«Шамати», Статья 142, «Основная борьба»

Основная борьба человека должна происходить там, где есть право выбора. Что же касается заповеди и нарушения (есть места, называемые или местом заповеди, или местом нарушения), то там он близок к потере и далёк от вознаграждения, поэтому там он должен действовать так, как есть, без всякого обдумывания.

Относительно же того, когда есть право выбора, то там можно бороться и выполнять заповедь выбора. Потому как действие существует только как выбор, поэтому даже если и не выдержит, то в любом случае грех невелик. Поэтому рассматривается как близкий к заслуге, потому как если победит в борьбе (даже сомневаясь, что победит,  он обязан вступить в нее), то внесёт новое владение в святость, якобы потому, что, как говорится, ему нечего терять.

Это означает, что у человека, поднимающегося по духовным ступеням, есть уже исправленные келим – келим отдачи, находящиеся выше хазе, - верхняя треть тиферет и выше, и есть келим получения, еще не исправленные, находящиеся под хазе, - нижняя треть тиферет и ниже.

Верхняя треть тиферет и выше называется местом святости, а место под хазе называется местом клипы. И относительно места святости, и относительно клипы человек должен исполнять заповеди, без всякого обсуждения, соблюдать их так, как положено. Там у человека нет выбора - это свойства, в которых он уже пребывает.

В то же время есть желания, раскрывающиеся в средней трети тиферет, над которыми он должен идти верой выше знания и вступать за них в борьбу – воевать за свои намерения, а не за сами желания. Это и есть война по своему выбору. Неважно, какими будут эти раскрывающиеся желания. Человек должен понять, что если они раскрываются, то он может отнести их к святости, к владениям Единого.

Именно так человек должен относиться ко всему, что пробуждается в его  разуме и сердце, обращать внимание на то, что пробуждается в нем каждое мгновение, и стараться отнести это к одному Источнику, к «нет иного кроме Него».

Человек должен понимать, что все это пришло к нему от Творца для того, чтобы он прежде всего в разуме связал это с Творцом, осознал, что все пришло от Него, а затем оправдал это тем, что все приходит к нему от Творца для того, чтобы дать ему возможность вспомнить о Нем и на основе этой помехи вновь вернуться к слиянию с Ним. Тем самым человек уже совершает свой выбор в этой войне, проясняет клипат Нога, пробуждающуюся в нем, и увеличивает святость.

Перевела Ирина Романова