочу наслаждаться чем-то и я ощущаю Хозяина этого наслаждения, ощущаю, что есть стол и ощущаю Хозяина рядом с этим угощением. И тогда от этих двух возбуждений – от наслаждения и от Хозяина я могу построить свое отношение, когда наслаждения важны и важен Хозяин.

Если мне важны наслаждения – это одно. Но если мне важен Хозяин, я хочу наслаждаться и от Хозяина, который дает мне наслаждения, я хочу, чтобы Он служил мне и продолжал давать мне наслаждения. Если я хочу эгоистически наслаждаться как от самих наслаждений, так и от величия Хозяина, это называется клипа. А если я хочу наслаждаться только для того, чтобы таким образом доставить наслаждение Хозяину, это называется святостью.

Получается, что у меня уже есть возможности, а это значит я нахожусь на уровне клипат нога. И это уже работа над махсомом, когда есть наслаждения и есть источник этих наслаждений – Хозяин. А ниже махсома мы не можем достичь такого состояния. Поэтому работа ниже махсома, работа с наслаждениями этого мира не считается отдачей. Творец не раскрывается в этих наслаждениях.

Человек: Обладает двумя преимуществами:

1) поступает против желания хозяина,

Против желания Хозяина – это уже является намерением во имя отдачи. Творец создал нас с желанием получать наполнение. И опустил до состояния, когда мы хотим получать ради себя все, что раскрывается нам в пяти органах ощущений в этом мире. Но если человек поднимется над этим, и будет использовать свои желания, но во имя отдачи, то есть он будет чувствовать наслаждение, которое исходит от Творца и чувствовать Творца и использовать обе эти вещи, чтобы наслаждаться, отдавая обратно дающему – это будет называться, что он работает против желания Хозяина. Он поднимется над этим миром, над состоянием, когда получал наслаждения этого мира ради себя.

2) не зависит от себе подобных, от общества, как растительное,

То есть он не зависит от окружения. Его отдающий масах настолько велик, что он не зависит от группы. Нельзя сказать, что он не работает в группе, не включается в другие души – конечно же это происходит. Но его состояние отдачи не такое, как на растительном уровне и не такое, как на животном уровне.

На неживом уровне он чувствует, что полностью находится в руках Творца и у него нет выбора. Его желания приходят от Творца и он хочет наслаждаться. Это все исходит в обязательной форме от Творца и с этим ничего не поделаешь.

На растительном уровне он чувствует, что полностью зависит от окружения – что оно решит, то он и сделает. И в той мере, в какой окружение дает ему силу отдавать, масах, он готов и способен отдавать. Получается, что он зависит или от Творца или от окружения.

На животном уровне он отключен от Творца, то есть получил масах, сделал сокращение. Он исправляет себя тем, что отключается от окружения. И теперь, когда он не зависит от окружения, его исправление более значительное.

Если он поднялся над неживым уровнем, это значит, что он уже вышел из-под власти Творца. Когда он поднялся над растительным уровнем, то уже не является полностью зависимым от окружения. Животный уровень – это значит он исправил себя частным образом, и свободно гуляет, где хочет, действует, как хочет, его жизнь и смерть не такие, как у растений, когда все происходит в одно и то же время. Его жизнь протекает индивидуально. Выполнив свое личное исправление во всех отношениях, человек начинает выполнять общее исправление, исправляя свое включение во все другие души. Это уже этап, когда он «может страдать страданиями общества и радоваться радостям общества».

3) ощущает посторонних, а потому может заботиться о них и наполнять их.

Поскольку может страдать страданиями общества, то может и радоваться радостям общества. Может получать от прошлого и будущего,

Это уже нечто особенное, отличительное, что есть у человека по сравнению с предыдущими уровнями. У неживого, растительного и животного уровней прошлое, настоящее и будущее не могут соединиться в одну точку, они не могут подняться над временем.

На уровне этого мира мы можем представить себе прошлое и будущее, сожалеть о прошлом, надеяться на будущее, радоваться будущему, и может быть даже заранее наслаждаться будущим. Человек может даже жить будущим. То есть он может соединить все времена в настоящем времени.

В духовном же он не воображает что-то о будущем или о прошлом, присоединяя к настоящему, он просто находится в состоянии, когда все времена сливаются в одну точку, точку существования, и тогда нет прошлого, настоящего или будущего – время исчезает.

тогда как животный уровень ощущает только настоящее и только себя.

