Шаббат Берейшит и Шаббат Шести тысячелетий

Есть два вида Шаббатa (субботы): «Шаббат Берейшит» и «Шаббат Шести тысячелетий». И разница между ними такова – известно, что есть отдых (прекращение работы – «швита»), а есть передышка. Отдых происходит там, где уже невозможно добавить, тогда как передышка происходит от слова «передохнуть». То есть посреди работы у человека не остается сил продолжать трудиться, и тогда он собирается передохнуть, чтобы вновь получить жизненные силы и затем продолжить работу.

Шаббат Берейшит – это когда уже невозможно ничего добавить, и он называется «окончанием работы». Шаббат же Шести тысячелетий, это ступень «передышки», временная остановка, посредством которой он получает жизненные силы продолжать работу в «будние дни». Состояние человека, в котором он еще выполняет работу, называется «будними днями». И тем самым мы поймём сказанное мудрецами: «Сказала Суббота: «Всем Ты дал пару, а мне не дал», обращаясь как бы с претензией к Творцу. И ответил ей Творец: «Израиль будет тебе парой».

Парой её называется Зеир Анпин, и если есть Нуква, то возможно соединение пары («зивуг») Зеир Анпина и Нуквы, и от зивуга исходят порождения, то есть обновления и добавления. А Нуква - это недостаток, ненаполненное желание, и если где-то есть недостаток, то необходимо его исправить. А все исправления называются пришедшими к своему завершению, оттого, что притягивают высший свет в место недостатка ради отдачи. Таким образом, изначально здесь не было никакого недостатка, а то, что вначале сочли недостатком - изначально было дано в виде исправления, то есть посредством этого прольётся высший свет с небес.

Когда человек раскрывает недостаток - место, свободное от исправлений, (местом называется желание), обнаруживает, что эти желания в нем все еще не исправлены, раскрывает недостаток, место работы, это означает,  что он находится в середине недели, в «будних днях». А когда он прикладывает усилия, молится и просит силы для исправления недостатка, то наполняет его с помощью экрана и Отраженного света, которые и называются наполнениями желания.

Достигая наполнения желания, человек уже удостаивается состояния, в котором или наполнил некую промежуточную меру и находится временно в состоянии Шаббата (Шаббат Шести тысячелетий), или он уже прошел все состояния Шаббатов, они соединились вместе и достигли общего Шаббата (Шаббат Берейшит).   

Это сходно с ситуацией, когда человека интересует какой-либо вопрос, и он прилагает свои усилия, дабы понять его. И тогда, когда постигает, то наоборот: не чувствует, что ранее испытывал мучения от того, что не понимал, а напротив, он рад, что теперь у него есть ответ. Его радость измеряется величиной усилия, приложенного до того, как он понял этот вопрос.

Чем более трудный вопрос стоял перед человеком, чем в большей путанице, отсутствии понимания и тьме он находился, не понимая, не ощущая и на самом деле пребывая в критическом состоянии от неразрешимости какой-то проблемы, тем большее наполнение он ощущает после того, как разрешил ее, согласно ощущению боли, которую испытал прежде. И тогда он соизмеряет одно с другим, и из разницы между ощущением пустоты и ощущением наполнения приходит к нему радость.

Получается, что во время изучения называется «Нуквой», то есть, «недостатком», а когда человек объединяется с недостатком, то тогда порождает следствие, то есть обновление. И это то, что утверждала Суббота: ведь в субботу не время работе, и поэтому не будет никаких порождений и обновлений.

И об этом сказал субботе Творец: «Израиль будет тебе парой». Это означает, что когда человек достигнет состояния, в котором все обновления и наполнения, полученные во все «будние дни», объединятся вместе, то такое совершенное наполнение назовется Шаббатом.

В «будние дни» происходит подготовка человека, его исправления, он ощущает разочарования и наполнения, но в конечном итоге, когда все эти «будние дни» соединяются вместе работой Зеир Анпина (ВАК, шесть будних дней), когда все эти работы (недостатки наполнения) уже готовы к наполнению на всем уровне Зеир Анпина, тогда они раскрываются в Малхут.

Но для самой Малхут – для дня Шаббата, для этого завершающего ступень состояния нет соответствующей пары, потому что все работы и наполнения, то есть, все недостатки и наполнения на протяжении Шести тысячелетий или шести «будних дней», в конечном итоге соединяясь вместе, превращаются и в кли, и в свет, - в состояние, называемое Шаббат.

Перевела Ирина Романова