Как мы говорили, на животном уровне он доходит только до личного исправления, исправляет свою душу, без включения в другие души. Относительно миров это распределяется следующим образом. Мир Асия – это неживой уровень, несмотря на то, что там происходит выход в духовный мир. Мир Ецира – это растительный уровень. Животный уровень – это до хазе мира Брия. А все, что находится выше хазе мира Брия – это человеческий уровень.

Вопрос: Почему он пишет в статье, что неживой святой уровень уже является уровнем мира Асия после махсома?

Наша проблема заключается в определениях. По тому, как он описывает здесь неживой уровень, можно себе представить человека, который начинает осознавать свою природу. И в той мере, в которой он осознает свою природу, он понимает, что не властен над собой. Откуда он это знает? Это происходит тогда, когда ему раскрывается Творец.

Все наше восприятие зависит от воздействия на нас света, дающего нам ощущение того, где мы находимся. Таким образом происходит раскрытие Творца, что нет никого, кроме Него, и что мы на сто процентов находимся под Его властью. И тогда человек по собственному желанию отдает себя в руки Творца, раскрывая, что это так и есть. Раскрывая Творца он ощущает, что это так, видит и соглашается с тем, что это так и есть.

Раскрытие Творца многообразно. С одной стороны, человек видит, что это Он действует и все делает. А с другой стороны, он может с этим не соглашаться и это проявляется осознанием зла. С третьей стороны, когда раскрывается Творец, он ощущает Его природу, ощущает, что кроме того, что Он властвует и отдает, Он еще Добрый и Творящий Добро. И тогда он начинает прилепляться к Нему, несмотря на то, что это Творец строит в нем и моха (разум), и либа (сердце), дает все постижения и детали восприятия, ощущения и все осознание его жизненного положения.

По мере знакомства с природой Творца, я начинаю прилепляться к Нему, становлюсь каплей семени в утробе матери. И все это я делаю, осознавая, что Он властвует над всем на сто процентов.

Но кроме осознания, что Он на сто процентов властвует над всем, какова моя реакция? Моя реакция тоже изменяется. И хотя у меня все еще нет собственных сил, мое знание и мое согласие быть в слиянии с этим, желать этого, изменяется во мне, но все равно еще находится на неживом уровне.

Но относительно чего это является неживым уровнем? Относительно того, что Творец властвует над всем, а я здесь ничего не изменяю и не могу изменить. Но то, что во мне изменяется – это осознание, мое отношение к этому состоянию. Когда мне раскрывается, что Он властвует, и мне нечего здесь делать, я сопротивляюсь, и как ребенок хочу убежать куда-то, что-то сделать. Но когда понимаю, что ничего не поделаешь, соглашаюсь с тем, что Он властвует, и что здесь ничего невозможно изменить.

Потом я начинаю понимать, что это очень хорошо, что я ничего не могу поделать, и очень хорошо, что Он властвует надо мной. Потом я начинаю постигать Его величие, когда то, что Он властвует надо мной становится для меня очень хорошо не потому что иначе я мог сделать что-то плохое. Это очень хорошо, что Он властвует надо мной, и даже если бы я мог управлять собой и все делать свободно, я не хочу, чтобы у меня была такая свобода. Я хочу, чтобы Он властвовал надо мной. То есть я уже прилеплен к этой власти своими желаниями. Я хочу, чтобы она существовала.

А Творец как будто бы мне сейчас говорит – ничего, делай так, как ты хочешь. Но я отвечаю – нет, нет, властвуй! Потому что я все больше открываю, что Он – Отдающий и начинаю возвеличивать Его качества. То есть здесь идет процесс постепенного развития. И весь этот путь – это путь домем, который все это проходит, растет и чувствует, что он весь полностью находится на неживом уровне, подобен Творцу.

Скажем, я достиг подобия, находясь на уровне мира Асия. Мое желание начинает развиваться дальше, я ищу возможность больше отдавать, чтобы стать в чем-то еще более подобным Ему. И тогда мне раскрывается растительный уровень, следующий уровень отдачи.

Вопрос: Вопрос заключался в том, что согласно статье кажется, что он говорит о домем, который все еще пребывает в природе желания получать для себя...

Но это процесс, по мере развития которого он раскрывает, что он домем. Сначала происходит осознание зла, когда он видит, что он плох, и что находится полностью во власти Творца. Но поскольку с этим ничего невозможно сделать, он соглашается, желая, чтобы это так и продолжалось. Весь этот процесс – это процесс прохождения махсома. Но и после прохождения махсома он остается на уровне домем.

Вопрос: Когда мы хотим приучить себя отдавать в этом мире, мы должны в группе исследовать свои желания. На примере стакана с водой, когда я хочу проверить это желание, я проверяю, у всех ли есть стакан воды... Должны ли мы поступать таким образом с каждым желанием? Например, у меня просыпается желание к деньгам. Я должен остановиться и так же проверить это желание, как со стаканом воды?

Разве когда-то речь шла о том, что ты должен исследовать свои желания к воде, супу, крекеру?

Вопрос: Это было как упражнение на отдачу. В Ситрине мы говорили о том, что каждый раз, когда ты берешь стакан воды, должен остановиться и подумать: у меня есть желание, посланное Творцом. Что я должен с ним сделать? Я его исследую, и как будто бы перевожу в отдачу, играю в отдачу. Конечно же это не отдача, потому что все эти  желания от Творца, но это некая тренировка.

Я не знаю о чем точно тогда шла речь, но это не тот способ, которым мы должны работать с каждой мыслью и каждым желанием. Потому что это нечто искусственное. Ты можешь так проверять себя, я не хочу тебя в этом останавливать, но это не верный метод. Потому что таким образом ты возбуждаешь в себе искусственные вещи насильно.

«Сейчас я исследую свое желание к этому стакану воды. Когда у меня появляется желание выпить воды, то я думаю или не думаю о Творце? Да, я уже думаю. Хорошо. Я хочу дать Ему? Или не хочу дать Ему? Он наслаждается или нет?»

Но откуда мне знать, наслаждается Он или нет? Разве я могу Его почувствовать? Он делает что-то с нами или нет? Все это только слова! Я не знаю, не чувствую, я просто говорю это и все. Тем самым я только становлюсь подобен верующим или увлекающимся всякой мистикой.

Но наша работа заключается совершенно не в этом. Наша работа заключается только в том, чтобы притягивать сверху свет, только в раскрытии Творца, как великого, отдающего. Таким образом приходит исправление – свет, возвращает к источнику. Все исправления заключаются только в том, чтобы на меня что-то подействовало сверху, а не в том, чтобы исследовать, отдаю я или нет. Откуда во мне такие силы? Это все просто плод бурной фантазии.

«Могу ли я выполнить действие на отдачу с помощью этого стакана воды? Вчера – мог, а сегодня – нет, но завтра – смогу». Каким образом? В каких келим? Я не знаю, почему мы говорили об этом, в связи с чем это было. Но конечно же это не является нашим методом. Скорее всего речь шла о каком-то конкретном случае.

Вопрос: Вы говорили об этом в связи с мыслью о ближнем. Когда во мне раскрывается желание, я могу работать, чтобы узнать, как работать с ближним. Когда у меня появляется это желание, это является своего рода знаком, когда вместо того, чтобы думать о себе, я могу думать о ближнем, ведь у него есть точно такие же желания. То есть если бы у меня не было такого желания, я бы не мог работать по отношению к ближнему, не смог бы исправить свое отношение. А когда во мне раскрывается какое-то желание, раскрывается способность понять ближнего, потому что и у него есть такое желание. Мы говорили о поручительстве. И это очень принципиально, потому что мы до сих пор пользуемся этим в группе.

У меня появляется желание выпить воды. И я хочу проверить, могу ли я в это мгновение подумать о том, есть ли вода у моих товарищей? Это упражнение нужно для того, чтобы у меня была возможность вспомнить, что есть товарищи, что я нахожусь в группе, а не для того, чтобы выяснить, могу я отдавать или нет. Потому что это самообман.

Это упражнение необходимо только для того, чтобы в каждом, возникающем во мне желании я проверил, связан ли я с группой. И это нечто иное – постоянно помнить, что мы связаны друг с другом. А не заниматься глупостями, думая о том, что я отдаю.

Вопрос: Мы должны это делать относительно каждого желания?

Что значит должны? Мы должны стараться делать только одно – притягивать свет, возвращающий к источнику. Кроме этого нет ничего иного, что могло бы нас спасти. Целью является Высшая Сила, которая исправит меня. Как я могу вызвать силу, которая меня исправит? Я должен пройти особую подготовку здесь внизу. Я связан с группой, с книгой, с инструктором, и должен связывать все это с Высшей Силой, чтобы ее притянуть.

Теперь надо объяснить каждое из этих положений: связан с группой, связан с инструктором, связан с книгой. Я должен использовать это все правильно, то есть с намерением, чтобы пришел свет и подействовал на меня. И для этого мне необходимо осознание зла, осознание того, что мне сейчас плохо, что я болен, и мне необходимо, чтобы пришел этот свет и исправил меня, принес мне выздоровление.

Как мне вызвать этот свет? Я должен просить его вместе с группой, которая стремится к этому, понимает это, ощущает себя в плохом состоянии и желает этого спасения. И мы знаем, что значит это спасение, что это спасение называется отдачей и готовы к этому, согласны с тем, чтобы Высший свет подействовал на нас и изменил нашу природу. Мы ведь не сумасшедшие, которые хотят того, что им не нужно...

Я читаю в книгах об отдаче и якобы хочу этого. Но я хочу этого не на самом деле, если бы я хотел этого на самом деле, я бы уже находился на этапе после воздействия этой Высшей Силы. Но я еще нахожусь на предварительном этапе, я еще не очень этого хочу. Хотя у меня и существует некое скрытое желание. Я читаю книги и хочу, чтобы то, что там написано реализовалось во мне. И хотя я не понимаю точно эти действия, но в них есть нечто такое, что меня притягивает. Я верю инструктору-раву, который говорит, что если сделать так-то и так-то, я смогу достичь цели.

В конце концов самым главным является намерение, желание, чтобы пришел свет и исправил нас. И только это действие может изменить нашу природу. А то, что по пути ты думаешь о товарищах, о себе, так это одна из составных частей нашей работы.

Вопрос: Каково назначение действий по проверке сплоченности группы с помощью такого исследования желаний? Что это дает?

В группе существуют много разных видов работы. Есть большая внутренняя работа, работа по отношению к Творцу, по отношению к раву. Все делится на множество действий и состояний. Вспомни, сколько написано статей о группе и об отношениях между товарищами. И конечно же есть место для таких вопросов, как, отдаю ли я им, для чего я это делаю.

Может быть это необходимо для того, чтобы раскрыть, что я весь плох и не хочу отдавать им? А может быть это нужно для того, чтобы открыть, что когда я им отдаю, надеюсь только на то, что тем самым заслужу их хорошее ко мне отношение? Я показываю им свою любовь, и они в ответ тоже раскрывают мне свою любовь. И тогда я начинаю понимать, что мне стоит это делать. Конечно же все это происходит на эгоистическом уровне.

Но впоследствии я начинаю ценить эту связь и видеть в ней нечто более высокое, чем то, что мы наслаждаемся друга от друга эгоистически. В самой идее объединения есть что-то высшее, что-то находящееся над моим эго, что-то, что вытаскивает меня из материального. Отдавая друг другу эгоистически, мы строим условие для возвышения над эгоизмом каждого из нас.

Почему? Потому что я начинаю использовать его эго, наполнять его, а он начинает использовать мое эго, чтобы наполнить меня. Каждый из нас выходит из себя, и мы начинаем беспокоиться о ближнем (и пусть это только ради того, чтобы это вернулось каким-то образом к нам, кроме всего прочего, на настоящий момент), но мы заботимся о ближнем и начинаем открывать, что забота о ближнем сама по себе может быть хороша.

Это уводит меня от забот о себе, и тогда я попадаю уже совершенно в иное состояние. Я уже начинаю подниматься над своей природой и выходить из своей оболочки. И здесь существует очень много действий. Любое действие приводит тебя к какому-то иному осознанию. И поэтому я говорю, что и стакан воды можно задействовать для работы...

Я беру стакан воды, хочу пить, но побеспокоился ли я прежде о том, чтобы и у моих товарищей была вода? Я говорил, что об этом тоже надо думать. Почему? Потому что это возвращает тебя к работе. И тогда каждое мгновение, когда у тебя появляется какое-то желание, ты начинаешь видеть в этом повод связаться с группой, вернуться мыслями к группе. Но не надо устраивать такие упражнения, думая, что выпивая стакан воды я отдаю товарищам. Потому что это не верно.

Вопрос: Какие еще могут быть желания, с которыми можно работать, кроме примера со стаканом воды? Например, у меня просыпается желание к деньгам, сексу, знаниям, власти. И со всеми этими желаниями я должен работать, внутренне проверяя себя, как я с их помощью связан с группой?

Желательно.

Вопрос: Например, сейчас у меня проснулось желание к деньгам. Что мне делать? То же самое, что мы делаем с желанием к воде?

Все желания, которые просыпаются в нас, это желания, с помощью которых мы должны связаться с товарищами по группе. Во мне нет ни одного желания, с которым я могу работать вне группы.

Перевод Рут Готлиб.